每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
文明时代篇一
当一个人成为九五之尊的天子之后，他便开始用战争、刑罚来折磨不忠于自己的其他人时，文明之墙也就开始出现裂痕。于是，他便制定了各种各样的礼法来维护自己的权威。一些形如“不在其位，不谋其政”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”之类的话也随之出现。人们见这些话见得久了，内心自然就有了学习的榜样，于是李白、柳宗元、朱熹这些大家便前赴后继地出现。东方人们的天空就这样被点亮了。文明之墙也如受甘霖洗礼一般，变得焕然一新。
当专制统治取代民主之风，当压迫之鞭驱走自由的和平鸽，黑暗的阴霾也就降临。人们见惯了书中宣扬仁义道德的八股文，听惯了迂腐的儒生所讲之道理。便开始走上了前往科场的道路。眼里看不见任何自由的鸟儿翱翔，只看见了高管厚禄，大鱼大肉；也不再热衷于“赏万物之美，析万物之理”，只知盲目为“皇上”卖命。近朱者赤，近墨者黑，见的封建文章多了，锁着灵魂的笼子也就愈发坚固，再也没有人有敢喊“死即死耳，诏不可草”的勇气。于是，这群不思进取变通，满脑子之乎者也的迂腐儒生最终将国家弄垮，东方的文明之墙也最终在与洋枪洋炮的对抗中轰然倒塌。没有自由的提示，谁会去争取它？
回到现在，如今的我们当中，是否还有人对路边“请不要践踏草坪”的提示标语嗤之以鼻？小草青青，人见到了本就该有爱怜之情。若再见了提示标语，就更应不忍心踏上去。而你留下的脚印，它所取代的不仅仅是那一片绿油油，而更多的是那保护人类不受毁灭之灾的文明。而小草，也不会这样无声无息地死去，它将以折断了的腰身去控诉人类的暴行。
提示标语其实是很重要的，它正如道义礼法维护天子权威那样维护我们的文明。它能时刻唤醒人们心中被烦躁和虚无情感所掩盖着的良知与道德，让人们与小草等物来一次亲密的心灵接触。再用以被净化了的心灵，去感知人类文明与与之和睦相处的自然融合之后所显现出来的那种美感。就像白云之于蓝天，亮星之于夜晚。
我坚信人们是绝不会停步不前的。因为他们之中的有识之士懂得如何去保卫他们的文明之墙。但其实很多时候，一块并不华丽的提示牌子就足以令所有人们都来保卫他们的文明。
文明时代篇二
罗丹说：“生活并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”而我要说：“生活不是缺少文明，而是缺少发现文明的眼睛。”只要我们睁大双眼，我们会惊奇地发现，在生活这座神秘的花园中，一个个文明的现象，都像一朵朵艳丽的奇葩，开遍了花园的每个角落，永不凋零。
曾看过这样一则公益广告——两个男孩在公园打羽毛球，愉快的笑声如绚丽的烟火在身后绽开。可是一不小心羽毛球被打到了旁边的一棵树上，树不算太高，对于这两个矮小的孩子来说却高大无比，即使用力踮起脚尖或跳起来，也依旧无法够到球，而周围也没有人能够帮助他们。可喜的是，就在那棵高大无比的树下有一条高的长木椅。我想如果踩在椅子上踮着脚尖就一定可以把球拿下来了吧，可是其中的一个小男孩却跑开了。我以为他是想去找个大人来帮忙，可是周围都是和他们一般大的孩子啊。不一会儿，男孩回来了，他的手里拿着一张干净的纸，将纸铺在木椅上，小心翼翼地爬上木椅，双脚踩在纸上，缓缓踮起脚尖，把羽毛球从树上取了下来。
我想文明有时候只是一张纸的厚度。
那次乘公交车回家，在车上看到了这样感人的一幕——公交车到站，一位老人从不远处向车站方向蹒跚而来，距离并没有多远的，行动迟缓的老人却十分吃力，我想，司机一定会不耐烦地丢下老人，将车开走，可是恰恰相反，司机将车静静地停在原地，一点也没有埋怨的神情，。老人一脸感激地上了车，车上的人没有一个人愿意给老人让座，司机生气地说着粗话：“都没长眼睛啊，看见老人就不知道让个座吗？”于是，立即有人不好意思地把自己的座位让给老人，待老人坐好后，司机才缓缓启动车，笑着向前开去。我突然觉得，那句粗话是也那么动听。
我想，文明有时只是一句暖暖的话，或者只是一个理解后的等待。
下雨了，一个女青年没有带伞，站在路边，等待着车的到来。她一会儿看看时间，一会儿又看看被雨水打湿的衣服，满脸无奈，还时不时地向车来的方向焦急地张望着，我想，女青年一定有什么重要的事要办吧！原来整洁庄重的衣服，被雨水弄得一块湿，一块干。周围的人都打着漂亮的伞，悠闲地等着车。这时，一位打着伞的刚走到车站的妇女，在看到女青年后毫不犹豫地向女青年走了过来。伞外，阴雨连绵；而伞下，却是一片万里晴空。
我想文明有时只是几步路的距离。
中国素来就被誉为“礼仪之邦”，作为一个中国人，我感到无比自豪。我想，我们每一个人都应该在平时的生活中说文明话、成文明事、做文明人，让文明之花绽放在世界的每个角落，永不凋零。
文明时代篇三
文明、卫生这两个词对我们来说既熟悉，又陌生。如果我们能真正体会这两个词的含义，又怎么会出现一些非常脏的地方呢？
一位学生日记中曾写到“我们去运河打扫卫生，当我们到达时，地上一片狼籍，迎面吹来的风让我只觉得一阵恶心。再望向河水中，只见河水中浮着好多垃圾。我们及学校领导，花了一上午的时间，才将河岸旁的垃圾清除干净。而这些垃圾正是河旁居民几年的成果。望着一片片的垃圾地，我们是多么的惭愧及伤心。”是啊，杭州创建卫生文明城市，我校创造卫生文明学校，其实都只是想让我们生活在一个干净，舒适的环境中。好的环境需要我们来创造，同样也需要我们来保护它。
文明与卫生是相辅相成的。文明强调了一个人的科学文化素质及道德素质。小时候，老师就教导我们说话要文明，做一个品学兼优的学生。可是，走进现在的校园中，常常可以听到一串串的脏话，甚至有的女同学也会出口成“脏”，实在让人非常的泄气。这种做法，不仅损坏了学校的形象也损坏了自己的形象。
我们是世界的主人，是环境的保护者，创造一个美丽的家园是我们的义务。生活在干净的环境中。人与人之间文明相待。大家都有一份美好的心情，那样会使我们的学习效率大大提高，也会少生一些疾病，何乐而不为呢？
我们同在一个学校，受到好的教育，更应讲究文明、卫生。学校是我们生活的家园，是我们奋斗努力的地方。那么保护它就是我们不容推御的责任。首先我们应该从自己做起。人人都有这个意识那也就没有不文明的现象和不卫生的角落了。
我们在生活中，处处离不开文明、卫生。当我们与朋友相处时，衣着和言谈举止，就成为你给别人的第一印象。衣着整齐，言谈大方，给人愿意与你交往的感觉；相反，衣着邋遢，满口脏话，让人心生厌恶，这样就使自己在不知不觉中失去了一位朋友。所以我们应将讲文明，重卫生，养成一种好的习惯，而不是口是心非，应付交差。
现在国家大力提倡素质教育，要求培养出德、智、体全面发展的跨世纪人才，作为这跨世纪的一代的我们更应继承和发扬文明，卫生的传统，不能把全面概念中的“德”去掉。并且，我们还要为比我们小的弟弟、妹妹们作作榜样。我们应在不忘记努力学习的同时，搞好卫生，注意自己的文明行为，只有这样，才能使我校真正成为文明卫生学校。
文明时代篇四
美，只有体现在内心，而外表美，内心不美，一切都无从谈起，只有体现出内心的美才是真正的美。
有一次，我去奶奶家玩，边走边哼着小调，在经过一条大街时，我看见一位阿姨打扮的很美：头发挽成高高的发髻，穿着一套流行的服饰，脚蹬一双闪闪发亮的高跟鞋，走起路来像一位高傲的公主。可接下来的一幕让我大跌眼镜，她将一个刚吃完的梨核随手就往身旁一扔。我顿时惊呆了，阿姨乱丢东西太不讲文明了、太没有社会公德了，假如砸到路人怎么办？这样不仅污染环境，而且还有可能发生意外。
我不敢往下想了，也不知道这位阿姨的感想是什么。看到这一幕，我赶紧把梨核捡起放进垃圾桶。
阿姨的外表让人赏心悦目，可她的行为却让人不忍直视。阿姨的外表与行为大相径庭，我在路上边走边想：到底什么才是真正的美呢？
到了奶奶家后，我把路上发生的事一五一十地告诉了奶奶，奶奶夸我是个懂事的孩子，并语重心长地对我说：“真正的美是在于心灵，只有内心美，才能使一个人真正地美丽起来。”
是的.，只要每个人都发自内心的美，我想，这个世界将会变得越来越美好！
文明时代篇五
在历史的长河中有许多，光彩照人的贝壳等着人们去寻找！-----题记
命运，轮回几千年。其间不断涌现出众多有所作为的大人物。军事、科技、文学、政治……。然而可以称得上是天才的人，却屈指可数。被奉为圣人的更是寥寥无几。孔子，原名孔丘字仲尼。在家中排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。他逝世时，享年73岁，被安葬于曲阜城北泗水之上，随后这片土地被后人奉为孔林。他是世界最著名的文化名人之一。在周游列国时，给各路诸侯提供了大量宝贵的建议、并大力推广儒家思想以供后人效仿。时间如白驹过隙、转瞬即逝。几千年的光阴足以让成百上千的伟人被后人遗忘，能够流芳百世的人又有多少？孔圣人是其中一位。
不论是在科技卓越的今朝，还是在文明璀璨的往昔。自《论语》问世以来，深受其益的人不计其数。从“有朋自远方来，不亦乐乎……”到“三人行，必有我师焉”不论是哪一章、哪一段，甚至是哪一句都十分浅显易懂，大到治国之道小到持家之法，都包含在其中。所以才会成为莘莘学子的必修之课。但即使孔子如此优秀，也会犯错。所以儒家思想仍然会存在不符合实际的地方。
最令我不解的地方还是君君、臣臣、父父、子子。大致意思是君主就是君主，不能有不符合身份的言行举止，臣子就是臣子在君王面前不能够有逾越的地方……。这则道理如果放在现在，一定做不到，因为在如此开放的现在，不论是70、80、90、甚至是00后对自己的父亲都像是对待最亲密的朋友一般，推心置腹不带任何惧色。可是若将这等其乐融融的景象放在几千年前的古代，乃至孔子面前，他一定大怒到两道剑眉都立起来了：“如此放肆，成何体统！实有辱身份。”可是不论他犯了怎样的错误，但在教育事业上孔先生也有不可磨灭的功劳。
中华民族在历史文化上有一个“怪癖”那就是如果是有着悠久历史的东西，不论在科学的角度是对与错都会被人们流传下来，成为又一段佳话。我们在知识量丰富的如今，在众多精粹中，仍然看得到，《论语》的影子，由此也可见的孔夫子对后人、对文学的影响之大。
不过至于孔夫子为什么会有如此的影响，也正是我想要探究的事物之一，在世界名人之中能够和孔子齐驱并进的人，大多都是现代的，各个国家杰出的领袖，那么孔子又是怎样能和跨越了几个世纪的人们相比较呢？
众所周知的孔夫子是教育家，他的理想是想要实现人与人之间充满仁爱的大千世界。但是为了实现大千世界，最关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去。可是在科技那么不发达的时代要想推广一种思想，要面对的不止是国家领袖不同意，不支持。最重要的还是人们的理解与支持，可以见得是需要多么大的勇气。当然，全靠孔子一个人完全不可能，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。但是，现代的有些学者认为儒家教育思想是只考虑教育的社会作用而忽视个人的发展，甚至是压抑个性的发展。这种看法是错误的。事实上儒家教育思想很重视个人的发展，"性相近也，习相远也"就是儒家促进个人发展的理论基础。但儒家的个人发展不是只强调"自我"而不管他人的极端个人主义的发展，而是"己欲利而立人，己欲达而达人"的以完善人格为目标、和群体和谐一致的个人发展。这是孔子教育思想与西方教育思想很不相同的地方，这个也正是孔子教育思想的伟大之处。
其实，不论是在任何时候、任何地方孔夫子的教育思想都会被重视，被推广。想必他若实在天上，也不会想到他会如此有影响吧！
圣人——孔子。
