无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
粽子飘香作文字篇一
――引子
因粽叶的香气、粽子的拥抱，加上雄黄酒的诱惑力，再加绿豆糕的香飘飘，招回来了亲情的眷念和拥抱，借此，端午把祝福、喜悦浓缩到了团圆里，形成粽子那质有的味道――端午节 。
翻开历史的写照，屈原的《离骚》曾经激励了多少豪气冲天的斗士，陶醉了我们几千年的传承和祈祷，五月初五的汨罗江，屈原用生命谱写了一曲千古悲歌，为后人留下了不屈不饶的先驱精神，这份精神，像财富一样，伴随着中国几千年的历史文化，渗入到了国人的血脉中，生生不息。
我赞叹屈原的爱国精神，更赞叹《离骚》中的英雄气概，如屈原的诗：【“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，（译）心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担；“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，（译）我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气……】，屈原用性命捍卫尊严，不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的宝贵生命，这份英雄气概，曾经激励了历朝历代，多少能人壮士，这份崇高精神，曾经勉励过多少爱国将领，为国捐躯，这就是屈原精神的功劳！
屈原没有吃过粽子，也没能享用过粽子的味道，人民把裹好的粽子投入到河中，是想用粽叶的艾香，糯米的粘稠，去寄托人们的哀思，人们用这种方式，纪念这样一位爱国之士，无疑不是在告诫后人，鞭策后人，激励后人，让子子孙孙牢记屈原，谨记《离骚》。
……
端午节，吃粽子，赛龙舟，放鞭炮，从原来单一的纪念屈原活动，发展至今，已演变为 集纪念、团圆、热闹为一体的民俗节日，这个节日不但成了纪念屈原的节日，也成了亲情、友情、爱情的渴望日，人们利用这个喜庆的日子，即烘托出民族的喜悦精神，也借此表达了人们在情感上的交流与厚望，这本是体现端午节的历史发展，在继承中不断地发扬和光大，当然，无论什么样的气氛演变，都脱系不了屈原与《离骚》的味道，这是永恒的实质，因为屈原的故事，深入人心，家喻户晓。
……
粽叶、菖蒲草（艾草），糯米、红枣、绿豆糕，是端午节的象征，而雄黄酒则是端午节，赛龙舟勇士们借以豪威的壮士酒。
在赛龙舟的故乡，勇士们凭借雄黄酒，壮意气、斗奋发、斗精神，不论在秦淮河上，还是在大运河旁，或是在美丽的江南水乡，每逢端午，总有龙舟赛事，花哨的船，花俏的人，华丽的景，把个端午节折腾的沸沸扬扬，那份欢悦，那份喜庆，那份场景，不言而喻，即在诠释着浓浓的民俗风味。
锣鼓喧天，鸣炮齐响，你看，水域里，龙腾虎跃，岸边上，如歌如潮，龙舟，一艘比一艘靓丽，斗士，一人比一人勇往，竞技，一轮比一轮威武，景致，一个比一个娇娆，再看那闲散的玩童，浸泡在池中，如鲤鱼戏水，也狂凑热闹。
粽子的味道，伴着《离骚》的味道，一并带入到了端午节的氛围中，成了端午节不可缺少的思念成分，你倾情，她心印，我情操。
我借端午也寄一份深情：
又到粽叶飘香时，
思念的欲望更加浓烈，
我把思念拌入到糯米里，
裹成精致的粽子，
里面还掺了些爱的乳汁
寄给我思念的远方，
当你剥开粽子，
闻到粽叶清香的那一刻，
你可嗅到了思念的味道？
和我的味道？
希望这枚香气的粽子，
能撩起昔日你我的暖意，
让爱的味道，把你重重熏倒，
好让我乘机把你拥入怀抱，
……
希望，再现，
昔日那纷纷扰扰的情锁，
将你我缠绕成一个纠缠不清，
像粽叶与糯米一样的粽子，
紧紧的裹在一起，
拥抱爱情，可好？
……
粽子飘香作文字篇二
滚滚汨罗东流水，江涛荡尽屈平。得宠失意转头空，青山依旧在，万载存英名。
激情人生跑道上，笑对和平人生。端午佳节来记诵，大夫多少事，长刻心头中。
——《临江仙》
镇上的小桥在流水声中醒来，就拥有乡村才能凸现的画面。桥面上，栀子花伴着轻风欢快地吐放着清香，洁白而淡雅。香脆可口的五月桃，带着露水一框一框摆放着，季节渐渐与成熟靠近。一年无二季，卖桃的农妇站在桥头告诉我，端阳桃好吃呢。一捆一捆新鲜的艾蒿、菖蒲也被镇上的人们分解着抱回家悬挂在门前驱邪防病。那一张张嫩绿的粽叶，漫不经心地舒展出粽子飘香的日子，用它包出来的粽子棱角分明，饱满地充溢着一种怀旧的情绪。
小镇弥漫在粽子和艾蒿的香味中，一年一度的“端午节”说到就到。从今年开始国家为传统节日规定了休假，我们和家团聚，吃上香甜的棕子。我清晨即起，口袋里插了根艾蒿，跨过小桥，山野踏青，河边散步，用清澈的河水洗着脸儿，思绪无端。
一
又是一度端午时，记忆深处的不仅仅是粽子、咸蛋、挂在门上的菖蒲，还有那白娘子喝雄黄酒、尊敬的屈原投江的故事。望着天上还没隐去的一弘弯月，我想，月儿年复一年守望着汩罗江，屈原的故事流传至今已有20xx多年历史。英魂在滚滚激流的汩罗江里能得到安息吗？可以想像，痛心疾首、忧郁难抑的爱国诗人，昂首抱着石头纵身一跳的悲壮。世人怀离骚、惜屈原，2千余年了，汩罗江流淌而去的只是时光，而覆灭不掉人们的记忆。
开合的史书里，还有盖世英雄伍子胥，据说端午与他也有关连。他面临国破家亡，愤而身死，姑苏城上空飘荡着他的声声叹息！夫差为何不听忠告反信谗言，陷害铁骨铮铮的治国军人伍子胥呢？残害则罢，夫差为何还要将其抛尸江中，难道他真的惧怕子胥那双明亮的眼睛能穿透未来看清史实？伍子胥眼看夫差必败，却死守其主，乃忠烈之士。遥想绵绵，江水不断。如此治国良相、两朝元勋，时思春秋霸业，岂奈辅佐非人，招致死无埋地、志无长抒。
屈原也好，子胥也罢，一年年轮回里，善良的人们怀念和崇尚的是胸中壮怀激烈、忠正无二的爱国主义精神。是这种信念和精神支撑着这个特殊的日子——农历五月初五——走向今天，我们没有理由不停止忙碌，怀想一段时光的悲壮与闪亮。
二
端午节里药香飘飞，人们在平和的时光里，遵从了二千多年的旧习俗。端午也是自古相传的“卫生节”。人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病，祈求平安。
是的，平安就好。太平世界里不要再出现屈原和伍子胥的悲剧。屈原就慢慢写他的长诗《离骚》，伍子胥继续著他的兵书《伍子胥》吧。
如今，这各具千秋的风俗习惯，也让商家有了大可开发的市场。今日大街小巷的商场店铺里到处是粽子、菜角、艾叶等各式各样的身影。然而，每一个民族节日的背后，或者是隐藏着一份美好的情结，或者是一种支撑民族的精神，被一代代人溶进历史文化的脉搏中。
如果我们把端午节仅仅简单定义为包粽子、挂艾叶、喝雄黄，而忘却了端阳风雨夜里“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲愤，忘却了“竞渡深悲千载冤”的沉重，忘却了“忠魂一去讵能还”的这段历史;那么，无论端午节如何欢庆，都是对端午节的一种亵渎。失去了历史内涵的传统节日，充其量只不过是商场模特身上的流行衣裳，看起来美观，却没有了内在生机，更不能成为经典。
在浓郁却阴沉的端午之晨，在穿越千年瓷都的昌江河畔，我思绪无端，呼吸着清新的空气，信手写下上面的文字，并以这样的诗句结束全文：
粽香年年飘，今又逢端阳
我虔诚地用心熨平每一片粽叶
包裹起路漫漫其修远兮的意念
用彩色的丝线扎妥
盖上吾将上下而求索的邮戳
寄往汨罗江……
粽子飘香作文字篇三
俗话说，五月五是端午。在这个传统节日，家家户户都包粽子、吃粽子、挂葫芦，给小孩子扎五彩线、挂香袋、戴荷包。浓浓地节日气氛将生活装点得斑斓多彩。
前天，朋友驱车赶来，送我一大包粽子，一定要我收下，并骄傲地说是海南的粽子。盛情之下，谦让不如从命了。提着沉甸甸的粽子，心里着实很温暖。海南的粽子，个头儿很大，每个足有半斤重，大的可达1斤重。拆开丝绳，一股油香扑面而来，宽大的粽叶紧紧包裹着糯米团，粽叶足有5条之多，结实滑嫩的糯米粽就像芙蓉出水的大美人，咬一口，滑腻，香满口。再咬下去，吃到了精瘦肉，原来是一小块排骨，顿时香气逼人。再咬一口，又吃到了咸鸭蛋黄，酥软、绵厚的感觉，真是人生一大美味。原来，海南的粽子都是肉粽，包粽子时，先放些米，再放一块八成熟的五花肉，条件好的人家还可以放一块炖成五分熟的排骨，或外加一个鸭蛋黄，最后再放些米，压实，包制成四棱型大肉粽。朋友对我说，这是“海南的粽子”，看来，海南的粽子是很有特点，像海南人一样朴实、热情、大方。
品尝着美味的肉粽，我情不自禁地想起小时候母亲包粽子的情形。端午节的前两天，糯米就要淘洗、浸泡了。母亲早早买来10斤米，淘洗二遍，分泡在两大盆里。纤小、白白的糯米泡在清水盆里，清爽而水灵。北方包粽子的叶子通常都用竹叶，有成捆的干品，也有绿森森的鲜品（当然鲜品价格贵一些，但听说，鲜品包制的粽子，味道不是很浓郁）。干品的竹叶，母亲要烧一大锅开水，将叶子放在锅里煮，常常要煮三四个小时，这时就能闻到满屋的'竹叶清香味，沁人肺腑。这时，我们就仿佛吃到了鲜美的粽子一般，往往馋得直流口水。煮洗竹叶时，母亲又开始洗红枣了。红枣是一种滋补佳品，但因黑龙江不产红枣，买来的都是山东、河北一带北运的干枣。10斤糯米，2斤红枣绰绰有余。红枣浸在水里，母亲做顺时针方向旋转，让水流冲刷红枣，然后捞出再洗，如此两三遍，红枣变得水灵灵，秀丽鲜亮了。这还没有完，还要用清水泡枣子2小时左右。泡后的红枣因吸足了水分都饱满丰盈起来，个个可人。
一切准备就绪，端午节的前一天晚上，母亲就开始动手包粽子了。我和哥哥围着母亲，帮忙包粽子。说是帮忙，实际上也是为了讨几个鲜丽的红枣吃。宽而长的较大的竹叶，一片就可以包一个粽子。通常是3汤匙米加1—2个枣子，因为我喜欢吃枣子，有时一个粽子里放3个枣子。白白的米、又红又鲜亮的枣子、鲜润的墨绿竹叶，看着，就让人喜欢。慢慢的，包好的粽子装满了盆。于是开始烧火，煮粽子。母亲逐个将粽子摆在锅里，码好，加水（水要没过粽子8厘米吧）。那时家里用大锅，电风轮吹火。不一会儿开锅了，热腾腾的水汽飘散开来，再过一会，满室清香，大约半小时左右，又闻到竹叶清香和阵阵米香。而后，母亲还要向锅里添加两三次水。母亲做这些时，我都跟在后面。但是这一晚是不允许吃粽子的，直到第二天早起，母亲掀开锅，捞出煮好的鼓胀胀的粽子，又逐个装在盆里，那粽子竟然还是热乎乎的。接着母亲开始拣鸡蛋、洗鸡蛋，而后一个一个放锅里，加水煮鸡蛋了。鸡蛋煮好后，我们也都起床了。端午节的早餐就是美味的粽子和煮鸡蛋。
北方包粽子，米泡得软，叶子煮得时间长，糯米饱吸了竹叶的清香气，因糯米里加了红枣，所以清香里有带着一丝甜气，吃时，再蘸些白糖，绵软、甜润、清香，那是儿时美好的回忆。
如今南来此地已近一年，未尝不时时想起勤劳、善于持家的母亲。端午又至，母亲是否也开始包粽子了？那粽子也一如往年般清香甜润？
粽子飘香作文字篇四
说起家乡的端午，嘴中便是甜蜜蜜的美好。
家乡过端午，首先就是戴祖母做的五色线了。五色线做法很简单，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳再穿上几颗小珠子就行了。等到端午节那一天凌晨，孩子还未睡醒时，戴在孩童手腕上，可以驱瘟避邪，使儿童无病无灾健康成长。我们小孩觉得很新颖，是第一个戴五色线的人，都嚷嚷着天天都带，却殊不知这是早在宋代就有的古老习俗。《风俗通》载：五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。《帝京五日歌》所云系出五丝命可续，指的就是这种习俗。系五色线，据说可以避邪和防止五毒近身。认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质。都来自传说，其实也不过是老辈对孩子的爱和期望，通过线来传递罢了。
家乡过端午，为孩子系上五色线后，还要吃粽子。如果有一对新人喜结良缘，就要在结婚第一年端午送粽子，寓意美满幸福。头天晚上，要先泡好粽叶、粽绳、糯米，方便第二天包粽子。端午凌晨，院子里还灰蒙蒙一片，祖母便坐在马扎上，身前放几个大小不等的瓷碗、铁盆。一个盆中放着墨绿色的粽叶、棕绳，一个盆里是洗好的糯米，瓷碗中花生、蜜枣漂浮在水中，闪着点点色泽。祖母将手洗干净后，拿出两片被水冲洗得光滑的粽叶，光面朝里，折成漏斗状后，先用一粒花生或蜜枣放在漏斗状的粽叶底角，再用布满老茧的手筛了筛糯米，放在粽叶中。最后把剩下的粽叶折下，用粽绳捆绑好。祖母装糯米总是只装满五分之四，要留五分之一的空隙。我问过祖母，祖母告诉我，等煮粽子时避免太膨胀，将粽绳挣破。粽子在祖母手中快速成型，棱角分明，还挂着几滴水珠，使人忍不住吞咽几下口水。我不住地催促祖母，希望她能快点将粽子包完，好快点品尝。
在我的催促下，祖母终于包完粽子，开始煮粽子。祖母迈着蹒跚的步子，将装粽子的碟子放在桌上，开始烧火。祖母不用高压锅，而是用一口很大的锅灶。锅灶用砖砌成，外围是水泥，上面就是锅。将双臂一伸，就正好能量出直径。这时祖母将粽子一个一个摆放在锅底，相互交错。再用水瓢往锅里舀着清水，没过粽子的顶端。此时粽子在清水下闪着幽幽绿光，像深海里的藻类一样神秘。祖母又在粽子上压着篦子，篦子上压了一块干净光滑的石头。锅盖缓缓盖上，祖母坐在马扎上开始煮。小时候，我总是急不可耐地等着，对祖母说：祖母，等粽子煮好了我要吃很多个，你吃四个，祖父吃三个，父亲吃两个，母亲吃两个，妹妹吃一个，剩下的都给我。好不好？祖母笑笑，点头答应着：你就嘴馋，吃的时候准让你吃够。我又得寸进尺道：那、那祖母你吃三个，另一个给我，好不好？祖母还是依着我，说：好，好，你想吃几个就吃几个，一定都让你吃。终于，粽子在我灼热的目光中出锅了。
宽大的锅盖一拉开，氤氲瞬间充斥在厨房中。粽香在雾气中萦绕，似一个迷路的小孩，在大雾中好不容易找到回家的方向，露出脸来。姗姗来迟的粽香令人食欲大振，粽子终于出炉了。一个个色泽明亮又略显暗淡的粽子在雪白的瓷盘的映衬下，逾显深沉，令人神往。
将粽叶缓缓剥下，糯米颗颗饱满，缀着一颗两颗蜜枣、花生，将糖洒在粽子上。咬一口，糯糯的甜腻炸在口中，轻轻抚摸着舌头，味蕾，最后在心间荡漾起来。我甜蜜蜜的吃着粽子，心里想，端午也就如此了罢。
现在的端午早已没有孩童时代的浓郁乡味，五色线、粽子早已成批生产，加快了速度，却冲刷了情。德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的。传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
传统是流传的，时尚是流行的。
传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统。
