在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
我心中的月亮字篇一
兔子上月宫：
在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。
至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。
好玩的“兔儿爷”：
由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。
每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。
在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。
这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
射木兔和食兔肝：
在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。
每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有营养。兔肝更是美味可口。辽族人民当然不会忘记这一美肴的。
我心中的月亮字篇二
;内容摘要：古往今来，我们曾经见过很多诗歌一般的歌词，充满了文学的美感。月亮也常常成为诗歌以及歌曲的主题。本文在此试探讨德语歌词中月亮的意象及其背后的原因。
关键词：德语歌词 月亮 意象
2016年，美国民谣歌手鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖，这一消息令人震惊，也使得人们重新去审视音乐歌词中的文学元素。古往今来，我们曾经见过很多诗歌一般的歌词，充满了文学的美感。月亮这一主题也常常出现在诗歌以及歌词之中。不论是中国的歌曲《但愿人长久》，还是德国诗人歌德作词、舒伯特谱曲的《致月亮》，都有优美动人之处。德语的歌词讲究韵脚，其美感不亚于诗歌。本文在此试探讨德语歌词中月亮的意象及其背后的原因。
1.民谣
verstohlen geht der mond auf， blau， blau， blümelein， durch silberw lkchen führt sein lauf. rosen im tal， madel im saal， o schnste rosa！
（月亮啊悄悄升起来，蔚蓝，蔚蓝，小花朵，它的脚步穿过银色的云层。山谷里的玫瑰花，庭院里的姑娘啊，哦最美丽的玫瑰花！）
这首民谣表达含蓄，是一首爱情民歌。歌词中描述了月夜之下的玫瑰，以及庭院里的姑娘。玫瑰象征着爱情，即使没有狂热的话语，也能感受到唱歌之人内心的浪漫之情。在这首歌里，月亮是爱情的浪漫背景。
（最美的小羊是谁的？是金色的月亮的，它住在我们树林后的天上。它在蓝色的田野上牧羊，所有的白星星都是它的小羊。）
这是一首清新快乐的儿童睡前晚安曲，充满了童趣，在这里，月亮成为了牧羊人。蓝色的田野即为天空，那些小羊就是天上的星星及朵朵白云，在月光的映照下自由的来去。这首童谣同时具有爱护大自然的教育意义。
2.创作歌曲
es war， als hatt der himmel
die erde still geküsst，
dass sie im blütenschimmer
von ihm traumen müsst.
die luft ging durch die felder，
die ahren wogten sacht.
es rauschten leis die walder.
so sternklar war die nacht.
und meine seele spannte
weit ihre flügel aus.
flog durch die stillen lande.
als floge sie nach haus.
（好像天空在静静亲吻大地，她在花朵的微光中梦到他。风儿穿过原野，轻柔吹起麦浪，森林低声私语，星空分明，我的灵魂也舒展开翅膀，飞过这静谧的土地，就像飞回家去。）
月亮使得世界更梦幻，更美丽。在这首歌里，提到了静谧，温柔，梦境，翅膀，回家，是意境非常唯美的一首诗，表达了作者思乡时的满腔柔情。
füllest busch und tal
still mit nebelglanz，
losest endlich auch einmal
meine seele ganz.
breitest über mein gefild
lindernd deinen blick.
wie des freundes auge mild
uber mein geschick.
ich besab es doch einmal，
was so kostlich ist！
dab man doch zu seiner qual
nimmer es vergibt！
（雾的光辉填满寂静的树丛和山谷，我的灵魂也终获自由，你的目光缓缓蔓延过我的原野，好似朋友的眼睛温柔地观望我的命运。我曾经拥有过它，如此珍贵的东西，在痛苦烦恼时从不忘记！）
3.流行歌曲
德国著名原创音乐人heino gaze的《la-le-lu》为德国大众所喜爱，曲名la-le-lu为狐步舞中的音乐节奏。狐步舞蹈是结婚典礼、社交宴会上的流行舞蹈，结婚新人通常选择一支狐步舞蹈作为结婚典礼上的第一支双人舞蹈，预祝结婚新人从此以后开始幸福美好的崭新生活。虽然在简单的歌词中没有提及那个幸福的婚礼，但却巧妙的透露出这个夜晚有一个愉快的舞会，一个令人快乐的夜晚。
wenn die kleinen babies schlafen
drum schlaf auch du
die sind genauso müde
geht jetzt zur ruh"
（啦-嘞-噜，只有月中的人在看着我们，小宝贝们睡着了，你也睡了。啦-嘞-噜，床前放着两只鞋，它们也累了，现在也睡了。）
ich leuchte sichtbar，
doch ich brenne nicht，
ich zeige euch vier wochen an，
die spanne die seit monat hieb.
（我闪耀，可我不燃烧，你们在我身上看见太阳的光，我是它的镜子，把黑夜照亮。日晷走得快，需要多个小时，圆圈才能合上。我给你们指明4个星期，称为一个月。我有强大的力量，潮汐是我的杰作。我永恒闪耀，即使无人看到。）
以上例子不难看出，月亮在歌曲中常代表了美好天堂，在月下，人们常自省沉思，静观世界，思念爱人朋友，向往远方，或表达忧郁忧伤之情。在中国有嫦娥奔月的传说，有“花容月貌”的赞美之词，月亮在人们心中的意象通常都是正面美好的。而在西方，月亮的意象却是多元化的，古希腊神话赋予了月亮多种角色和身份。人们把月亮分为新月，满月与冥月。阿尔特弥斯是新月女神，即狩猎女神，是三大处女神之一，代表少女的纯洁。满月女神塞勒涅，掌管生儿育女，光明与富裕。赫卡特是冥月女神，她丑陋而凶恶，主管疾病，灾难与死亡。她们分别象征着女性的青年、中年、老年三个阶段，和美与丑的多个方面，共同构成一个整体。在西方文学作品中，月亮不一定都是美的，厌恶月亮的内容也常常出现。
正因为月亮象征女性生育和肥沃，所以她与农业生产密不可分，德国秋天的感恩节人们会有仪式向月亮神顶礼膜拜，企求来年有个好收成。丰收喜悦时，人们尤其会感谢月神，在月下围火而舞，击打乐器而歌。
月亮有盈亏，满月之后，月亮光芒渐弱，而下个月会再出现，渐渐变圆，人们认为死去的人也能像月亮一样获得重生，月亮正好象征了这个生死循环的宗教过程。所以在月光下，人们常会有关于生死的哲学思考和对往昔的追忆。相对于太阳的热与动，月亮更多的是柔与静，让人从喧闹中沉静下来，所以与月亮有关的歌谣，多半谱曲较缓慢。歌词的创作讲究俗中生新，熟里见巧，将司空见惯之物巧妙地创作出新意来。我们从上述例子中也可看出，随着时代的发展，人们创作的歌曲也不断有新颖之处。
参考文献
[1]胡泽刚：《中西方文学中月亮意象的相似性》，湖北师范学院学报，2005年2月，第25卷第2期。
[2]王琼：《西方文化语境下的月亮意象》，《求索》，2006年6月。
[3]汉斯彼得曼：《世界文化象征词典》，刘玉红等译，2000年。
（作者单位：武汉科技大学外国语学院）
相关热词搜索：;我心中的月亮字篇三
在我认识的老师中，有的很严格，有的很温和……可是，他们比起我们的王老师，可差远了。
王老师有一双乌黑发亮、炯炯有神的大眼睛，细长的身材，真是一位典雅的老师。笑容满面、和蔼可亲，处理事情，总是条条有理，以理服人。
王老师对我们就象对自己的孩子一样，总是不厌其烦的劝导，给我们改正的机会。
王老师像妈妈一样爱护我们，虽然她那么累，可她从不说一声苦叫一声累，她的这种精神值得我们学习。由于我很多的地方做的不好，给王老师带来很多麻烦，比如，我上课不注意听讲，做小动作，因此成绩很不理想。所以王老师经常苦口婆心的开导我，找我谈话，帮助教育我。要期末考试了，王老师放弃自己的休息时间，天天早早的来到学校给我们补课，讲题目要点，使我在期末考试不掉队，我很感谢王老师。
为了不辜负有这样的好老师，我会更加刻苦学习，以优异的成绩回报辛勤培育我的老师！
更让我难忘的是，刚开始上课时我总是开小差，王老师发现后，并不是在课堂上批评我，而是让我站起来回答题，因为我没听清站在教室里真难为情，以后，我会慢慢改掉了这个坏习惯。
今年寒假，我读了江苏省南京市北京东路小学附属幼儿园园长、江苏省特级教师吴邵萍老师的先进事迹，觉得王老师和吴老师一样是一名优秀的老师。我为能遇到这些老师感到幸运。
谢谢王老师耐心细致地教我们读书、写字，把调皮无知的我们培育成了知书达礼的少年。
谢谢王老师手把手地教我们扫地、擦窗户，培养了我们讲卫生、爱劳动的好习惯。
谢谢王老师在我们取得好成绩时对我们的表扬和鼓励，谢谢您在我们犯错误时对我们的批评和教育，谢谢您在我们遇到困难时对我们的关心和帮助。
谢谢您，王老师。
在我们的心中，对老师的要求肯定是不同的，有的人希望老师温柔，有的人希望老师讲课幽默，还有的人希望老师聪明等等，而我就希望老师讲课幽默、认真，我很幸运，在我的身边就有一位这样的老师。
这个老师是一位数学老师。她讲课风趣、幽默，并且，每一道题她都能给我们指出重点，让我们彻底明白这道题，有时候，她会让我们先自己讨论，比如说一道判断题，她就能让我们先说一说理由，这道题为什么对了或者为什么错了，往往我们班做判断题时，就会是一个人接一个人的发言，最后，看我们说的差不多了，她就会让我们停下来，将这道题仔细讲清楚，如果还有人不会做，她就会认认真真的一遍又一遍的讲，知道那个人听懂为止。这样在我们分辨过后，她再讲，我们就会将这道题记得清清楚楚，再也不会错了。
这个老师不仅幽默，而且还很有耐心。
杨怡在我们班可是出了名的认真。每天下课，都能见到她学习的身影，有时，她在学习上碰到不会的题，就会去问同学，有的时候，同学们也解不出来，她便去问老师。这时，老师就会一遍又一遍的给她讲，讲完后，就会让杨怡再讲一遍，等到杨怡彻底弄懂了之后，才结束了讲解。
这个老师还很负责。
老师在开学之前，总要让几个女生把班里打扫一遍，装饰一番。但是，她自己没有想其他老师那样，让学生自己装饰，而是亲自来到学校，和他们一起干，有时，老师写几个毛笔字让他们贴在墙上，有时剪一朵花装饰教室。
大家猜到这位老师是谁了吗？对，就是我们的班主任赵小茹老师。
有一种鲜花，我最惊羡，惊羡于它的粲然开放；有一种清茶，我最渴望，渴望在他的醉人浓香；有一种老师，我最喜爱，喜爱有他的课堂。
一头乌黑的短发，一双又大又明亮的眼睛，笑的时候特别帅气，有时候又像一位慈祥的老爷爷一样呵护我们，关爱我们。这就是我心中的好老师——李老师。李老师是一位物理老师，他工作认证负责，上课生动幽默，特别是他的声音很好听，这可是他自己也认同的哦！
这就是我心目中的好老师，也是我最喜爱，最敬爱的老师，她在黑板这片浩瀚的大海上，不停地滑动着船桨，用他的所有知识把我们喂饱。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。
施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。
记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。
施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。
记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的.小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！
有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。
施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。
但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
她是我心中的好老师，美丽高贵：一身象征着智慧的紫色正装，50多岁，但在我眼中依然活力四射。微黑的瓜子脸上镶着两颗修炼多年的黑宝石，眼角若有若无的皱纹宛如平静的水面微微泛起的涟漪，挺拔的身姿使她更显庄重。用千古佳句：“云想一裳花想容，春风拂槛露华浓”形容她在合适不过了。
她是我心中的好老师，循循善诱：一堂生动有趣的语文课在欢快的下课铃中结束了，课下，一位因家庭因素而一直无精打采的同学被细心的她叫进了办公室。“老师跟我说啊，爸爸妈妈虽然不在一起了，但还是关心我的，我一定要好好学习，不要忘记父母对我的养育之恩，将来做一个对国家有贡献的人！”从办公室屁颠屁颠跑出来的同学笑着对我们说。
她是我心中的好老师，呕心沥血：有一位男同学，一直是他的骄傲，不论什么比赛，男同学总会破那个纸一张火红的奖状来回报她，男同学是她最得意的弟子，是她的掌上明珠。四年过去了，男同学依然如此优秀，可就在五年级时，男同学的成绩竟一落千丈，上课经常心不在焉，作业也是投机取巧，一塌糊涂，如一本天书，让一向知识渊博的她无从下手。于是她便去家访，得知男同学上网成瘾，不能自拔。她便对男同学单独辅导，经常与男同学谈心，可依旧无济于事，但她还是不放弃，坚持不懈，一如既往的帮助他，鼓励他。终于，滴水可以穿石，渐渐的，男同学的成绩有所好转，她便加大马力，让同学们一起督促他。一年后，男同学果然浪子回头，并养成了良好的学习习惯，考上了理想的大学。
她就是我的小学语文老师：优秀高级教师，狄霞。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。
施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。
最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
我的班主任是一位平易近人、和蔼可亲的好老师，她清秀的身材，梳着披肩发，白皙的脸庞上总是带着微笑。
一双明亮的大眼睛，眼神中透露着淳朴、温情，她为教育事业尽心尽力，时时刻刻关爱着我们。她就是我们的好老师—刘老师。刘老师不仅是我们知识上的启蒙者，还是我们思想上的引路人和生活里的益友。刘老师教负责我们班的语文课。每一堂课她总是认真引导我们对课文进行仔细地理解和思考，让我们跨上理想的骏马，在知识的海洋里遨游，让我们积极回答问题。谁的发言有新意，就带头给他鼓掌，向他祝贺。记得刚上学的时候，刘老师就任我们班的班主任，那时我们对老师还十分陌生，非常胆小，上课举手的同学也几乎没有。
我更是胆小，低着头一边想问题，一边担心着：会不会叫到我呀？“冯颖楠！”老师恰好点到了我的名字，我把头埋得更低了，几乎快碰到桌子，脸红得像个苹果，但我还是慢慢地站了起来，结结巴巴地回答着，声音小得像蚊子叫似的，我似乎成了一只受惊的小鸟。这时，老师不但没批评我，还亲切地对我说：“回答得很正确，声音再响亮些，不要紧张，就更好了。”我看着老师那充满鼓励的目光，鼓足勇气，响亮而流利地回答完了问题。老师竖起大拇指表扬了我。就是这课堂上的第一次，使我们感受到宽松的课堂氛围，以后都能积极地举手发言。
刘老师，您讲的课，是那样的精彩，吸引着我们一双双渴求的眼睛。又是您，一遍又一遍、不厌其烦地教导着我们，用您的知识浇灌着我们，您为我们付出了多少辛勤的汗水啊！
我心中的月亮字篇四
一天，我家搬到了月亮上，住进一栋星星形的房子，我的家有十层。每个月过了农历十五以后，我家会越来越挤。十五月圆之时，是我家最宽敞的时候。
门前，有一颗苹果树，苹果树上的苹果可好吃了，又脆又嫩。我喜欢在苹果树下踢毽子、跳绳、吃苹果、玩游戏、荡秋千。我最喜欢在苹果树下跳绳，我轻轻地一跳就跳到很高的地方，有时候我还能连跳六下呢！
我的好邻居改行种树的吴刚叔叔非常耐心的教我种树，我家门前的苹果树就是吴刚叔叔和我一起种的。吴刚叔叔送给我许多种子，有桂花树种、苹果树种、星星树种、牵牛花种、百合花种、环花种。我打算流一半在月亮上自己种，另一半送给外婆种在花园里。
我们全家和月亮一起，围着地球转呀转呀！我要是想爷爷奶奶了，就插上美丽的飞行翅膀飞到老家，爷爷看见窗外有一个熟悉的身影，急忙喊奶奶，奶奶看了看说：“好像是乖孙女！”奶奶揉了揉眼睛，仔细的看了看，知道自己没看错，就急忙跑出门迎接我。
我心中的月亮字篇五
;随着新课改的来临和高中历史统编教材的使用，我们固有的基础学科教学也随着相应转变。历史教学作为一门肩负着公民教育与人文教育的基础性学科，其本质到底是什么？正如爱德华·霍列特·卡尔所说的：“除开‘为什么这个问题以外，历史学家还要问另一个问题——往何处去？”那么，作为历史教学的教师们又该追寻什么和如何去做呢？张汉林教授在《历史教育——追寻什么及如何可能》一书中作出了探讨。
刚开始，我认为这本书与其他的历史教学论、课程论无异，直至看完，才了解到书里的真谛以及核心思想——历史教育到底是什么？应该如何追寻？本书分为九个章节：《历史学与历史教育》《历史课程与教学目标》《以学生为中心的教学设计》《学习方式的价值与方略》 《史料与史料教学》 《有效实施情境教学》《有效的历史教育评价》《多元智能理论与中学历史教学》《教师专业发展的特点与途径》。
首先，就其宏观方面来说。张汉林先生在第一章已经进行了点题，这本书的核心就是要解决“历史教育是什么和如何实现”的问题，可以将这九个章节分为两大类。第一类是历史教育追寻什么，第二类则为如何可能。而在如何追寻历史教育的道路上，张汉林先生从教学与课程目标、教学设计、学习方式、教学模式、教学评价以及教师发展等多维度对“如何可能”进行了阐述，每一个维度都有着自己独到并与时俱进的见解，以直线逻辑的方式对书名提出的问题进行串联，以概念—问题—解决方法的模式对本书主旨作了回应。给人醍醐灌顶之感，让作为历史专业师范生的我，对历史教育这门学科以及如何成长为一名专业且具有时代性的中学历史教师，有了新的认知及感悟。
其次，重点想谈谈的是微观方面。主要就点题和引人深思的第一章《历史学与历史教育》、第三章《以学生为中心的教学设计》、第五章《史料与史料教学》进行个人的一些反省与感悟。提出对于一些问题的思考。
第一章分为 ：历史是什么、像历史学家一样去思考、历史教育的价值探讨、历史教学的三层对话、在历史教学中发现人、传统文化是否是个烂苹果。就历史与历史学作了区分，明确了历史与历史教育的含义，继而从历史教学的意义以及宏观本质上的方法、历史教育和传统文化的关系入手，进一步深化论述。就今天而言，我们常说的“读史明智”，可以用张汉林先生的历史教学的三层对话与历史教育的价值探讨来细分。三层对话，即与历史对话、与他人对话、与自我对话。历史教育的价值则被张汉林先生分为：育人价值、认识群体、认识自我。我们学习历史这种常常被误以为深远枯燥的知识，要论实际的作用，除了“明智”，要先认识自身，与自己对话。不然就会陷入“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣”的“历史死循环论里”。我们只有通过读历史、认识历史、认识现实、认识自身，才能在此基础上明智與借鉴。
我们所谓的宏观本质上历史教育的方法，也就是书中所提及的像历史学家一样思考以及在历史中发现。新课改以来，历史五大核心素养代替了三维目标，其中最为重要的则为历史解释。史料实证与时空观念的培育，是为了让学生站在真实可据的资料上，站在真实还原度高的时空里，分析历史人物、历史事件以及历史行为，进而对历史规律作出解释，在解释中加深对唯物史观与家国情怀的学习。简而言之，历史解释是五大核心素养中的根本与纽带。
张汉林先生提出“让学生像历史学家一样思考”，看到这一节的时候，我心里不仅有些许疑惑，“到底该不该让学生像历史学家一般思考”？参考期刊《历史教学》，其中张帆先生对这个问题也作出了回应，但是，他认为学生不用像历史学家一样思考，因为基础教育的基础性。而实际上，我最后持有与张汉林先生同样的看法，应该让学生像历史学家一样去思考。一是因为历史学的久远性与复杂性，我们无法简单且真实地还原历史，只能无限接近真相，而我们所依靠的途径必当是史观与史料，像历史学家一样站在这些正确的路径上去探究;二则是因为只有学生像历史学家一样去看待历史问题，才会真正贯彻落实五大核心素养，才会真正培养其历史思维，这既是历史学科课程改革的必然要求也是新时代教育的必然趋势。
在第一章的末尾，张汉林先生从另外一个角度谈及了一个我十分“感动”和想不到的话题——历史教育与传统文化的话题。众所周知，我们一谈到传统文化的话题，往往是“取其精华，去其糟粕”的万金油式批判，谁都可以用，谁都可以分析。而张汉林先生就传统文化，以一个历史学家的角度提到了“敬畏”二字，我们对待传统文化，不应该将这个苹果先入为主地分为好坏部分，而更多的应是心存敬畏。
这让人想到钱穆先生在《国史大纲》中的开篇语序：“一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。”想来亦是，中华文化浩浩汤汤五千年，其历史产物都是在特定的历史环境下产生的，只是于现代而言，有些不再适应现时的环境与发展。所以，我们对传统文化更多的应该是像张汉林先生所说的敬畏，而非一味地指责。
第三章则是《以学生为中心的教学设计》。在这一章节中，主要谈谈我的两个感悟：“教学设计的高度与以学生为主”。
首先，教学设计作为教学中有着高屋建瓴作用的环节，奠定着整个教学的基调。而如何提高教学设计的高度？这正是我们青年师范生所应该着重思考的。以“戊戌变法”为例，传统教科书的结论往往是没有发动群众，失去了皇帝支持，资产阶级本身的软弱性导致了失败。可在日益学术化的今天，我们该如何引导学生深层次地看待“戊戌变法”的失败呢？是从历史规律出发还是从变法本身进行剖析，抑或是从外力作用进行深层次的评价？又比如，“王安石变法”，我们可以引导学生从经济学或者心理学的角度去看待其失败，而不仅仅是“就事论事”地来看待历史事件。所谓提高教学设计的高度，个人认为无非是关注学生与关注学科特点，而历史学科的特点无非是多角度辩证以及史料的综合。
其次，讲“教学设计应当从学生出发”。苏霍姆林斯基说过，“没有也不可能有抽象的学生”，教学设计制作得再美好，其出发点与指向点也都是学生的成长与发展。这一章节中，张汉林先生根据“中国商人的刻板印象”这个小知识点，在事前向学生分发问卷，调查学生对商人的印象以及了解程度，在教学时再对这一知识点进行点拨。其中，最为出彩的是，教学应当与教育结合的论点。诚然，在现实中，许多教师的教学游离于知识点上，而少了些许人文情怀。在“中国商人的刻板印象”这小块知识点中，有教师以本班学生父母做手工物件事实为例进行说明，虽然清楚了知识点，通明了道理，但是丧失了教育感与忽视了学生的情感。在教学设计中，知识点的连接与联合无疑会让整堂课有趣活泼得多，可教学的本质是为了教育。我们应当从学生角度出发，不仅是从学情出发，更是从学生的感情人格出发，回归教学的本质，在教学中渗透教育，做到教学育人的合一。
最后，对第五章《史料与史料教学》的解读。在这一章中，张汉林先生主要介绍了史料的种类以及史料教学的模式，中美史料应用的差异及启示等。阅读这篇时，我仍就充满了疑惑。按照新课程改革的要求，统编历史教科书编者徐蓝教授的说法，以及相应一些期刊论文的观点，史料究竟是應该作为单独学习的工具还是作为说明论点的辅助工具？史料当如何选取？选取的史料该如何衔接？史料又当如何运用？带着这些疑问，我阅读了这本书的第五章。
总而言之，在这本书中，张汉林先生点名了历史教育的真谛，以及从学生和教师两大方面对如何追寻这种可能作了解答。
最后，这本书让我想起了王策三与钟启泉的“应试教育”与“素质教育”之争，即所谓的“发霉的奶酪”与“填不饱的维c”之间的取舍。同样的，随着时代对人才需求的变革，历史教育不再是对教师的崇拜，对死记硬背知识点的崇尚，也不是停留于表面上的“读史明智”。我们现行的历史教育关注历史学思维能力的发展，也在于回归教育学的初衷。赵亚夫教授曾说，“历史学是历史教育的原动力”，历史教育就是要用历史学来培养学生的历史思维，并在培养过程中运用教育学与课程理论等方法，更好地贴合学生的知识结构，启发学生的学习兴趣，使他们真真正正地通过“历史”这门基础课程能有所收获。
相关热词搜索：;我心中的月亮字篇六
从前，月亮上住着一群小精灵。小精灵艾米是负责擦月亮和星星的，当然，艾米是算高级的。
一天，艾米遵照精灵女皇的命令，让流星把月亮镀上一层彩边，让星星去月亮面上装饰，因为今天精灵王国请来了大客人，一只来自水星的“水晶兔”。
艾米卖力地让自己手下的小精灵和她一起擦，把月亮擦的黄橙橙的。流星把月亮外圈镀上了一层彩色的光边，星星在月亮面上摆出了一个精灵国的国徽和一个笑脸。
艾米干完活儿后向女皇汇报了，女皇又吩咐艾米和另一个小精灵艾丁去做一些月亮的游乐玩具，好好去招待客人。
艾丁把艾米带到花园里，从一些郁金香和紫罗兰中拿出一个个金灿灿的小月亮，把小月亮放水里，慢慢地小月亮长大了。艾丁拿起一个长大的月亮，用百合花的花茎轻轻地划出一道括弧，再拿起一根大型玫瑰花刺在月亮上刻了一个括弧，就成了一座滑滑梯。艾米看了马上动起手来，把月亮用四叶草连起两头，再用一个个月亮与这个月亮连起来，然后用四叶草绑上，就成了一个转转盘。一个、两个、三个、四个……转眼间，艾丁和艾米做了十几个游戏用具，她们合伙把用具一一放好，等待客人的到来。
傍晚，水晶兔来了。它看到这样的情景开心的不得了，它拿出一块水晶一挥，天上飞过无数颗流星，精灵们和水晶兔一边荡秋千一边唱歌；一边玩转盘一边跳舞……末了，大家一起开香槟，一起放着有茉莉花香的灯光，一起开着雪糕般甜的音乐，在空中开晚会。
我心中的月亮字篇七
月亮能带给人们无限的想象，而他带给我的却是另一番样子。
我来到了嫦娥姐姐家的门前，正当准备敲门，一阵哭声传到了我的耳朵里，我朝着声音的来源走过去，忽然看到一个奇怪的身影在桂花树下，我惊讶的感叹道“难！难！道她就是嫦娥？”我走过去不经问了一下“嫦娥姐姐，是你吗？”“呜，是我”“你怎么啦？为什么哭的如此伤心”我问，他说“因为月亮睡着了，我如果没有它的帮助，就无法找到后羿了，只有月亮才能把后裔喊回来”我辈嫦娥的话所感动了，于是准备帮嫦娥召唤回后羿，这样他们就能团聚了。
我驾驶着飞船来到了月亮的面前叫醒了他，可谁知他已经醒来之时看不到他的眼睛罢了。
我把这件事告诉了月亮，月亮很乐意的同意了。月亮使出全身力气，用亮光唤回了后羿。之间后羿一把抱住嫦娥，貌似很久没见着了。
就这样，月亮给我带来了一连串的幻想。
我心中的月亮字篇八
;摘要：美学渗透于我们生活的方方面面，特别是在文学和艺术领域，美学更是其核心所在。本文将从美学的角度分析小说《月亮与六便士》中人物性格的丰富性，小说思想内容的崇高性以及小说标题中隐喻的使用，让读者对《月亮与六便士》这部小说有更深入的理解。
关键词：美学 《月亮与六便士》 隐喻
《月亮与六便士》是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆创作的长篇小说，成书于1919年。作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了家庭优越、事业有成的思特里克兰德，迷恋上了艺术之后抛弃一切，离家出走，奔赴南太平洋的塔希提岛，过上颠沛流离，甚至食不果腹的生活。虽然他最终客死孤岛，却用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命。这部作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角。本文试图从美学角度出发，挖掘和解读这部著作中的美学元素。
一、小说的思想内容所蕴含的美
首先，什么是“美”。古今中外有着对美的不同阐释。在中国，儒家主张美与善，情与真的统一，道家则鼓励人们超越现实去体验天地之大美。在西方，康德认为美是愉悦的，且不带任何利害关系的体验。黑格尔则认为美是理念的感性显现，艺术是用来表现“真实”的。小说的主人公思特里克兰德在中年后开启了自己对美的探索和追寻。他本来是一位有着地位和财富的股票经纪人，还有一个美满幸福的家庭，然而，他为了追求艺术抛弃了俗世的生活。他说：“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。”如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命，当大多数人放弃梦想，转向功名和利禄时，思特里克兰德拒绝成为他们中的一员。因为在他的心中有一个“美”的存在，寻求自我精神世界的尽善尽美才是他的毕生追求。
二、小说中的隐喻所折射出的美
隐喻能让文字变得生动，从而提升小说的美感。所谓让文字生动，即是让作者要表达的内容在读者头脑中有一个较明确的形象，便于读者进行感性关照。隐喻词的意义和目的在于跳出呆板和乏味，以满足思想和情感的充分表露。以小说的题目为例，如果改为《理想和现实》则显得平淡无奇，而《月亮与六便士》则恰如其分地运用隐喻，在貌似没有联系的事物中找出相关的特征。黑格尔曾经说过，隐喻是在精神处在内心激动时，深入关照当前的有关事物，而同时又要求摆脱其中外在的因素，要在这些外在事物中寻求自己，把它们转化为精神的。《月亮与六便士》这一题目则很好地把作家毛姆的情绪和思想转化为美的形象。月亮和六便士，两者都是圆圆的，闪着亮光，一个挂在空中，一个躺在脚边，不仅形象美而且充满了对比，给人一种在迷雾中前进的感觉，一种矛盾的情感。作者毛姆把“月亮”和“六便士”这一隐喻形象贯穿到了整个作品当中。主人公思特里克兰德是“月亮”的典型代表，他抛弃人世间与自己相关的人与事物，以自身的内心诉求为根本出发点，寻求自我精神世界的完满。而思特里克兰德夫人则是追求“六便士”的代表人物，她恨她的丈夫，恨他狠心毁掉了原本平静而富足的中产阶级上流生活，她永远生活在 “六便士”的俗世泥淖里，不得解脱。
三、人物性格的丰富性所体现的美
小说中的人物要体现出美感，首先要具备性格的丰富性。一个角色之所以能吸引读者，就在于人物本身所具有的丰富的内容。以小说主人公为例，在世俗意义上，他是一个冷酷无情，完全以自我为中心的人，然而他却敢于离经叛道，大胆追求自己的理想，他勇于摆脱上层社会的荒淫和奢侈，淡泊明志，通过绘画实现自身的价值和获得内心的平静。人物的两面性让他成为一个完备的整体，正如黑格尔指出的，完整性格的理想在于自身融贯一致的主体性所含的丰富的力量。不仅小说的主角如此，其他人物亦如此，他们都具有丰富的个性。小说中的施特略夫也是一位画家，他的画作一味迎合顾客的需要，从而赚取了大笔金钱，乍一看他完全是月亮的反面，然而他却拥有极高的艺术鉴赏力，对主人公思特里克兰德可以说是无条件地信任，并给予极大的物质上的帮助，甚至在遭遇了夺妻之痛后依然愿意资助和侍奉思特里克兰德，他用一种独特的方式让自己提升到了月亮这一层面，他是一个介于月亮和六便士之间的角色。思特里克兰德的妻子靠炒作来博得公众的同情和提升丈夫画作的知名度，可以说是为六便士折腰的人，但她同时也渴望和作家们交往，这让我们看到她也有仰望月亮的时候，在丈夫出走时，她勇敢地靠自己的努力撑起家庭时，又让我们看到她坚强自立的一面。
不難看出，正是因为美学元素的注入，才让毛姆的这部小说文字充满张力，人物刻画入木三分，具有极高的审美价值和思想价值。
参考文献：
[1]黑格尔.美学[m].北京：北京大学出版社，2018.
（作者简介：左樱，女，硕士研究生，四川外国语大学成都学院，讲师，研究方向：认知语言学、翻译美学）（责任编辑 刘冬杨）
相关热词搜索：;我心中的月亮字篇九
月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。
中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。 月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有近四百首，占其诗歌总数的近三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。
以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是童年时期的李白对月亮的幼稚认识，对于一个孩童来说，美丽而又多变的月的确披着一层神秘的面纱，引发那颗小小的纯净的心灵以无数想象。两个比喻看似信手写来，却是情采俱佳，移情于景，鲜明生动，意象的作用，于此可见一斑。随即又把神话拿来，月亮初升，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药，凡此种种写出了月亮从初升到逐渐明朗和宛若仙境般的景致。如此写法，借助于内涵丰富的月的意象，自然增加了美感，引发了读者丰富的想象，怎能让人没有赏心悦目之感呢?之后笔锋一转，“蟾蜍蚀圆影，天明夜已残”，以“蟾蜍蚀月”影射现实：当时已是玄宗晚年，皇帝沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，朝纲不振，这首诗即是李白针对当时黑暗的朝政而发的。“羿昔落九乌，天人清且安”，引出后羿既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是表达对有这样的英雄令天下太平，百姓安居乐业的希望。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。通过对月亮的圆缺以及对它的观赏赋予现实意义，这首诗既体现了封建社会专制统治对文学压迫的结果，又在艺术上使诗人的难抒之情、难发之慨，展现得深婉曲折。
分析和探讨李白诗歌中的月亮意象，对于全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明的个性特色有重要作用。诚如袁行霈先生所言“诗歌的意象带有鲜明的个性特点，最能体现出诗歌的风格。诗人有没有独特的艺术风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。李白看月与常人的审美不同，慧眼独具，别出心裁，成功塑造出彰显自己的艺术风格的月的意象群。月的意象，到了他的手中，不再仅是创作时被利用的工具，更是他终其一生的知己，因此也无怪乎月亮这一意象在他手中的作用总显得更大，对他更服帖。在李白的心里，月已不是月，更不是一个静止的无生命的物象，它与诗人在精神上是相通的，成为具有人格意义的喻象，这时诗人就跳离了一般的背景渲染和情感寄托，通达豁然，心与天齐，超越了时空、距离的物理隔断，进入心无旁骛唯有月在的境界，与月合为一体。
诗人不仅在咏月方面形成自己的个性特色，更是善于博采众长的咏月高手与集大成者，他广泛吸收曹操、张若虚等人咏月的优秀遗产和表现技巧，有时还喜爱化用前人的诗句，并加以创新和发展，达到了咏月诗歌创作的高峰，对后来刘禹锡、杨万里、苏轼等人咏月诗词的创作起到了重要作用，为中国月文化的繁荣发展作出了重要贡献。另一方面，也让我们在认识李白诗中“大鹏”“高山”“瀑布”“黄河”等壮丽意象，领略其崇高壮美诗风的同时，也能感悟与品味李白诗中诸如“明月”这类清新秀美的意象和优美诗风，从而对诗人，诗作，诗韵与诗魂，都有全面深入的理解与剖析。
从“小时不识月，呼作白玉盘”的童稚遐想，到“故国见秋月”后的病老逝去，月亮始终照着诗人的身影，照着诗人的足迹，照着诗人的心灵，伴随诗人走过了坎坷的一生。李白创造的符合中国人深层传统文化心理，富有深刻文化内涵与情感意蕴的“月亮”意象，是中国古代文化历史长河中古典诗词领域的明珠，也是对中国传统文化中月意象传承与突破的.结晶，成就巨大，影响深远。
李白之人千年难遇。有言道：“千古才情，李白八斗。”李白一生诗歌成就斐然，其旷世的才华令人惊叹。李白写月之美，可堪天下独步。月亮是他美好心灵的表露。
李白颂月之诗清新俊逸、飘然不群、潇洒浪漫。其笔下之月可谓性情万千。月也有春秋冷暖，春月如花，秋月如雪，有诗“秋月照白壁，皓如山阴雪”;更有月凉似水，寒似于冰，有诗“山明月露白，夜静松风歇”。“湖月照我影，送我至剡溪”，“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”……诗歌无不透露出一股清新自然、脱俗俊逸的浪漫气息，使得李白成为继屈原之后我国古典浪漫主义诗歌的代表人。《宣州谢楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”一句笔势如天马行空，诗人想要将明月一揽在手，艺术表达何其豪放，诗中洋溢着的一股涵盖天地的雄浑之气和真情实感实乃豪迈和快意!《峨眉山月歌》中：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，起句以“秋”字形容月色之美，信手拈来，自然入妙，而月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境，次句的月影映入江水，又随江水流去，不仅写出了月映清江的美景，也营造了空灵入妙的意境。
“举头望明月，低头思故乡”;“月出峨眉照苍海，与人万里长相随”;“月下飞天镜，云生结海楼”;“镜湖水如月，耶溪女如雪”等一句句来自于月光之境的低吟，或忧伤，或雄奇，或明净……给人以美的愉悦和享受，也让人不得不折服这位千古诗仙非凡的艺术才情。
李白诗歌光彩四溢的魅力源自于他独立不羁的个性，纯真高洁的人格。他生性豪放，纯真脱俗，正如月色一般皎洁。如“举杯邀明月，对影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超脱凡尘的节操。
诗人常以明月来传达人间的至真性情。当诗人怀念友人、亲人的时候，常常把情感向明月倾吐，用自己的心灵与它交流，以孩子般纯洁、真挚的感情来拥抱明月、赞叹明月，寄托对友人、亲人的思念。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗诵出了“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的真情。李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在，表达对老友遭遇的忧虑和恳切的思念、热诚的关怀。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉门情。” “明月出天山，苍茫云海间。” 诗句的至真性情，月光下的精神意趣是如此真实而高洁。
诗人亦常以明月来抒一腔潇洒豪迈的气概。诗人能流芳千古与他的豪迈、洒脱的性情有很大关系。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，纯真又潇洒。在大济苍生的理想破灭后，他高吟“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的感叹，他兴致盎然地泛月，高歌“人游月边去，舟在空中行。”他追随着月亮的行迹，飘逸在月色的世界高唱“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”……作者横溢的诗情，纯真的性情、高洁的人格精神在神秘浪漫的月光世界里被尽情挥洒、尽情表露。
李白一生之所以对于月亮有一种独特的爱恋，与月亮有着不解之缘，大部分原因是因为孤独\因为冷傲。月亮是诗人表达清冷，超俗绝尘的固定意向，可以说，李白一生的孤独、抑郁都用月亮这一方净土来承载。在李白的心目中，月亮是高尚灵魂的寄托。因此，月亮成为诗人一生的挚友、知己，是诗人理想的精神栖息地。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”是李白孤寂情怀寻求精神皈依的典型代表。这里，他运用浪漫夸张的手法，以极其丰富的想像力，把月亮、自己与自己的身影聚合在一起，绘成“三人”饮酒图，到达一个“天人合一”心灵自由的境界，在自我慰藉的快乐之中，让人感到一丝淡淡的哀伤和难以言状的孤独。
李白是孤独的，亦是冷傲的。他邀月酌酒，轻轻地唱出“我歌月徘徊，我舞影零乱”，他惆怅感伤，高歌泪下，感叹知音难觅。“青天有月来几时?我今停杯一问之。”只有月能理解他，所以无月的时候，他去赊月，咏叹“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，尽情享受着无边的风月，也不“摧眉折腰事权贵”地过活。
李白一生介怀的是“济苍生”、“安社稷”的理想的破灭。现实的打击，知音的难觅，让他的孤独更深。所以他只能在《 长相思》中“卷帷望月空长叹”，在《夜泊牛渚怀古》中悲叹:“登舟望秋月，空忆谢将军。”面对明月，无限孤寂，政治抱负不能实现，感叹世间知音难觅的心情是何其沉重!
寂寞的李白一生以月为伴，因为月亮能善解他意，能够慰藉其悲苦幽怨的心灵，并始终不离不弃地伴随着诗人浪迹，为其拂去尘世的纷扰，觅得大千之外的一份宁谧和美丽。于是诗人的寂寞也变得异常美丽。可以说，月亮情结贯穿了李白的一生。相传在月光里，李白忘掉了自己，去水中捞月，永远与明月拥抱在了一起。“古人不见今时月，今月曾经照古人”。让我们追随古人的脚步，于皓月当空之夜，掬一片月光于怀，沉醉于氤氲朦胧的浪漫气息中与诗仙李白相约。
我心中的月亮字篇十
我想象中的月亮是这样的：月亮上有一座很大很大的城堡，地板是淡紫色的，上面撒满了金粉，墙是玉砌的，房项上挂着一串串小星星和小月亮，因为太阳光的照射，小星星和小月亮发出金黄色的光芒，和地板相应真是漂亮极了。
城堡里还有一张悬挂在半空中的吊床，吊床的一圈有许多漂亮的花，显得非常美丽。最重要的是：睡在吊床上非常舒服。如果想下来，因数失重的缘故，你可以飘浮在空中，然后就可以慢慢降落。
如果你想洗澡了，你就站在两米高的七色花下面，只要你给它浇水，它就可以喷出又香又干净的水，而且温度正好适合。
如果你饿了，可以先把食品放到塑料袋里，再灌进水，把食品捏成糊，然后像挤牙膏似的把食物挤进嘴里。如果是吃花生米一类的硬颗粒状食物，可以让它们飘浮到空中，然后像鱼儿觅食一样在空中捕捉。你一定觉得这样吃东西很有趣吧！
城堡外面还有一个小花园，什么种类的花都有，还散发着浓浓的香味，花儿上面还飞着五彩缤纷、五颜六色、色彩斑斓的蝴蝶。
怎么样，经过我的一番描述，你是不是觉得月亮变得更丰富多姿了呢？如果你也想把月亮变得更美，那就赶快拿起你手中的笔来记下你想象中的月亮城堡吧！
