每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
初中的读书笔记篇一
今天，我读了法国著名文学家凡尔纳写的科幻小说海底两万里。这本书讲述的是阿龙纳斯教授和他的仆人康塞尔掉进海里，而且幸运地登上了潜水艇。那是一天夜晚，阿龙纳斯被邀请去美国，途中，阿龙纳斯乘坐的驱逐舰被一只“独角鲸”给撞翻，阿龙纳斯教授醒来之后，发现自己躺在一艘不为人知的潜水艇――鹦鹉螺号上。这艘潜水艇与世隔绝，潜水艇的船长尼摩为了不让世人知道，不让阿龙纳斯教授离开潜水艇。
阿龙纳斯教授和他的仆人为人真诚，便什么也没说就答应了，跟着尼摩船长周游了世界四大洋。最后，阿龙纳斯教授因为那时的环境，从而分期侥幸逃出了潜水艇。
读完了这本名著，我深有感触。我最佩服阿龙纳斯教授那种诚恳待人的精神；佩服康塞尔那种对待主人礼貌、诚实的性格，无论什么事都是他抢先帮主人做的。故事中阿龙纳斯教授跌入海中，康塞尔也紧跟着跳入海中，冒着生命危险救自己的主人；还佩服尼摩船长的那种勇敢的精神，他在关键的时刻去帮助教授。他们都是我们学习的榜样。
海底两万里的作者也是巧夺天工。当时他们的科技还没有这么发达，作者却想出了这么一部科幻小说。
在我们的生活中，也有着许许多多乐于助人的好心人，他们总是时时刻刻为别人着想。
我喜欢这本书！
初中的读书笔记篇二
高尔基说过：“读一本好书就是和一位高尚的人交朋友。”书籍是我们一生中不可缺少的，它可以带给我们一些无价的财富，让我们懂得一些珍贵的道理。
我最喜欢的一本外国名著叫《钢铁是怎样炼成的》，上小学的时候借朋友的这本书读了读，没想到我会被它“吸引”，爱不释手。于是我买了一本放在了家里。这个暑假我又读了一遍，有了一些与小学不同的体会，所以把我的体会写了下来。《钢铁是怎样炼成的`》主要讲了：主人公保尔。柯金作为一个普通工人的儿子，经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活，把对旧生活自发的反抗改变为自觉的阶级意志。后来他成为了一名侦察兵，在一次受伤后回到了家乡。在修铁路时，保尔的旧伤复发，差点儿死去。出院后，保尔已不能正常工作了，他很痛苦，身体一天比一天差，以至双目失明。但他始终顽强地与病魔不停地斗争，并用笔写下了光辉的人生，他写了一本书《暴风雨中的儿女》。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人既然活着遇到困难是不可避免的，但只要我们咬咬牙挺过去，你就会发现，其实困难是一块块垫脚石，我们每克服一次困难，就会离成功更近一步。所以只要意志坚强，不怕困难，再坚硬的冰也能被融化，而钢铁，就是这样炼成的!我们要像钢铁一样，努力创造辉煌的明天!
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初中的读书笔记篇三
读罢就想到了父亲，他今年也有45了吧。上学临行前的晚宴上您毫不掩饰的哭了吧?(这是我后来听说的)送我时您一直不语，我却粗心的没看出您的悲伤之情，只顾幻想自己以后的.美好生活。
离家后经常给我打电话的是母亲(女人的思念习惯表现出来)，而我也几乎忘了您。
偶有一深夜，突然收到您的讯息：汝孤身彭城求学，当立报国之志，希以勤奋刻苦之精神，努力学习——您如此说教一堆，正欲关闭，才看一行：天气转凉，保重身体，请加衣!
想来，夜深了，母亲也睡了，您却睡不着，惦记着远方的女儿，不善言辞的您却不知道怎样送上您的关怀，您云云一堆，关键却只在那最后几个字上。
放下书，此时的我才深深体会到您当时的感受——爱正深时却分离。
初中的读书笔记篇四
街坊人都怕牛二，谁敢向前劝阻，牛二大声说道：“你说我打你了，我今天还就打你了！”说着，便挥拳打来……——摘自《水浒传》这段话运用了语言描写及动作描写，体现了牛二（李逵）泼辣无赖的形象。
张顺听了这话，便放了李逵，带住了他的一只手，自把两条腿踏着水浪，如行平地……——摘自《水浒传》这段话运用了动作描写及比喻的修辞手法，写出了张顺的水性极好。
武松从青石上翻了下来，便把那条哨棒拿在手中，闪在青石边。那老虎又饥又渴，见了武松，急不可耐地把两只前爪往地上按了按，纵身一扑，猛地从半空中跳下来……——摘自《水浒传》这段话运用了动作描写，分别写出武松的`反映能力快及老虎的凶猛性格。
初中的读书笔记篇五
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
这部作品以日记的形式，以第一人称行文，通过作者、叙述者、主人公的视角，在叙述中拉远了距离，又让读者方便带入。
日记开始的序言，是用文言文的形式写的，但日记是白话文，有人曾做过这样的分析。文言文是封建社会和传统文化的的代表性产物，所以文言文小序就象征当时旧社会文化秩序，作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。文言文小序的添加使得整个小说的叙事方式显示出一种复杂性，两重叙述视角构成是两种完全不同的存在，构成了紧张、反讽的关系，形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义，也创造出一种最能显示出其人生体验的独特文章结构。
文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。
日记开始第一句话就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”
这听起来似乎是胡话，细品下来又像是最清新的实话。三十年不见月光，是不是说生下来就是黑暗呢？那见过的月光，或许是还未学习时，字里行间写满的儿时。中国人对宗教的信仰或者对统治阶级权力的信仰比起对历史的信仰来是少一些的'。而历史的信仰根植于宗族里的血脉里和周围的无物之阵里。心有不甘地想看清认清，是要付出极大代价的，那代价就是发狂和被发狂，然后被戕害。在狂人第一次认清事实的时候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是随之而来他就感到需要无比的小心，连狗都要小心。然后狂人后面的日记里就细细写下了他小心的点点滴滴，写下了他看见的的月光下真真切切的一切。
结合序言，我们得知狂人后来痊愈了，他赴某地候补了，这里不得而知，他到底是真的被吃掉了，顺从了，也成了吃人的人，还是他知道要做一个真正的斗士，入世去救那些还没吃人的孩子。
《狂人日记》距今百年了，我也工作几年，年龄也正好三十，的的确确在某些深夜感到像狂人一样看见了月光，看见伤害人的无物之阵还依然存在，更看清这无物之阵是根植于人性的。看见月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特别是即将成为父亲母亲年纪，是选择“赴任”去改变现实拯救下一代，还是选择“赴任”让自己荣华富贵以保护自己的孩子，却有可能吃掉别人或别人的孩子。
我前些天散步的时候还与人说到，我是愿意做一个先行者的，并列举了几样可以由我支配但还不是现在风俗的事情，可是与我同行的人真的就是狂人日记里的医生、兄弟一般，紧张之极。他的紧张让我感到孤独，孤独得从一百年前的书里才找到些安慰和勇气。
还好，看见今天这一百年来的改变，我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。
初中的读书笔记篇六
《昆虫记》这篇著作是法国的著名科学家、科普家——法不尔。看完这本书，我懂得了看问题不能光听别人讲，而要自己去观察，思考，实践，探究，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察。要一分为二的去研究和思考问题。
《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法不尔生活的每一天，每一夜，独自的，安静的.，是几乎与世隔离的寂寞和艰辛。
《昆虫记》不仅让我了解了昆虫，改变了我对昆虫不正确的看法，它还教会了我许多的道理，学会了如何去观察事物和研究问题。
我挺佩服法不尔的，因为他不怕困难，不论是夏日炎炎，还是寒冷的冬天，他都要捉到活着的昆虫来观察，法不尔每次出去，都要装两口袋昆虫来观察，而且还会保护它们。
如果我们平时学习也像法不尔这么努力，坚持不懈的话，那我们一定会取得好成绩的。
初中的读书笔记篇七
寒假里，我看到许许多多不同类型的课外书籍，比如有《小王子》、《弟子规》、《爱脸红的马赛林》、《三十六计故事》、《笑猫日记》……但是我最喜欢的就是《彩虹鸽》了。
这本书是由美国著名作家达恩·葛帕·穆克奇所著，讲了彩虹鸽它的一生的事迹。彩虹鸽就长着花羽毛的鸽子，它是男的。它继承了爸爸的机智勇敢和妈妈的聪慧灵巧，彩虹鸽有一个独门绝技，并总是能够在紧要关头使出，化险为夷。记得有一次，彩虹鸽在枪林弹雨中传递情报，在小主人和父母的精心训练中，它创下了辉煌的战绩，战胜了狂风暴雨穿越了危险神秘的喜马拉雅山，成为了人们爱戴的“战地鸽王”。然后，彩虹鸽第二次去传递情报的时候身负重伤，失去了飞行能力，然而还沉寂在憎恨中，丧失了飞翔的意志和信念。它要怎样战胜憎恨，飞向蓝天呢?它的小主人带着他去打坐了一段时间，把它的灵魂彻底从恐惧的魔抓中释放出来。
在现实生活中也有这样的现象，比如：有一次我去上英语兴趣班，有一个外国老师叫我上讲台去做游戏，我犹豫了一下，身上吓出了冷汗，不敢上去。经过老师和同学的不断鼓励“加油!加油!你可以的，你一定可以战胜你自己的。”最后我慢慢地来到了外国老师的身旁，我终于做到了。
这个故事告诉我们，倘若你心中有恐惧，哪怕它小到你自己都没有意识到，倘若你心中有恨，哪怕它微小得只在你的梦中出现，那么，早晚有一天它们会通过你的行动和言语表现出来。所以，亲爱的朋友们，带着满满的勇气去生活吧，并且不忘把自己的勇气随时与他人分享。不管付出多大的努力，只要能够让一个灵魂摆脱这两种状态都是值得的。
初中的读书笔记篇八
读完德鲁克的《管理的实践》，让我对德鲁克这位“现代管理学之父”有了更加崇高的`敬意。难怪那么多的名人对德鲁克以及他的书籍爱不释手，也许正是因为他书中思想散发的无穷魅力吧。
“全世界的管理者都应该感谢这个人——德鲁克，因为他贡献了毕生的精力，来清理我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。”这是通用电器前首席执行官韦尔奇对德鲁克的评价。“在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。”这是盖茨对德鲁克的评价。美国管理协会也给了他很高的赞誉：“如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么德鲁克无疑是最伟大的发明家。”一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出了伟大的贡献。
在《管理的实践》中，德鲁克提出了一个具有划时代意义的概念——目标管理。从此将管理学开创成为一门学科，从而奠定管理大师的地位。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及判断力，形成了组织绩效表现的关键资源。他指出，管理是一种器官，是赋予机构以生命、能动、动态的器官。我最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我整个管理学的思想基础，可以说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，形成了一整套的思想体系，从而创建了管理这门学科。
《管理的实践》提供了观念、原则和工具，是一套极具系统化的管理知识。以管理的本质切入，就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和实务。在本书中德鲁克提出了三个经典的问题：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？还率先提出“企业的社会责任”这一概念。德鲁克认为：如果企业不尽社会责任，政府一定要强制企业去履行这个责任。他反复的强调，认真负责的员工确实会对管理者提出很高的要求，要求他们真正能胜任工作，要求他们认真地对待自己的工作，要求他们对自己的任务和成绩负起责任来。责任是一个严厉的主人。如果只对别人提出要求而不对自己提出要求，那是没有用的，而且也是不负责任的。
如果员工不能肯定自己的公司是认真的、负责的、有能力的，他们就不会为自己的工作、团队和所在单位的食物承担起责任。进入德鲁克管理世界的捷径就是认识管理者的责任、员工的责任和企业的责任开始。德鲁克的管理思想的核心就是责任，责任是维系经济和社会发展的根本原则。德鲁克在《管理的实践》中阐述了管理的本质，以一些成功的企业为例指出管理者怎样去管理一个企业，以及管理者如何去自我管理。在他的书中分析了企业应该建立怎样的管理结构趋发展，介绍了管理者对员工和工作的管理方法。从德鲁克的书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权利，贡献而非升迁。管理是机会而非问题，简单而非复杂。
读过《管理的实践》，我认为本书中有极其重要的几个关键词：绩效（即结果、目标导向），实践（重在行动，管理可以学会），贡献（我能为别人做什么，别人能为我做什么），责任（我承担了了什么责任，要为之努力），人（人是最根本、最重要的财富和资源），品格（诚实正直是最重要的品格）。
我想就如何成为一位好的管理者提出我的一点看法。德鲁克说：许多人极力强调喜欢人、乐于助人和能够和别人相处融洽的重要性，认为这是管理者的重要条件。但是单靠这些条件绝对不够。每一个成功的组织，都有不喜欢别人、不帮助别人、很难相处的上司。但是尽管这类上司冷酷、不讨人喜欢、要求严苛，但是他培养了很多人才。他也比其他人缘好的上司赢得更多尊敬。他要求下属一丝不苟，也严格要求自己；他建立高标准，期望下属能够始终维护高标准；他只考虑怎么做才正确，绝不因人而异。虽然这些管理者通常才华横溢，但是他在评价下属的时候，绝对不会把聪明才智看得比正直的品格还重要。缺乏这些品格的管理者，无论他是多么讨人喜欢、乐于助人、和蔼可亲，甚至才智过人、能力高强，都是危险人物，“不适合担任管理者”。真正的好的管理者有一种无法学会的品质，一种管理者无法获取、却必备的条件。它不是人的天才，而是人的品格。中国人常说：“学做事，先做人。”我想，德鲁克应该会很赞同这句话。
无论管理者受的通才教育或管理教育，由于将来情况将会与过去的情况不一样，在将来最起决定性作用的既不是教育，也不是技能，而是一个人诚实正直的品格。确实，没有诚实正直的品质，难以想象一个人能够承担责任，能够积极主动的完成工作。而在当今的商业社会，“不靠谱”的人和事情太多，这让诚实正直更成为一种可贵的品质。此外，也要看到，诚实正直不等于愚蠢，而是一种极高的素质和智慧。就像天才难找一样，具有诚实正直品质的人更加珍贵。可悲的是，中国官场和商场常被提及的“会做人”，有时并不是诚实正直，而是溜须拍马，见缝插针。
以上是我读完《管理的实践》的一些感受。其实，这本书留给我们待以挖掘的东西还有很多，以上所述的只不过是冰山一角。我想我会反复认真地去读这本书，并且身体力行，必定会有更多的收获。
初中的读书笔记篇九
在本书中，max提出了一个良好的教师所应具备的最基本的素质，即“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种观察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。”这洋洋洒洒一百五十多个字，仅仅只是一个良好教师所应具备的“基本”素质。说实话，读到这里的时候，我几乎都有点泄气的感觉了。怎么做一名好教师是这么难的一件事情啊!那还不如做一名教书匠呢!但细细的再读一遍这些要求，忽然又发现，这写因素似乎确实是一个也剔除不得的。要做一名好教师确实需要我们去挖掘我们身上的这些特质，然后让它们更好的帮助我们成为一名良好的教师。
我把上述的基本素质分成三类。及道德层面的素质，能力层面的素质和性格层面的素质。
道德层面
在上述提到的因素中，“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，坚定的道德观”这些都是与我们本身的职业道德相关。试问，一个没有职业使命感，不能把学生的健康成长当成使命的教师，一个不喜欢孩子，对耗子没有责任感，在学生的道德感养成阶段不能给予学生正确引导的教师，如何能成为一名好教师?正如杜威曾经说过：教育者从长远来看发展一种指向于儿童的价值取向，这种取向伴随着对儿童生活经验的重要性及其教育学意义的不断反思，远比去获得一套外在的行为技能要重要得多，因为这些行为技能只能短期地“改善学校的管理机制・・・・・・但(仅此而已)，不能使人成为一名灵魂生命的教师，鼓舞者和领路人。”所以，相对于一直追求的各种教学技能，作为一名教师最重要的是我们在道德层面上对于我们这份职业的正确理解和把握。
能力层面
在能力层面，我觉得也是分两方面而讲，一方面当然就是技能方面。这包括“智慧的成熟性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，对世界的某种观察力”在这一方面的能力需要我们不断的学习，磨练，方能自如运用。只有上课时给孩子们正确阐述的文章、观点方能拥有阐释的智力，只有真正研究的学生的特点和教育学的理论，方能拥有对儿童需求的教育学的理解力。而能力的另个方面，例如“自我批评的开放性，对儿童主体性的机智的敏感性，与儿童相处时处理突发事件的果断性”，则更多的是对于我们心理方面的要求。而如果本省缺乏这种心理素质，则更多地要求我们自己不断的自我要求，已达到这些“开放性，敏感性和果断性”。
性格层面
上面所提到的“探求世界奥秘的激情，面对危机时刻乐观向上”以及“幽默和朝气蓬勃”则都是属于性格层面的要求了。作为一名教师，只有我们对探求世界奥秘有了激情，我们的学生才会有激情去探求世界的奥秘，只有我们乐观向上，我们的学生在遭遇挫折的时候才能乐观积极，只有我们朝气蓬勃，我们的学生才会充满活力，只有我们拥有幽默，我们的学生才能愉快学习。
[《教学机智》读书笔记]
初中的读书笔记篇十
大刘和他的科幻小说近年来在中国掀起了一股科幻热，尤其是在《三体1：地球往事》获得雨果奖之后。与大多数人一样，我知道大刘也是源于《三体》。这部长篇小说堪称一部有关人类未来发展的宇宙史诗。我个人认为，大刘在科幻小说写作中擅长架构宏大的宇宙图景和挖掘人性的本源，这些在《三体》中被体现得淋漓尽致，他的这些独有的能力也在我们今天要说的中篇小说《流浪地球》中被发挥到了极致。
《流浪地球》已经被拍摄成了电影，而且将在二十几天后的春节档上映。从目前放出来的预告片来看，影片质量还是很有保证的。更有甚者，很多网友称2019年为中国硬科幻电影元年。希望这部即将上映的科幻电影不让大家失望。我今天想谈谈《流浪地球》这部小说带给我的一些思考。
《流浪地球》是以小说主人公第一人称成文的，可视为主人公一生的简短传记。我个人认为，这种写作方法最大的益处就是很容易会让读者身临其境，切身体会主人公的经历。
首先，我需要提及几点科学常识。星空中所有的恒星（包括太阳）都是通过核聚变获取能量，转换为我们熟悉的光和热。具体到我们现在的太阳，主要是氢元素通过核聚变生成氦元素。随着时间的推移，太阳内部的氢元素会越来越少，而氦元素则会越来越多。于是总会有那么一天，氦元素在太阳中心区域聚集，并引发氦元素的核聚变（生成更重的元素），这个过程便被称为“氦闪”。这绝对是太阳的灾难日，因为伴随“氦闪”，太阳将会释放出相当于其正常状态的百万倍能量，同时其半径将极大的膨胀，甚至超过目前的地球轨道。换言之，当那一天来临时，地球上所有的生命都会被轻轻松松地抹掉。幸运的是，根据我们最新的科学理论，太阳的这个灾难日是几十亿年之后的事情了，我们暂时不用担心。
《流浪地球》中故事的科学背景是，在21世纪初，科学家们发现太阳内部氢转化为氦的速度突然加快，进一步通过研究建立的太阳完整精确的数学模型预测太阳的氦闪将在400年发生。而到故事的开始，已经过去了380年。在这300多年中，地球上的人类开始了近乎疯狂的自救行动。宗教完全消失，艺术等无用的学科近乎被废弃，人类将全部的精力都放在了能解救自己的理工科和实用技术上。
从常人的角度看，人类在太阳“氦闪”中存活下来最直接的方式应当全力发展宇航技术，进行星际移民。然而，作者大刘剑走偏锋，堵死了这条看起来最能行得通的路，原因也很简单——人类尚不知道哪里有可供直接移民居住的行星，如果没有已知合适的选择，人类最终会迷失于茫茫太空；即使找到了可供移民的行星，人类将面临“谁走谁留”的终极伦理问题（在短时间内不可能带走所有人）；技术上无法逾越的难题是，可长时间运转的封闭循环生态系统——由于不知道到移民过程需要多久，只有封闭循环生态系统才能保证人类在长期的宇宙航行中存活。其中最后一点也是我们现实世界面临的技术难题，各国都有相应的各种实验（包括中国），但是这些实验性的封闭循环生态系统最终都会发生不可逆的恶性变换，变得不适宜人类生存。既然大规模星际移民这条路走不通，作者大刘就脑洞大开，给小说中的世界提供了另一条令人无比震惊的自救方法——直接将地球当成宇宙飞船推进到距离太阳系最近的恒星比邻星（距离约为四光年）。
人类采用这个自救方法的理由简单到让人无法拒绝——人类熟悉的环境，完整的生态系统，实施得当的话几乎所有人都有生存的机会。在小说中，这个自救方法依赖于虚构的“重元素聚变”技术，即利用普通的石头作为燃料，建起上万台高达上万米的“地球发动机”，作为地球这个超级宇宙飞船的引擎。以此，人来将逃亡过程分为五步，分别是刹车时代，逃逸时代，流浪时代i（加速），流浪时代ii（减速），和新太阳时代。顾名思义，刹车时代即位使地球停止自转，以便地球发动机更好地加速地球——这一过程用了42年。逃逸时代，利用“地球发动机”给地球加速，不断抬高远日点，以达到逃离太阳所需的第二宇宙速度——这一过程地球需要绕转太阳15圈。流浪时代i，地球疯狂加速逃离太阳系；流浪时代ii，地球减速进入比邻星轨道；新太阳时代，人类将在地球上沐浴着新太阳的光和热继续延续文明的发展。整个逃亡计划将历时约2500年，100代人。
故事的主人公出生于刹车时代结束的时候——此时的地球已经没有了昼夜和四季的交替。故事就是在这样的背景下拉开帷幕，以主人公视角进入细节刻画。首先，通过主人公游览地球，给读者展现了冰冻海洋，与我们所知非常不同的日出和黄昏，地球发动机等壮观的景象。其次，逃逸时代就开始时，由于地球发动机使得大气温度上升到人类无法承受的范围，且自转刹车过程也让地球表面满目疮痍，地面已经不适宜人类生存，于是人类集体住进了地下城市。再者，主人公在地下城的生活展现出了人类在危机时代淡化的家庭观念和年轻人优先的生存观念。可以想到，逃逸时代自然不会那么轻松。地壳不稳定导致岩浆迸入地下城，地球加速时穿越位于火星轨道和木星轨道之间的小行星带——牺牲部分人从而拯救人类整体似乎总是重大危机中的必然。然而，更可怕的是人心，逃逸时代中每次地球运行到近日点时，人类社会中总会有太阳即将发生“氦闪”的谣言。也正是可怕的人性，主导了故事的结尾处的反转。在地球加速到逃逸速度后，“地球相对于四个世纪前没有任何变化，过去的四百年不过是一个彻头彻尾的阴谋”的传言传遍了整个世界。
于是，发生了理所当然的叛乱，无知的民众攻占了地球发动机控制中心，处死了地球联合政府要员和执行地球航行计划的科学家。然而，科学自有其严谨性，正当“胜利后”的人们集体庆祝时，太阳氦闪爆发了！于是，人类继续执行着已故的科学家们制定的航行计划，行进在流浪时代。
以上便是《流浪地球》的主要故事情节。我个人最喜欢的就是大刘石破天惊的逃亡之法——将地球作为宇宙飞船，这也是这篇小说最为吸引人之处。大刘为我们构筑了一个宏大的科幻框架，基本视角是整个地球，并借用这个故事再次（同《三体》）揭示了人性本源中的恶。此外，我想，大刘更想向读者展示的是对于星空宇宙和人类命运的思考。放眼人类世界，每个人类个体可能都会以自己是某个团体的一份子而骄傲，或者觉得自己举足轻重。放眼整个地球，人类整体俨然已经成为了地球的主宰，掌控着这个行星的命运。然而，立足于整个太阳系，地球已经相当渺小，更不用说人类了。即使是在太阳系，人类的命运也承受着相当多的可能威胁，包括小行星撞击，太阳的不稳定性（太阳辐射和地球臭氧层空洞）等等——这些威胁对于现在的人类，几乎每一个都是致命的。再放眼到整个直径10万光年的银河系，太阳也只不过是其猎户旋臂中一颗无比普通的恒星。是的，人类真的很渺小——渺小到无法将我们存在的迹象告知宇宙中可能存在的其他生命。我想，大刘的很多科幻小说，包括《流浪地球》，都是在强调这一点，就是我们的渺小。
只有认识到了目前人类的渺小与无力，才能更好地懂得敬畏——敬畏生命，敬畏科学，敬畏宇宙。这种敬畏能成为我们发展科技，探索未知进而突破局限的动力。正如我们经常所说的仰望星空——看到繁星闪烁的星空，看到璀璨的银河，无垠的宇宙，反观自身的渺小。
正如本文开头所说，我们熟悉的太阳的氦闪迟早会到来。虽然目前最为成功的恒星模型预言这将是几十亿年之后的事情，但是科学自有其独特性，这也可能是由于人类认知局限导致的错误理论。我个人倒是很好奇，如果《流浪地球》中的太阳氦闪真的发生，人来该何去何从。人类命运变化的影响因素确实是太多了，但是我想，应对所有这些可能发生的巨变的最好方式便是，认识到人类自身的渺小，怀揣着敬畏之心，努力地探索未知，发展科学技术。
初中的读书笔记篇十一
从教育学的角度上来看，最重要的问题始终是，“儿童对这一具体的情景、关系或事件的体验是怎样的？”
个人估计引号部分是作者引用的，不知道出自何处，却精辟地阐释了被一线教师忽略的教育学的另一问题——儿童的体验。从教育学的产生和发展角度来看，教育学是一门比较尴尬的学科，正向作者在前面所说的“教育学从根本上讲既不是一门科学，也不是一门技术”（这里有作者的局限，受到了西方二元论的制约，按照中国三分法看问题，应该表述为“教育学从根本上讲既是一门科学，也是一门技术；同时，既不是一门科学，也不是一门技术”。为何，因为教育学既要研究外在行为，又要研究内在主观性，还要研究两者之间的必然联系。同时，还不可避免地要受到当时社会背景与政治背景的影响和制约，既存在一定的规律性也存在高度的不确定性。所以，作为教育工作者，我们既要接受教育的规律，也要能接收教育的复杂性。遗憾的是，多数老师属于经验派，落入了复杂性的圈套中，对教育学规律失去了信心；少数学院派的老师落入了教育学规律中越来越喜欢吹牛皮，忽悠一线教师。仍然是在二元论里，经验派与学院派需要一个沟通的桥梁，构建这座桥梁很艰难，我们的读书活动正是在构建这样的对接。不好意思，一不小心思绪就飞出去，收不回来了。）所以，只要我们仔细分辨一线专家的言论，很容易发现，他们多数比较“强悍”：遇到了什么问题，采取了什么方式，于是问题就解决了。强调的是什么？强的是教师自己的“育人功能”。即使有考虑到学生感受的，也往往是衬托教师自己预料了“学生的感受”，而且相当精确。再仔细分辨学院里的专家的言论，不过是教育大师们说过的直言碎片的重新组合，非常强调教育的规律性，常用词汇为“只要·····（按照教育规律）就能·····（得到确定的结果）但是·····（老师们不这么做）结果·····（没有教育好）所以······（老师们要阅读，研究教育规律）”鲜有真正的自我感悟与实践能力。特别是在双方对话的时候，一个向左走，一个向右走。素养高的，自我反思，沉入一线（如钱理群）；有的尚有对教育的浪漫情怀，努力对接，实践教育规律（如各位师兄师姐）。我们应该有一条中间的灰色地带，交集处。但以上都是在叙述谁呢？还是在叙说我们自己如何学习，如何对接，如何拨乱反正。孩子在哪里呢？孩子是怎样的感受呢？不能考虑到这一层，能人型的教师会越来越夜郎自大，有的竟然包装自我开始“布道”。这让我想起了在《班主任》杂志在一期封面人物的文章中呈现的一个案例（大意如下）：
有个初中生（男）上课两次要求上厕所，因为此人爱搞恶作剧，任课教师不准。下课后，这位同学举着一个装着尿液的饮料瓶向教师反抗。任课教师问班主任怎么办，班主任说：“表扬他！”任课教师询问理由。班主任说，这个学生顾全大局，自己的问题自己解决，没给别人添麻烦，没有扩大事态。然后班主任替科任老师向这位同学道了歉，说他“够意思”。学生大受感动。教师又指出“你不该采取这样的方式解决自己的困难”。然后教师在全班说了这件事，告诉同学此事“不要外传，否则这个男子汉将来娶不到媳妇了”。然后任课教师与学生当众相互道歉，然后班主任又单独批评了这个学生。学生虚心接受，后来有了进步。
能上《班主任》杂志封面的班主任无可非议，一定是优秀班主任。她讲述的这个案例也相当的精彩。但是，我们没有看到多少这名学生“对这一具体情境、关系、事件的体验是怎样的？”着墨处皆是教师的“智慧”与“高超”的教育技巧。所以，教育者理应思考如何与学生交流行动、感受，并时刻反思自我，为自己的教育行为“拨乱反正”，真正的接纳教育规律与教育的负责性。教师与学生处在编织中，相互影响着。
若要我赞同某个人对教育学基本问题的认识的话，我仍是坚持马克思主义教育学观点：教育与社会发展的相互制约；教育和人的发展的相互制约。我喜欢“相互”，这里的“制约”有积极和消极的双重含义，我们都需要看到“一体的两面”，形而上学的思想是“一分为二”。综述起来，一句话，作为一线的教育工作者，既要积极实践，也要遵从教育规律，同时承认教育的复杂性与不确定性，这才是实事求是的教育。我立誓要做一个“真教育”的教育者。
初中的读书笔记篇十二
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文，所选文章以散文为主，骈文和韵文为辅，皆是古文中的精华。作者以“观止”两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著名文学家，年少能文，与杨炯，卢照邻，骆宾王并称为“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，骈文文采华丽，对仗工整，《滕王阁序》极负盛名。文中多处千古名句：
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
“卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，说秦王并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相，著有《谏逐客书》。李斯幼年贫困，应厕鼠和仓鼠的生存环境不同而得出“老鼠哲学”。后师从儒学的集大成者荀子，出师入秦为官。后因韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施“疲秦计划”。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。“海纳百川，有容乃大，”无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项政策，21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！集招人才首先要不拘一格。
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初中的读书笔记篇十三
——谈课堂教学中教学机智的运用策略
1、借题发挥，因势导入。
课堂之初遇到偶发事件或不利因素时，教师不得已放弃原定导入方案，镇定、理智地针对课堂情况和学生情绪，抓住偶发事件暗含的契机，借题发挥，因势利导，化不利因素为有利因素。例如：某位教师推门走进教室，正巧教室内一同学向外泼水，水沾湿了教师的衣襟，如这位教师大发雷霆，这堂课接下来的情况可想而知。只见这位教师走上讲台，微笑着开了口：“昨天晚上我做了个梦，你们知道我梦见谁了吗？”老师这一句话，把全班同学的紧张情绪一下子化解了，就连泼了老师一身水的同学，也一下子被吸引了过来。老师接着又说：“我梦见贾宝玉和林黛玉了。刚才，我正回味着贾宝玉的唱词‘天上掉下个林妹妹’，谁知林妹妹没掉下来，我的衣襟却被林妹妹的眼泪洒湿了。”全班同学为之雀跃，该老师顺势一点：“我们都知道，林黛玉是曹雪芹笔下一个弱不禁风，爱哭鼻子，爱使性子的女孩，作者就是抓住这些特点来刻画林黛玉的。今天，我们就来学习抓住特点刻画人物……”这位教师从课堂的具体情景入手，寓教学因素于谐趣之中，毫不费力地导入了新课，又巧妙地打破了由于学生紧张而造成的沉闷局面，十分切合当时的学习课题和教学要求。
2、善待错误，适时激励。
新课程教学观认为，教学不只是课程的执行和传递，更是课堂的创生与开发，教学不是实施计划、教案，照本宣科的过程，而是帮助每一个学生进行有效的学习、共同发展的过程。因此，当学生犯过失时，教师要及时创造条件，启发诱导，使之感悟。某位教师正讲着课，突然发现一位同学的眼睛离开了老师，离开了黑板，执迷的望着墙壁上某处地方，这位教师并没有以大声斥责来收回学生的心，而是让其他同学先做几道题，然后悄然来到那位同学桌旁，小声问道：“刚才看的什么？”那位同学面上一红说：“老师，您看墙上有只蜘蛛。”老师抬起头来，发现墙壁上有只迅速游走的蜘蛛，再细看，才发现它是围着一个小猎物绕圈，蛛丝越吐越多。这位老师叮嘱道：“你留心数一下，它一共得绕多少圈。”教师到别的地方去了，那位同学专心的盯着墙壁，一会儿，那位同学举起了手：“老师，蜘蛛一共转了136圈。”老师说：“同学们，我刚才让这位同学认真观察墙壁上一只捕食的蜘蛛。为了俘获一个小猎物，它竞绕了100多圈，多么顽强的毅力啊，如果我们也如这只蜘蛛一样，在知识的海洋里奋力探索，效果会怎么样呢？”老师这样处理，既肯定了那位同学的观察细致，维护了他的自尊，又不着痕迹地教育激励了全体同学。
3、随机应变，深化认识。
新课程理念认为，教学过程既是知识信息传输反馈的过程，也是精神情感交流融合的过程。师生间的和谐关系可以使课堂出现十分轻松而富有创造性的学习气氛；教学的高潮，也将在这动态的双向统一中得到展现，这正是现代教学的基本特征。如某位教师在教学《愚公移山》一课时，一学生提出“世上真有像愚公这样的人吗？”这突如其来的问题，让老师措手不及。无论老师怎么回答，都会陷进这个问题的泥潭中难以自拔。值得欣慰的是，这位老师镇定自若的让学生思考、讨论：愚公身上的精神是不是每个人身上都有？是不是每个人、每个民族都需要？然后引导：寓言是为了说明一个道理，人物或情节的设置都是为这个道理服务的。这样处理，自然化被动为主动，化腐朽为神奇。
4、把握教态，控制学态。
研究性学习的开放性、整合性、过程性、实践性、实效性，呼唤有个性化的.迎合学生心理需求的课堂教学创新。高明的教学机智，可以使一堂“事故课”获得“故事课”的意外效果，可使“调皮鬼”的“恶作剧”得以出神入化的处理。如教学魏巍的《我的老师》，讲到“梦里寻师”一节时，老师问：“这能说明什么？”一学生回答：“说明他神经不好，该去精神病医院了。”同学们哄堂大笑。这位老师并没训斥学生，而是以此为契机，引导学生从自身思念亲人的感受入手，体会作者对老师的至深的思念之情。学生情感之门被打开，发言妙语连珠，教室内学习气氛充实而热烈。这种临场应变，适时调整思路的教学机智，远较那些视学生为捣乱，动辄训斥学生的做法要高明的多。
运用教学机智处理课堂偶发事件时应注意的问题。
（1）必须有利于实现教学目标。
教学机制是围绕完成课堂教学任务的一种应变，是化不利因素为有利因素的一种手段，它必须具有针对性、实效性、目的性和思想性。因此要紧扣课题，围绕本课题的教学目标并服从于教学目标的需要，不可信马由缰，不着边际。否则，只能导致教学目标偏离，甚至导致课堂失控，不利于教学任务的完成。
（2）必须有利于学生的发展。
以人为本，以学生发展为中心是现代教育理念的出发点和根本点，教学机智的运用是教育科学的艺术创造，它的内容和方式要有利于学生知识的学习和掌握，有利于学生创新精神和实践能力的培养，有利于学生个性才能的发展。因此，教师在课堂上应用教学机智时一定要端正思想，切不可以突出自己、表现自己为出发点，更不可借此哗众取宠。
（3）教学机智必须适度。
列宁说：真理只要向前跨一步，哪怕只是小小的一步，就会变成谬误。因此，教学机智的运用要把握好一个“度”。要富有启发性和可接受性，要抑制无益的激情。那些多余的、过头的、有失分寸的、东拉西扯的“教学机智”，不仅不能激发感情，开启心智，还会分散学生注意力，破坏课堂气氛的和谐，影响知识的接受和能力的培养。这不仅是教学方法的问题，也是教学思想问题。
教学机智说到底是一门艺术。它要求教师必须具备广博的知识和丰富的经验，在长期积累和反复历练的基础上，轻松自如地驾驭课堂这个复杂多变的动态系统，眼观全局，灵巧应变，通过自己高尚的情操，幽默生动的语言、丰富准确的表情、耐心细致的教育来消除障碍和矛盾。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样的研究理论，如果没有教育机智，他不可能成为一名优秀的教育实践者。”
初中的读书笔记篇十四
刚看到这本书的名字，我就直纳闷：世界上有女巫吗？答案肯定是没有。可还没读完这本书，我就感到毛骨耸然：这些女巫居然以屠杀孩子为乐，一星期干掉一个孩子！多可怕呀！可书中的主人公却偏偏遇到了女巫！
这天，他和姥姥在海边度假。在一个舞厅里，他居然遇到了一大群女巫！这可不是件好事！但他很幸运，听到了女巫们的秘密：86号配方慢性变鼠药。可就在这最后关头，他被发现并变成了老鼠！但他没有放弃，偷了一瓶变鼠药倒入女巫们的汤中，把她们都变成了老鼠！
当把这本书读完，就觉得书中的主人公十分伟大，居然在变成老鼠的时候打败了邪恶的女巫，并把她们变成了老鼠！这让我明白了一个道理：无论遇到什么困难，都要有勇气去面对。即使自己很渺小，微不足道，也一定要坚强的面对。总有一天，你会战胜并消灭这个困难！
初中的读书笔记篇十五
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于194月。
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的`描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
这部作品以日记的形式，以第一人称行文，通过作者、叙述者、主人公的视角，在叙述中拉远了距离，又让读者方便带入。
日记开始的序言，是用文言文的形式写的，但日记是白话文，有人曾做过这样的分析。文言文是封建社会和传统文化的的代表性产物，所以文言文小序就象征当时旧社会文化秩序，作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。文言文小序的添加使得整个小说的叙事方式显示出一种复杂性，两重叙述视角构成是两种完全不同的存在，构成了紧张、反讽的关系，形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义，也创造出一种最能显示出其人生体验的独特文章结构。
文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。
日记开始第一句话就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”
这听起来似乎是胡话，细品下来又像是最清新的实话。三十年不见月光，是不是说生下来就是黑暗呢？那见过的月光，或许是还未学习时，字里行间写满的儿时。中国人对宗教的信仰或者对统治阶级权力的信仰比起对历史的信仰来是少一些的。而历史的信仰根植于宗族里的血脉里和周围的无物之阵里。心有不甘地想看清认清，是要付出极大代价的，那代价就是发狂和被发狂，然后被戕害。在狂人第一次认清事实的时候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是随之而来他就感到需要无比的小心，连狗都要小心。然后狂人后面的日记里就细细写下了他小心的点点滴滴，写下了他看见的的月光下真真切切的一切。
结合序言，我们得知狂人后来痊愈了，他赴某地候补了，这里不得而知，他到底是真的被吃掉了，顺从了，也成了吃人的人，还是他知道要做一个真正的斗士，入世去救那些还没吃人的孩子。
《狂人日记》距今百年了，我也工作几年，年龄也正好三十，的的确确在某些深夜感到像狂人一样看见了月光，看见伤害人的无物之阵还依然存在，更看清这无物之阵是根植于人性的。看见月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特别是即将成为父亲母亲年纪，是选择“赴任”去改变现实拯救下一代，还是选择“赴任”让自己荣华富贵以保护自己的孩子，却有可能吃掉别人或别人的孩子。
我前些天散步的时候还与人说到，我是愿意做一个先行者的，并列举了几样可以由我支配但还不是现在风俗的事情，可是与我同行的人真的就是狂人日记里的医生、兄弟一般，紧张之极。他的紧张让我感到孤独，孤独得从一百年前的书里才找到些安慰和勇气。
还好，看见今天这一百年来的改变，我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。
