人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
初中的读书笔记篇一
看到“旧事”两字，许多快乐、美好、难过、忧伤的往事从我心头闪过。我的童年，酸、甜、苦、辣全都经历过。
因为童年过往的骆驼队，使英子回忆起北京的景色与人物，便抒发感情，写了一篇富有情感色彩的小说——《城南旧事》。读这篇小说时，我仿佛看见了林英子多姿多彩的'童年。
在惠安馆里，英子结识了纯真的友谊，她与惠安馆的疯子秀贞成了好友，在别人眼中，秀贞是个疯子，可是英子不这么想，她一直把秀贞当正常人，当自己的好朋友。秀贞因为失去丈夫与孩子小桂子而变疯，后来，善良好心的英子找到了小桂子，还把妈妈最心爱、宝贵的玉给秀贞，让她们娘俩把玉当路费，回老家去找秀贞的丈夫。好景不长，英子从别人聊天中得知，秀贞他们早已葬身火车轮下，英子悲伤至极。
在英子纯洁而无知的童年里，她与蹲在草丛中的“小偷”成了好友，那时英子分不出好人与坏人，直到小偷被抓。这个小偷是为了供弟弟上学才走上了不法之路。
英子的奶妈——宋妈，因得知自己的孩子小栓子与丫头子，一个淹死了，一个被狠心丈夫给卖了而悲痛欲绝，还与英子一起去找被卖的丫头子，可是没有找到。最后，宋妈跟丈夫一起回家了。
在英子的毕业典礼上，爸爸得重病没来，当英子领毕业证时，她想到父亲深刻、严格的教导，不禁流下热泪。当她回家时，父亲已经远远地离开了这个世界，英子长大了。
《城南旧事》中，英子失去许多人：惠安馆的秀贞，草丛中的小偷，以及她最亲爱的爸爸。时间流逝，我们的亲朋好友，亲人也会在时间长河中离我们而去，最终走在生命道路上的只有我们自己，最终，我们也会离去。我们还要学习英子的善良、善于交朋友的特点。
初中的读书笔记篇二
昆虫记读书笔记摘抄好句赏析：
1、这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢，就是在这个时候，在这么短暂的时刻里，它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了，真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。
2、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。
3、蝉与我比邻相守，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。
4、如果咱们慢慢地，稍稍掘开堤的表面，咱们就会惊奇地发现更多搞笑的东西。在八月之初的时候，咱们看到的是：顶上有一层的小房间，它们的样貌和底下的蜂巢相比，大不一样，相差甚远。之因此有这种区别，主要是正因这是由两种不一样的蜂建造而成的。其中有一种是已经在前面提到过的掘地蜂，另外一种，有一个很动听的名字，叫竹蜂。
5、它会表演一种个性的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，“竭力”张开。
6、品析：这段话是《昆虫记》中描述虫子的一段话，透过比喻，列举等修辞手法，生动形象的将昆虫的样貌展此刻读者眼前，将它们“能够吓退天敌”的原因淋漓尽致得表现了出来，起到点明主旨的作用。我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。
7、其实，它的“举措”简直像矿工或是铁路工程师一样。矿工用支柱支持隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。
8、当然，我也曾做过这种试验，将干硬壳放在一个盒子里，持续其干燥，或早或迟。
9、要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
10、它真是凶猛如饿虎，残忍如妖魔，它是专食活的动物的。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。
11、一会儿，它就要吃了。没有人教它，它也会做，像它的前辈一样，去做一个食物的球，也去掘一个储藏所，储藏食物，一点不用学习，它就完全会从事它的工作。
12、一个小孔以便观察它的动作，因此它工作的各项程序我都能够看得见。
13、临近沟渠的时候，它当然就会注意到这件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。
14、蝉与我“比邻相守”，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。
15、我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。
16、蝉初次被发现是在夏至。在行人很多，有太阳光照着的道路上，有好些圆孔，与地面相平，大小约如人的手指。在这些圆孔中，蝉的蛴螬从地底爬出来，在地面上变成完全的蝉。它们喜欢个性干燥而阳光充沛的地方。正因蛴螬有一种有力的工具，能够刺透焙过的泥土与沙石。
17、在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地缓缓地爬到岸边，留意翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气;水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样貌;成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。
18、七月时节，当咱们那里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停的唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。
19、你这贪吃的小毛虫，不是我不客气，是你太放肆了。如果我不赶走你，你就要喧宾夺主了。我将再也听不到满载着针叶的松树在风中低声谈话了。但是我突然对你产生了兴趣，因此，我要和你订一个合同，我要你把你生命的传奇故事告诉我，一年两年，或者更多年，直到我知道你全部的故事为止。而我呢，在这期间不来打扰你，任凭你来占据我的松树。
20、证明它还没有把梨子细细的滚过，但是是塑成形状罢了。
21、渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。
22、臂，其实是最可怕的利刃，无论什么东西经过它的身边，它便立刻原形毕露，用它的凶器加以捕杀。
23、蝉是十分喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。的确，有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。正因有这种巨大的响板，使得性命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
24、这真是一个壮观美丽的建筑啊!它大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一齐，十分坚实。如果那地方的土地是软的，它的形状就成圆形，各部分都会同样的坚固。
25、到了十一月，它们开始在松树的高处，木枝的顶端筑起冬季帐篷来。它们用丝织的网把附近的松叶都网起来。树叶和丝合成的建筑材料能增加建筑物的坚固性。全部完工的时候，这帐篷的大小相当于半加仑的容积，它的形状像一个蛋。
昆虫记摘抄好词好句赏析：
昆虫记里的句子读起来十分清晰，文字的描绘能力很强，把那些昆虫写得十分逼真，虽然很多昆虫我们没有见过，但认真阅读这些句子，就会感到如临眼前一般，这是文字的魅力和文学的功底。
初中的读书笔记篇三
重温《教学机智》之“教学反思”
马克斯•范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》(李树英译，教育科学出版社2001年版)数年前曾读过，这两天再次捧读，依然有不厌之感。好书可能就是这样，常读常新，每一次阅读的感受都不一样，或者说，每次阅读都是一次抵及心灵的过程。
作者的一些小标题就可以给人耳目一新的视觉冲击：
教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力;
教育学使我们的心向着孩子;
教育学所关心的是孩子的自身及其发展;
儿童需要安全和保护，才能去冒险;
儿童需要支持才能获得独立;
孩子需要我们的方向指引，才能找到他们自己的生活方向;
张力和矛盾属于教育学的体验;
爱，关心，希望，责任感是教育学的条件;
教育学理解是一种敏感的聆听呵观察……
在谈到“反思和行动的关系”时，作者认为，反思就是思考。但是在教育学的领域，反思含有对行动方案进行深思熟虑、选择和作出抉择的意味。而现实状况是，现代学校往往像商业一样来运作，“生产表现”、“产出数量”、“计划的成功增长比率”、“教师的效率”、“学生标准化考试成绩”这样的衡量方法，导致教师的工作条件的异化和对象的物化，他们对何儿童生活在一起的教育学性质的全面反思能力和倾向正在削弱。由于老师越来越被要求技术化地对待他们的教学工作，他们就越来越丧失了对学校和课程应该为之服务的学生的教育经历这个问题的意义、目的和重要性的反思能力。
对于反思的形式，我们通常都会理解为行动后的行为，其实，在马克斯•范梅南看来，还有行动前和行动中的反思。比如，如何做行动前的反思，作者认为，一方面，有一种需要处理教育情境的期望性反思;另一方面，还有一种更加系统的以任务为中心的课程计划方面的反思。超前计划课程或超前决定在教育情境中如何采取行动是优秀教学的不可缺少的标准。不做超前计划的老师搞不好教学。通过计划和预先把事情想好，我们以一种有意义的方式做好的教育的准备，随时为孩子服务。不做计划是不切实际的。但同时，我们也应该看到，当这种计划性的教学使我们与孩子的生活变得太固定、刻板、不变通、太具有规定的时候，会发生奇怪的后果。从某个方面来看，不灵活的计划可能会冻结本来充满了活力和生机的知识体系。这样的计划往往会将课程局限成一种框架，否则它将是一个丰富多彩的主题。(第138页)在计划的严密性里隐含了一种危险。那种试图将未来的情境完全固定的计划剥夺了我的自由，这种自由对于在情境中随时发生的教育时机保持清醒是十分必要的。当计划变得太死板的时候，成人与孩子的互动就有丧失我们人类日常互动所特有的不确定性和开放性的危险。计划的行动于是变成了剧本化的行动。即使是在真实的情境中，计划很少一字不改地严格执行，但有些老师还是竭尽全力坚持计划，好像它们是铁定不动的原则。(139页)
在谈到“行动中的反思”时，作者认为，教育中常常会出现的不是问题，而是情境和困境，我们必须尽最大可能去处理，而可能性和困难则必须加以实现和度过，最终，困境和情境构成了“有意义的问题”，或者说是“有意义的疑问”。比如，当儿童变得“难以对付”或儿童感到“困难”，这种困难很少能够“解决”和“根除”。我们必须要问的是这种困难对这个孩子意味着什么，而且对于作为教师的我又有何教育学意义。有意义的问题是不能一次就永远“解决”或根除的。很少有教育学的问题能够当场或一夜之间就能消除。相反，我们必须学会与这些情境相协调以及互相之间如何相处。(144页)教育学的问题(疑问、困境、困难)永远也不会消失。它们始终是教育对话的主题。它们需要我们这些希望从洞察中获益的人以一种更加适当的个人方式去接近它们。换句话说，“困难”是某个我们必须去阐述、研究并始终保持关注的东西。
范梅南的许多论述，我之所以感兴趣，原因在于，一则我对“反思”这个话题比较感兴趣;二则，作为教师，我为自己的眼高手低而自惭形秽，很多案例似乎就发生在自己身上，许多话说出了我想说而无法说出的思考。也许这正是我等平庸之辈与大师的区别。尤其是关于教育情境和困境的论述，更让我们清醒地意识到，教育中的问题，其实是不可能消失的，我们正确的态度应该是如何去与之相处，关注并逐步接近它们的解决方法。一旦把这些被我们视为“问题”的东西当作情境或困境，并由此生发出一些“有意义的思考”，或许正是向真正解决的方向上又逼近了许多。
读范梅南的《教学机智》，我联想到了帕克•帕尔默的《教学勇气》。二者有一个明显的区别就是，前者著作中大量的案例本身就给我们提供了如何“机智”教学的策略和案例。如果我们都能像书中描述的那样去做，相信我们的教育工作会变得更加有智慧了。
《教学机智》
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初中的读书笔记篇四
作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。
《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。
《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人一定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。
读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。
读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊！希望同学们都去读读这部国学经典名著。
初中的读书笔记篇五
最近，我读了童话小说《女巫》。这本书讲述了一个关于真正女巫的童话故事：世界上真有女巫吗？那还有假！重要的不是有没有，而是我们应该学会识别她们，然后把她们干掉！因为如果不干掉女巫，她们就会杀死孩子。女巫每天都要杀死一个孩子，如果她们办得到的话。遇到女巫可不是好玩的事，特别是当她们开大会的时候，当女巫大王宣布她的秘方的时候！你会被变成老鼠的！可是要记住，即使你被变成一只老鼠，你也要学会勇敢地面对，而且你还有机会去消灭她们。因为有爱和勇气，即便是变成一只小小的老鼠，也能够消灭全世界最最强大的女巫。
平时我是依赖性特别强的孩子，当我遇到困难时，我常常会求助于我的两个父母，我总喜欢把困难扔给她们，由她们来帮忙。其实，有时候我觉得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困难的勇气和信心，畏畏缩缩的，没有勇于地去面对。我想我应该向英国的小男孩学习，勇于去面对困难，迎接困难，从而战胜困难！
初中的读书笔记篇六
炎热下午，在图书馆的一小角中，我翻开此书，古雅的封套，翻新后的纸页，里头竟是记传一个令我毛骨悚然的小说故事，对此，仍记忆犹新。
我特爱历史经传，正史、杂史等等，透过史家笔的记述，带领我穿梭古今，监往知来，如滔滔江水不停奔腾，也因此从中得知一些礼乐制度，理解到传统社会与现今的极大差异，有些让我惊异，但更多的是不满气愤。转念一想，或许是因为我身处於开放且自由风气的年代，无法体会到那时的保守守旧的潮流，想打破又会被冠上？叛贼？的名号，於是，甘於沉默。
到了民国初年，自认为是世界的中国不得不迈向真实的世界，国内改革风气盛行，人民撕掉封口的胶带勇於发声，不再显得死气沉沉。而鲁迅这本新时代社会的产物，向在走入新未来的中国狠狠刺穿道德迂腐思想的心脏，这也是中国第一篇白话小说，引起广泛热烈的讨论，如火如荼地流传至今，其中的讽刺和艺术技巧，是本书的精神所在。
文字浅显易懂，语句不时流露出主角的疯狂，但内容却存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不过只是个可怜的疯子，痴颠呆傻，净说些旁人无法听懂的话；在狂人眼中的人们，更是让他畏惧，张着嘴和满口利牙，把他当成垂涎三尺、香喷喷的人肉大餐。本书不断循环着一个主题，表面上的吃人，台面下却波涛汹涌，暗示传统礼教的陋习腐蚀人们的内心。
救救孩子！？书末作者藉狂人之口仍旧不放弃地把希望寄托未来，至少孩子得以保全，还有机会再为改革社会改革国家出一份心力，不被仁义道德当中错误的礼教观念所侵害，不再重蹈上一辈人？吃人的礼教？。
狂人在那个悲哀与苍凉的时代下是疯狂的，也是在那漩涡之中最清醒的一个狂人。
初中的读书笔记篇七
马克斯·范梅南教授是北美“现象学教育学”的领袖人物之一。《教学机智——教育智慧的意蕴》一书是当代西方现象学教育学的经典之作。该书在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远影响。该书于1991年在加拿大和美国同时出版，随后不久，便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行，对以责任和使命为基础的pedagogy一词还很陌生的北美掀起了一股“教育学热”。
在《教学机智》中，我们看到的不是抽象的理论分析，而是一个个教师与学生相处的生活故事，教育是具有不同生活体验的教师和学生共同构建的活动，在共同建构的过程中，每个人基于自己的生活体验有着不同的态度和立场，教师如果对学生的生活体验进行搜集和研究，并针对每个人的不同体验组织教育活动，将对个体的成长和发展具有积极意义。
教育机智就是通过温和的言语及适时的沉默来加以调和。同样的话以不同的方式说出来可能会产生相反的效果，温和的言语可以促使我们变得更加随和，甚至突然之间从新的方面看待事物。所以声音和言语形成的气氛与教室里的教育关系的相关性说得再重要也不过分。作为教师我们就需要时时注意我们的语调、我们说话的方式。适时的沉默是机智的最有力的调和剂之一。此时无声胜有声，默默地给予、默默地聆听，它是一种耐心的等待——是对孩子的期望与信任，它给孩子自己认识和成长留下了空间。但凡事都要有一个度。克制、沉默绝不等于对孩子的行为漠不关心，放任自流。没有限制和标准的自由不是真正的自由。孩子们还是需要我们时时引导、指点，有时甚至是约束的。何时克制自己，何时以一种直截了当的方式行事，何时保持沉默，何时……这些对于我而言，无论在生活还是工作中，都值得自己去不断学习、体验、回味！
因此教育者有必要进行自我反思。反思是与实践紧密相连的。只有针对实践和研究不断进行反思，才能更好地改进实践，教育者才能更好地担当起自己的职责。简言之，教育是我们生活的一部分，它的意义也需要到生活世界中寻找。《教学机智》就是呼唤我们回到实际的教育生活中，去发现和构建自己的教育学，形成自己的教学模式。
初中的读书笔记篇八
最近，我读了《女巫》这本书，十分惊讶，女巫的工作就是杀死孩子，我想她们真够残忍的，不要着急，请听我慢慢道来。
在故事书里，女巫总是带着黑帽子，穿着斗篷，骑着扫把飞来飞去，而真正的女巫头戴假发，戴手套，鼻孔比正常人的大，边上粉红色，像贝壳的边，这是为了嗅孩子们的气味，最重要的是女巫没有脚趾，她们必须把她们那难看的脚硬挤到漂亮的鞋子里，最后她们吐的口水是蓝色的，她们舔舔笔尖就能写字了，这就是真女巫的特征，哦，如果她们干得到话，每天至少杀死一个小孩子，遇到女巫可不是好玩的事，尤其在她们开会的时候，当女巫大王宣传自己的秘方时，她们会把你变成老鼠的，可是要记住，即使你在弱小，你也要勇敢面对，只要有爱与勇气，即便是一只小小的老鼠，也能消灭世界上最强大的女巫。
这个故事告诉我们在日常生活中无论遇到什么事，都要勇敢面对，克服困难。
初中的读书笔记篇九
最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。
似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。
《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。
这几周跟实验室的同学一起学习了前三卷的内容，总的来说这三卷在讲周朝衰退，春秋时期诸诸侯国的历史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我们暂且不去评论历史的好坏，人物的功和过，只从这些古文的形式上，语言精练、短小精悍、论说抒情、写景状物、众体兼备，就能体会出古人的智慧、才智。
子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的足智多谋、大智大勇，直到今天还是传为一段佳话，还是值得咱们学习借鉴。所以说智慧是无时空界限的，也是经久不衰的。有智慧还不足够，还得有胆量、有魄力，方能成就一番事业。
讨论时老师的一句话，对我启发很大：“古代时候是不分科的，无论哲学、政治、生态、地理等等，全部涵盖在了一起。”我也觉得很有意思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体会一下古人的见解和认识。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“贤才”，得民心者得天下，当今社会，国家要求青少年德智体美全面发展，重视“三农问题”，古人的智慧源远流长，经久不衰。印象最深刻的是展禽解释海鸟来居是海洋灾难的先兆，里革破鱼网进行强谏，进谏的方式借古讽今，可见古人那时已经对生态环境很重视。
漫漫历史长河，现在我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会发展，但我们可以把握自己，生命相对于历史太短暂了，好好珍惜，把握这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
《古文观止》
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初中的读书笔记篇十
身为一个不称职的刘慈欣的粉丝，电影的热度让我在看完《流浪地球》电影后翻开了原著。可能是之前《三体》和《时间移民》的关系吧，总觉得大刘的作品应该有一个宏大的世界观乃至宇宙观，很长时间的过程，几代人的变迁，又如何会拘泥于一个时间点写一部英雄向的小说呢。果不其然，文字的表达和电影毕竟是不一样的。
电影《流浪地球》：美国科幻大片真得不要太好看哟，我对科幻电影的爱日月可鉴（虽然如今穷到买不起电影票），当看到这样一部《流浪地球》真的是感动的，看电影的第一眼便知道这真的是良心之作了，场景里冰冻着的著名建筑，刘培强刘启父子间的情感连接，王磊上尉对于职责的坚持和生命的责任无不令人动容。作为一部2h的电影，带着一份东方特有的对故土的眷恋流浪，何其浪漫。可是这样一部电影还是令我遗憾的，从韩朵朵那偶像剧般的呼吁到洛希极限计算的错误，我期待着更加成熟的国产科幻片。
真的很喜欢大刘耿直的硬科幻小说，也很看好中国的科技和电影业，《流浪地球》就是那希望。
啊，地球，我的流浪地球……
初中的读书笔记篇十一
初读狂人日记，没有完全看懂，再次阅读方才体会到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神经错乱，语无伦次，措辞荒谬；还指了狂人在心态上的一种病态变化——臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人。
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号。
故事梗概：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道。
传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部小说的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课本很多革命小说都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇小说和鲁迅曾经学过医有关，这篇小说准确地写出了一种有迫害症和强迫症的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之准而名流文坛。
我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的感觉！
