2023年处世之道经典语录 为人处世之道(大全19篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

处世之道经典语录篇一

1、

做人

不懂做人心机的人不仅没有内涵，还没有

成功

2、凡事留有余地，做人要留退路。

做人难，难做人，很多时候，不仅要给别人留有余地，还要给自己铺个台阶，如果不具备一点心机，做人就会陷入胡同，既没有退路，也没有出路，只能阻在死路上，唉叹绝路。

3、话不能说绝。

很多时候体现在语言上，有些人话说的绝对，信誓旦旦，又嘴不遮掩，处处许诺，结果能做到的很少，泡汤的很多，最终累得自己半死，还遭人讨厌，真是得力不讨好，费心还伤神。

4、给自己施恩，成熟而不世故，成熟的人，做人沉着稳当。

人人想与之交往，这样的人在社会上做人也左右逢源，如鱼得水，而世故的人，本以为占了便宜，把社会上各种算计运用得自以为是，结果，日久见人心，由于世故里的精明，人人对你敬而远之，只会落得孤家寡人，形影相吊的下场。

5、做人拥有的好心态，想得开活的不累。

宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。

心态决定一切，有好心态就活的潇洒不累。做人若能做到宠辱不惊的境界，

人生

6、懂方圆之道，没事不惹事，来事不怕事。

做人要有心机，就要懂得方圆之道，能够“亦方亦圆”，那么何为“方”何为“圆”?一般来说，自然形成的都是圆的，人为修饰的都是方的，因此，方为动，圆为静，方是原则，圆是机变，方是以不变应万变，圆是以万变应不变，外表要圆，(大智若愚)

一般来说，自然形成的都是圆的，人为修饰的都是方的。因此，方为动，圆为静，方是原则，圆是以万变应不变，外表要圆(大智若愚)，内心要方(清静明志)。对已要方(严以律已)，对人要圆(宽以待人)，有圆无方则不立，有方无圆则滞泥，所以，做人时能亦方亦圆，方中有圆，圆内容方，就能够在交际中应付自如，没事不惹事，来事不怕事。

7、做人不可少二“礼”：礼仪与送礼。

谁都想拥有成功的人生，谁都想在人际交往中显山露水，展现风彩!其实想拥有这些并不难，只要你留心二礼：礼仪与送礼。时时处处尊重他人，理解他人，言谈举止诚恳谦虚，待人接物大方得体，在做人中你必然会塑造出完善的形像，拥有你梦寐以求的成功人生。

8、人在江湖飘，防挨朋友刀。

人在江湖飘，谁能不挨刀?是人，在社会上，难免要挨刀，但做人最怕的是挨朋友的刀，因为是朋友，你不注意他，因为是朋友，你不防范他，因为是朋友，他了解你的肢体命脉，所以给你的那一刀也插的最深，因为是朋友，他才会懂的背后下手。

9、要有“势利眼”：寻找可靠的伙伴。

有点势力眼，可谓是识时务，不懂得势利的人，只能说自欺欺人，表面硬气，其实糊涂，人生当中，免不了与他人合作，有“势利眼”的人，能选择高能耐有前途的人，自己自然也沾光，而为了义气硬气，选择合作伙伴只顾感觉不顾势利，结果必然是双方都失败，自己也深陷困境。

10、处事讲点“厚黑”，放下面子来做人。

人要面子活受罪，与其天天活受罪，不如放下面子来做人。所以，处世讲点“厚黑”，只要脸不太厚，心不太黑，做人就能做得完善，做事就能做得完美。

首先，低调，选调生相对公务员，本身有优势，不低调，可能会被人嫉妒，一定要低调。

其次，肯做，到乡里去，不吃亏是不行的，要多做，肯做，还不能埋怨。领导看的你起，你才能上。

再次，随和，要和兄弟们打成一片，有机会的时候兄弟们才能想起你来。

在机关工作最重要的是：注意领导。

1、办事得力

一个成功的领导的身边，总有那么一两个办事出色的下属。他们是领导倚重的对象，是领导的左膀右臂，甚至是领导的接班人。实际上，对于多数领导来说，身边下属对他最大的支持，莫过于把工作做好，使自己放心，省心。这是领导对下属最主要的要求和期望。因此，成为领导所倚重的干将，是下属努力的方向。要做到这一点，就要在自身修养上下功夫，主动

学习

2、保持距离

有人误以为：跟领导走得近，就成了领导的人，就更容易获得晋升、加薪的机会。所以，他们处心积虑地接近领导，希望得到领导的赏识，可往往物极必反。作为下属要注意上下有别，与领导之间保留一定的距离才能游刃有余。

3、服从第一

服从命令是下属的天职。虽然在人格上，领导和下属是平等的。但在组织上，下属要懂得自己的职责就是服从领导的指挥。这是上下级开展工作，保持正常工作关系的首要条件。一般来说，领导所做的指示往往从全局出发，作为下属应牢固树立起尊重领导，服从指挥的意识，不管自己具备有什么能力，不管命令在眼前会产生什么结果，服从是第一要求。它意味着在工作中你能忠于领导，忠于组织。千万不可自以为是，成为领导眼中的“刺头”。

4、脱颖而出

如何在领导面前展示自己?这是每个下属都要面对的问题。很多人几年如一日，全力以赴地投入工作，结果却发现尽管自己累的半死，在领导眼中却无足轻重。归根结地是不善于表现自己的缘故。俗话说：七分苦干还要加上三分吆喝。无论是在工作中，还是在上班

时间

5、善解人意

准确地领会领导的意图，以便按照领导的意图去行事，是衡量下属办事能力的标准之一。如果理解领导意图准确，并照此办了，领导就会满意，就会认为你悟性强，善解人意;如果理解领导意图不准确，甚至错了，领导就会不满意，认为你脑子迟钝，悟性差。不同的领导在不同的场合对自己意图的表达形式是不同的。有点领导直来直去;有的领导比较含蓄，态度不大明朗;有的领导出于某种原因，对自己的意图不便明说，而采取试探、商量，甚至相反的表述方式。下属应认真、小心地加以分析和判断，摸准了再去执行。

6、适当关怀

领导也是人，有着自己的七情六欲，有着不为人知的心酸历程，有着来自高层和下属的双重压力，有遇见麻烦的尴尬，有人走茶凉的无奈。其实，领导更需要真情的关怀。但领导毕竟是领导，关怀要讲究艺术。选择合适的时间和地点，来表达自己的关切之情。对领导的成功关怀，能够让对方在心底把你当成朋友，彼此之间当然能更好的相处。

7、多多请教

8、赢得信任

俗话说：“疑人不用，用人不疑。”在领导身边，要想成为他们所倚重的下属，首先必须赢得他们的信任。领导信任你，遇到问题时才能想到你，才会把重要的工作交给你，你才有机会施展自己的才干。因此，作为下属，要对领导保持忠诚，从自己的实际行动上让他们对你放心。当领导感觉到你的存在对他有所帮助时，他自然会确认你的忠心和价值，并最终信任你。

9、说话小心

作为领导，对别人的话一般十分重视，不仅听你的话，往往还要分析你说话的目的。因此，下属一不小心就有可能“祸从口出”。同时，领导每时每刻都在观察自己的下属，特别是双方交谈的时候。下属用“头脑”说出来的话，其分量自然比随口说的要强，给领导的印象深。所以，在领导面前说话时，必须站在较高的角度，通盘考虑，特别是在进言的时候，每一句话都要经过深思熟虑，你才你能打动领导的心。

10、注意形象

下属给领导的印象，很多时候决定着领导对其的好恶。作为领导，下属们的形象在一定程度上关系他的脸面，关系到下属对工作的认真程度。邋遢、艳丽的装扮，影响工作的私人习惯，无意识下的种种举动都有可能引起领导的不快。因此，下属要注意在领导面前的个人修养，让领导看见你时觉得顺心，而非觉得厌恶。要时时刻刻提醒自己，从细微方面着手，逐步改善自己的个人形象，把私人生活和工作空间分开，在领导面前保持修养。

11、灵活应变

领导并非“万能”，也有产生错误的时候;也有遇到麻烦的时候;也有尴尬的时候;也有丢丑的时候。这时，下属切记不可不闻不问，要主动请缨为领导解决问题，及时替领导“补台”，为领导争脸面。如果领导觉得脸上有光，心里自然会感谢下属的帮助。当然，问题也要区分开来，下属不能轻易给领导“背黑锅”，对于来路不明的好意更要妥善拒绝。灵活应变，既要保住领导的面子，又不能让领导误解。

共

2

2

1

2

处世之道经典语录篇二

作为一个在职场上已经有几年经验的职场人，我更加深刻地认识到在职场中，不仅需要有过硬的专业技能，更需要一些特定的管理处世之道。这些技能不仅与自己的事业发展息息相关，还与自己的自我成长和身心健康密不可分。下面将结合我自己的职场经历和实践，谈谈关于管理处世之道的一些心得体会。

第一段：抱怨是行不通的

在职场中，我们难免会遇到一些挫折、困难，这时候，许多人会选择抱怨和埋怨，寻求同情和共鸣。然而，这种做法是行不通的。我曾经有一个同事，每天上班都是一副闷闷不乐的样子，时不时会和我们抱怨公司的不好之处，甚至还会私底下和客户吐槽同事的种种问题。这种做法不仅没有解决问题，反而会让自己陷入消极的情绪中，产生疏远和抵触。

第二段：学会沟通

在职场中，沟通能力的重要性无需赘言。无论是与同事、领导、客户、合作伙伴打交道，都需要良好的沟通技巧。我曾经因为语言表达不当，在和一个客户沟通时造成了一些曲解和误会，最终导致合作失败。这让我深刻认识到了沟通的重要性。在日常交流中，我们要学会倾听和尊重别人的意见，同时也要敢于表达自己的看法，直接而不失礼貌。只有这样，才能保持良好的人际关系，建立自己的口碑。

第三段：学会转型

在职场中，我们时常面临改变和转型的挑战。例如，公司的业务方向发生调整，工作职责的改变，等等。这时，我们需要学会灵活转型，适应变化。我曾经在一家公司从事销售工作，由于公司的业务方向发生调整，我被调整到了营销部门。起初，我感到非常不适应。但是，后来我决定把这当做一个机会来学习新的技能，不断扩充自己的知识领域，提高自己的市场营销能力。通过这种努力，我逐渐成为了营销部门的中坚力量，并且在日后的职场中也受益匪浅。

第四段：学会合作

在职场中，我们不可能做到所有事情都靠自己。这就需要我们学会与他人合作，共同完成一些任务和工作。在团队合作中，我们需要保持协调和合作，需要勇于尝试各种解决方案，需要避免个人英雄主义和自私。我曾经和一组同事一起参加一个新项目的开发，在开发过程中，我和其中一个同事出现了意见分歧，互相抨击和攻讦。这最终导致了项目进展的滞缓和最终失败。这种失败经历让我认识到了团队合作的重要性，只有通过良好的沟通和协作，才能取得最终的成功。

第五段：学会反思

在职场中，我们不断经历着失败和挫折，这时候，我们需要学会从失败中吸取教训，不断自我反思和提高。在我刚进入职场的时候，由于个人能力的不足，我经常遭遇工作中的挫折和失败。但是，通过反思和总结，我逐渐清楚了自己的不足和发展方向，分别通过学习、取经、培训等方式提高了自己的能力和素质。通过这种不断反思和提高，我逐渐取得了职场中的一席之地，也获得了个人的成长和进步。

综上所述，管理处世之道不仅仅是职场人必备的重要技能，也是一个人自我成长和全面发展的重要保障。只有掌握了这些技能和心态，才能在职场中立于不败之地，迎接更加光明的未来。

处世之道经典语录篇三

一个人立足于这个社会，必须学会与人打交道，也就是

为人处世

1、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

2、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于不耻下问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。

3、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。

4、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，阅览别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。

5、出席别人的活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。

6、即使不是对大人物，我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

7、在吃饭的场合做主动点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排，不要贸然先行入席。

8、经常找到朋友、伙伴与同事(甚至小孩子)值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是对上者的赞扬应尽量在私下场合，而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

9、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

10、学会使用便条，包括

借条

请假条

11、不适合向别人索要礼物，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应，不适合把一处的礼物转送给另一处，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。

12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

13、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑，体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情，尽量主动先打招呼。

14、有好东西吃的时候不要吃独食，主动地告诉他们你知道的好消息，在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

15、有人做错了事，不要用情绪性的方式加以批评，尤其要注意就事论事，避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人的长处。如批评时能较幽默，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。

16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油，冷静下来，多收集一些数据材料与想得更明白点再说。

17、在你不能有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录，那个人通常就不再认真地对待你的约定，这就是所谓的信用问题。

18、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。

22、向师长或他人发问、商讨或为人请教，应起立，先致意问候;

25、对小贩、苦力别太讨价还价，与劳力平民说话也要有廉恭之态;

27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮，不未经征询抽烟，不醉酒见他客;

28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客，待客则应周正;

29、接待来客、见尊客应先伸手相握，先帮助引座落座，另有主人则应候主人安排座位;

32、初见应请教人尊姓大名，如受人请问尊姓或贵姓，应答免贵姓x，或称免贵叫我好了。

36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享，利益让人分沾;得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

一、躬身践行，行有益之事

所谓行有益之事，就是要从善不分大小，拒恶坚持原则，做该做的，想该想的，争可争的。这样生活的境地开阔，个人的胸怀也更为坦荡。

行有益之事，要养成脚踏实地、埋头苦干的务实作风。要务实，想问题、办事情要符合实际，以收到实效为出发点;要扎实，脚踏实地，一丝不苟，安心于做具体的实事、小事;要勤勉，发扬老黄牛精神，把全部精力都用在工作上;要不怕吃苦，能经受住苦与累的考验，敢于挑重担，以俭为荣，以苦为乐，艰苦奋斗。

行有益之事，要培养立足岗位、忠于职守的敬业态度。不论身居什么岗位，都应热爱本职工作，以强烈的事业心和责任感努力完成职责范围规定的工作任务，不敷衍塞责，不玩忽职守，不失职渎职。

行有益之事，要练就总揽全局、独挡一面的过硬本领。要有高度的政治敏锐性，正确判断形势，在大是大非面前站稳脚跟，把准方向;要有总揽全局、宏观谋划和正确决策的本领，善于抓住主要矛盾;要有正确处理各种复杂问题的本领，特别是能够妥善处理突发事件，创造性地开展工作;要有深入实际调查研究、总结先进典型的本领，能够通过典型推动工作，以点带面;要有做好群众工作的本领，善于宣传群众，组织群众，真心实意为群众办实事谋利益，取得群众的理解、信任和支持。

二、砥砺品质，做经得起考验之人

每个人不可能都去做圣人贤人，却可以在坚持做常人的前提下，学习并且坚持做一个经得起考验的人。对青年干部而言，古有圣哲，近有贤人，今有榜样，学做一个经得起考验的人，有成千上万个例子，其精髓就是要明事理、辩事非、重原则、守纪律，诚实做人、认真做事、奉献社会。要积极奉献，经得起考验。

所谓经得起考验，就是不仅要在顺风顺水之时克服自满自负自傲之心，在环境优越、条件宽松之际破除骄奢懒散淫逸之习，更要在遇到困难挫折或经受苦难的时候坚强坚定，在受到委屈诬陷或不公正对待时，能自觉从容地砥砺品质，坚守情操。历史和现实反复告诉我们，一个人一生不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，困难和逆境也会遇到，委屈和受气也时有发生，意想不到的事也会突然而至。遇到这种事，笔者的看法是，与其在困难面前束手无策，在逆境中悲观失望，不如将其看做是一种磨炼、一种考验、一种战胜困难和逆境的过程。阳关总在风雨后，请相信有彩虹。

三、涵养心智，修德才兼备之功

有句老话说得好：“人过留名，雁过留声”。有些时候我们能够经受住物的诱惑，未必能经受住誉的诱惑。更重要的是物欲的诱惑比较容易识别，而誉的诱惑深藏于事物之中较难判断，必须高度警觉。青年干部要做到荀子说的“不诱于誉，不恐于诽”，就要练就一身很强的内功。

1、要修炼“公心”。公心是指一个人必须公道、公平、公正，在是非面前，一是一，二是二，决不模棱两可，含糊其辞。一个人如果没有是非观念，就不可能正直，也不可能公正。青年干部要心存公道，待人公平，处事公道，决不能堕于圆滑，失去棱角和闯劲。要用自己的眼睛去看世界，用自己的脑袋去思考问题，不随波逐流，人云亦云;要以公心处事、看己、待人，与大家团结一致，共同进步。

2、要修炼“诚心”。诚心是指一个人要诚实守信。一方面，要诚实做人，说老实话，办老实事，做老实人，对上和对下一致，人后和人前一致，行动和言论一致;另一方面，要诚实待人，不能耍小聪明。如果一个人不诚实、耍小聪明，短时间内可能会得逞，但时间一长必然会被人识破，其结果往往是弄巧成拙，搬起石头砸自己的脚。

3、要修炼“热心”。热心是指一个人怀着满腔的热情对待别人，对待工作。一个人如果有了热情，才会助人为乐，与人为善;才会纯真待人，给人一片爱心。热情待人、关心人是青年干部品德和素质的自然体现，更是青年干部走向成熟的标志。

4、要修炼“耐心”。耐心是指一个人要学会忍耐，在各种诱惑面前把握住人生的临界点。应该说，人都有七情六欲，但要是不加节制，太多的欲望和要求就会毁掉人格人品，让人摔跟头、犯错误。所以青年干部务必学会忍耐，防微杜渐。

5、要修炼“虚心”。虚心指一个人做事的态度。虚心是人进步的阶梯，虚心关键在于善学。青年要树立终身学习的理念，坚定虚心好学的态度，挤出时间，刻苦钻研，勤于思考，认真学习，不断丰富、充实、完善，增长才干，通过虚心学习、探索、实践正视新事物，通过学习研究、回答、解决遇到的新问题。

6、要修炼“雄心”。 雄心就是要有胆识，敢于冒验，敢于创新。惧怕风险的人，只能做无名鼠辈;有胆识且敢于突破常规创新的人，才会是成功者。面对困难，要有战胜困难的勇气;面对问题，要有解决问题的决心;面对挑战，要有应对挑战的办法。当然，提倡雄心不是鼓励傲慢，青年干部在感想敢闯的同时，还要处理好解放思想与实事求是的关系，处理好继承与创新的关系，处理好借鉴他人鲜活经验与结合具体实际的关系。

7、要修炼“信心”。信心就是自信。一个人要想成功成才，首先要相信自己。自信不是在做到之后才相信自己能做到，而是在没有做到之前就相信自己一定能够做到。青年干部不能轻易否定自己，也不要怀疑自己，更不要低看自己，最需要做的是相信自己。

8、要修炼“真心”。真心就是干工作、做事情要求真务实。一个人的成功从来没有什么捷径，靠的是实实在在一流的工作。青年干部无论放在什么岗位上，都没有理由草草应付，都必须真心实意、尽心尽力。

四、达观笃定：走长远之路

所谓达观，是一种自我心里体验，它既与客观有关，又不完全依附于客观。它要求主观上洒脱，对不如意的事看得开、想得通，坦然之处，平静之处，超然之处，甚至还能从不如意中化出一点幽默感，找出一些乐趣来，进而达到“由达观而至乐观”的人生境界。生活中有痛苦与快乐，得与失，荣与辱，生与死，顺境与逆境，光明与黑暗，真、善、美与假、丑、恶等。这些是客观现实，不以我们的意志为转移，是不容易改变的，关键在于我们怎么去看待。

面对人生的逆风，悲观者抱怨风，盲目乐观者希望风向改变，现实者则达观笃定，积极调整风帆。调整风帆，改变自我，是积极进取、乐观向上、豁达坚韧的人生态度。具有这种人生态度的人，有崇高的理想追求，有旺盛的工作热情，有坚强的意志和毅力，有不竭的前进动力，取得成绩不沾沾自喜，遇到困难不回避绕道，遭受挫折不垂头丧气，身处逆境不消极悲观，能从一时的压抑中酝酿出一生的执着，从一时的失意中迸发出一生的激情。

五、明理守操，奠平衡心态之基

在工作环境和人际关系中，保持心理平衡的有效方法，就是温家宝在同济大学百年校庆时向大学生说过的要经常“仰望天空”。也即指要有所思考，保持理想、追求和品格，而不迷失方向;有所追求，有审美品味和境界，而不碌碌无为;有所进取，经常自问和反思“我做了多少贡献”，而不得过且过;有所感悟，经常“换位思考”，想想人家为什么会这样想、这样说、这样做，善于与人相处、沟通、合作、共事。

要正确对待别人。青年干部要有博大的胸怀，装得下这样那样的事，容得下各色各样的人，忍得了各种误解，甚至屈辱。要虚怀若谷，甘当学生，善于看到别人的长处，学习别人的长处。

要正确看待自己。要真正做到有自知之明有时也很不容易。有句老话叫“智者求新不求进，愚者求进不求新”。意思是说，凡是有自知之明者才堪称是智者，如果缺乏自知之明，感觉着自己还不错，从某种程度上讲，是不聪明的。青年干部切不可走上领导岗位就沾沾自喜，自以为是，而忽视自己的缺点和不足。

要坚定理想。理想就是人们所向往、信仰和追求的奋斗目标。崇高而坚定的理想信念是人生的精神支柱和动力，是人们团结奋斗的思想基础，能使人不畏艰险，永葆青春和朝气。但任何美好理想的实现，都是由无数平凡、琐碎的具体努力积累和发展起来的。青年干部必须明白，平凡细小的工作，就是向理想靠近的阶梯。

要坚守情操。情操是人的本性对万事万物的正确认识，是一种价值追求的情感。正确的世界观、人生观是树立美好情操的基础，美好的情操是高尚人格的体现。在当今物欲横流的时代，青年干部一定要经得起权力、金钱、美色的考验，树立良好的生活作风，秉持严肃的生活态度，培养高雅的生活情趣，不断陶冶高尚情操。要“见贤而思齐，见不贤而自省”，有莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，严于律己，做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。

一、道法自然

人与自然和谐的生态伦理精神。

《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。

道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。

在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《

庄子

二、天人合一

人与自然的和谐关系，“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。

在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。

在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地 道”、“人道”之本是“生态”之道。

三、致虚守静

身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。

老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式。

在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题。

《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然,诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。

中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴。在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。

四、无为而治

社会生态观,老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。

道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。

老子的理想社会是“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其理想的社会是一个无剥削、无压迫,按着自然规律发展的和谐社会,民众不受干扰,人间无猜忌,无矛盾,无冲突,自由平等,人民各尽其性,各安其事,各得其所,整个社会安泰和美,其乐融融。

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处世之道经典语录篇四

管理处世之道是一个无法忽视的话题，尤其在如今社会竞争日益激烈的情况下，更加凸显其重要性。对于一个人而言，如何在管理和处世方面找到自己的方式，起着至关重要的作用。在经过多年的学习和工作过程中，我深深认识到了管理和处世方面的重要性，并从中收获了许多宝贵的心得体会。

第二段：实践中的管理处世之道

在实践中，我学会了如何在管理和处世方面找到适合自己的方式。首先，要善于沟通，和同事以及下属建立良好的人际关系。在团队中，每个人都有着不同的个性和情况，要做到站在对方的角度思考问题，才能在管理方面更好地发挥作用。其次，要善于分析形势，及时做出决策。在工作时，要了解市场环境和竞争状况，同时关注员工的反馈和工作成果。只有了解形势，才能做出明智的决策。最后，要注重团队协作，建立一个团结协作的氛围。尊重每个成员的意见，在团队中共同实现目标。

第三段：处世之道

除了管理方面，处世之道也非常重要。我认为，处世之道的核心在于诚实、宽容和包容。首先，要诚实待人，言行一致，不欺骗和伤害他人。同时，要宽容待人，避免心态偏激，尊重不同的文化和价值观。最后，要包容他人的缺点和错误，不以己悲他。处世之道是一种修养和态度，只有保持心态平和，才能与他人保持良好的关系，进而获得更多收益。

第四段：心态对管理和处世的影响

心态对于管理和处世都有着重要的作用。积极乐观的心态可以帮助我们处理工作中的压力，并激励我们进一步创造更好的工作结果。相反，悲观消极的态度则会影响我们的情绪，降低工作效率。因此，我们要学会调节自己的心态，始终保持积极向上的心态。

第五段：结尾

管理和处世是我们在职场中不能忽视的两个重要方面。通过实践，我认识到了管理和处世之道对于我们在职场中取得成功和发展至关重要。在工作中，我们要深入了解自己，找到适合自己的管理和处世方式，并持续不断地发展和完善自己。只有拥有良好的管理和处世之道，才能更好的适应社会变化，为自己的职业生涯铸造美好的未来。

处世之道经典语录篇五

分享一些触动你心灵的道理，很有理。

为人处世

成功

生活

比别人多想一点，多做一点，

多准备一点，多干一点，

多

坚持

多吃一点苦，多品尝一点寂寞。

多付出一点，就多积累一点经验;

多付出一点，就能多显露出一点才华;

多闪线一点美德，就离成功近一点。

理由少一点，肚量大一点，

嘴巴甜一点，脾气小一点，

行动快一点，效率高一点，

脑筋活一点，做事多一点，

说话少一点。

淡淡的一点

友情

淡淡的一点恋情很醉，

浓浓的一点问候很醇，

淡淡的一点思念很深，

淡淡的一点孤独很美，

淡淡的一点祝福最真。

温柔多一点，脾气少一点，

相处的日子就会好过一点。

让需求简单一点，心灵就会更轻松一点;

让外表简单一点，本色就会更接近一点;

让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，

让过程简单一点，内涵就会更丰富一点;

让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。

多一点爱，少一点恨。

多一点微笑，少一点忧愁。

多一点阅读，少一点嘀咕。

多一点运动，少一点美容。

生活本来平淡如水，

放一点盐它就会是咸的，

放一点糖它就会是甜的，

放一点咖啡它就会是苦的，

放一点茶它就会是香的，

想调成什么味道，全凭你自己。

真诚的人，

走着走着就走进了心里;

虚伪的人，

走着走着就淡出了视线;

虚伪的人，认识了一辈子，

却只若初始，难以交心;

而真诚的人，

一朝相识，恰似故人归。

如果说人与人之间的相遇靠的是缘分，

那么人和人的相处，

靠的则是一份真诚。

不要将别人的给予当作理所当然，

不要以为别人对你的好是取之不尽用之不竭的，

再浓的感情也禁不起挥霍浪费。

以真诚换真诚，

以真心交真心，

方能走的更远。

处世之道经典语录篇六

随着经济的快速发展，越来越多的大公司涌现出来，这就意味着竞争的加剧。在这激烈竞争的市场环境下，大公司需要具备一定的智慧和策略来处世。在我多年的工作经验中，我总结了一些大公司处世之道的心得体会，分别体现在增强自身竞争力、树立企业形象、建立合作伙伴关系、关注社会责任和促进员工发展五个方面。

首先，为了增强自身竞争力，大公司应注重创新。在市场竞争激烈的环境中，只有不断创新才能在竞争中脱颖而出。大公司要建立创新思维的机制，鼓励员工提出创新的想法，并提供相应的资源和支持来实施创新。此外，大公司还应不断学习市场的变化，及时调整战略和产品组合以适应市场需求。只有保持持续的创新和快速反应能力，大公司才能在市场中保持竞争优势。

其次，大公司要树立良好的企业形象。企业形象直接关系到大公司在市场中的声誉和形象。大公司应该从品牌建设、产品质量、服务水平等方面下功夫，树立起令人敬佩和信任的企业形象。通过积极参与公益活动、支持品牌宣传和口碑营销，大公司能够增加消费者对其信任度，从而扩大市场份额。

第三，大公司需要建立良好的合作伙伴关系。在当今复杂多变的商业环境中，没有任何一个企业可以独善其身。大公司需要与供应商、渠道商、合作伙伴等建立良好的合作关系，形成共赢局面。大公司应秉持诚信和长远合作的原则，照顾合作伙伴的利益，与合作伙伴共同发展，以确保供应链畅通，增强市场竞争力。

第四，关注社会责任是大公司处世之道的重要方面。众所周知，大公司的经营活动会对社会和环境产生一定的影响。大公司应在工作中注重环保和企业社会责任的落实。通过营造和谐的办公环境，提供员工福利，积极参与社会公益活动，大公司能够树立起良好的社会形象，赢得社会的认可。

最后，大公司还要注重员工的发展。员工是企业发展的重要资源，他们的认同度和忠诚度直接关系到企业的竞争力。大公司应重视人才培养和激励，提供良好的职业发展机会和晋升渠道，培养出一批具有专业能力和团队合作精神的员工。通过关心员工的成长和福利，大公司能够吸引和留住优秀的人才，提高员工的工作效率和满意度。

综上所述，大公司处世之道需要从不同角度进行思考和实践。通过增强自身竞争力、树立企业形象、建立合作伙伴关系、关注社会责任和促进员工发展，大公司能够在激烈的市场竞争中取得成功，并实现可持续发展的目标。对于我个人而言，这些心得也是我在工作中一直秉持的原则，相信在今后的工作中也能够取得更好的成绩。

处世之道经典语录篇七

处世之道是每一个人都要接触的，那么我们如何去面对人际关系呢？听了于丹教授精彩而生动的演讲后得知。孔子认为“过犹不及”是处世之道其中的关键。意思是：一件事没做好和把一件事做过头了是一样的。面对自己亲近的人应该有原则的尺寸。处事的办法、做人的规矩，做事的原则要把握原则的分寸。好坏之分要看在什么时候，还要看做的时候要把握一种什么样的尺度。

如今的人很爱怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面对这一切。以德抱怨会导致恶性循环，也会是人生的一种浪费。人生有限，生也有崖，我们应该把有限的情感留在应该使用的地方。譬如，环保的浪费并不能意味着心灵的不荒芜，环境的改变不意味着心灵的改变。迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式是我们面对一件事可避免心灵资源的浪费。君子也许不能避免伤害，但是不能被自己所欺骗。孔子告诉我们人的行为一定要有分寸、原则和尺度。

在孔子心中的“好”则是“过犹不及”。如，对领导忠诚且热爱，对朋友将心比心，甚至两肋插刀。子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”则是论语要讲述的哲学关系。可见最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。今天的社会随物质的发展人际关系也逐渐复杂起来，好朋友之间的关系也更为头疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可则止，不可则止，无自辱焉。”

于丹教授又讲到，心理学上有种界定为“非爱行为”，就是以爱的名义对爱的人强行的控制。英国一名心理学女博士在书中写到：“这个世界上的所有爱都以聚合为最终的目的。所有的爱大家都想最后到一起。这世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。”所以我们要明白距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也保有。这其实也是一种仁爱之心。

那么在现实生活中如何对待工作？子曰：“不在其位，不谋其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心别的事情。别锦上添花，要知道这个环节是雪中送炭。而这些从积极的态度看会更有价值。孔子以：“君子之与天下也，无适也，无莫也，义之与比”，告诉我们在其位怎么谋政。简单说来处世之道就是要按照自己的标准做事，并把握尺度，否则将“过犹不及”。而对于言行的适度。孔子鼓励：积极的做好每一件事，说话则要谨慎。慎与言也是一个分寸，因为豁从口出，言多必失。世界上没有后悔药，后悔时一切皆成定局。“人无远虑，必有近乎”、“先行其言则后从之”不仅是孔子告诉弟子的，而且也是告诉我们的。所以多思多想多看，少指责少抱怨少后悔。

处世之道懂礼节也尤为重要。孔子看来礼节更重要的是往往不一定要别人看得到，他就那样做。他不仅对高官很尊敬而且对弱视群体也很尊重。孔子不愧为圣人，同时圣人言谈举止也是那么的朴素。而君子：修炼自己自然帮助别人，即“修己以敬”。《论语》在这个环节告诉我们首位是修自身，而不是安天下，让自己修炼好是对家国的第一前提。一切由修身养性开始，通过自己的努力做一个使他人快乐的人，我将继续修身养性。

处世之道经典语录篇八

创造靠智慧，处世靠常识;有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。以下是本站小编为大家整理的关于马云的处世之道，欢迎阅读!

与人相交，不温不火

不温不火是一种善于忍耐的处世之道。古人说：“忍人之所不能忍，才能为人之所不能为。”成熟老练的人素来将忍耐视为一种做人的分寸。

将忍耐作为一种谋略：“小不忍则乱大谋”是指忍的原则，“一忍可以抵百勇，一静可以制百动”是指忍的效果。

老子

孟子

与人相争，不软不硬

在社会上，人们为了生活或为了生活得更好，总要与人争些什么，不管是争物质利益，还是争精神利益，或动脑力或动体力，或文或武，都应该讲一些“不软不硬”的分寸。太硬了，激人过分，狗急跳墙，弄不好两败俱伤;太软了，“马善被人骑”，甚至让别人得寸进尺，无得有失，最好的办法就是不软不硬，或硬中有软，软中有硬，这是

为人处世

处世锋芒，不隐不露

锋芒本意是刀剑的尖端，在此比喻显露出来的才干。有锋芒是好事，是事业

成功

那么，怎样才能做到韬光养晦，不隐不露呢?其一，才不可不露，不露亦无利，你纵有万千才能，露不出来，别人也只认为你平庸鄙俗;其二，才不可尽露，就是你再有能耐也不要全露，最好是“寻常看不见，偶尔露峥嵘”，如果全露出来了，终致惹人羡，招人妒，由妒而恨;其三，才露应适时，有才能表现出来并没什么，只是要看火候，注意把握露的时机、分寸，这种表现才能的机会，不患没有，只患把握不牢、不准，只患做的成绩不能使人特别注意而已。适时露一手，会让别人觉得，呀，你还会这一手，徒生几分惊奇与敬意。再露两手，别人就会认为你这家伙还真有两下子。否则别人会说你这个人也就那么两把刷子，没多大能耐。

处世方式，不偏不倚

不偏不倚是很难把握的分寸，人们在社会上大都想摆脱孤立无援的困境，力争使自己的所言所行有所依托，有所呼应。于是，在社会生活中便很容易产生偏倚于某人或偏倚于某事的心理。

要知道，每个单位的人事关系都很复杂。有些同事是专爱拉帮结派，挑拨是非的。不管你是否愿意，都有可能会被别人拉拢过去，成为一个他想发展的对象。当他毫无缘由地对你热心，并向你“谈心”之时，你就要学会不偏不倚了，千万不要卷入无聊的人际角斗之中。

处世角度，不尊不卑

人性的细节，一旦发挥过分，就会讨人嫌恶。不要过分地亲近或疏远任何人。

既不要过于亲近比你高的尊贵的人，也不要过于疏远那些地位比较低的人。尽管人们的社会角色和社会地位不同，但都需要受到尊重，维护面子的精神需求是一致的。如果你忘记这一事实，与他们交际时，对“重要人物”谦卑有加，而对其他人却毫不在意，则会刺伤后者的自尊，失去一大批人。

处世态度，不卑不亢

人人皆知为人处世存在一个态度或姿态问题。这态度与姿态又总是与身份地位、角色和自身的个性息息相关，通常情况是身份较高、地位较高的人，容易表现出高傲的情绪，这种情绪是不易为人所接受的，一旦地位和角色发生了变化，他们便在一种人世的落差中尴尬起来了。

也有另外一种人，他们出身卑微、地位低下或性格懦弱，常常表现出卑怜落魄的姿态，这种姿态令人轻蔑和瞧不起，致使很多人不屑于与之为伍。以上这两种处世态度，一者为亢，一者为卑，都不利于人际关系的正常交往，都有碍于心灵的沟通和情感的融洽。可以说，这两种态度是为人出世的大敌，不仅造成彼此相处的心理障碍、精神障碍，而且也给交际气氛笼罩了一片乌云，使彼此相处不愉快、不和谐、不融洽。

一般而言，人们大多喜欢在彼此平等的正常状态下交往。由“卑”或“亢”所产生的距离和人际交往的鸿沟，使彼此无法构建友谊的桥梁。所以，为人处世应该保持的最良好的态度是不卑不亢。

不卑，可以不惹人怜;不亢，可以不招人妒。此种态度可适合于任何一种场合，任何一种环境。不卑不亢是一种境界，一种心平气和的境界，一种高深莫测的境界，一种做人的境界。

但真要进入这样一种境界并不容易。特别是自卑者，要想从“矮人一截”的不良感觉中走出来，并不是一件轻松的事。

处世心情，不怠不躁

做个有耐心的人不容易，做到平心静气更是一种境界、一种气度和一种修养。

人生在世，谁都会有不顺心的时候，也有逆境的时候，这也是促使自己身心成熟，准备鸿图大展的机会。

这之中最关键的是要沉着地等待时机，不怠不躁，就像《菜根谭》中所讲的那样“伏久者飞必高，开先者谢独早，如此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”长久潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天;迫不及待绽开的花朵，必然早早凋谢了，了解了这个道理，就会知道凡事焦躁是无用的，对待逆境能忍别人所不能忍，只有抱着这种信念，你才会顺利地走完人生这段漫长的旅程。

人生就是这样玄妙，怠也不成，躁也不成，不怠不躁是一种立世和行事的尺寸，掌握了这个尺寸，在社会上行起事来，就不会因迟缓怠慢而贻误良机，也不会因急于求成而举措失度。只有把握了不怠不躁的尺寸，才能顺利抵达成功的彼岸。

处世哲学，不智不愚

人活于世，显得太傻气不行，显得太聪明也不行。所谓“不智不愚”，其实就是假借糊涂之象乃行聪明之道的大哲学。

纵观世上那些有大智大慧的人，往往不在众人面前，尤其不在同行、同事或同伴面前显露才华，外表上好像很愚笨，其实，这即是一种至高的人生境界，又是人生之大谋略。就智慧而言，就像风一样自由，无牵无挂，无拘无束，俗世的一切都在身外。就愚笨而言，是在人前收敛自己的智慧，一副混混沌沌的样子。在小事上常常不如一般人精明，应变能力好像差一些，殊不知在正是城府很深的表现。韬光养晦，让人以为自己无能，让人忽视自己的存在，而在必要时，能够不动声色，以自己的智慧，先发制人，让别人失败了还不知是怎么回事。

说起马云，就不得不提到金庸。金庸先生的武侠小说堪称武侠中之绝品，更可称为“前无古人后无来者”。金庸小说中所塑造的武侠人物，让人感觉活灵活现，武侠招数也是让人意犹未尽。男人都有一股英雄梦，大侠，武林高手，不仅在我年幼时，即使现在，我依旧怀抱着惩恶扬善，行侠仗义的江湖梦。儿时的马云就是一个十足的“金庸迷”。

马云很小得时候，个子矮，但他却不以此为弱势，反而经常为了义气跟欺负小伙伴的大班的同学打架。当然由于年龄和身高的关系，马云经常反被人打的鼻青脸肿。不过马云却依旧不亦乐乎，演绎着自己的“英雄梦”。渐渐的一些小伙伴都以马云为中心，并唯马云命令适从，于是马云便积累了人生当中的第一群人脉：儿时伙伴，当起了“孩子王”。

童年的经历和回忆足以看到人的一生，中国也有句俗话“三岁看大，七岁看老”，马云的童年经历已经昭示着自己长大后的性格。当一个人的侠义之风已经变成个人的性格，那就升级到了个人魅力。在创办阿里巴巴之前，马云的团队就遇到了这样的一个选择：假如留在北京将可以得到很高的工资福利待遇，假如返回杭州将一无所有，从零最先。选择的了局出人料想，团队中所有人一致认可：回杭州!即使很多人不情愿，甚至流泪。但他们始终坚信：跟着马云，肯定会有大的发展，也许也会认同跟马云，即使他在没落，也不会忘记朋友。这就是马云的人格魅力。

经常听到人评价马云的长相，社会的传闻更是数不胜数。实话来说马云并不算帅，以中国人的审美观念来说，也只能说“怪”了。我想便金庸小说中所有众人熟识的江湖人物，男性中不是风流倜傥，便是玉树临风。实在找不出形容的如同马云长相般却得到江湖中人人认可的人物。马云曾经戏称，当初进行业务推广时很多人都不敢相信他，甚至以为他是“坏人”，说这个只是为了证明这样的人更男取得大家的信任。但马云做到了，无论是创业团队还是员工或者合作伙伴，马云都是那样豪爽大气的讲话和微笑。从不隐瞒自己真实的想法，也不会为谁而改变初衷。这就是马云，自我，却又让人感到真诚。

资深企业培训师道衍商务创始人赵亮亮认为有人不屑于江湖中的打打杀杀，意气用事。但在现实的管理和生活中，义气确实非常重要的。一个把别人的利益装在第一位的人，却最容易得到朋友的誓死相随。而相反，一个总是把自己利益放在第一位的人，却往往得到朋友的相弃。员工也是如此。经常听到管理者的抱怨：员工做事不上心，员工流失太大，工作没有激情...其实如果能花点

时间

久闻马云办公室的“光明顶”“峨眉”“少林”(阿里巴巴总部的办公室都是以金庸小说中的地名为命名)，如果有机会能与马云这样的人合作或许是向往武林之风中人的愿望。学习马云，获得更多人的支持!

管理的武侠之风不是“路见不平，拔刀相助”，而是“想自己少点，别人多点”就这么简单!

处世之道经典语录篇九

当今社会，国有企业是国家经济发展的重要力量，其综合实力对于国家经济的发展和国家安全的保障具有不可替代的作用。而作为国有企业的管理人员，处理好各方面的关系，实现企业的长足发展，成为了非常重要的一项任务。因此，国有企业的处世之道，成为了管理人员要面对的一个重要问题。

第二段：理解国有企业的特点

国有企业与其他企业存在着不同，这些特点需要我们在处世之道的时候进行深入的理解。国有企业是国家经济的基石，具有强烈的公益性和责任感。在企业的组织结构、管理架构、利润考核等方面都存在着不同于其他企业的特点，需要我们深入了解和掌握。

第三段：强化企业文化的建设

企业文化是企业成功的重要基石，对于国有企业更是如此。强化企业文化的建设，既是保障国有企业可持续发展的重要手段，也是推进国有企业改革的重要方向。我们要建立以创新为核心的企业文化，培养企业员工的创新思维和创造力，推进企业的持续发展。

第四段：合理掌握企业利益的分配

企业利益的分配一直是管理人员必须面对的重要问题。特别是在国有企业这种具有公益性的企业中，常常会出现因为公益性质和利润之间的矛盾而引起的利益分配问题。因此，我们要通过调整企业的长远发展战略，切实保障企业的正常运营和员工的有序发展。

第五段：实现“内外兼顾”的目标

国有企业在经济发展和社会责任之间需要实现 “内外兼顾”的目标。这要求我们注重企业社会责任，同时更要注重效益产生。无论是经营管理，还是企业文化建设，都需要我们思考这个问题，实现“内外兼顾”的优秀表现，实现企业的持续发展。

总结：

国有企业是国家经济发展的重要力量，其管理人员需要具备全面的管理能力，实现企业的长足发展。在处世之道的实践中，我们需要充分理解国有企业的特点，强化企业文化的建设，合理掌握企业利益的分配，并实现“内外兼顾”的目标。只有这样，我们才能更好地推进国有企业发展，实现国家经济的长足发展。

处世之道经典语录篇十

我们在社会中，要懂得如何

为人处世

名言名句

1. 心地善良的人言辞不多，性情急躁的人言辞繁多。

2. 顺应自然法则的人能生存，背离自然法则的人必定败亡。

3. 行善的人必定长寿，作恶的人必定早死。

4. 强人之外有更强的人，恶人最终要被更恶的人降服。

5. 人太善良会被别人欺负，马太温顺就会被人骑用。

6. 惹是生非只因为说话太多，很多烦恼都是由于争强好胜造成的。

7. 一个人的志名太高就会招致其他人的嫉妒，过分地得势受宠就会招来诽谤。

8. 世界上哪一个人背后不被别人议论，又有谁当着众人没有言论过别人?

9. 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎必定从中受益。

10. 浅薄的人喜欢夸耀自己的财富，贪婪的人喜欢向别人诉说自己的贫穷。

1. 人必自敬，然后人敬之。

2. 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。

3. 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

4. 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。

5. 真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。

6. 就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。

8. 尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。

9. 自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。

11. 人，既要有激情;又要有理性。开创一件事需要激情;成就一件事需要理性。

13. 无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。

14. 看一个人是否可靠，要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人，是靠不住的。

15. 人要有分量感;也要有分寸感。分量感让人感到你有力量;分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。

16. 像文人那样思考;像商人那样行动。

17. 不看人待我，只看人待人。

18. 向你讨厌的人

学习

19. 男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。

1. 即使是跛子，也盼望着像常人一样走路，即使是瞎子，但仍盼望着能够看东西。

2. 大凡人们的成名立业多在穷困苦干的时候，而身败名裂多在得意忘形的时候。

3. 任何人都不可能永远春风得意，这就好比鲜花不可能永远保持鲜艳的红色一样。

4. 见识广的人家办事从容镇静，而见识短小的人家办事则惊慌失措。

5. 如果妻子把钱财看得太重，那么丈夫和兄弟之间的感情就会疏远。

6. 父子和睦和家庭就不会衰败，兄弟和睦和家庭不会分家。

7. 富裕的人总是在为来年打算，而穷困的人则往往为眼前的生计考虑。

8. 清心寡欲的人精神爽朗，忧思过度的人血脉、气血衰枯。

9. 贫穷的人要做到毫无怨言是困难的，而富裕的人要做到不骄横则相对不容易。

10. 人往往因为过于匆忙慌乱而导致出错，往往在酒醉之后才能道出内心的实情。

11. 好与别人争是非高下的人，往往一事无成;积德行善的人，则吉庆有余。

12. 人太穷了在众人面前就抬不起头，马太瘦了鬃毛会显得太长。

13. 人往往为了争夺钱财而招致杀身之祸，鸟则往往为了觅食而丢掉性命。

14. 有贤明德行的人从不炫耀自己的长处，正人君子从来不夺别人爱好的东西。

15. 生性多疑的人，不可和他一块共事。

16. 世上危害最大的灾祸莫过于嫉贤妒能，一个人有了廉名和政绩，往往会会招来各种和攻击。

17. 一座山峰高高拔起，就会引起周围丘陵和嫉妒。比喻一个人的才能或名声太出众会引起周围人的嫉妒。

18. 表面上而放荡的不良子弟，接触

时间

19. 向别人施以恩惠应该先淡薄而后浓重，如果先浓重而后淡薄，别人就会很快淡忘你的恩惠。

20. 刚富起来的人家不知道如何享受新生少在，刚变得穷困的人家一时难以改变过去的旧家风。

21. 有的人你越是紧他越不听从你，如果放宽一点，他自己也许就慢慢转变了，千万不要操之过急，以免逼近他走上面执抵抗的歧路。

22. 世人怕恶人，而天却不怕，世人欺负善良的人，天却不欺，是善还是恶终穷会得到报应，只是尽早的差别。

23. 谁有钱谁说话就有分量，谁没有钱谁说话就不管用。如果不信的话可以看看酒席上的情形，哪一杯酒不是先敬有钱人。

24. 贫穷的人即使居住在闹市也无人过问，富贵的人即使居住在深山中也会有远方的人来攀亲。

25. 画老虎的时候，画虎皮是很容易的，但是画虎骨却很困难，了解一个人时，了解他的外表是很容易的，但是想了解他的内心就不是一件容易的事情了。

26. 听人说话应该像尝汤一样仔细品味，只有等到相互之间有钱财往来时，才能检验出对方是否真心诚意。

27. 和疑神疑鬼的人共同做事，事情必然会半途而废;和贪图私利的人共同做事，自己必然会受到连累。

28. 达官贵人，争权夺势，像蛟龙一样翻腾，英雄豪杰，角逐胜负，像猛虎一样搏斗。如用冷静的眼光来看，就好比蚂蚁聚集在有膻味的肉上，也像蚊蝇争着吮血。其间是非纷乱，得失无常，如果用冷静的心情来权衡，所有这一切顿时会像冶炉冶金一样溶解，像沸水泼在雪上那样消失。

29. 山林隐士虽然生活清苦，但是却有丰富高雅的情趣。生活在农村的人虽然粗鲁，但本性天真淳厚。如果一个人到了街市里，和奸诈的经纪人混在一起，还不如死在野外，这样至少可以保全自己的尸骨的清白。

处世之道经典语录篇十一

1、做人不为时尚所惑，不被积习所蔽，不被浮名所累。坚信梦想成真的执著，勇敢接受挑战的坦然。

2、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。

3、做人要善摆脱，不摆脱则无出世之襟期；做事要力担当，不担当则无处世之事业。眷恋生命，执著人生，但不要忘了它的限度。

4、做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！

5、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。

6、自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛,不敢冒险，不敢与人争辩,凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养！

7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！

8、识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我!

9、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败！

10、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。做人首先得承担责任!

11、小善如涓流，点滴汇聚终成大海；小惡如磨石，不見其減日总有損。做人勿以善小而不为，勿以恶小而为之！

12、名望一闪即逝，钱财振翅而飞，走红是个意外，久长唯有人品。做事要先做人，做人要先先立德！

13、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！

14、不因他人言行而动摇初衷；不因挫折困难而灰心丧气。做人要有自强、自信、自尊。面对失败还须有傲骨！

15、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。

16、人生应用七彩涂抹，生活应用踏实铺陈，日子应用充实贯穿。心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人！

17、若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处善待自己，必屡屡失却自己。做人要：自由、自主、自立。但自由不要自狂，自主不要自大、自立不要自负！

18、水在杯子里像杯子，水在花瓶里像花瓶。水是世界上最软的物质也是最硬的东西。所以说，上善若水，做人应学习水的品质！

19、君子泰然自若，不会骄傲；小人骄傲自满，不能泰然。良好素质使人宠辱不惊；不良习性使人难盖劣径。做人要学君子，不学小人！

20、思想要先进化，生活要规律化，语言要文明化，学习要终身化。做人要常想自己的错，忘掉别人的过，敢于做一个真正的自我！

21、过去可以失败，未来不能失败；做事可以失败，做人不能失败。做事失败是一时的失败，做人失败是一生的失败。

22、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功，处人以真诚为品格。做人的方略是:把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。

23、性情中人才是真人，性情中人才是仁人，性情中人才是美人。人而无情，不可以为人，性情臻于极致者，只是神人也！

24、心商是维持心理健康，调适心理压力，保持良好心理状态的能力。心商的高低，决定人生苦乐，维系人的健康，主宰人生命运。做人需要修炼心商！

25、处世之道：弃官僚之风，尽为民之责；交有德之友，绝无义之朋；取本份之财，戒无名之酒；怀克己之心，闭是非之口。

26、不欺世盗名讨好世俗，不哗众取宠求取名誉。宁委屈一时，不得意一事。做事讲精明，做人讲正气！

27、做人要聪敏，而非聪敏自误；要淡泊，而非淡泊无志；要深沉，而非深沉莫测；要善良，而非善良可欺；要静思，而非静思无行；要勇猛，而非勇猛无羁!

28、要做通情达理的人，要做与人为善的人，要做谦和敦厚的人，要做感恩图报的人。做事不做人永远做不成事；做人不立德永远做不成人！

29、善良是永恒的春天，善良是黑夜的灯火，善良是精神世界的阳光，做人最宝贵的品格是善良！

30、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！

31、拿得起是一种自信，放得下是一种解脱。拿得起放得下是做人的一种平衡。人生能找到拿得起放得下的最佳支撑点，路便会宽，心就会明。

32、物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要尽到自己本事，做人一定要尽到自己本分！

处世之道经典语录篇十二

在竞争激烈的商业世界中，大公司扮演着重要的角色。它们不仅拥有强大的资源和影响力，而且需要具备一定的智慧来应对各种挑战。作为一名曾在一家大公司工作多年的员工，我深深体会到了大公司处世之道的重要性。在这篇文章中，我将分享我的一些心得体会，希望能够对其他人在大公司工作中有所启发。

首先，为了在大公司中获得成功，一个人应该具备良好的沟通能力。在大公司中，各种关系网错综复杂，人们来自不同的文化背景和专业领域。因此，能够清晰地表达自己的想法，充分倾听他人的观点是至关重要的。同时，善于处理人际关系也是必不可少的。大公司中往往会出现各种纷争和冲突，一个明智的处事之道是保持耐心和理性，不要轻易陷入争执之中，而是寻求共赢的解决方案。

其次，大公司处世还需要具备适应能力。大公司往往面临着快速变化的市场和竞争环境，员工需要能够快速适应新的情况和新的挑战。这要求员工具备学习和创新的能力。不断学习和进修，保持对行业趋势和市场动态的了解是非常重要的。同时，大胆尝试新的事物和想法也是必要的。只有不断适应变化，才能在竞争中保持优势。

第三，大公司处世需要具备团队合作的精神。在大公司中，一个人的成功往往依赖于团队的努力。因此，一个成功的员工应该懂得与他人合作，善于团队沟通和协调。与他人建立良好的合作关系，能够共同面对困难和挑战，共同追求目标。同时，一个优秀的员工也要懂得信任和赞赏他人的成就，并愿意分享自己的知识和经验。只有在团队合作中，才能实现更大的价值。

第四，大公司处世需要具备良好的时间和压力管理能力。大公司的工作环境往往充满紧张和高强度的任务。一个明智的员工应该懂得有效地规划时间，合理安排任务的优先级。同时，他也需要能够妥善处理工作压力，避免被压垮。建立良好的自我管理机制，并学会适度放松是非常必要的。只有保持身心健康，才能有更好的工作表现。

最后，大公司处世需要具备持续学习和适应变化的能力。在一个竞争激烈的商业环境中，大公司需要不断创新和变革以保持竞争力。员工也需要具备开放和灵活的思维，主动学习新的知识和技能，不断提升自己的能力。只有保持持续学习的态度，才能在大公司中取得长久的成功。

总之，大公司处世之道需要具备良好的沟通能力，适应能力，团队合作精神，时间和压力管理能力，以及持续学习和适应变化的能力。只有掌握了这些关键技能，才能在大公司中获得成功。作为一名曾在大公司工作多年的员工，我深深体会到了这些道理的重要性。我相信，只要我们不断努力，不断学习，就能够在大公司中取得令人瞩目的成就。

处世之道经典语录篇十三

国有企业一直是我国经济发展的重要组成部分，对于国有企业的处世之道，也一直是实践者们所关注的一个话题。在这个时代背景下，国有企业需要找到自己的发展之路，同时也需要面对着各种市场竞争和管理问题。借此机会，我们将深入探讨国有企业处世之道的体会与心得，为国有企业的发展提供一些借鉴。

第二段：强调国有企业的特殊性，以此提出因应之策

相对于其他企业，国有企业有着不同的管理和发展特点。国有企业面临着政治、经济、社会等多方面的制约因素，同时还承担着社会责任。在这种情况下，国有企业应该将发展和责任结合起来，建立自己的品牌，并注重社会效益的提升。为了应对市场上的变化，国有企业还需要加强内部管理，提高效率，优化工作流程和员工培训等方面的工作。

第三段：从企业文化的建设角度分析国有企业的处世之道

企业文化是国有企业在发展过程中不可或缺的一部分。通过企业文化，国有企业能够提高员工自身的文化素质和职业素养，从而更好地适应和应对市场的变化。在企业文化建设中，国有企业可以建立一套符合自身特点的管理体系，从思想上和行动上引导员工理性思考，进一步提高员工的竞争力，增强国有企业的核心竞争力。

第四段：探讨国有企业的多元化经营策略

多元化经营是企业在发展过程中的一种常见经营方式。对于国有企业而言，多元化经营可以进一步弥补原有经营方向的不足，提高企业的核心竞争力。在多元化经营策略方面，国有企业可以继续加强自身的研发能力和技术创新，不断推出具有核心竞争力的新产品和服务，进一步提升企业实力。

第五段：总结文章，强调国有企业处世之道的重要性

在总结本文时，我们可以发现，国有企业的处世之道是一个不断调整和改进的过程。围绕着国有企业的特殊性，我们可以采取多种不同的方案来促进企业的发展。总的来说，如何正确应对市场的变化和管理问题，以及如何建立自身的品牌、优化工作流程、提高员工素质等方面是国有企业处世之道的核心所在。只有不断探索和实践，才能找到最适合国有企业的发展之路。

处世之道经典语录篇十四

感恩心是化解隔阂的良药;

慈悲心是消除嗔恨的慧剑;

孝顺心是增加亲情的.保证;

智慧心是增加幸福的基础;

仁爱心是化解寒冰的阳光;

觉悟心是熄灭烦恼的秘决;

平和心是消除误会的灵魂;

糊涂心是增加忧愁的源泉;

包容心是给自己种花搭台;

狭隘心是给自己载刺拆台。

处世之道经典语录篇十五

1、做人不为时尚所惑，不被积习所蔽，不被浮名所累。坚信梦想成真的执著，勇敢接受挑战的坦然。

2、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。

3、做人要善摆脱，不摆脱则无出世之襟期；做事要力担当，不担当则无处世之事业。眷恋生命，执著人生，但不要忘了它的限度。

4、做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！

5、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。

6、自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛,不敢冒险，不敢与人争辩,凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养！

7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！

8、识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我!

9、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败！

10、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。做人首先得承担责任!

11、小善如涓流，点滴汇聚终成大海；小惡如磨石，不見其減日总有損。做人勿以善小而不为，勿以恶小而为之！

12、名望一闪即逝，钱财振翅而飞，走红是个意外，久长唯有人品。做事要先做人，做人要先先立德！

13、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！

14、不因他人言行而动摇初衷；不因挫折困难而灰心丧气。做人要有自强、自信、自尊。面对失败还须有傲骨！

15、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。

16、人生应用七彩涂抹，生活应用踏实铺陈，日子应用充实贯穿。心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人！

17、若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处善待自己，必屡屡失却自己。做人要：自由、自主、自立。但自由不要自狂，自主不要自大、自立不要自负！

18、水在杯子里像杯子，水在花瓶里像花瓶。水是世界上最软的物质也是最硬的东西。所以说，上善若水，做人应学习水的品质！

19、君子泰然自若，不会骄傲；小人骄傲自满，不能泰然。良好素质使人宠辱不惊；不良习性使人难盖劣径。做人要学君子，不学小人！

20、思想要先进化，生活要规律化，语言要文明化，学习要终身化。做人要常想自己的错，忘掉别人的过，敢于做一个真正的自我！

21、过去可以失败，未来不能失败；做事可以失败，做人不能失败。做事失败是一时的失败，做人失败是一生的失败。

22、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功，处人以真诚为品格。做人的方略是:把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。

23、性情中人才是真人，性情中人才是仁人，性情中人才是美人。人而无情，不可以为人，性情臻于极致者，只是神人也！

24、心商是维持心理健康，调适心理压力，保持良好心理状态的能力。心商的高低，决定人生苦乐，维系人的健康，主宰人生命运。做人需要修炼心商！

25、处世之道：弃官僚之风，尽为民之责；交有德之友，绝无义之朋；取本份之财，戒无名之酒；怀克己之心，闭是非之口。

26、不欺世盗名讨好世俗，不哗众取宠求取名誉。宁委屈一时，不得意一事。做事讲精明，做人讲正气！

27、做人要聪敏，而非聪敏自误；要淡泊，而非淡泊无志；要深沉，而非深沉莫测；要善良，而非善良可欺；要静思，而非静思无行；要勇猛，而非勇猛无羁!

28、要做通情达理的人，要做与人为善的人，要做谦和敦厚的人，要做感恩图报的人。做事不做人永远做不成事；做人不立德永远做不成人！

29、善良是永恒的春天，善良是黑夜的灯火，善良是精神世界的阳光，做人最宝贵的品格是善良！

30、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！

31、拿得起是一种自信，放得下是一种解脱。拿得起放得下是做人的一种平衡。人生能找到拿得起放得下的最佳支撑点，路便会宽，心就会明。

32、物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要尽到自己本事，做人一定要尽到自己本分！

处世之道经典语录篇十六

“尊敬的杨超书记、尊敬的曲寿庆书记以及其他各位领导、尊敬的各位嘉宾、各位气功界的所有与会者：

这次严新气功科学学会在学会理事长王芳部长的同意支持下和上级气功主管部门的同意和支持下，在各个方面的大力支持下，在北京厢红旗这个特别的地方再次举行了学会的大型气功学术活动，庆祝学会成立五周年。同时，进行内部的气功活动、有关经验等方面的交流，也和海外的部分气功学术团体的代表人士一同对气功的某些学术问题进行了简要的探讨。

在会议期间，大会请到了一些高级领导人士来作重要讲话，比如赵部长、高主席及其他多位高级领导人士和多方面的代表人士来祝贺大会，对大会起到了重要的支持作用。尤其是特别请到了人体科学的优先开拓者杨超书记对大会所有人士作了数次重要讲话，对大会起到了特别的指导作用，使大会在整个理事会和大家的努力下开得内容丰富，形式多样，体现了团结的气氛和发展的步调。大会在多方面的支持下，尤其是大会会场所在单位的主要领导人士的大力支持下和主管方面的大力支持下，以及有关新闻单位的代表人士，如《改革时报》的于记者，以及曾经对气功正面进行一系列长时间报道的李记者，教育系统的有关新闻单位的吴记者等人士，对大会始终坚持了客观的采访;还有其他方面包括了金科宾馆及周围多个餐饮业对大会生活、后勤上多方面关照。原国家体委刘吉副主任代表了国家体育总局的伍主任、体总管辖的武术运动中心所设置的气功部等方面的领导人士对大会进行了祝贺，还对大会多方面的内容和对学会以前、现在和将来的工作也给予了很多重要的指示。在上级有关主管部门及全学会的所在部门，包括我的家乡绵阳市体委，还派出了社体科的科长和其他工作人员随绵阳气功代表团一同参加大会，对大会给予了有力支持!在多方的努力下，大会开得非常成功!

刚才，我在主席台的贵宾室也听了大会安排的各个省市代表们的部分发言。由于考虑到时间关系，听说发言的代表以及没有发言的代表都准备了详尽的文字材料。刚才在贵宾室，我在跟赵阿姨、曾阿姨还有学会理事会的成员交谈，了解到这次除了集中大会而外，在大会的空闲时间，多个方面的负责人和代表还尽量彼此进行交流，对整个大会也增添了很多光彩。特别是多个地方的代表团对大会还赠送了上百面锦旗以及勉励性的纪念物品。刚才新生问我，我说各个方面对大会的祝贺的鼓励性纪念性的物品，本身就是供大家欣赏的，也是一个历史的记载。从这个侧面来看，说明这个大会开得形式多样，而且与会者也很关系各方面的内容。我本人也应邀参加这次大会，数次和不少朋友有见面的机会，包括昨天晚上子时在奥林匹克饭店，虽然时间是一点过了，但来自美国首都华盛顿dc倪大夫和黄先生夫妇，带来了了一批纯粹讲英文的美国本土人士，其中像peter啦、鲍尔先生等代表人士，我曾经给他们介绍过中国气功。昨晚听倪大夫、黄先生他们说，代表团的美国朋友对这次大会也很有兴趣，来之前就进行了多方面的准备。他们来了以后受到了大会主办方面和多方面的照顾，他们也很感动。昨天我去奥林匹克饭店见其中的部分人士，他们非常激动，其中有些朋友激动的落泪。在交谈中间，西方朋友对这次盛会有些翻译难点，有些内容不容易及时翻译出来，但他们也觉得受益匪浅。大会在很多朋友的努力下，特别是在工作人员的努力下，听说曲书记很风趣地赞扬外地来的朋友协助理事会安排的工作，精神焕发，阵营整齐，比如满堂红、清一色啦。这些朋友在入场、退场维持秩序，安排热情很高的朋友不要太激动，北京的工作人员和外地的代表很耐心，维持正常的秩序，耐心的劝解热情特别的部分爱好者，正确地对待气功的治疗等形式、效果的统一，使大会在入场退场和大会期间的秩序井然有序，使大会非常成功!

在闭幕的时候，祝贺这次大会在各级领导的支持下，在与会者们的各位努力下，开得非常成功，也相当圆满。如果需要我本人在气功学术上作一些可能提示的共同参考的解答的话，在时间允许的情况下，我会通过负责人，通过学会总会转告大家，尽量在有可能的条件下，对大家提出的有关建议作一个可能性恰当的处理;对某些朋友的愿望难以满足，可以通过别的方法来弥补。比如很多人有修炼气功的技术、学术问题，包括刚才有的朋友提出什么外星人语言问题，到底是怎么回事呢?对这类问题需要探讨，有解答的必要。

在气功修炼过程中，很多人士会进入一个放松入静的气功状态中。放松入静不是随便的乱放松入静，而是有一定的特定的概念、涵义、内容的。作为这个学会的会员，作为正宗修炼气功的朋友讲，一定要注意走气功正道，走正确发展修炼气功的道路......

我告诉那位军医，有一些人士，性格很坚强，特别是生活阅历很丰富的人，经历过摸爬滚打的人士，在一生一世中锻炼出了坚强的毅力意志和性格，平常克制能力很强，对方方面面的意见压在肚子里边，对各方面的意见采取克制的方法、忍耐的方法，放在心里头了。医学认为，这可以在身体内产生一些毒素。从气功讲，一个人经过摸爬滚打，他会一方面在性格上得到锻炼，但锻炼方法不一样，如果锻炼方法不是正确的养生方法，不是正常正确的气功内容修炼方法，虽然对常人处事、工作为人也行之有效，但从气功看，克制忍耐过度，不用智慧，不用大德、大智，不用气功修炼中若干调心方法，如五十六人调心术、二十四个调心阶段等心法，对待个人认为不如意的种种意见、现象，才会导致人生的整个过程中间意志力太强、克制忍耐力太强，只是一味地通过忍一忍、忍一忍、忍一忍海阔天空。

古代传统文化里还有一个“克己”，下面两个字“复礼”等等理论和技术。尽管它对正常的做人确有好处，但从气功的修炼讲，我们还要再研究。刚才我提到的那位八十多岁的老人走路都不太灵光，可是在进入精神状态以后却表现出特殊的能量，结果在特殊状态下面，一个多月后去世了......有一部分人进入气功状态后，有一部分人会除产生一些毒素外，还有可能产生一些一定的力量、能量，还可能帮你，好比用劲抬东西一样，在口里发出“咳呀咳呀”的声音，这是内在的东西发出声波以一，力量也协调了，抬杠子身体轻松了。除了有步调一致、同步共振的道理而外，还有一个内在能量的有效运用、正常运用，人就觉得轻松，觉得力量大一些，口里不发出“咳呀咳呀”，那个劲不大。练武术的朋友也知道，在某个发劲时会发出“咳”的一声，力量就出来了，就用恰当了。那么，练功的有些朋友口里“叨咕叨咕”，心里就舒服了。

古人认为，五种乐器“角、徵、宫、商、羽”的声音会对气功修炼者，对某些病人产生某些声波调节人体内在某些因素的效果，有人说音乐可以相对的缓和情绪，相对的对健康有帮助的有效方法，所以有人比较喜欢听音乐，有人喜欢听歌声等等。我们要认真的领悟在一定的气功修炼中，一定的状态下面，我们人体内有多种相作用关系中能量的积累，如果我们善于利用，像杨老这样，把他合理的揉和在用大德大智的方法去关心群众，去尊重领导，合理、合法、合情地做任何事情。

包括讲话，弄不清不要乱说外星什么人跟地球人沟通的语言，绝不是。不要以为我们修炼气功好像做梦一般，迷迷瞪瞪到一个影子、什么声音，甚至加一些猜测。千万不要乱猜，明年也好，后年也好，这个地球绝不会在末日，决不会出现什么爆炸。即使理论上有人说这样那样，那也只是有人分析推断的。气功爱好者绝不要谣言惑众，众人不能接受的话，绝不要说。现代科学不能接受的那些使人吓一大跳的，容易造成社会不安定、不稳定的任何言语。这个学会会员一定要注意，这也是走正道的一个应该注重的方式方法。

如果我们在一定的状态中间随便去把自己气功修炼中间的感觉，不由自主的出现的声波去解释成这种语言、那种语言，一方面会使我们自己越来越迷惑，同时会使别人错误地看待我们修炼气功;别人认为我们自己不是气功爱好者，好像是一个疯子，那就麻烦了。这个学会的会员，一定要正确地修炼气功，一定不会走火入魔。口里“唠唠叨叨”那是不同的声波，不同的因素导致我们体内有某种能量式的东西，促使你莫名其妙的哼出某种歌曲调子，好像又不全面。我们一些朋友应该有所体会，在某种心态下面，在没人的时候，你口里哼几句调子或者什么曲子，或什么带词的内容，哼几句哪怕不标准，只要在那种特殊的状态下，好像诗人写诗，画家作画，触景生情的情况下，内心不由自主的就要哼上几句，这一哼以后，觉得舒服了，好比这个意思，你切莫去作判断，不要对任何人说这是什么外星人和地球沟通的语言，决没有这回事情。大家作为这个学会的一员，不允许妖言惑众，不应当把气功修炼中说不清楚的现象盲目地去下结论，盲目的去对世人讲这是什么现象，这都是封建迷信概念当中的迷信范畴的内容。

祝愿我们这个学会所有在修炼气功时候，决不要误入迷信的泥坑里去，不要误入迷途，不要盲目地解释气功的任何现象，在气功修炼始终把握正确的修炼气功，把握着自己发出的声音只是声波而已;那只是心里不舒服，心里难受，发点声音出来，不要去解释成什么;而且不要随时随地去发，方法就是要大德大智，要理解常人，理解社会，理解科学，向众人学习，不断地求教于科学，才能将我们内在的多种作用下面的能量自动地进行安排，自动地去合理的使用;使用合理了，八十多岁应当说不会出现精神分裂现象，就是年轻人也不会出现。有精神分裂症病史，通过现代医学的综合手段使你没有在狂燥期，你能听懂这些话，你能按气功“以德为本”的道理来认识自身的很多矛盾，能够正确地对待人生观、世界观、宇宙观等问题，你原来精神分裂病在狂燥期的现象是可能不再发作，很有可能你原有的精神分裂症就从此纠正了。

因为，我曾经在气功报告中和北美、欧洲的训练班中，都接收过个别的曾经是精神分裂症，但当时没在狂燥期的这些人士参加活动。事后，他们再现出来的现象是完全恢复成一个正常人，而且没有反复。即使有精神分裂症的病人，只要你掌握了这个方法一定要“以德为本”，一定要在内心深处原谅不能原谅的人和事，理解不能理解的人和事，帮助应该帮助而没有帮助的人和事，真正的以众为师，以万事万物为师，真正做到以众为亲，你就能够化原来“克己”，化原来的忍耐、克制方法方式有误而导致的无规则的能量在作功的现象发生，你就有可能化解其中的不规则的能量，在不规则作功的状态下面的这种现象为有规则;可以把你这种强有力的，甚至是比较聪明的很多积累的因素，迅速地自我调解、整理、分门别类，在体内自动地进行安排。

我观察了一部分精神分裂症的人，发现都是非常的聪明，有人称为绝顶聪明人。但是，世人有告诫，聪明反被聪明误，很可能是这样。一些聪明的朋友就因为“钻牛角尖”没有钻通，聪明劲把牛角尖钻通，那就是大贡献;如果钻不通就想办法退出来，退出来也就不会成为精神分裂症病人。

气功可以帮助我们那些聪明的朋友，牛角尖钻不通出要退出来，不要自己在那里把自己整出毛病;方法并不复杂，化解平常那种所谓忍耐性，所谓克制性下面的某些毒素和能量，把它的毒素进行化解，把它的不规则作功的能量规则化，规则作功......

气功里面有入世处事，高度的融合，符合科学和文化的和人体科学的有效方法，一定要变常人的志气、骨气、常人的事业心为气功科学、人体科学、生命科学范畴的正确的、正常的志气、骨气、事业心。所谓正确正常，不仅要有常人的勇于面对困难、问题、矛盾，狭路相逢，勇者必胜，要勇敢去承担任何我们应该承担的责任。

还要智勇双全，还要大德大智，始终慈悲为怀，始终善待万事万物，始终从内心到行动去以万事万物为师，你就会真正的临危不惧，真正的处乱世而不惊，真正的荣辱你都会泰然处之，都会心苦止水，都会在任何情况下，君子之心坦荡荡;不会放个火炮吓一跳，不会在如何时候乱猜乱乱想，一会儿那个人的行动分析地那么严重，美其名曰：要忍耐、要忍耐;其实你是搞错了。

人与人之间“以和为贵”，以沟通为方法，以谅解、理解、帮助为手段。古人早就说了：“天人相应，天人合一”，从来这个就是规律，就是现象。如果我们不承认它，那只是鸡蛋碰石头，叫玩冥不灵，叫执迷不悟而已。我们一定要迅速地清醒过来，要符合“天人相应”，主动地去“天人合一”。

江主席访问美国期间在哈佛大学演讲的时候，还特别精彩地演讲了中国文化的“天人合一”这一传统文化的道理，深受西方朋友和学者的高度赞扬。在一定程度上讲，我们修炼气功的朋友要像江主席讲的中国文化的精华内容“天人合一”那样与万事万物相适应，与万事万物相合，尽量地合在一个“德”字上，合在一个“正道”上，合在一个“科学规律”上，合在一个现实社会所要求的法度上、政策上、管理上;正常的修炼气功，从事正常的各项活动，否则给气功和我们自己带来不正常的一面......

我们在整个修炼气功中间，就要像古人说的很多道理那样，来对待我们的气功治理问题。现在气功开始管理，有一个治理问题，优先要把气功自身治理好，否则就很容易影响我们个人正常的修炼气功。

在这个闭幕会上，建议大家在修炼气功中优先治理好自己，治理好人生的各项事情，我们在为人处事等日常生活中间，吸收很多古今中外的做人的道理。

比如，古人认为：“同常人要克己”，但我们前面已经说了，“克己”上的变化称为理解。

“同自信要相符，同大人要尊敬，同下人要疼顾，同仇人要担待”。古人认为，对仇人，对对立面，要担待，要担当起责任，不只是有对方的责任，有我们自己的责任，要平等对待。我们不同意见的对方，跟我们发生冲突，我们方法不当，一定会产生不良后果，这个不良后果不能说只是他引起的，责任在他，哪怕主要责任在对方，我们也有一定的责任，“一个巴掌拍不响”，要担待。

我们要勇于承担我们自己和别人争论、和别人方法不一致的时候，方法不当造成的不良后果。不要以为责任都是他的，哪怕开车的司机，别人撞到你了，你不要一味地认为都是别人的原因;你应该早就前后左右照顾周到;即使他是疯子开车，喝了酒醉酒开车，本来是不应该的，但个别人不按规矩办事，你老远老远就发现了呢，老早就按喇叭，早就回避了，甚至想办法尽量制止对方不撞人不撞车，为什么不可以做到呢?实际上是可以做得到的，也就是哪怕是这种情况，也有自己的责任，且不可把社会上很多事情、责任推掉。所以我们要有责任心，不只要有具体工作的责任心，还要有凡事跟别人意见不一样导致不良后果以后，有我们自己一份责任，要担当。

同时古人认为，“同穷人要施舍”，舒舒服服地施舍，舒舒服服地帮助别人。

“同愚人要谨言”。别人还不能接受的时候，你认为是什么语言、是什么效果，别人还不清楚的时候，我们讲话一定要谨慎;修炼气功不可以大言不惭，不可以自命不凡，不可以随便说话。

“同迷人要提醒”。刚才提到“叨咕叨咕”认为是外星的什么语言的那部分朋友，要清醒过来，那不是什么外星的语言，是我们内在的能量在作功，没有把握好收功的方法，没有收好功;所以一见一个什么人敏感了，一下就进入状态了，反复收功，收功收彻底，就不会随便发功;同时要把人做好，把常人做好，就不会随时发功......

同时古人认为，“同学者要谦下”。我们美国国际严新气功科学学会的朋友回国探亲、访问、参加活动，说话所表现出来的，给很多人的印象是：怎么不像一个大博士呢?不像一个大专家呢?坐在座位上规规矩矩的，甚至不停地给大家倒茶水呢啦、给大家服务;而且语言很温和，动作很恭敬;后来有个别朋友说：怎么国际严新气功科学学会的博士们，在严大师面前就好像成了“服务员”，在我们面前也成了“服务员”?我们要注意在气功修炼中间“同学者要谦下”。

“同朋友要信实”，要信赖，要老老实实，踏踏实实。

“同骨肉要顾盼”、“同妻子(包括丈夫)要教训”。古人到底为什么这么说?我们不好过多作评价，夫妇双方，我的理解：这个教训可能中间是否是古人总结了什么道理，夫妻还有一重关系;古人叫“修”了，现代叫“离婚”的这个危机;如果“响鼓不用重锤”就不响，话就说轻了;有时候以为是一家人搞的严重了，就影响情感，再严重了，法律许可“离婚”，那就事与愿违;就不能像谈恋爱、结婚说的“白头偕老”，就会走向反面。由于夫妇有这么一种危机，古人可能是说在危机中也有机会，危机不等于全部是坏事;夫妇要高度地相敬如宾，同时如果意见有分歧，还要善于教导、善于引导，要从中吸取教训;这个教训不仅是坚持原则下面的一定要说服对方，还有很多警语、警告在里边;要避免夫妻双方意见不一致。因为生活方法、性格特点不一致，就走向反面;随时要提醒，不要不提醒;一些朋友美其名曰：脾气好，我的妻子(丈夫)脾气好，于是自己就一味的发脾气，自己就一味地任性，事情物极必反。所以古人说：“同妻子(丈夫)要教训”，要防微杜渐，在生活中要相敬如宾，互相关怀、体贴照顾，还要把利害讲清楚，要使对方从心里沟通，像亲兄弟、亲姐妹，像骨肉一样，因为还有一个危机在其中。

“同手足(兄弟姐妹)要议和”，要协议，要商量，要沟通，要调和。

“同师长要恭敬”，要尊师重业。

“同父母要孝敬”、“同君王要忠诚”。(与您分享：《严新老师论孝道》)

“同真理、同古人要惧怕”。你不尊重真理，不尊重规律，不尊重法律，不尊重领导，领导手里该执法就执法，该开除你开除你，该处分你处分你，你违背真理就会走向深渊去了、泥坑去了;违背规律，事情办不成。有时候，你不理解，你要考虑后果是很严重的;又不原谅人，又不理解人，你要害怕。

总之，古人有很多告诫。古人认为“板德”有七层黑暗，死板的“德”不是灵活的辩证的“德”。我们讲“以德为本”不要讲成机械的、死板的、形式的，没有灵魂的“德”，没有实际意义的“德”，那样不好。

所以“板德”有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下：

第一是“失信”;第二是“狂言”;第三是“高傲”，第四是“不气”;第五“要誉”;第六“起争”;第七“匿记”，想提意义又不敢落名字，提的意见是否真实呢?说不清楚。

有七种黑暗，大家要注意。口里讲“以德为本”，心理上、行动上又不是“以德为本”，古人认为心口、心行不一致，心口、心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与法律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为“板德”，死板的“德”。表面上是“德”，把它拿来当作门面，实际上并不是。

古人认为，“板德”有七层黑暗，七层方面的不良后果犹如在装宝贝的宝瓶装了臭水。“名虽正教，从节庆之门也已远矣”，从名誉上看，好像是正确的：名门正派;事实上跟“节庆之门”越来越远，不能“俭德避难”。(与您分享：《树宏愿、俭大德、避大难、和大圆》)

以上我引用古人的一些告诫，作为我这次大会闭幕期间的祝愿，祝愿大家不要出现“板德”、有七层黑暗的现象。我们要“以德为本”，作为一个原则性的修炼气功的技术来对待，要在灵魂深处注重“以德为本”，而不要把它拿来做门面，形成“板德”。“板德”有七层黑暗、七层不良现象、不良后果，我们一定要避免。

祝愿我们大家在发展气功事业和各自的事业，乃至各个单位、各个群体，乃至整个民族、国家、整个社会的和平幸福事业，祝愿大家各尽所能，各得其所!

再次祝愿大家身体健康、万事如意、新年愉快、一路平安!

好，谢谢大家!”

处世之道经典语录篇十七

一、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

二、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

树活一张皮，人活一张脸：给别人面子，识破别点破，面子上好过。顾全面子，给人铺台阶，在批评中加点糖，“背后鞠躬”更有效。善待别人的尴尬，适当满足别人的虚荣心，死敌也要留面子。保面子即保自尊不将错就错。

四、虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度;虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容;虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己;虽然我们不能预知明天，但可以把握今天;虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

五、听从命运安排的是凡人;主宰自己命运的是强者;没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

六、生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。

七、生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

八、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

九、十句无关痛痒的话，不如一句真知灼见。

十、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握;我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领;我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度;我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

处世之道经典语录篇十八

“行有余力”指的是为人处事很顺畅，还有剩余的精力;“则以学文”中的“文”指的是写作、著述。没有达到“行有余力”的境界，是需要学习的，但不可以随便写作。为人处事之道学好了，就可以学习写文章，文章写出来，给别人以启发，教化别人，对人、对己都有益处。有的老师成天与领导、同事格格不入，对社会上种种事情看不惯。写出的文章因为视角独特，也能发表，可这种文章对读者、对作者都不起好作用。

现在文章发表有些混乱，有些刊物不看文章质量，只要交钱就可以发表;有的老师拿写作当儿戏，随心所欲，想怎么写就怎么写;还有的老师以发表文章为乐，文章内容完全是信口开河，今天以某个观点为题写了一篇文章在这家刊物发表了，明天以相反的观点又写了一篇文章，投到另一家刊物，也发表了。很多文章是没有实用价值的，更没有社会价值。

一个老师写写日记，写写反思，这都是很好的习惯。但把一些不成熟的观点去投稿，去发表，那就是不负责任，而且会造成很多不良影响。

为人处事就是师德，为人处事做好了的老师，就是有道德的老师。

2、先修德，再爱生

曾经听一位领导表扬一位刚毕业的班主任老师，表扬的内容大体是：品德高，爱学生，全心扑在工作上。这个年轻班主任也被评为优秀班主任、师德标兵。几年后，这个老师在学校站稳了脚根，就不像毕业之初那样认真工作了，也不怎么爱学生了。一个刚毕业的老师，迫于工作压力，工作上认真，而且付出多，也值得表扬。但表扬的内容仅仅是工作层面，与他的道德没有什么关系，更谈不上真心实意的爱学生。

作为老师，要先内修自己的品德，品德提高了，自然就会爱学生。而品德不高的老师，即便是表面上爱学生，也都是虚情假意。曾经见过一位天天对学生满脸笑容的老师，她给学生的感觉像“妈妈”。她说的每句话，学生都有一种亲切感。就在取得学生的信任之后，又是让学生买她的书，又是让学生上她的辅导班，还诱导学生的家长帮她办私事等等，这些哪是一个老师应做的事情?现实中，这种貌似品德高尚，实则内心毫无师德可言的老师，不是少数。

3、谨而信，泛爱众

教师说话、做事应该谨慎，教师无意间的一句话可能会伤害学生的感情。我曾经遇到过这样一件事，一个班干部到班主任办公室请示工作，班主任交代完事情后，班干部就走了。有个老师顺口说了句，“这个班干部挺认真负责的。”班主任随口答了一句，“这个学生以前抽烟，谈恋爱，要不是工作积极，我才不用他。”谁知那个学生，又想起了一点别的事情，回来请示班主任，把班主任说的话听得一清二楚。之后这个学生，对班级工作应付了事，学习也是得过且过。一个原本工作积极、学习刻苦的学生，因为班主任不经意的一句话给毁掉了。

工厂生产了次品可以重新制造，甚至可以扔掉。老师教育出了坏学生，岂能重新再来。这就要求老师说话、做事，必须事先进行深入、全面的考虑，不可因为自己的疏忽毁掉一个学生。教师对于学生的承诺，也要谨慎，一旦许诺，就要信守诺言。

很多老师把教师职业作为自己谋生的手段，这是不对的。教师职业可以谋深，但教师职业不是谋生的手段，教师对于学生的爱不是能用金钱衡量的。当地震来临之时，我们的老师用自己的生命挽救了学生的生命，这种博爱的壮举岂能用金钱衡量。

博爱要求老师有宽广的胸襟，要有对待学生像对待自己的孩子那样的情怀，这是其他行业所不具备的特点。科学家做科研，只要实验成功就行了，无需具有博爱的品德。在这里也告诫那些做课题研究的老师，不要把我们学生当成试验品，而应该当成是关心、爱护的对象。

处世之道经典语录篇十九

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。以下是本站小编为大家整理的关于古人

为人处世

1、

庄子

身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。

人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

2、

孟子

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。

3、

孔子

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!

4、

老子

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。

“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;

寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;

勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;

5、荀子——学习之道

可概括为七个方面。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

7、管子——教练之道

野的能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

教练的使命就是——因成就他人而成功!

8、韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮妳完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

10、大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道;致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物;正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

11、易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也!故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么?故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生之道

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生?故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

许敬宗回答：春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它;秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。

无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢?我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。

君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮;父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀;夫妻听到谗言，可能会离弃;朋友听信谗言，可能会断交;亲人听到谗言，可能会疏远;乡邻听信谗言，可能会生分。

唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的!”

的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。

人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。

这是许敬宗智慧的地方，也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。

只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。