在撰写心得体会时，个人需要真实客观地反映自己的思考和感受，具体详细地描述所经历的事物，结合自身的经验和知识进行分析和评价，注意语言的准确性和流畅性。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
散文心得体会篇一
散文是一种以自由散漫的文字形式表达思想感情的文学体裁，它自由地流淌着作者的思维和情感。散文以其率真、质朴的风格，吸引了无数读者。在我阅读散文的过程中，我不仅欣赏了其中的美文佳作，还从中获得了许多心得体会。
第二段：散文的艺术特点。
散文以其独特的叙事方式展示了作者的思绪和感受。它不受规则束缚，篇幅长短不一，没有韵律和押韵的限制，这为作者提供了广阔的创作空间。同时，散文注重真实的描写和细腻的表达，通过独特的笔触和形象的语言，给读者以深刻的感受。此外，散文还常常带有思想性，通过对社会、人生等主题的思考，让读者思考和沉浸其中。
第三段：散文的魅力所在。
散文作为一种文学形式，有着独特的魅力。首先，散文可以展示作者的真实情感。在散文中，作者可以毫无顾忌地宣泄内心的喜怒哀乐，使读者能够感同身受。其次，散文的表达方式自由灵活，有着强烈的个性特点。作者可以自由编织自己的文字世界，用丰富多样的语言表达自己的思绪和情感，带给读者不同的阅读体验。最后，散文是一种深度思考的载体。在短文中，作者常常通过细腻的描写和深入的思考，寄托了自己对人生、世界、社会等问题的独特见解，激发读者对于人生的思考和思索。
第四段：我对散文的感悟。
在阅读散文的过程中，我深深感受到了散文的力量。它可以引发我对生活的思考，让我重新审视自己的内心世界。通过阅读散文，我看到了不同作者的思想和情感，每一篇散文都是一个独特的世界。我通过散文分享了作者的喜怒哀乐，与作者建立了心灵的共鸣，这让我更加意识到自己的情感和内心的世界。同时，散文也教会了我如何用简洁、精确的语言表达自己的思想和感受，使我的写作水平得到了提升。
第五段：结尾。
散文是一种伟大的文学形式，它以其独特的表达方式和深刻的思想内涵赢得了读者的赞美。阅读散文让我受益匪浅，让我更加热爱文字和阅读。在今后的学习和工作中，我将继续努力，提升自己的文学素养和写作能力，希望能够创作出自己的优秀散文作品，与读者分享我的思想和感受。我相信散文的魅力将一直存在，并继续影响和启发着人们的思想和情感。
散文心得体会篇二
散文教学要讲“道理”
再读王荣生教授对黄玉峰老师的《世间最美的坟墓》的评析，不禁有想起了散文教学的问题。
我发现，王教授特别钟情于黄老师的课堂教学，不吝溢美之词。在此之前，我知道黄玉峰老师的大名，也知道他戏称自己是“语文教学界的叛徒”，但是，对黄老师的课堂教学，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中学，有幸聆听了一节《送东阳马生序》，留下的印象，一是，黄老师的语文功底简直是高山仰止，非我辈所能企及;二是，黄老师的语文课，一讲到底。
王教授的文章后面列出了黄老师的《世间最美的坟墓》教学札记和教学简案，正好让我重温了黄老师的风采。在读王教授的评析之前，我先把黄老师的这些内容，仔仔细细地看了两遍，最初的感觉是，语文老师对文本的解读，不是一件简单的事情。黄老师在教学札记中就谈到自己备课时，“当我仔细阅读课文时，却发现其中有很多疑点没有解决，有很多东西远不是那么容易理解的”。他在备课时，经过揣摩文本，就对自己提出了11个问题。我想到我们平时的备课，似乎没有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看参考书是如何阐释的，然后就堂而皇之地去备课了——把参考书上的答案贩卖给学生。我经常对我的学生说，没有问题是最大的问题。可是，老师们在备课时，有没有想过，我有什么问题?今读王教授的评析，才领略了其中的奥妙。
当今的语文教学，似乎格外对散文教学青睐有加。从我们所使用的教材中散文所占的比例可见一斑;书店里能令人流连忘返的也往往是一些散文化的文集;人们在茶余饭后，能够有点小资情调的消遣阅读，也大多是散文(当然，很多属于心灵鸡汤)。可见，散文在日常生活中，有种不可或缺的填补精神空间的作用——毕竟散文的使用价值并不大。
可是，引入中学语文课堂的散文，却不是人们供休闲精神寓所。该怎样把“散文”当作“课文”，是一件值得考量的事情。王教授认为，“中学语文的散文教学，目前极少有教对内容的，往往是错得一塌糊涂，严重地违反读与写的常识”。(《听王荣生教授评课》p63)作为一线教师，日常教学中，只知道按照教材去教学，却从来没有考虑过其中的理据是什么。王教授给我们提出了这样几个问题：
说实话，散文教学已经不是第一天了，“经验”也可谓不少。不过，这些问题却没有仔细想过。任何事情，多想想为什么，可能就不会草率为之，也就会更加谨小慎微。经王教授这么一问，不禁有些自惭形秽。我为什么教?我教给学生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解决这些问题“谈何容易”?我们之所以对散文教学有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因为散文的“散”，即散文的“无特征”“无规范”，因为在散文的教学中，大家都知道其“散”，在散文中，我们很难“找出一些能够揭示散文体性的特征，找出一些可具参考的规范”。最多，我们只能体面地回答“这样的散文教什么”、“这一篇散文教什么”之类的问题。因为这样的问题的答案，永远是探索性的，是“仅供参考”。
基于这样的思考，王教授认为，“散文是真实人与事的抒写，不联系到被写的人与事，谈不上对散文的理解;散文是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，也谈不上对散文的理解。于是，就有了时间和空间。散文是即情即事的产物;脱离了具体的时间和空间，就只能把作品当作言辞的技巧，犹如我们许多语文课所做的那样”。(p65)从这个观点上看，我一向认为，语文教学，要与文本对话，要与作者对话。否则，一切都可能只是一种言辞上的表达技巧而已。即使在其他非散文教学中，我们也都知道要把作者介绍给学生，把写作背景呈现给学生。或许，这验证了白居易所说的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。否则，不是无病呻吟还是什么呢?王教授认为，即使是言辞与表述，也有两种把握的途径：一种是文内的，在上下文语境中;一种是文外的，在具体时间和空间的语境里，联系着写的人和被写的人与事。文内的把握，又有两种，字面的和字面背后的;文外的联系，也不妨分为两种，笼统和抽象的。可是，在我们的平常的语文教学中，我们弄丢了教学内容的理据，并不知道我们在教什么，最多，只是以“考试”为根据，教些怪模怪样的东西。
教学内容的正确，并不表示学生就能有所收获——就像学生喜欢的课，喜欢的老师，未必就真的能让学生有收获一样，这需要理性的思考。很大程度上，也有赖于教学方法的合宜。这就好像做菜一样，同样的菜，不同的厨师就会做出不同的菜来，有的让人胃口大开，吃饱了还要撑着;有的让人倒胃口，看到那样子，就不想吃。语文教学也同理可证。从教学方法的理据上，王教授认为，黄玉峰老师的教学方法是契合的。与教学内容的契合程度问题，主要考察教师的“教”的方面，而教学方法的有效性问题，则更关注学生的“学”的方面，考察的是学生学习的实际效果。尽管，从时髦的做法来看，黄玉峰老师的做法并不显得有多高明，但用他自己的话来说，就是追求“返璞归真”。现在很少有语文老师敢于在课堂上“串讲”了，一旦“串讲”，好像就背上了“满堂灌”的骂名。其实，讲得精彩的语文课，对学生何尝不是一种享受与受益?关键是老师会不会讲。而黄老师的“一讲到底”，据我了解，全国敢这样的做的人，一时无两。更何况，在教育沉浸在各种追逐时髦的口号中，哪位老师在公开课教学中，胆敢这样做，不背上“因循守旧”的骂名才怪呢。
一堂语文课，可以有多种语文教学方法。可是，我们是不是应该扪心自问，我为什么用这些教学方法?也许，答案是悲观的。或者茫然不知，或者因为流行，或者因为好看，或者因为“我喜欢”，或者因为“我就这样”，有不少人甚至还不知道这里还有一个为什么的问题。离开了教学内容有效实现这一基准，什么方法都是乱方法。我一致认为，做事如果搞不清为什么，那么，不作为要比乱作为好。以前要上公开课，第一件要做的事情不是很好的研读文本，而是首先上网去查询有什么现成的教例，有什么现成的教案，有什么现成的设计，然后拼拼凑凑，热热闹闹，至于为什么要这样做，却鲜有人能够回答。黄玉峰老师是这样说的：“对文本有深入理解后，决定采用串讲式。一面读一面讲。一面讲文本，一面结合内心的感受，联系我的经历，把自己放进去，把我们的时代放进去。”是呀，把自己放进去，把时代放进去，有多少老师能这样做呢?更多的时候，我们欣赏的是语文老师教学的技巧，教者本人似乎总是理性地置身事外，而不是把自己融入课堂、文本，在老师眼里，文本不过是可以大卸八块成各种试题而已。
散文本是作者心灵的抒发，阅读散文是心灵与心灵的碰撞交感。把散文当成一种玩弄技巧的玩意儿，就会使散文失去它的蓬勃生机。所以，王教授提出了这样的忠告：语文老师如果能经常研习黄玉峰老师的《世间最美的坟墓》，长进一定会很快。
当然，王教授也对黄老师所说的“返璞归真”提出了自己的意见。他认为，“归真千真万确;反朴万万不能”。因为，黄老师认为，“串讲”是教学方法的技术层面，所谓“反朴”就是“返”到古代的“串讲”。而现代意义上的“串讲”与我国古代私塾乃至语文教育成立之初老先生们串讲古文的方法，已经不可同日而语了。因而，王教授最终得出这样的结论：
黄老师这堂课之所以成功，是因为他教的是《世间最美的坟墓》这样的散文，是因为——“字里行间”的情绪、“某些词语”的字面背后的意思、由字面背后意思所牵连出来的人和事——这样教学内容，是因为“串讲”在这里恰好能够有效地实现教学内容。换言之，是因为他对教学内容的自觉、对教学方法的自觉，是因为其教学内容的理据、教学方法的理据。
这些话，或许可以作为我们教学散文的“理据”吧。语文教学，还是要有道理的，否则就是“无理取闹”了。
散文心得体会篇三
散文是一种以散漫灵活的文字表达情感与思想的文体，通过对生活的观察，对社会的思考，给人以深刻的思维与情感上的触动。而通过阅读散文，我也深深地感受到了散文的魅力，思考人生的意义与价值，对生活产生了新的感悟与思考。
第一段：散文的特点与表现手法。
散文作为一种文学形式，有其独特的特点与表现手法。与其他文体相比，散文更注重对细节和感情的描写，借助文字的力量表达个人的内心情感。它既能通过平实朴素的语言让读者真切感受作者对生活的触动，也可以借助抒情的手法表达情感上的激荡。我读过许多脍炙人口的散文作品，其中《故乡》引人入胜地描绘了作者对家乡的深情厚谊，《匆匆》让人感到身临其境地体验流年的匆匆而逝。这些作品通过细腻的描写和深情的叙述，让我对散文产生了浓厚的兴趣。
第二段：散文带给我的思考与启示。
阅读散文，让我不仅感受到了作品本身的魅力，而且也让我陷入了对生活意义与人生价值的思考。通过散文中的人物形象、情感描写和哲理思考，我开始思考人生的意义和价值。散文中的一篇篇作品，无论是揭示人性中的善恶矛盾，《瓶中情书》让我感慨万分，还是让我审视社会现象的诸多问题，《城管》引发了我对社会责任的深刻思考。这些散文作品深入人心，引发我对人生的思索，也让我更加关注身边的人和事。
第三段：散文带给我的情感触动。
散文以真实感人的笔触，展示了生活中的琐碎和细腻。在阅读过程中，我常常被散文中的文字情感所打动，被作者对生活的热爱和对人性的关注所触动。散文作品如《丑媳妇》，揭示了人性中的世俗和偏见，不仅唤起了我对家庭和婚姻的反思，也让我思考起自己对他人的包容与理解。而散文《春》则让我感慨万分，生活中美好的事物值得我们珍爱和享受。散文通过留白与暗示，引起读者强烈的共鸣，触动了我内心深处的情感。
第四段：散文对个人修养的影响。
阅读散文不仅仅是审美的享受，更是对个人修养的磨砺。散文中的哲理思考和对生活的反思，使我感受到了修身、齐家、治国、平天下的境界。散文作品如《孔子传》、《心有猛虎》等，通过对人生态度的思考，让我深刻明白自律、诚实和责任的重要性。阅读散文不仅让我在艺术审美上提升了品味，也让我在人生观、价值观的建立上有了深刻的感悟。
第五段：写作与创作。
通过阅读散文，我也激发了对写作与创作的兴趣。散文是我表达情感与思考的良好方式，也是展示个人想法与独特视角的平台。通过模仿和学习优秀的散文作品，我开始尝试自己写作。虽然遇到了许多困难和挑战，但我坚信，只有通过自己的努力和实践，才能真正理解和掌握散文的魅力和技巧，将自己的思想与情感通过文字传达给读者。
总结：
散文是一种灵活自由的文体，通过细腻的描写和情感的表达，给人以深刻的思维和情感上的触动。通过阅读散文，我不仅感受到了作品的魅力，还陷入对生活意义与人生价值的思考。同时，散文也增进了我的情感修养和文学鉴赏能力。在未来的学习和生活中，我将继续阅读优秀的散文作品，不断提升自己的写作和创作水平，让散文的光辉在我的文字中闪烁。
散文心得体会篇四
门户，不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长，也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑骏马，她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不全是传统文化的回归。
她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体，把人人都经历的事情写得妙趣横生。这种朴实无华的文风，很有一点“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次读了《毕淑敏散文》，和她一齐分享了心灵的颤动，毕淑敏以散文的形式，以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。
“爱”是人世间最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《爱怕什么》是毕淑敏的散文名篇，被现代人称为“心理散文”。在读的过程中，我对文章产生了特有的激动，或许是毕淑敏在字里行间对我的打动，第一次，我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动，肯定地说，正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我。
“爱一桩事业，就奋不顾身地投入。爱一个人，就斩钉截铁地追求。爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。爱一种信仰，就至死不悔。”从毕淑敏对“爱”的诠释中，不难看出她对“爱”那种独有释怀。
阅读这篇散文，感觉毕淑敏对“爱”的解释异常具有生活的气息，异常具有人性的舒漫，使“爱”更具有人性之魂。在她的笔下，“爱”怕撒谎，“爱”怕沉默，“爱”怕犹豫，“爱”怕模棱两可，“爱”怕沙上建塔，“爱”怕无源之水，“爱”怕假冒伪劣，“爱”怕刻意求工。
“说了爱的许多毛病，爱岂不一无是处？”其实不然，毕淑敏在散文中用了很多的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大。
文中对“爱”的强调，足以保有一份人世间的真“爱”真“情”，能使孕育万物之生活的草原生长出本事、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……保有一份真“爱”，就是照耀人生长明的温暖的灯。
从阅读毕淑敏的散文中，我更多的体味是教师应当如何对学生倾注爱，倾注多少“爱”，是“一生”还是“一时”。母亲对自我的孩子倾注的是毕生的精力和爱，教师更应具有母亲的博大情怀和终生的“爱”，因为教师的职业就是以“爱”的呵护，“爱”的德行，照耀学生们前行的道路。
我在毕淑敏散文中，体味到“爱”的真谛——“爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜，能让一分钟永驻成永远，能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪。”
“爱”是教育者的情怀，“爱”是教师的职业特性，“爱”是灵魂工程师们的之情，“爱”是学生成长的土壤，“爱”是学生欢乐的源泉。“爱”是孕育万物的草原。在那里，能长出本事、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会赠与你。
散文心得体会篇五
古散文作为中国传统的文学形式，其古朴典雅的语言风格和深刻的思想内涵，一直深受人们喜爱和推崇。近年来，在文学教育和文化传承方面，古散文的地位越来越重要。在阅读和学习古散文的过程中，我深受其启迪和感动，下面我将简述我的心得体会。
第一段：古散文的语言风格。
古散文以其古朴典雅的语言风格闻名于世，这种风格独具特色，给人以深刻的印象。古散文的语言简洁而又富有意境，字字珠玑，意蕴丰富，读来令人陶醉。在古散文中，意象生动，情感真挚，感人至深。正如《论语》中所说：“语尽而意不尽。”
第二段：古散文的思想内涵。
古散文的思想内涵丰富多彩，具有非常现实的意义。其主题涉及人生哲学、伦理道德、政治哲学、社会议题等领域。古散文的思想深邃，尤其是它对人生的关怀和思考，让人有所触动和启示。《庄子》、《论语》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中体现了此类思想内涵。
第三段：古散文的艺术价值。
古散文因其语言风格和思想内涵的独特性，成为了文学艺术品，在文化传承和研究上广受关注。在艺术价值方面，古散文不仅在美学上具有特殊的魅力，同时也在语言艺术和文学创作方面开创了新的道路。具体而言，古散文将文学和哲学有机结合，达到了一种独特的艺术效果。
第四段：古散文的教育意义。
古散文在教育方面还有重要的意义。中国古代先贤的思想和智慧，通过古散文得以长久传承和发扬光大。阅读古散文能够开启思想之窗，启迪心智，提高人们的人文素养，对于培养人的情感、智力、审美和性格等方面都有积极的教育意义。
第五段：个人体会和感受。
在阅读古散文中，最深刻的体会就是其深邃的思想内涵和独特的语言魅力，让我感受到了中国文化的博大精深。古散文不仅传承了先贤智慧，也带给了我新的启示和触动，让我更加爱惜生命、感恩生活。在今天快节奏的生活中，阅读古散文对于提高人们的情感文化素养，培养健康自信的生活态度都有重要的意义。
总之，古散文作为传统文化的重要组成部分，具有非常重要的文学、文化、思想、艺术和教育价值。阅读古散文能够让人们开启思想之门，彰显人的智慧和文化，促进人文生命的全面发展。在日常的生活中，我们应该多读古散文，从中汲取养分，不断进步，开创美好的未来。
散文心得体会篇六
一、“笔述法”在散文教学过程中具有多种“口述”所难以替代的优势。
(1)参与性更强，可以吸纳全体学生进入特定的教学演练轨道，保证教学时间普遍有效、教学活动普遍落实;(2)思维的清晰度更高，从意会到言传的过程恰恰是训练语言的理解力、分辨力和鉴赏力的有效过程，从模糊走向相对清晰标志着思维能力与表达能力的提升;(3)学习的自主性和稳定性更好，学生能够比较从容地吟哦、回味、比照、淘洗、扬弃，即时用文字提炼和凝结学习收获，实现个人的真实的学习思考过程，而不是跟着教师及一部分学生去齐步走、“赶三关”;(4)教师能够及时而充分地获得反馈，从而快速调整教学内容、难度、速度和方式等。这四条，集合在一起，形成一种强大的力量，对散文阅读教学产生直接的支持作用。
联系自己的教学实际，我对刘教授的观点深表赞同。学习是个静思默想、慢慢理解的过程，课堂上老师的提问一下，学生马上回答固然能培养他们思维的敏捷性，但让思维稍慢的学生跟着他人一同“小宇宙爆炸”就成了一种幻想。何况，匆忙之间，学生回答问题的稳定性和条理性也得不到足够的保证。所以在课堂上我喜欢让学生慢慢思考并用笔写下思考的结果。
二、“笔述”的类别划分和巧妙练习。
笔述可以分为两大类。一类是分散述说阅读感受，结合圈点、批注，三言两语，点点滴滴。另一类是相对集中地述说阅读体验，又可以分成若干种演练项目，如：写评点式的札记短文(多侧重作品的写法和语言)，写读后感(多侧重作品的思想内容)，以及仿写、改写等。
刘教授在讲授《济南冬天》时提供两类题目：第一类侧重于评析，谈一谈鉴赏心得。比如，以“童话中的小摇篮”、“美文画意谈”等为题，论说个人的阅读体验。第二类侧重于变换角度对课文某些内容进行仿写、改写。比如，采用拟人法，假设自己是济南的小山、斜照着山雪的夕阳、屋顶上卧着的薄雪、河水中倒映着的长长柳影等，借鉴课文的笔法，结合阅读的感受，带着感情描写相关景物，力求写出一些个人特色。本人也在实践中做过类似的尝试，感觉还有用。
当然，分散述说与集中述说，二者并非没有关联。前者多触及作品局部的文字细节，随手记下真实的阅读感受;后者往往能将那些零散的思绪、心得穿连起来，形成某种相对集中的阅读成果。
三、创造条件，充分发挥“笔述”的教学功能。
刘教授认为，有些课文，难度不大，语言的精粹程度也比不上那些经典的本土原著，侧重描写方法等内容的学习、鉴赏即可，可采取“笔述型”的授课思路。
最难创设的“条件”是什么?刘教授认为，乃是语文教师如何提高自己的阅读水平(眼力)和“笔述”水平(笔力)，不断加强演练，丰富心得，使散文阅读教学真正因此而受益。所以，语文老师欣赏散文的高度决定了学生的欣赏水平。
咀嚼语言、人文精神、艺术构思，散文阅读的审美过程是个不断丰富、从感受到鉴赏的过程。在感受的基础上反观，从感性认识升华到理性认识，从由心里想、嘴里说到手中写，这是散文阅读教学的有效途径;而这是个渐进的过程，需要我们大胆摒弃一味追求快速高效，一节课实现诸多知识目标、情感价值观目标的功利性教学思想。
总之，初中语文散文教学，应打破以往的传统的教学理念，无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。利用新创新教法，充分挖掘和利用各种课程资源，教师也要打破彼此界限，做到相互学习，互相交流教学经验等，这样，散文教学才能取得不断进步。
散文心得体会篇七
作为一个散文家，张晓风的作品与其他人的作品有着与众不同的味道。她把自己的感情全部倾入在每一篇文章里。看她的作品更像是去了解一个人的心灵和她的喜怒哀乐。
在她的散文《第一幅画》中，她对自己的家乡进行了描写。从写作题材而言，这篇文章没有什么不同，可是当她运笔时却超越了普通人的情感，将这个南部的小城描绘的有声有色。之后，她逐渐深入主题写道尽管儿时家境贫寒，她依然苦中作乐，将上铺空间取名为“桃源居”，并在墙上挂上画。通过这篇文章，我深刻体会到不管你所处的环境多么的恶劣，内心都应充满阳光，因为精神食粮是不可缺少的。
其中，我最喜欢的《母亲的羽衣》开头描写了女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈你是不是仙女变的?”长场面十分温馨感人，接下来甜蜜中有了伤感。最后就变成了沧桑。“世间每一个女子，究竟如何藏羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲?”张晓风将这种复杂的情感描写的活灵活现，仿佛知晓世间所有的秘密。
张晓风听着她的名字总让我觉得她是一个碧玉的弱女子，但是读了她的文章却发现不是这样的。比如在《酿酒的理由》中“以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”字里行间留露出一种江湖侠客的气度。这一篇也告诉我们一个深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命变得精彩无比，我们只有靠自己，遇到困难时是灰色的，但当你打败困难时，就会变得五彩缤纷了。
张晓风独到的眼光令人钦佩，令人信服。但更重要的是我们可以从中领悟到很多的人生哲理。
散文心得体会篇八
朱自清在先诉说了自己的不宁心境后，描写了一个宁静的与现实不同的环境??荷塘月色，通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。他为排遣心中的郁闷，夜深独享月色下的荷塘美景，一个人，静静地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他觉得自己是个自由的人，这一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”
读完了这篇文章，我意犹未尽，内心久久不能平静。朱自清先生是我国现代着名的散文家、诗人、学者、民主战士。从这篇文章中我可以感受到作者对追求美好生活的渴望，对黑暗现实生活的厌恶和憎恨。他在那样恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该好好的珍惜现在的生活，努力学习、奋发向上。
散文心得体会篇九
心得体会散文坊是一个平台，给人们提供了一个分享自己的心得和体会的机会，不论是对于生活、学习还是工作，这里都有许多有趣的故事和深刻的感悟。经过一段时间的参与和阅读，我深深感受到了五个方面的心得体会。
首先，心得体会散文坊给我带来了与他人的交流和互动的机会。在平台上，我通过阅读他人的文章，了解了许多他人的经历和感悟，这些文章既有温暖人心的故事，也有令人深究的思考。在阅读的过程中，我也不停地与作者们进行交流，分享自己的理解和感受。通过这样的交流和互动，我不仅加深了对文章的理解，也结识了一些志同道合的朋友。
其次，心得体会散文坊让我更加关注自己的内心世界。在平台上，人们通过写作将自己的思考和感受表达出来，这种写作的过程其实是对自我思考的一种促进。我也通过写作，尝试将自己内心的复杂情感、矛盾的想法具象化，从而更好地理解自己。在这个过程中，我逐渐发现，只有真正深入了解自己，才能更好地面对外界的各种挑战和困难。
第三，心得体会散文坊提醒我要积极关注生活中的细节。在平台上，人们通过写作将平时容易被忽略的琐事记录下来，并加以思考和总结。我也从中学到，生活中的细节往往蕴含着丰富的哲理和人生智慧。比如，有一位作者通过一篇故事讲述了一个小孩子的成长经历，从中我看到了爱和包容的力量。这样的文章让我反思自己在生活中是否也经常忽略了类似的细节，从而更好地珍惜身边的人和事。
第四，心得体会散文坊给我带来了广阔的思考空间。在平台上，人们的故事和观点五花八门，每个人都有着独特的见解和思考方式。通过阅读和交流，我逐渐发现，不同的观点和思考方式都有它们的合理性和价值。这让我明白到，生活是多样的，每个人都有不同的出发点和经历，应该尊重并学会欣赏他人的观点。同时，这也提醒我要保持开放的心态，不断地学习和成长。
最后，心得体会散文坊培养了我对写作的热爱和执着。通过参与平台的交流和分享，我逐渐找到了写作的乐趣和意义。写作不仅可以表达自己的思想和情感，还可以启发他人的思考和理解。在这个平台上，我看到了许多优秀的作品和作者，他们的用笔之间充满着力量和美感。这让我愈发坚定了继续写作的决心，并努力提升自己的写作水平。
心得体会散文坊给我带来了与人交流、关注内心世界、留意细节、拓宽思考空间和热爱写作五个方面的心得体会。参与其中，我不仅收获了知识和智慧，也培养了自己的思考和表达能力。我相信，在心得体会散文坊的大家庭里，我会不断地学习和成长，继续分享，与更多志同道合的人一同前行。
散文心得体会篇十
朱自清是着名的诗人，散文家，学者，以及民主战士。而我则敬佩他写作的风格，他的文章严谨不苟，风格平易自然，很少有华丽的铺排与藻饰，却能于平淡中见新意。
作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。
同学们，有一位作家说过，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。来吧，让我们一起抓紧这大好春光，去耕耘，去播种!
散文心得体会篇十一
近年来，人们的生活越来越急促，随之而来的是内心的焦虑、疲惫和烦躁。而古代的散文作品，不仅是一种文学艺术形式，更是一种滋润心灵的良药。古散文通过深入探究自然、探寻人生，抒发情感，寻求真理等方式，帮助人们减轻内心负担，获得心灵上的宁静与舒适。在阅读古散文的过程中，我领悟到了一些道理，也有了一些感受和收获。
第一段：古人思想深沉，极具启迪意义。
古代文人常以浅显易懂的文字阐述沉淀多年的思想，他们深刻而且独到的看待世界和人生，观念的广阔和深度常常令人叹为观止。在我的阅读过程中，我读到了《庄子》、《南京条约》等古代散文，其中无不是犀利的见解、深度的思考和令人热血沸腾的激励。这些文字，看似简单，实则有深层次的文化内涵。通过阅读这些古散文，我渐渐发现，这些深刻的思想和观察世界的方式，是我们现代人可以学习和借鉴的。
第二段：古代文人真实地记录了历史。
在古代社会，人们大多靠口耳相传来记录历史，而古代散文作品的出现，则为后人留下了丰富的历史资料。例如《古文观止》中，关于春秋战国时期各种政治、军事、人物事件的记述，几乎成为我们对于那个时代了解的主要途径之一。作为一种学问，古散文不仅仅是描述一个人、一件事、一处地物，更是从中反映当时的政治、风俗、文化、经济等方面，让我们可以真实地感受那个时代的气息。阅读古代散文，不仅可以增长文化知识，还能够了解社会文化变迁和历史沿革，更有助于我们更好地理解当今世界。
第三段：古散文唤起了美好的情感和内心的共鸣。
古代散文作品中渗透着对于自然、爱、人性、命运、人生的恩赐、人类灵魂等等问题的感悟，能够带来丰富的思想启示和精神鸡汤。我们平时的心灵状态总是被各种事情冲散，与内心沟通也时常难以找到突破口。而古散文作品中的一些诗句、名言场景，往往能够触及我们的心底，激起共鸣和感动。比如王勃的《滕王阁序》中“登高必自卑，临深必自悔”这种语句，给人的感触就像是温暖的阳光，能从内心里面激发出自省和平和的感受，领悟到人生的真谛。
第四段：古散文中弥漫了不可思议的审美意蕴。
古代文人的作品，弥漫上溯到远古时代的文化气息，那时候文人士大夫对于美学审美语言和艺术设计的追求和探究，创造出一些独具价值的文化作品，影响到后代数千年。古代诗歌的语言音韵优美生动，美好的词语和优美的句子展现着出色的文化价值。这些诗句既可用于代表某种思想和文化，也可通过它们来达到各种文化审美意义的效果。如左思的《三都赋》便是一部美学的鸿篇巨制，这里面的各种修辞手法，在学生的日志审美过程中具备了不可估量的价值。
第五段：求新求变同时，古散文的价值也不可忽视。
现代社会，奔波的节奏和日渐复杂多样的生存环境，人们才会和心灵越来越远，少了那种魂灵的释放。而古代散文，走过了战火、时间的沉淀，给我们带来了与平静有关的闲谈思考，也是一剂治疗生活不安的良药。在时代的变迁中，古代散文文化本质上存在的价值，不仅是由它们存在的时代所决定，也在于我们今天从这个文化遗产中能够获得的魅力。
总之，古散文通过简单而深刻的语言，不仅可以历史悠久、文化底蕴深厚，同时也是提高文化品位和内修的好素材。在我阅读中，古散文给了我不止是知识与文化上的熏陶，更是勾起了我内心的某种共鸣，唤醒了我最细腻的情感和心灵的最深处，为我生活带来了一份美好和力量。
散文心得体会篇十二
杨绛文集里第二、第三卷收的是杨绛散文。
喜欢看杨绛散文。有趣生动细致。
“据钟书说，自己阅读的孩子都有一肚子‘白字’(错别字)，有时还改不掉。我们两个常抖擞出肚子里的白字比较着说，很有趣。”------名家说别字觉得“有趣”，如我等凡人说时就该觉得羞耻了，因常有人要来纠正------孩子就经常要来纠正我说的白字。难怪我一肚子的白字，原来都是自己阅读的结果。这时才恍然大悟：我常常念白字，甚至不知念什么音，只知其大意;又不去查字典，只知囫囵吞枣。然而名人读白字有趣，并不代表我亦可读白字，我们读白字，徒然丢人现眼，显基础不扎实而已。
《我在启明学校上学》、《回忆我的父亲》这两篇我特别喜欢，印象也深刻。
看《我在启明学校上学》，发现那时的校规也有很宽松，很人性化;寄宿就象个家庭似的，姐妹居然可以一起住。“姆姆”(是修女罢)居然在考试时帮孩子作弊，还帮孩子织手套等等，想起来是很可怀念的罢。解放前的学校居然是这样，有点惊奇，与别人的所说的似乎很不一样。或许是教会学校，又是非学富即贵的人家，待遇亦好，不象简。爱的那间贫民学校，还有张爱玲的。杨绛的童年想必很趣，或许跟冰心差不多(记得冰心的童年也很幸福)，但写得比冰心有趣多了，冰心的文章似科教书化。
反而人们称道的文印象平平。或许期望过大，反差亦大。
从文集的相片里看，杨降年轻时不好看，年纪大了反而更好。钱钟书真是一帅哥，从年青到老都一样的好看。一博友的博客写道：林肯的一个朋友向他推荐一个人担任一个职务，林肯拒绝了。朋友问原因，林肯回答说他长得太丑了，朋友惊呼怎么能够以貌取人呢?林肯的回答是：“一个男人四十岁的时候就该为自己的长相负责了。”
奇论，倒也有些道理。一个人到了四十岁，总会有些什么留在脸上。
有人说钱钟书是一个真正的才子，所以有资格狂傲;杨绛才气不足，似乎没有傲慢的理由。又听说杨绛脾气不大好，跟邻居都相处不好，据说还跟第一大才女美女林徽因曾大打出手，言下之意当然是杨绛不对。我想，一个巴掌拍不响，为什么一定就是杨绛不对呢?林美女就没有责任了吗?没有看过林徽因的文章，只听说是个大才女。从杨绛的文章里看，她与钱钟书的感情十分好，如果是人们所说气量狭窄之人，钱钟书又是如此狂傲大才子，互相能容忍一辈子么?当然，也仅是一家之言，没有其他的佐证。
然而我常想，如果没有杨绛写的这些自传性的散文，大才子钱钟书的许多资料(尤其生活方面)旁人都不知道，后人也无法研究他的生平事迹了。
散文心得体会篇十三
写散文，是我一直以来的爱好和追求。在这个过程中，我不仅不断探索和实践，更在其中领悟到了许多写作的技巧和方法。下面，我将分享我在写散文中的一些心得和体会。
第一段，揭示写散文的心态：写散文需要一颗能够吸收和倾听的心。我相信，任何一个优秀的作家或文学爱好者，都需要拥有一颗不断锤炼感知能力的心，来表达他们的情感、观点和体验。因为写散文是一种自由、开放的表达方式，需要我们用心去感受身边的事物，用心去聆听别人的经历，用心去思考和反思。只有这样，才能在写作的过程中真正地打开内心，将思考和情感情真意切地表达出来。
第二段，秉持优美的语言气质是写散文的必备要素。一篇好的散文不仅需要有深刻的内容、独特的风格，还需要优美的语言质感，来吸引读者的眼球，激发读者阅读的兴趣。于我而言，选择优美的语言，是我书写散文的一大特点。我会通过选取恰到好处的词汇来表达自己的情感和思考；用长短不一、有韵律的句子来掌握节奏和音律感；运用比喻、排比等修辞手法来丰富表达的层次，营造出深刻而美妙的意境。
第三段，写散文凭借个性和风格来吸引读者。散文不同于其他文体有着很强的个性和风格，因此需要我们在写作时注重打造自己的写作特点和风格。何谓写作特点？即针对书写中需要表达的情感和主题，运用自己的写作技巧、处事态度和个人经验来完成一篇文本。何谓写作风格？即表现出来的文学表达的风格，体现出了为作者的独特特色。每个人都应该拥有自己的风格，通过反复锤炼各种写作技巧和练习，培养出独特的语言风格，在作品中体现出作者的个性魅力，也能让读者产生印象和回味。
第四段，鉴别思维和经验的质素。在写散文时，需要深度挖掘主题，找到其背后所蕴含的深层次的思想，进而进行分析和表达。这其中，体现出来的是我们鉴别和思考能力的质素，也体现出了我们思维方式的不同。而这种能力的锻炼，离不开自己的阅历和经验积累。我们需要用心去品味文字背后的味道，借鉴他人的成功经验，并在多角度、多方位的思考中一步步提高我们的鉴别能力和深度思考水平。
第五段，追求多维度的思考，提高写作的水平和质量。散文是通过文字来表达个人情感、经验和思考的。在写作过程中，任何一种思维模式都有可能会变成一种束缚，让散文缺乏新鲜感和意义。我们需要追求多维度的思考方式，包括采访、阅读、社交等方式来拓展自己的视野和思考的深度。同时，需要构建自己的思维网络，将生活和经验中的点滴与写作紧密结合，从而生发出更多的灵感，使思考变得更加深入，文章的价值也就更加体现出来。
写散文，需要我们用心去感受、认真去思考并不断去实践，才能得到最好的结果。在这个过程中，我们可以借鉴他人成功的经验，但更需要不断探索和尝试，找到适合自己的写作方式和风格，练习才能造就出优秀的散文。我相信，在不断的努力中，我们一定能够在写作的路上带来不一样属于自己的魅力。
散文心得体会篇十四
最近又好好读了一遍这本书，我读书有个小时候就留下的坏习惯，囫囵吞枣，大概看看。人家问起，我就说，那个啊，看过看过， 好象自己读过很多书似的，其实呢，早就忘记得无边无际。
后来长大些，就不读书了。 原因很可笑，就是避免成为书呆子，和周围人没法沟通。
不废话了，转正题。
高中时候看过《围城》，还买了一本，让我弄丢了现在。看的时候就挑有趣的章节，乐着看的。然后注重看结尾是不是大团圆，很失望。很不理解为什么方鸿渐不争取唐晓芙，糊里糊涂地要娶孙柔嘉，结尾还过的那么凄惨，很是郁闷。呵呵。可见我从小是个完美主义者。
(ps电视剧里的苏文纨的演员我很喜欢，而且比书里美好多了，让人惋惜。唐晓芙没有书里美好，不够有魅力。)
可以安慰的是，作者的人生不是悲剧，这已故老头儿婚姻美满，事业成功。
他的妻子杨绛，一个近代少见的大家闺秀，两个人很相配。非常幸福。
最先看的是杨绛的《洗澡》，感觉没意思，确实她没有钱钟书幽默，恩，这种才华绝对是天生的。
后来看《我们仨》，大概知道了他们的生活，这两本书都没有我现在说的这本《杨绛散文》好。
《杨绛散文》里面包含了各个时期她写的散文，记事(“干校六记”、“丙午丁末年纪事”、“第一次下乡”)，写人(“回忆我的父亲”、“回忆我的姑母”、“记钱锺书与《围城》”、“记杨必”、“顺姐的‘自由恋爱’”、“老王”)等等。
丙午丁末年纪事里，是文革时期受的迫害，这个印象特别深刻，她没有特别写那些害她的人，十分怀念那些给过温暖的人。看了以后，感觉很舒服，特别安静的感觉。再八卦一个，好象在记钱锺书与《围城》里，写钱锺书特别淘气，帮他家猫猫打架，提过和他家猫猫打架的是邻居林徽因家的，感觉两家关系不好，因为杨绛说了很多好朋友，但是只提过一次林徽因，还是邻居呢。
顺姐的‘自由恋爱’读起来很好玩，其实写的是一个苦命人，但是在她笔下，就很有趣，并不是她不同情，但是在这个经历了太多的老人看来，已经没有什么可惊奇和愤怒的了。读回忆我的父亲，可以知道她的成长环境，为什么她那么有爱，因为生长在一个有爱的`大家庭里。父亲是让人敬佩的，母亲是贤惠的。安静快乐地长大，命真好啊。第一次下乡也很好玩，当时和在干校里不一样，她是因为好奇农民生活才去的。还有一篇写猫的“花花儿”，我也喜欢。读个幸福的人写的书的时候我也很幸福。
这次我是真的好好地读了书，不容易啊。一个字一个字看的。
那一代的学者，作家剩下的不多了，现在也没什么好的文学作品可看的了，十分怀念。
散文心得体会篇十五
第一段：介绍散文的魅力，引出“心得体会散文坊”的主题及意义（200字）。
散文是一种没有束缚的文字形式，它以文学的方式表达作者的情感、思想和体验。它短小精炼，富有感情色彩，能够激发读者的共鸣。正因为如此，散文成为了表达自我、分享心得体会的绝佳方式。因此，“心得体会散文坊”这个主题诞生了，它为每个人提供了一个展示自我、交流心得的平台。在这个散文坊里，我们可以读到不同人的心得体会，能够开阔自己的视野，收获思想的启迪。
第二段：详述自己参与“心得体会散文坊”的体验及感受（200字）。
我有幸成为了“心得体会散文坊”的一员，这个经历对我来说是一次宝贵的机会。每次在坊会上分享自己的心得体会，我都能感受到自己在思考的过程中变得更加深入、全面。也通过倾听他人的经历，我发现自己的见识又得到一次升华。通过交流和探讨，我不仅积累了更多的知识，还提升了自己的表达能力。这个散文坊像一片绿洲，让我在工作和学习的繁忙中找到了属于自己的文学静土。
第三段：讨论散文坊的意义（200字）。
“心得体会散文坊”为每个参与者提供了一个展示自我、传递情感的舞台。在这个坊会中，我们不仅能够分享生活中的点点滴滴，也可以通过散文去感知世界的美好和令人深思的事物。在这里，我们的视野得到了拓宽，心灵也得到了治愈。这个散文坊给我们带来的不仅仅是文学上的触动，更是一份情感上的满足和心灵上的安慰。
第四段：呼吁更多人积极参与散文坊的原因（200字）。
尽管现代社会快节奏的生活使得人们缺乏思考和情感交流的时间，但正是这样的时代背景，使得散文坊的存在更具意义。在这个喧嚣而匆忙的世界中，我们需要一个停下脚步的机会，让自己停下来思考、触动内心深处的情感。同时，坊会的存在也激发了每个人的积极性，鼓励大家坦诚自己内心的想法和感受。因此，我们呼吁更多的人积极参与到“心得体会散文坊”中，用真实的文字表达自己的思想和心情。
第五段：总结感受及展望未来（200字）。
通过参与“心得体会散文坊”的经历，我收获了很多，不仅有知识的积累，更有情感的宣泄和心灵的滋养。每次读到别人的散文作品时，总有一种共鸣在心头涌起，这让我深刻体会到文字的魅力。未来，“心得体会散文坊”将会继续发展壮大，吸引更多的参与者。对于我个人而言，我也会继续保持参与的热情，用散文记录生活，表达自己的心得，与更多的人分享内心的情感。
散文心得体会篇十六
一对夫妻，一个女儿，构成了先生的一家!这确实是一个极为普通的家庭!但是，这也是一个悲情的家庭!起先，我并不这么觉得，只是在读完整部作品后，我才发出这样的慨叹!我总结了一下，这种悲情主要体现在两个方面!第一，我该说，先生的一家始终颠沛流离，从国外辗转到国内，而后在国内又不断地移居，只是到先生年老时才有了一个稳定的居所!是啊，先生家庭的这一路上，饱受了太多的心酸痛楚，而这又是常人所无法体谅的!第二，我该说，先生并没有一个快乐的晚年!事实情况也确实是这样的，当先生与丈夫钱钟书还在世的时候，他们那被先生喻为“此生唯一杰作”的可爱女儿便因病先离他们而去!一年后，丈夫钱钟书又离先生而去!此后，在这个世上便徒留先生一人，孤独地承受着失去亲人的巨大悲痛!想想，一个年过九十的老人是如何一个人承受着这巨大的悲痛的!我们虽能想象的出，但我们绝不会理解出先生的痛楚!!!
最后，我得说明一下!先生的《我们仨》是指丈夫钱钟书，女儿钱媛(先生与丈夫都叫女儿为“阿圆”)还有先生自己杨绛!而我为何要称呼杨绛女士为“先生”呢!其实是这样的，我看完这部小说后，查阅了相关的资料，我看到很多的读者都称呼杨绛女士为“先生”，想必都是为了表达心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用着这个传统，称杨绛女士为先生，同样，也是为了表达我的崇敬之情!还有，作品中有一段写的极为动情，也倍为伤感，看到这段话时，我的心中却有一种难以言喻的凄凉!
“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快乐乐地一起过日子。””
“人世间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”
“人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”
散文心得体会篇十七
早些年，村里来了一位小城的画家，乱发披在肩上。他坐在一块酱块子般大的土坷拉上，支开了画夹子，开始作画。
那页雪白的纸上先是出现了一些起伏的曲线。人们都以为他画的是水。可后来，那些曲线下竟出现了连片的屋顶。这时，村人才恍然大悟，他画的是山。
老家那里，最不缺的就是山。
《甘南县志》上说，甘南县位于黑龙江省西部、嫩江中游右岸，地处大兴安岭南麓与松嫩平原过渡地带。大兴安岭名字响亮，崇山峻岭，举国闻名。但它到了我笔下的地界就变得温驯和低调，藏了锋芒，是属于余怒未消。一个人在村子里高高地站到屋顶上，四下望望，望不出去，一地的馒头山。那山不大不小，轮廓浑圆，线条干净和利索。不知道是先有了山，还是先有了平地。在我看来，倒像是平地在前，而那些山是一座座后摆置上去的。
这是一片丘陵地带。在村里读书上自然课的时候，老师这么对我说。
那山众多，但并不十分的让人感到拥挤和窒息。在一些个地方，群山后退，散出一块块平整的敞地，让村子住进去，靠着山居下。也让土路从一块敞地通到另一块敞地，把两块敞地之中的村落连接起来。路连得多了，就形成了一张网，一举网络了这一带山地。
有山的'地方，人不能极目而观，那山挡了人的视线，叫人目光受挫。如果你想“欲穷千里目”，那你必须得更上一座山。把那山一座座地千头翻遍，翻出这片山地去。
在山地居住，你得有好的体质，准备朝夕去登村子外的那些个山。因为山上有石头，田地也爬到了那山上。不光人要上去，牛马也要跟着上去，它们的活计就在高处。那些庄稼也不惧高，像一个人头上的毛发，它们盛盛地长在山顶和山腰，吞云吐雾，吸日月精华，给村民打下一年又一年的粮食。无论在它处它们是如何地一平如砥，在这里它们得随形附势，把自己的脚扎根在山上，让自身变成山地的作物。也不见山上水土的瘠薄，那丰收的五谷杂粮倒是尽显了山地土壤的丰腴。
山地是块懂得含蓄的地方。那么多山摆在那，总是遮挡住了一些东西。它们挡住了四外里流淌而来的风，山外边潜进山里面来的雨，秋天里趁夜袭卷而来的一场场寒霜，也遮拦了东升西落的日月星辰，就连头上的一团团云都藏头露尾，被山扯得哩哩啦啦。
风吹进来，因着山的阻挡，改变了原来势如破竹的劲势，像股水般地绕开，身子曲得宛如盘着山的一绺炊烟，它们绕过了一座山，就迎头又碰到另一座山，就这样处于不停地没完没了的绕，等那风终于抵了村子，它们的身子早拧成了麻花劲儿，翻着跟头吹着山地的那些村庄和田野。
雨在这里虽有了阻隔，但却因山凭添了气势，山积攒了雨的能量，山洪在大雨过后从山上沿山沟迅猛地直灌下来，声势恢弘，震动村野。
但那庄稼在这里就有福，那些山阻滞了寒霜来袭的脚步，给庄稼的进一步成熟创造了大把的良好契机。丰年在山地就是在这样的情境之下不断孕育。
山地的夜长，也黑。因为山的遮掩。日月都晚出早归，山人上山下田也尽随着那日月，他们生活的步调比较平原处略为舒缓，他们的睡眠绵长而充足，人的精神都抖擞，蓬勃焕发。
山地之人懂得变通，那都是打小跟山学来的。山让他们费力攀爬，让他们登不过去的时候，就水一样绕开。他们是用尽自己有生的日月在和山学道法自然。
当我回到乡里，面对着山地，品位着高山流水，独自吟咏着“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”，我并不觉孤独。我知那是因着山的相伴。山在我的眼中是一群有生命的灵魂，它们以一种野老参禅的姿态一座座地盘坐于此，见证着村子的兴衰，见证着村外庄稼的一场场丰欠与成熟，见证着这块山地里的风风雨雨。它们亲眼看到，半村人出生，半村人老了。
散文心得体会篇十八
散文是我们日常生活中经常接触的文体之一。它具有自由的形式，能够表达我们的思想、感受与见闻。但是，要写好散文不是一件容易的事情。因此，我在写散文的过程中总结了一些心得体会，希望能够与大家分享。
段落2：认识散文。
首先，要写好散文，必须要认识什么是散文。散文是一种自由的文体，不受限制的表达了作者的思想、情感和意象。散文和诗歌、小说、戏剧一样，是文学的重要组成部分，是文学与生活密切联系的形式。因此，在写散文时，要正确认识到它的特点与用途，才能够更加得心应手地进行创作。
段落3：找准创作灵感。
找到创作的灵感也是写散文时必不可少的一环。想要写好散文，首先要有充分的素材和灵感。我们可以从生活的点滴、人物、事物、环境中寻找创作的课题和角度。如果是在生活中寻找创作素材，不管是形象还是感受都会更加深刻自然。同时在寻找素材的时候，不要过早去想文章的结构和框架。
段落4：完善文章结构。
有了素材和灵感，便可以开始完善文章结构。散文的结构可以灵活，但是也不能随意。通常来说，文章的开始要能够抓住读者的眼球，引起读者的兴趣；文章的中间部分要有条理、有层次地展开叙述或议论；文章的结尾要明确。但是，在完善文章结构的过程中，也要保持灵活性，因为随着写作的进行，内容或结构可能会有所调整。
段落5：让文章有灵魂。
最后，要想要写好的散文，更要让文章有灵魂。除了具备结构完整，语言流畅的基本条件外，要想让文章有灵魂还需要具备真情实感。这里的真情实感并不是说要将自己的隐私公开，而是要用真切的感受和体验来表达生命的真谛。不同的生命体验会让文章散发出不同的精神光芒，也才能够真正打动读者的心灵。
总结：
总而言之，写散文虽然是一件容易入门，但是要写出具有高质量的作品，却是需要下一定的功夫与诀窍的。笔者通过自己的写作经历，总结了以上几点心得与体会，希望能够为读者提供参考。最后，写散文虽然不是仅有的文学形式，但是它独特的表达方式仍然能够在我们生活中发挥出巨大的作用，传递出我们的声音和渴望，让我们在创作和阅读的过程中都能够获得愉悦和思想的启迪。
散文心得体会篇十九
20xx年5月25日凌晨，杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。大家读过她的文章吗?下面是本站为大家带来的杨绛散文。
希望可以帮助大家。
近日读完了杨绛的散文集，感想颇多，收获亦颇多。我是在学完《老王》后买了她的文集的。厚厚的一本书里，藏着无数个故事。其中使我印象最深的当属《干校六记》。《干校六记》分为六篇短文，即《下放记别》，《凿井记劳》，《学圃记闲》，《小趋记情》，《冒险记幸》，《误传记妄》，分别讲述了杨绛先生下放到农村后的六件事情。读罢此文，我最大的感触就是，下放这么辛苦的事情，在杨绛先生的笔下竟然如此的温暖而充满情趣。在干校的生活本身根本不可能是一件有趣的事情。下放，意味着告别家乡，离别亲人，想想，一个个都是肩不能挑手不能提的知识分子，倏的就被要求去干农活，一个养尊处优的学者一下子沦就为了一个卖劳力的苦工。在那个黑暗到看不见一丝曙光的年代里，很多人甚至做好了“一去不复返”的准备。
然而在杨绛先生的眼里，下放不过是一次特殊的人生经历。离别固然是痛苦的，但是她认为她和丈夫钱钟书先生所在的干校离的很近经常可以见面，而对于女儿，“她不是一个脆弱的女孩子，我该可以撇下她。”在劳动的时候，不论是当地人还是一同下放的“校友”，大家都很照顾她，让她干最轻的活，干最简单的活。我们常常看到一些作品里说干校生活很辛苦，很困难，然而这样的情绪在杨绛散文中却少有见到。难道是干校和干校之间的差别不成?我看不然。怕是人与人之间的差别吧。悲观主义者们总喜欢拿困境和最美好的东西作莫名其妙的对比，最终得出悲观的结论。好与坏总在一念思量，在客观环境无法改变的情况下，改变自己的态度也许会收获完全不同的生活。然而，细细想来，《干校六记》也不是全然不悲的。作者只不过是运用一种冷幽默的方式，从另一个角度，平静地诠释着文革的荒唐和悲哀。
作者是在安慰自己，也是在安慰千万和她处境相同的人。她努力地用喜剧的语言来冲淡悲剧的伤感，使经历过那段黑暗的人们，能够获得一丝慰藉，而不会把悲伤的情绪传染给那些没有经历过文革的人。她不希望读者随着她痛苦。文章里应当有个真实的自己。在杨绛的文章里，我读出了她的乐观，她的豁达，她的潇洒，她的睿智，她的平和，当然也有她的无可奈何。像杨绛他们这样老一辈的作家经历了战争的动荡，文革的煎熬，早已将生死，悲欢，得失看得很淡很淡了，因而他们可以平静地叙述动乱年代各种令人心酸的故事，因而他们的欢乐才真正感人至深，他们的悲伤才真正震人心魄。正是杨绛的散文让我明白了，原来有一种欢乐很悲伤，有一种悲伤很淡定。
为什么天地这般复杂地把风约束在中间?硬的东西把它挡住，软的东西把它牵绕住。不管它怎样猛烈的吹;吹过遮天的山峰，洒脱缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地以外去。或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。也许最平静的风，还是拂拂微风。果然纹风不动，不是平静，却是酝酿风暴了。蒸闷的暑天，风重重地把天压低了一半，树梢头的小叶子都沉沉垂着，风一丝不动，可是何曾平静呢?风的力量，已经可以预先觉到，好像蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。
只有拂拂微风最平静，没有东西去阻挠它：树叶儿由它撩拨，杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它俯仰，门里窗里任它出进，轻云附着它浮动，水面被它偎着，也柔和地让它搓揉。随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那悠远轻淡的情感，使天地浮现出忧喜不同的颜色。有时候一阵风是这般轻快，这般高兴，顽皮似的一路拍打拨弄。有时候淡淡的带些清愁，有时候润润的带些温柔;有时候亢爽，有时候凄凉。谁说天地无情?它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。假如一股流水，嫌两岸缚束太紧，它只要流、流、流，直流到海，便没了边界，便自由了。风呢，除非把它紧紧收束起来，却没法儿解脱它。放松些，让它吹重些吧;树枝儿便拦住不放，脚下一块石子一棵小草都横着身子伸着臂膀来阻挡。窗嫌小，门嫌狭，都挤不过去。墙把它遮住，房于把它罩住。
但是风顾得这些么?沙石不妨带着走，树叶儿可以卷个光，墙可以推倒，房子可以掀翻。再吹重些，树木可以拔掉，山石可以吹塌，可以卷起大浪，把大块土地吞没，可以把房屋城堡一股脑几扫个干净。听它狂嗥狞笑怒吼哀号一般，愈是阻挡它，愈是发狂一般推撞过去。谁还能管它么?地下的泥沙吹在半天，天上的云压近了地，太阳没了光辉，地上没了颜色，直要把天地捣毁，恢复那不分天地的混沌。不过风究竟不能掀翻一角青天，撞将出去。不管怎样猛烈，毕竟闷在小小一个天地中间。吹吧，只能像海底起伏鼓动着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。
风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是不得自由。未了，像盛怒到极点，不能再怒，化成恹恹的烦闷懊恼;像悲哀到极点，转成绵绵幽恨;狂欢到极点，变为凄凉;失望到极点，成了淡漠。风尽情闹到极点，也乏了。不论是严冷的风，蒸热的风，不论是衷号的风，怒叫的风，到末来，渐渐儿微弱下去，剩几声悠长的叹气，便没了声音，好像风都吹完了。但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。
一对夫妻，一个女儿，构成了先生的一家!这确实是一个极为普通的家庭!但是，这也是一个悲情的家庭!起先，我并不这么觉得，只是在读完整部作品后，我才发出这样的慨叹!我总结了一下，这种悲情主要体现在两个方面!第一，我该说，先生的一家始终颠沛流离，从国外辗转到国内，而后在国内又不断地移居，只是到先生年老时才有了一个稳定的居所!是啊，先生家庭的这一路上，饱受了太多的心酸痛楚，而这又是常人所无法体谅的!第二，我该说，先生并没有一个快乐的晚年!事实情况也确实是这样的，当先生与丈夫钱钟书还在世的时候，他们那被先生喻为“此生唯一杰作”的可爱女儿便因病先离他们而去!一年后，丈夫钱钟书又离先生而去!此后，在这个世上便徒留先生一人，孤独地承受着失去亲人的巨大悲痛!想想，一个年过九十的老人是如何一个人承受着这巨大的悲痛的!我们虽能想象的出，但我们绝不会理解出先生的痛楚!!!
最后，我得说明一下!先生的《我们仨》是指丈夫钱钟书，女儿钱媛(先生与丈夫都叫女儿为“阿圆”)还有先生自己杨绛!而我为何要称呼杨绛女士为“先生”呢!其实是这样的，我看完这部小说后，查阅了相关的资料，我看到很多的读者都称呼杨绛女士为“先生”，想必都是为了表达心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用着这个传统，称杨绛女士为先生，同样，也是为了表达我的崇敬之情!还有，作品中有一段写的极为动情，也倍为伤感，看到这段话时，我的心中却有一种难以言喻的凄凉!
“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快乐乐地一起过日子。””
“人世间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”
“人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”
