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中国哲学的心得体会篇一
《中国简明哲学史》一书有重点地、平易简明地介绍了对中华民族影响深远的有代表性的中国哲学思想精华，讲解了中国古代最主要哲学家的主要命题。
拥有五千年文明史的伟大中华民族，不仅创造了灿烂辉煌的物质文明，而且一贯爱智慧的传统。古代经籍有记载上古时代“伏羲氏”、“燧人氏”、“神农氏”因为一系列有益于人类的行为受人敬仰、流传千古。实际上从哲学的角度来看，他们是对自然环境和身心特性以及二者之间的矛盾进行深入体察、从而利用自然条件创造有利于人的生存发展的人文实施的文化英雄。接着出现了八卦、五行、阴阳等思想，这些都是中国哲学思想的根源。
春秋战国时期百将争鸣，出现了哲学思想出现鼎盛时代。其中儒、墨、道、法是代表思想学派。先秦儒家哲学的智慧始终始终是我们中华民族思想文化传承的根本大源，很多人认为天命论是儒家思想中的垃圾，其实天命论至少在我们看到的字面意思之外，还有深刻的历史文化背景和丰富的人文主义内涵。儒家学派的“人性论”、“人格修养论”、“认证学说“以及人格修养论都是哲学思想中的精华。老子、庄子与道家的自然之趣，以老庄为代表的道家哲学，一言以蔽之，就是“道论”，即关于“道”的学说。道是哲学的核心范畴，道家的细想体系均围绕道而展开。道家的哲学思想自始至终透露出一种自然而然、顺其自然、自由自在的放达情趣。道家思想包括道论、辩证法和认识论、社会政治论、人生价值论、人生修养论。其实，道家思想的精华无疑在于其对理想人格和理想人生境界的追求。相比较儒家内圣外王、建功立业、济世救民的人世精神，道家的`人生哲学则表现出独善其身、超然物外、一任自然的精神风采。春秋战国时期百花齐放百家争鸣，哲学思想流光溢彩，像墨家的兼爱非攻、法家的君主集权思想等等就不一一举例了。
秦汉大一统是中国历史时代的转变。天下的统一、不仅在历史上掀开了新的一页，思想视角也发生了变化。这个时期思想的重点在于重新书写历史、空间与天人之间的关系。在长期分裂与战争以后，中国在政治和学术上趋向统一。因此，寻求稳定、统一的政治格局与生活世界成为汉代思想的主流。汉代早起提倡“休养生息”主要以老子的“无为”思想为主导。汉武帝时期董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”的思想受到采纳，他以儒学汇通先秦诸子，创造了一个“大一统”的庞大哲学体系。
魏晋时期出现了玄学，魏晋玄学扮演了两汉经学终结者的角色。魏晋玄学的最大特点就是“清淡”，不谈国事、不言民生。魏晋之后又出现了佛教、道家思想的演变。
程朱理学的发展以及黄宗羲、王夫之的近代思想也都是中国这些思想上的代表。近代以来，殖民者用大炮打开中国大门，使得中国社会环境发生巨大的变化，古代哲学思想也受之影响开始转型。向后出现了”师夷长技以制夷“、”物尽天择，适者生存“等思想。也出现了梁启超的“新民说”，中国向何处去？怎样才能救中国？，梁启超不仅在思想上探索新路，而且借助现代报刊向世人传播学说。
中华民族五千年的精神结晶是伟大的历史成就，是中华民族一贯有的爱智慧的传统。
中国哲学的心得体会篇二
中国哲学是一门源远流长的学科，涵盖了众多的学派和思想。通过学习中国哲学，我有幸深入了解了中国古代思想的丰富内涵和智慧精髓。本文将从道家、儒家、墨家、名家和兵家五个方面来讲述我的体会和感悟。
首先，从道家的角度来看，中国哲学强调天地间的悠长永恒，主张顺应自然，追求内心的平静与安宁。通过学习道家哲学，我了解到“无为而治”的思想核心。在现代社会中，人们常常过于追求功利和物质，导致心理压力过大和身心健康问题的日益凸显。而道家的理念提醒我们应当减少纷扰，放松心情，顺其自然，以达到内外的平衡与和谐。
其次，儒家哲学注重对人伦关系的思考，强调礼仪和道德的重要性。儒家思想以仁爱、孝顺、仪式和忠诚为核心，强调要以身作则，以善行感化他人。从儒家的角度看，人与人之间的关系是至关重要的，我们应该关注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修养。这种关爱和奉献的精神在现代世界依然具有重要的意义，它能够促进社会和谐与进步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的价值观。墨家追求“兼济天下”，主张要使每个人都能够得到平等和公正的待遇。这种对公平的追求在现代社会中同样非常重要。人们常常面临着贫富差距的问题，社会阶层的不平等现象屡见不鲜。墨家的思想提醒我们应当关注社会公益，并努力为每个人创造更好的条件和机会，以实现社会的长期和谐与稳定。
第四，名家以纷争和逻辑思考为特点。名家哲学强调辩证的思维方式和争论的重要性。通过对名家思想的学习，我了解到辩证思维的价值。辩证思维能够帮助我们看到问题的多个面向，以及事物之间的复杂关系。在现代社会中，信息爆炸和信息碎片化成为常态，辩证思维能够帮助我们从不同的视角来思考问题，做出更加明智的决策。
最后，兵家思想注重策略和实践的重要性。兵家思想强调灵活变通和以实际效果为导向。在面对复杂的现实问题时，兵家的策略思维能够帮助我们制定可行的方案和行动计划，并在实践中不断调整和改进。这种实践的精神对于现代社会中的管理和战略规划同样具有重要的意义。
通过对以上五个学派的学习，我深刻感受到中国哲学的广大和博大精深。中国哲学强调人与自然、人与人之间的关系，注重人的内心修养和道德品质的培养，同时也非常重视实践和策略思维。这些思想对于我们的日常生活和工作都具有指导意义。通过学习中国哲学，我认识到只有通过不断的学习和实践，我们才能够在现实生活中获得更好的自我和发展。同时，我相信中国哲学的智慧和价值观将继续影响和启发着未来的世代。
中国哲学的心得体会篇三
近日，我参加了一场关于中国哲学的讲座，获得了许多宝贵的知识和启发。在本次讲座中，我们探索了中国哲学的起源、特点和对现代世界的影响。这次讲座让我对中国哲学有了更深入的了解，也加深了我对中国文化的兴趣。以下是我从这次讲座中获得的心得体会。
首先，讲座的开篇让我意识到中国哲学的悠久历史。中国哲学的起源可追溯到夏商周时期，遥远到令人难以想象的五千多年前。对我来说，这个历史时间跨度是非常惊人的。这表明中国文明及其哲学具有广阔而深远的根基。讲座中提到的“老子”、“孔子”、“庄子”等重要哲学家承载着这个悠久的传统，并为中国哲学流派奠定了基础。
其次，讲座中强调了中国哲学的特点之一是“自身修养”。与西方哲学强调逻辑推理和理论体系不同，中国哲学更注重人的内在修养和道德品质的培养。从古代儒家思想到道家思想，中国哲学一直关注个体的自我完善和社会和谐的达成，致力于提高人类品质。这一特点让我深思，相比之下，西方哲学似乎更倾向于追求理性和知识的扩展。我认为这种不同的重点反映了中国文化强调整体和社会价值观念的一种思考方式。
在讲座的第三部分，演讲嘉宾将重点放在中国哲学对现代世界的影响上。中国哲学不仅为中国人民提供了思考生活和道德价值观的框架，也为其他国家和文化提供了一种独特的哲学观念。例如，讲座中提到的“中庸之道”和“和而不同”的思想，强调了相互合作与共存的重要性，并在今天的全球化背景下具有重要的启示意义。这些思想不仅帮助我们理解中国人民的思维方式，也使我们认识到不同文化间的对话与融合的重要性。
在四分之四，演讲嘉宾探讨了中国哲学在现代生活中的实际运用。他谈到了中国哲学对于个人成长与人际关系的影响，并鼓励我们在日常生活中运用这些哲学原理，以求提高心智和信仰。这让我想到了中国哲学中“修身齐家治国平天下”的理念。这一理念对于人们的日常行为和社会角色都有着重要的指导作用，它鼓励人们始终保持公正、谦恭和独立思考的态度。
最后，在讲座的结束部分，我们有机会与演讲嘉宾互动，提问和讨论。这使我能够更深入地思考中国哲学，并与他人分享我的见解和困惑。通过与他人的交流，我意识到中国哲学的多元性和复杂性。它不是一个静态的学科，而是随着时间和文化的变迁不断发展和演进。这一点让我更加欣赏和尊重中国哲学的独特之处，也让我对未来的学习和探索充满了希望。
总的来说，这场关于中国哲学的讲座使我对中国文化和思想有了更深入的了解。我意识到中国哲学的悠久历史、独特特点和与现代世界的关联。同时，讲座也唤起了我进一步探索中国哲学的兴趣，并认识到哲学的重要性。通过这次讲座，我明白了中国哲学对于个人、社会和全球都具有重要的意义，并希望将这些哲学原理运用到自己的日常生活中。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续与中国哲学保持亲近，并从中汲取智慧和启发。
中国哲学的心得体会篇四
如果给几千年来中国人所追求的目标做一个排名，“不惑”,即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了能够减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明(采菊东篱下，悠然见南山);有人求助于酒精，例如曹操(何以解忧唯有杜康)。
总之，我们似乎一直很多烦恼，很多困惑。
有人开玩笑说，现在中国大学的保安都是哲学家，因为每次要进校门，他们都要问三个问题：
1.你是谁?
2.你从哪里来?
3.你要到哪里去?
这三个问题，也是困惑了炎黄子孙很多年的经典问题，似乎解开了这三个问题，就可以获得不惑的真谛。带着这样的问题，我翻开了冯友兰先生的《中国哲学史》。说实话，在读这本书之前，有过担心，哲学本身就是一门较为“玄”的学问，如何阐述中国哲学就已经是一个较为复杂的命题，能够把哲学史讲清楚，则更加困难。
不过，大师终究是大师。冯先生高屋建瓴的总结归纳了中国哲学史中，奠基者地位的六家(儒家，道家，法家，阴阳家，名家，墨家)的发展历程，和主要思想。同时，介绍了佛家，以及西方哲学对中国哲学的影响，语言深入浅出，可读性极强;而冯先生个人对中国诸子的理解和认识达到了令人叹服的地步。
更重要的是，冯先生没有仅仅简单的总结归纳，而是在叙述的过程中，有的放矢的探讨和回答了开篇的三个经典问题，在阅读之后，令人既有茅塞顿开的感觉，又发人深思的去探索如何将中国先贤的哲学思想与我们日常的生活结合起来。
在我看来，这三个问题，可以代表中国人思想发展的三个层次：
首先，你是谁?
在阴阳家，和道家的思想中，人是自然的产物(侧面承认了人的动物性)，所以最基础的思想认识是——人，应当顺乎自然规律。
掌握自然规律，是人类一直所向往的。伴随着近代科学的发展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以来，取得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知，更多的是“有限”和“无限”的更迭。道家认为，规律没有极限，而是相符相依的关系。凡事到了极端，就会向另外一个方向发展，“祸兮福之所倚，福兮祸之所依”;因此，要“戒骄，戒盈”,凡事不可太过。
传承几千年的“轮回”的思想根源，无形中让中国人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，这也许也是中华民族多次处在亡国灭种边缘的时候，能够奋发崛起的原因。
但是，如果仅仅顺乎自然规律，人经常处在“无为”的状态下，也会带来负面影响。人类本性中，不管根源是“善”还是“恶”(儒家)，一味放纵没有约束，懒惰是不可避免的，趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱(墨家)。
这就是第二个问题：你从哪里来?——人类本性需要以“礼”“道德”,甚至是“法律”加以约束。(儒家，名家，法家)。
第一个思想层次属于少年，放荡不羁，没有束缚，任凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年，人不是完全离群索居的动物，而是社会组织——国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子，则需要有规矩，既有外部的约束，也有内在的自我升华。名家和法家虽然有矛盾，但是联系更为密切。名家创建了对于条文措辞的推敲，法家承载了其工具，开创了“以法立国”的精神体系。两者相同之处，都在于以外在国家机器的存在，去约束人的本性，使其不能为所欲为。
而传颂千年的“修身齐家治国平天下”的儒家思想，则是更加强调内修——“己所不欲勿施于人”,如果能够由己及人，则是为“仁”.这是儒家思想的核心，也是中国千年来传统主流思想的主题。
依靠外界的法令工具，和内在的修养修为，人在社会中和国家中，会对自己的行为有更清楚的认识，有更准确的定位。而明白了从哪里来之后，到哪里去的问题的答案就已经不远了。
第三个层次：你要到哪里去?——我们究竟在追求什么?
大家应该对这个问题思考的最多，抛开意识形态的区别，30年内的历史变迁，我们身边人所追求的内容都发生了很大的变化。那在中国哲学史中，对这个问题的回答是什么呢?诸子百家都给出过自己的答案，而最多的则是“内圣外王”,但我认为境界最高的，只有庄子的“内心的快乐”.
“内圣外王”的概念非常流行，从儒家，道家，再到墨家，都有过类似的阐述。在古圣贤们看来，最理想的社会结构，应当是让“圣人来为王”.圣人，可以做到“仁，义，礼，兼爱，无为”等等，各家各派都将自己的最高认识用到了“圣人”的标准中，而做到这些标准的人，一旦成为了“王”,则是天下苍生的福祉，也是人类历史发展的最佳状态。
如今看来，在今天社会，“为王”不一定非要做最有权势的人，可以理解为做一个优秀的人，通过外部行为，将内心的修养表现出来。自我发展以“内圣”为目标，“外王”为表现，这样的社会和国家，无疑在任何时代都是令人羡慕和赞叹的。
而之所以将庄子的“内心快乐”作为最高境界的认识，在我看来，这是一种老年的智慧，是一种历经世事沧桑之后的大彻大悟。当然，有这种认识和追求的未必都是老年人，而是可以以此来达到那个很多年来大家所追求的目标——不惑。
庄子认为，能够做到“内心的快乐”,需要人们去做自己应该做的事情，也是一种遵循自然规律的表现，但不是老子的那种“无为”的懵懂，则是经过思考和认识之后，内心的一种睿智的选择。
只有经历了，才知道自己最适合作什么;只有努力了，才明白自己最应该作什么。然后去做了，才能够获得真正的快乐，才能够真正的不惑。
听说最近在中国粉丝暴涨的韩国总统朴槿惠，也是在万念俱灰时，读过《中国哲学史》，才有了更加坚定的信念，才解开了内心很多的疑团。
冯友兰先生在开篇就指出，中国之所以没有特别盛行的宗教，因为中国人，将哲学当做了宗教：我们在哲学中寻求真谛，也在哲学中寻求内心的安宁。
中国哲学的心得体会篇五
《中国哲学简史》是由冯友兰先生1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时，将英文稿整理改编成的书，这本书较之于其他的哲学理论书显得更加浅显易懂，总的来说，这本书主要概述了中国历史记载以来哲学发展的`历程。
中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这本书中，冯友兰先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。
《中国哲学简史》这本书也是由冯先生经过整理前人的文献，再加上自己的独到的观点整合而出的著作，评论性的著作一般都带有作者自身的主观思想，这种形式其实跟古时候的一些学者为一些名著做注解是一样的，基于自身原有的理论基础，通过学者自己的认知将其解读。事实上，个人主观或多或少的也会对原著本身想要表达的意志造成一定的曲解，对于解读中国古书籍更是这样，中国古文较之于西方语言显得更加晦涩难懂，仅仅几个字往往能表达出一定的人生道理，之乎者也在不同的情景下用法也大不相同，一字的多义可能会让不同的人对同一句话有着不一样的理解，“仁者见仁，智者见智”也就是这个意思，中国文化的博大精深和魅力也都深藏于此。
相对来说，冯友兰的《中国哲学简史》更多的尊重了前人的研究成果，从客观的角度对中国古代的哲学派系的思想进行了归纳总结。"儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，名家者流盖出于辨者，阴阳家者流盖出于方士，法家者流盖出于法术之士。”这是冯先生对古代六个主要的思想学派的评价。我以为，儒家为百家之首确实有其内在的理由，儒家的思想较之于其他学派在社会层面上有更多的服务性，孔子提倡“仁义忠恕”，就是提倡人要有德并且行使这种德，与道家的“无为”正相反，道家用“避”和“隐”的方式出世，儒家则强调积极入世，相比之下，我更欣赏中后期的儒家，这段时期的儒家思想更加睿智和符合时代需要，比如儒家对“葬礼”的理解就很有趣，礼葬是对逝去人得一种送别仪式，本身具有一定的鬼神色彩，然而这个时期的儒家是理智的，可以算的上是无神论，但却仍然注重“礼”，外人看来这是自相矛盾的，在儒家的解释来说，人之所以为人，是因为人有情感能感知，身边的亲人去世，在感情上需要寄托，这个时候强调理智就显得很不人性，礼葬刚好能够给悲痛的人一个释放的出口，以一种仪式去对逝者告别，这样在一定程度上就满足了情感的需要。
儒家经典中有两部是专讲“礼”的，《礼仪》和《礼记》将原本礼中含有的迷信和神话净化，将其中的宗教成分都转化为诗，不仅将其美化而且显得更加科学和理智。儒家从某种意义上来说，刚好杜绝了中国本土宗教的诞生，从另一方面来看，儒家是以哲学形式存在的宗教，它没有西方宗教繁琐的教义和神话般的人物，儒家的内在任务就是教导世人如何实现自己的人生价值，这样一来较之于其他派系就要显得更加有现实意义，这可能是几千年以来儒家学派遭遇很多变故仍经久不息的原因，也是儒家思想在当下仍然能给人以启示的原因。
除了儒家，道家更加注重个人的内在，能对人的心态有很好的影响。墨家显得攻击性太强，名家就显得有些滑稽，公孙龙的《白马论》在我看来虽然有一定的内涵和思维逻辑在，但并不具有实际的意义，从书中举得名家例子中，更让人觉著名家的言说有很浓烈的诡辩的味道。
这本书所介绍的各家学说在当下也有很强的现实意义，有一些现象也跟古代思想有些关联，比如书中说，庄子以为，在辩论中，什么也不能够决定。他说，即使有人获胜，胜者未必正确，败者未必错误。但是在后期墨家看来，庄子说这番话，正是表明他不同意于别人，他正是在和别人辩论。他若辩赢了，这个事实不就正好证明他错了？庄子又说：“大辩不言。”还说：“言辩而不及。”所以“言尽悖”。庄子还进一步认为，万物各从自己的道，自己的意见来看，都是正确的，这个不应当批评那个。若是照这样的言论来说，在当下有一位学者的思想观念与庄子的很像，就是网络上人称“打假英雄”的方舟子。方舟子以不管我是对的还是错的我都是对的这样的观念战胜了一个又一个与他有过节的辨者，实属当今网络一大笑话。
《中国哲学简史》这本书虽然已经是哲学书中的浅显版本，但对我来说还是有很多的陌生的名词，古文的理解上也有些吃力，若是多年以后重温这本书，我想它会给我更多更深层次的感悟。
中国哲学的心得体会篇六
中国哲学作为东方思想的瑰宝，通过千百年的沉淀和发展，形成了自己独特的思想体系。近日，我参加了一场关于中国哲学的讲座，从中对中国哲学有了更深入的了解，并对其思想内涵有了更加清晰的认识。下面我将从哲学的起源、主要流派、核心思想、对现实的启示以及自我的思考这五个方面来分享我的心得体会。
首先，关于哲学的起源，我们知道“哲学”一词来源于古希腊文的“Philo-Sophia”，意为“爱慕智慧”。然而，哲学在中国可追溯到早期的周朝时期，由于其历史悠久，中国哲学的起源很难明确界定。然而，可大致认为孔子与老子是中国哲学的两大奠基人。孔子注重人伦道德和政治伦理，提出了“仁者爱人”和“天命”等重要思想，对后来的儒家学说影响深远。老子则关注宇宙万物的道，强调以“无为而治”的方式与世界相处，对道家学派的形成有着重要作用。
其次，中国哲学有着丰富的流派，其中儒家、道家、墨家、法家等为主要流派。儒家是中国最重要的一种传统文化与思想流派，强调修身齐家治国平天下，提出了“仁、义、礼、智、信”等“五常”思想。道家则强调追求与自然和谐相处，主张“无为而治”，注重修炼个人的道德修养。墨家则主张兼爱与非攻，强调世界的和平与公正。法家则关注政治和法律的发展，强调依法治国。这些不同的流派在中国哲学史上各有特色，为中国思想的多样性和宽广性做出了重要贡献。
接着，中国哲学的核心思想主要包括了人的本性与道德、人生的意义和价值、治理和管理等方面。儒家强调人之“仁”，强调“善”的价值，提出了“仁者爱人”的理念，将人的本性与道德联系在一起。道家则追寻超越世俗的境界，以达到“无为而治”的理想状态。墨家注重社会公正与和平，强调兼爱与非攻的思想。法家则注重政治权力的规范和管理，主张以制度为基础的治理方式。这些核心思想指导了中国古代社会的发展和人们的生活方式，并对后世产生了深远影响。
中国哲学的思想内涵并不只是历史的遗产，它对于现实生活仍然具有重要的启示作用。中国哲学的强调人伦道德与社会和谐的重要性，对于当代社会的发展和个人修养具有重要指导意义。孔子的“仁者爱人”思想，道家的“无为而治”思想，墨家的兼爱与非攻思想以及法家的依法治国思想，都是我们可以思考并应用于现实生活的宝贵财富。
最后，通过学习和思考中国哲学，我也收获了一些对自我的思考。中国哲学强调个人修养与道德价值，让我意识到在追求物质财富和个人成功的同时，内在的精神追求和自我修养同样重要。只有通过个人的修养和道德价值觉醒，才能真正实现人生的意义和价值，并为社会进步和和谐发展做出贡献。
总之，这次中国哲学讲座使我对中国哲学有了更深入的了解，并对其在中国思想史和人生价值中的地位有了更加清晰的认识。中国哲学的起源、主要流派、核心思想以及其对现实生活和个人思考的启示，都让我深受启发和感悟。无论是从历史的角度，还是对当下生活的思考，中国哲学都是我们值得借鉴和研究的宝贵财富。
中国哲学的心得体会篇七
古人说，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色，上面有金色的“冯友兰作品精选”七字，很普通，给人的第一感觉是宁静，平淡。书在手里没有什么感觉，就匆匆放进抽屉，直到阅读课时才拿出来，当时记得还是现场拆封面。
读这本书的最初感觉是无聊，可以用“好看的想让人睡觉”来形容。书里面有一些是引用古文，没有给你注释，让你自己思考，第一次看着差点睡着了，并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的：“书中的每一个字都认识，都拼在一起你便不知。”哲学也是这道理，因为从来没有读过这本书，感觉很陌生。
渐渐地，我进入书的境界中，慢慢的融入在书中，书中有许多的精华，你唯有“啃读”才会知道其中的意蕴。读完书才明白“啃读”与“悦读”不同，读过这本书与没读过这本书是不一样的——里面有“哲学”的知识，可以丰富思维，增长见识，让人更加智慧。书中有很多历史知识等，读起来也别有一般滋味。哲学就像物理一样，在生活中处处可见，都以不同形式与时代、社会、政治、人生联系在一起。
书中的许多观点令我佩服，就像书中所说的：“哲学不仅是知识，更重要的是，它是生命的体验。”它告诉我们需要结合自己的生活体验，用新的眼光来认识哲学。在宇宙间，万事万物存在都有它的理由，我们应顺应自然，明白宇宙的每一事物存在的缘由。
要说不喜欢这本书那是不可能的，议论中夹着少许的描写，内容显得并不太枯燥。但因为书中还有许多古文，看不懂，爱恨有加。书中讲述了许多哲学，儒家、道家、法家……不止国内的，还有国外的，甚至贯穿整个世界。真是太奇妙了！
哲学是什么？一切源泉来自哲学，这本书有太多太多值得我们谈论的东西。例如：“人没有私欲，他的内心像一面明镜。”这句话警醒我们：把自己的内心磨砺得像明镜一般，时刻提醒自己不犯错误，明白自己所做的一切，不被心中的贪婪所迷惑。
书中精华太多，多得我们都不知从何处说起；哲学的应用范围太广，大到国家大事，小到生活琐事，简直无所不包，是天地间最大的学问，值得我们一生去追寻！
中国哲学的心得体会篇八
中国哲学是中国文化的重要组成部分，它从古代就有着悠久的历史和深远的影响。作为一个对中国哲学感兴趣的学生，我有幸参加了一场关于中国哲学的讲解会。在这次讲解中，我深深地感受到了中国哲学的深邃与智慧，同时也对自己的世界观和人生态度产生了新的思考。
首先，中国哲学的讲解给予我了全新的视角。在这场讲解中，我了解到中国哲学的起源和发展，并认识到中国哲学对于东方文化的巨大影响。之前，我对中国哲学的了解只限于一些著名的哲学家和他们的思想，而在这次讲解中，我得以系统地了解到中国哲学的发展脉络以及其中的精髓思想。这让我明白了中国哲学是一个庞大而复杂的体系，它不仅包含了众多的学派和思想，还与中国传统的宗教、文化紧密相连。这样的全新视角让我对中国哲学产生了更深的兴趣，并且激发了我进一步深入学习的欲望。
其次，中国哲学的讲解使我重新审视了自己的世界观与人生态度。中国哲学强调“天人合一”的观念，让我重新思考了人与自然、人与社会的关系。在现代社会，人们普遍追求利益和功利，而中国哲学的讲解让我明白了物质利益并不是唯一的价值取向，注重人的精神追求同样重要。中国哲学强调平衡和谐，尊重自然和他人，这给了我一种全新的思维方式和生活态度。我开始关注自己的内心感受，注重内心的平静与全面发展，而不是过于追求外在的名利和功利。这种转变让我感到心灵的宁静和生活的满足，同时也让我更加关注他人，关心社会，为自己和他人的幸福而努力。
第三，中国哲学的讲解加深了我对中国文化的理解。中国哲学是中国文化的精髓之一，它贯穿了中国传统的政治、宗教、道德等各个方面。通过了解中国哲学，我对中国文化的特点和独特性有了更深的认识。中国哲学强调了道德和伦理的重要性，强调了人与人之间的互助和社会责任。这些价值观念在中国传统文化中有着深刻的影响，并且对于中国人的行为和社会关系有着重要的指导作用。通过学习中国哲学，我更加理解了中国人的行为和思维方式，也更加欣赏和尊重中国文化的独特魅力。
第四，中国哲学的讲解让我对人类文明的多样性有了更深刻的认识。作为一种独特的文化现象，中国哲学与西方哲学有着不同的思维方式和价值观念。通过学习中国哲学，我认识到人类的思维和智慧是丰富多样的，不同文化和不同历史背景下的哲学思考都有其独特的贡献。这让我对于人类思维和文化的多元性有了更深的理解，也为我认识到各种文化的平等和互相尊重提供了新的视角。
最后，中国哲学的讲解给了我一个思考人生意义和追求的机会。中国哲学强调修身齐家治国平天下，注重内心的修养和社会的和谐。通过学习中国哲学，我认识到人生的意义并不仅仅在于个人追求和享受，而更重要的是如何成为一个有道德修养的人并对社会作出贡献。这对于我个人的成长和发展提供了启示，也让我明白了自己的责任和使命所在。
总之，通过参加中国哲学的讲解，我对中国哲学有了更深入的了解，重新审视了自己的世界观与人生态度，加深了对中国文化的理解，认识到人类文明的多样性，并且给了我思考人生意义和追求的机会。这次讲解为我打开了一扇认识中国哲学和中国文化的大门，也为我个人的成长和发展提供了宝贵的借鉴和启示。我将继续深入学习中国哲学，拓宽自己的视野，并将其与我的学业和生活相结合，为自己和社会创造更大的价值。
中国哲学的心得体会篇九
冯友兰先生在《中国哲学简史》：他不认同传统的说法中关于《老子》一书是有个叫老子的人所做，且他早于孔子。
冯先生研究认为：《老子》一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与《老子》一书并无必然联系，是两回事。完全可能有个叫老聃（老子）的人，他年长于孔子，很有用智慧；至于《老子》这本书，他的作者则另有其人，或是群体编写。这本书的年代晚一些，“我现在相信，这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，而不是在他们之前。”
其理由：因为《老子》里有很多关于“无名”的讨论，而要讨论“无名”之前"，就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为《老子》出现于惠施、公孙龙这些名家之后。
仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中，在孔子之前不见记载，而断言《老子》一书的年代，证据未免太单薄了些了吧？也许，在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩，只是未被记载或我们未能见到记载罢了。
“道无名”这一部分可能是《老子》中需要费神理解的部分。
人类大多习惯于具体思维，生动形象是芸芸众生耳目所及的，可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想，都限于“形象之内”的世界，眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界，从而获得信息。感知的世界可以具体表达，用名来称呼他们，描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的本身，思索名，就是思索思想。它是对于思想的思想，所以是更高层次的思想。”
超越了具体，从而思考抽象的“无”、“无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因为“道”无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它一个代号——称其为道，其实道根本不是它的名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些客观的属性和用途，由于有这些属性和用途，就可以称之为桌子。但是我们称道为道，并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道，纯粹是一个代号，本身不是某一物，所以不可名，它是“无名”。
（1）任何事物的发展，都有一个绝对的界限吗？极限在哪里？
万物变化莫不遵循一定的规律。其中最根本的是“物极必反”、“否极泰来”。它的思想源头很可能是来自老子。在老子的原话是“反者道之动”、“逝曰远，远曰反”。意思是说，任何事物的某些性质如果发展至极端，一定转变成它们的反面。所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“物或损之而益，或益之而损”。这些看似矛盾的说法，正是一切事物发展亘古不变的规律自古及今，大多庸人不知持满，后悔莫及。
（2）人生在世，如何预防欲速则不达，走向愿望的反面？
老子警告我们：“富贵而骄，自遗其咎”，这里的骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。在这方面孔子有同样看法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大意是：假如一个人相貌与才能的美比得上周公，但只要骄傲且吝啬，则我们只会看到他的骄傲与吝啬，看不到其他方面。骄和吝，超过了界限，才和美不足观了。
（3）“天道无亲，常与善人”。老子所说的“常”字表示永远不变的东西，或是可以认为是规律性的东西。
事物变化都遵循一定的规律，老子把它们叫做“常”。老子说“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；又说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
人应该认识自然规律、尊重自然规律。依据它来指导社会活动。老子称之为“袭明”——想要得到一些东西，就从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西，即包容心。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”若想变强，从弱开始，“柔弱胜刚强”；“若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。”一个单位内一定程度的“反对派”、“刺头”的存在，并不是坏事。
（4）道家具有儒家一样的救世情怀。尤其是在物欲横流的时代，不少人急功近利，做“房奴”、“车奴”、负债、焦虑难安，听听老子言，胜服清凉散，可以“袭明”。
道家的中心问题是全生避害，躲开危险。“庖丁解牛”说贵生，顺着纹理、规律生活处事就安全，否则会损伤生命。人需要柔弱、谦虚、知足。“知足不辱，知止不殆。”所以圣人“去甚，去奢，去泰。”
以上都可以看做是从“反者道之动”这个总学说演绎而来得。“无为”，也来自此。“无为”并不是完全无所作为，是有所为，有所不为，不过头，不任性妄为。画蛇添足，就是适得其反做过了头。
任性妄为，不加约束，都是反自然的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”取法于“自然”，道的运作是以自然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。
老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道中获得能量，这就是“德”。
中国哲学的心得体会篇十
中国哲学作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的思想体系。日前，我参加了一场关于中国哲学的讲座，在听老师讲述中国哲学的种种精妙之处的同时，我也对中国传统哲学的思想进行了一番思考。下面就让我从讲座的内容、我对中国哲学的理解和对中国哲学在当代社会中的意义三个方面，谈一谈我对中国哲学讲座的心得体会。
首先，讲座的内容丰富多样，深入浅出地介绍了中国哲学的起源、发展和主要学派。通过讲座，我了解到中国哲学的起源可追溯到先秦时期的诸子百家，如儒家、道家、墨家等等。每个学派都有其独特的思想体系和价值观，充分展现了中国传统哲学的深沉和博大。而讲座重点解读了儒家的仁爱、道家的自然、墨家的兼爱等核心概念，让我更加深入地理解了中国哲学的精髓。此外，讲座还介绍了中国哲学的发展演变，并探讨了现代文化与中国传统哲学之间的关系。通过这些内容，我对中国哲学的全貌有了更加清晰的认识。
其次，参加本次讲座让我对中国哲学有了更深入的理解。中国哲学是一种注重人伦与道德的哲学体系，关注人的本性和社会秩序的和谐。儒家强调“仁爱”、“礼”的思想，提倡人与人之间互敬互爱、和谐共处，强调个体对社会的责任和义务。而道家则追求与自然的和谐，认为顺应自然才能得到真正的自由。墨家则强调兼爱和以和平为目标的主张。这些思想都体现了中国哲学注重和谐、和睦、和顺的价值观，我从中也领悟到了一些关于人与人之间、人与自然之间的相处之道。
最后，在当代社会中，中国哲学对于我们仍然是具有深远意义的。随着现代社会的飞速发展，人们对于个体幸福和社会和谐的追求日益强烈，而中国哲学的思想可以为我们提供一种思考和解决问题的思路。人与人之间的冲突、社会利益的平衡以及个体自我实现与社会责任的平衡等都需要我们从中国传统哲学的智慧中汲取营养。同时，中国哲学对于推进中国文化的传承和发展也起着重要的作用。只有通过传承和弘扬中国哲学的思想，我们才能够有力地回应当下的社会问题和文化挑战。
总而言之，本次中国哲学讲座让我对中国哲学有了更深入的认识和理解。通过讲座的学习，我了解到中国哲学的起源、发展和主要学派，并从中汲取启发和智慧。同时，中国哲学的思想对于今天的社会发展仍然具有重要的意义，通过传承和发展中国哲学，我们能够有力地回应当下的社会问题和文化挑战。我相信，只有不断地探索和学习中国哲学，我们才能够更好地理解中国传统文化，为实现个体和社会的和谐发展贡献自己的智慧和力量。
中国哲学的心得体会篇十一
中国哲学拥有悠久的历史和深厚的传统，其中包括儒家、道家、墨家等多种学派。参加中国哲学讲解的过程让我深受启发，收获颇丰。在这篇文章中，我将分享我对于中国哲学的理解和感悟。
首先，我深入研究了儒家学派。儒家强调人伦和道德，关注人与人之间的关系。《大学》和《中庸》被认为是儒家学术思想的重要篇章。《大学》中强调了“修身齐家治国平天下”的理念，指出一个人应该先修正自己，然后才能影响他人，最终达到治国平天下的目标。这个思想启示我，无论在个人生活还是社会发展中，修身是基础，只有关注道德修养和自我完善，才能有所作为。
接着，我研究了道家学派。道家关注的是人与自然的关系，强调顺应自然的道。《道德经》是道家学说的重要文献，其中提到了“无为而治”的思想。这个思想告诉我，有时候我们应该顺应自然的力量，不要强行干预或抗拒。在面对自然的变化时，我们应该保持平静和谦逊，准确地把握事物的本质。与此同时，道家学说还强调自我反省和内心的平和，这对我来说也是一种启示。在繁忙的现代社会中，我需要时常停下脚步，反思自己的感受和心态，以保持内心的平衡。
除了儒家和道家，墨家学派也对我产生了深远的影响。墨家注重实际行动和实用主义，提出了“爱”和“非攻”两大理念。墨子认为，平等和爱是解决社会问题的关键。在《墨子》一书中，墨子提出了“兼爱”思想，主张不仅要关心自己的亲人，也要关心和帮助他人。这个思想引导我思考如何更好地与他人相处，提供帮助和支持。另外，非攻的思想也给我带来了启示。在处理冲突和争端时，以和为贵，避免使用暴力或武力，寻找和平解决问题的方法。
综上所述，中国哲学讲解给我提供了深入了解和思考的机会。儒家的修身齐家治国平天下，道家的无为而治，墨家的兼爱和非攻，这些思想都对我产生了深远的影响。通过学习和理解这些哲学思想，我更加明白了人与人以及人与自然的关系，也懂得了如何更好地处理社会和个人问题。中国哲学的智慧是宝贵的财富，它不仅能够指导个人生活，也能够促进社会进步。我将继续深入研究中国哲学，将其智慧运用到实际生活中，并与他人分享这些宝贵的思想。
中国哲学的心得体会篇十二
中国哲学是中国古代文化的重要组成部分，它源远流长，形成了独特而深邃的思维体系。作为一个对中国传统文化充满兴趣的学生，通过学习中国哲学，我体会到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我对中国哲学的一些体会和心得。
首先，中国哲学强调的是人与自然的和谐。中国哲学中的道家思想提倡顺应自然，追求人与自然的和谐。这种思想认为，人应该顺应自然的规律，以无为而治，谋求天人合一的境界。对我来说，这个思想很有启发意义。现代社会发展迅猛，人们常常追逐物质的欲望和利益，忽视了与自然的和谐。通过学习中国哲学，我认识到人与自然的关系，并努力寻求平衡和谐的生活方式，更好地与自然相处。
其次，中国哲学注重人与社会的关系。中国哲学中的儒家思想强调了个体与社会的相互关系。儒家强调家庭、社会和国家的和谐发展，提倡以德治国。这一思想的核心是追求和谐关系的建立。在现实生活中，社会关系复杂，人与人之间往往存在误解和矛盾。通过学习儒家思想，我学会了尊重他人，理解他人，以及互相合作和协调。这种思想帮助我更好地与他人相处，并在团体中发挥积极的作用。
此外，中国哲学注重“天人合一”的思想。中国哲学源自古代的天命观念，认为人应该顺应天命，追求与宇宙的和谐。中国哲学中的儒家思想强调人们的道德修养，力求达到心灵的清静。这种思想对于我个人来说，提醒了我要守住初心，保持天人合一的状态。在现代社会，我们常常面临各种诱惑和困惑，通过修炼自身，树立正确的人生观和价值观，则能保持内心的平和和坚定。
中国哲学中的阴阳思想也给我留下了深刻印象。阴阳是中国古代哲学中的基本概念，代表着一切事物都有两面性、对立又统一的属性。阴阳思想强调了事物的变化与平衡。在我个人看来，这个思想告诉我要认清世界的复杂性和多样性，不要过分好坏分明，而是要在理解事物的多面性的基础上，加以平衡和调和。
最后，中国哲学的思考方式深具启发。与西方哲学相比，中国哲学更注重和谐、平衡和整体的思维方式。中国哲学中的道家思想强调“无为而治”，儒家思想强调德治为先，这些思想都给我带来了深刻的启示。在日常生活中，我追求平衡和谐，不仅要关注个体的利益，也要关心他人和社会的发展。通过把握整体和平衡的思维方式，我更能够全面地理解和应对复杂的问题。
总结而言，通过学习中国哲学，我对中国传统文化有了更深入的认识和理解。中国哲学注重人与自然的和谐、人与社会的关系、天人合一、阴阳思想以及平衡和整体的思考方式。这一系列的思想和观念对我个人有着重要的指导意义，让我能够更好地与他人相处，保持内心的平和和坚定。中国哲学的智慧与思考方式，让我在成长过程中受益匪浅。
