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诗词之美美在何处篇一
诗词是中华文化的瑰宝，也是中华民族的骄傲。我一直对诗词情有独钟，从中感受到了无尽的美好。在我的学习和思考中，我逐渐体会到了诗词之美。诗词之美不仅体现在其音韵、意境、艺术性等方面，更能够启迪人的心灵，提高人的审美情趣，并且具有强大的文化传承力量。接下来，我将从这几个方面展开对诗词之美的心得体会。
首先，诗词之美在其音韵上有着独特的韵律之美。古人以音韵来构成诗词，使得每一个字与每一个字之间形成和谐的音律，具有一种独特的韵律感。相比于现代简洁直接的表达方式，诗词的音韵之美给人带来了更多的想象空间和美感。例如，在《临江仙·满江红》这首词中，用“满江红”来形容红艳艳的晚霞，让人仿佛看到了整个江面都染红一片，充满了生机和活力。这其中的音韵之美使得这首词更加婉转动人，令人陶醉其中。
其次，诗词之美还表现在其意境的深远和广大。中国古人以极少的字眼，展现出丰富的意境，使得人们读诗读到神往的世界中。例如，在王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这几句诗虽然极为简洁，但却把大自然的壮丽景象表现得淋漓尽致。读者在阅读时，仿佛可以看到黄河奔流入海的情景，心境也仿佛被抬升到了更高的层次。这种意境之美显现了中国古代诗人高超的艺术造诣和情感表达能力。
再者，诗词之美还在于其艺术性的追求和表达。诗词以自己独特的形式和规律，展现出一种独特的艺术美感。朱熹说过：“平仄迭起，音脚互见”，未尝不是对中国诗词艺术的最高评价。在诗词的写作过程中，修辞、比喻、夸张等技巧的运用，使得诗词的艺术表达更加丰富多样，引人入胜。例如，苏轼的《赤壁赋》中运用了大量的比喻和夸张手法，让人读来一饱口福。这种艺术性的追求使得诗词不仅仅是表达情感的一种工具，更是一种艺术的享受。
最后，诗词之美还在于其强大的文化传承力量。古代的诗词作品让我们了解到了历史的底蕴和文化的积淀。通过诗词的学习，可以更好地了解古人的思想和情感，体会到古代社会的风貌。例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》这首诗中讲述了古代从农历八月到九月的时间习俗和民间传统，这些以诗词形式传承下来的文化在今天仍然能够给我们带来启发和感受。
总之，诗词之美不仅仅体现在其音韵、意境、艺术性等方面，更能够启迪人的心灵，提高人的审美情趣，并且具有强大的文化传承力量。诗词的精髓之美，正是这些方面的综合体现。我相信，在今后的学习中，我会继续深入地研究和欣赏诗词之美，不断丰富自己的艺术修养。
诗词之美美在何处篇二
内容提要：意境是作者思想感情和描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界。古代的诗人们，往往通过创设意境，营造氛围，来奠定诗歌的情感基调，从而表达自己的思想情感。在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式：一是情随境生；二是移情入景；三是体贴物情，物我情融。
关键词：诗歌意境。
正文：
意境是中国古典美学的重要范畴。王国维认为“词以境界为最”，明朱承爵《存余堂诗话》说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”，况周颐《蕙风词话》也说“‘一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗’较‘桔绿橙黄’句有意境。”
那么，到底何为意境呢？通俗一点解释，意境是作者思想感情和描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界。“故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”（刘勰《文心雕龙》）“神与物游”也就是作者的主观精神与客观物境的契合交融。王昌龄《诗格》中主张意境与物境，情境并举：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然常中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后弛思，深得其情。三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”所以说文学之事，其内足以虑己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以意胜，或以境胜，苟缺其一，不足以言文学。换句话说能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
一是情随境生。诗人并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种特境，忽有所悟，思绪萦怀，于是借着物境的描写把自己的情思表达出来，达到意与境的交融。《文心雕龙物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉”即讲由境及意的过程。
《闺怨》王昌龄。
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。
意境交融第二种方式是移情入景。诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境，把自己的感情注入其中，又借着对物境的描写将它抒发出来。葛立方《韵语阳秋》说：
竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静，风吹细细香。”雪未尝香也，而李太白诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移注其中，具有浓郁的诗意。
移情入境的还有：“山花向我笑，正好衔杯时”（《待酒不至》李白），“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》杜甫），“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”（《赠别》杜牧），“自春来掺绿愁红，芳心是事可可”（《增别》柳永）。这些诗句都是以主观感染了客观，达到意境的交融。
三是体贴物情，物我情融。上面所说的情随境生和移情入境，这里的情都是诗人之情。物有没有情呢？山川草木、日月星辰，它们在形态色调上的差异，使人产生某种共同的印象，仿佛它们本身便具有性格和感情一样。这固然出自人的想象，但又是长期以来公认的，带有一定的客观性，与诗人临时注入的感情不同。所以，我们不妨把它们当成物境本身固有的性格和感情来看待。正如宋郭熙《林泉高致》所说：
身即山水而取之，则山水之意度见矣。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
陶渊明尤其善于将物我融合，构成自己独特的意境。“白日掩荆扉，虚室绝尘响”（《归园田居》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀古田舍》）。《饮酒》其八：
青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃其。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁！
青松即渊明，渊明即青松，诗人和青松融而为一了。
正像中国古代注重写意传神一样，中国古代诗歌也不追求对客观物境作逼真的模仿，而是为求创造和表现具有个性特征的意境。所以，好诗的意境总是个性化的。陶渊明笔下的菊，李白笔下的月，陆游笔下的梅，莫不如此。陆游一生写了许多咏梅诗：“驿外断桥边，寂寞开无主”是他自己际遇的写照；“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”高傲纯洁的梅花正是陆游自身的传神写照。
意境既然是个性化的,那么它必然成为人们欣赏和评价诗歌的一个重要方面和依据或者说是切入点。总起来说,意境共可以归为四种。在教学活动中，可结合这四种意境，设置相应的鉴赏意境的问题：
一、感伤哀婉的意境。
《春尽》韩偓。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。
细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。
人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。
惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
问题：
试分析颔联两句的意境：
答案：枝头的花瓣片片飘落到水面上，又随着涓涓流水漂浮前去，孤零零的小村上空一块一块的云彩随风洒下一阵阵雨点。这正是南方春天正在逝去的景象，落花、流水、雨点都是让人伤感的物象，不仅如此，诗人还自然的在其中融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那随风带雨的云块，漂泊无依，正是诗人浪迹江湖的写照。流水、落花带走的是人间美好的春光，作者由此联想到正在走向没落的晚唐社会，对于一个念念不忘国事的爱国诗人来说，这将尽的春光让他那敏感的心更加凄凉哀伤，眼睁睁的看着唐王朝逐渐退出历史舞台，才是最大的痛苦。这两句所描写的景物色彩是凄清的，所烘托的诗人的情绪是悲凉的。这两句把物境、心境、与身境巧妙的融合在一起，取得了意味隽永的效果。
《台城》韦庄。
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
问题：
“江雨霏霏江草齐”，渲染了一种怎样的氛围和意境？
江南的春雨密密麻麻细如牛毛，霏霏细雨如烟似雾般的笼罩着大地，天地间一片迷蒙，而因为雨水充足，气候温暖，所以春草疯长，江南大地到处碧草如茵，这样的景色轻柔婉丽而又给人以如梦似幻的感觉，使人感到迷茫惆怅。在飘渺的意境中流露出浓重的伤感情绪。
二、意境清丽隽永。
《月夜》刘方平。
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
问题：
简要分析这首诗的意境：
答案：这首诗的意境清新明丽：夜深人静的时候，朦胧的月光斜斜的映照着村落里的人家，家家的庭院都是一半沉浸在月光下，另一半则笼罩在也的暗影里。这明暗的对比越发衬出了月夜的静谧。辽阔的天空中，似乎也被夜的静寂所感染，连云彩也不敢随意飘动，只有一轮斜月和横斜的北斗南斗在默默的暗示着时间的流逝。然而，就在这夜寒袭人、万籁俱寂之际，敏感的小虫却首先感受到了夜晚空气中所散发着的春的信息，因此情不自禁的鸣叫起来，声音是那样的清脆、欢快，而诗人也在虫鸣声的启发下感受到了春天的来临，发现透过窗纱能够隐约看出一丝新绿。这首诗中诗人没有选取花开鸟鸣、冰消雪融等常见的春的标志，而独独以静谧的月夜为背景，采用了静中有动，以动衬静的写法，表现了对春天来临的无比喜悦之情。尤其是最后两句与苏轼的“春江水暖鸭先知”有异曲同工之妙。
三、意境深远辽阔：
《送人东归》温庭筠。
荒戍落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重想见，尊酒慰离颜。
问题：
这首诗和一般的送别诗在意境方面有什么不同？
答案：一般的送别诗多写离别时的哀伤和惆怅，但这首诗写送别而不伤离别。诗人只对深秋的苍凉气氛稍作点染，落叶萧萧，古堡荒凉，秋高气爽，朝阳灿烂，大江浩荡，浓墨重彩，笔意纵横，营造出一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，还闪现出对日后重逢的遐想。
四、恬淡静美的意境：
《田园乐》王维。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
这首诗意境的落脚点在什么字上？
诗人一上来就写粉红的花瓣上略带昨夜的雨珠，色泽更加柔和可爱，雨后空气清新，还弥散出一股股清淡的花香，使人心醉。碧绿的柳枝笼在一片缥缈的水气中，那种朦胧的绿色更加迷人。地面上风吹雨打之后，花瓣落了一地，因为家童尚未起床，所以满地的落花无人过问，仿佛给大地披上了一件粉红的春装，别有一番清幽的意趣，树枝上黄莺正在欢快的叫着。在这境美莺啼的环境中，山客却如同身处无声之境，还沉醉在酣睡中。这里写莺啼是以动衬静，其意境主要落在一个“静”上。
由此设置配套诗歌赏析：
《题破山寺后禅院》王建。
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
一、为什么说这首诗的意境幽静美妙？
二、分析以下诗歌的意境及其特色：
《十五夜望月》王建。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
为什么说这首诗的意境被称为思深情长？
《白帝》杜甫。
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江极峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
这首诗前后的意境是怎样变化的？
《芙蓉楼送辛渐》王昌龄。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
问题：这首诗怎样通过情景交融来营造出开阔的意境的？
答案：略。
在此获得初步直观的印象之后，教给学生感受把握意境的方法：
主要应从以下几方面入手：
第一、抓住意象，体味意境：
《卜算子黄州定惠院寓居作》苏轼。
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
引导学生鉴赏这首诗时，首先交代当时作者的经历，即背景知识：本词写于黄州定惠院寓居之时，正是作者刚从乌台诗案解脱出来，只身来到黄州所写。然后设题：试看哪些词语（意象）最能表现出词的意境，并概括她的意境。
词中出现的重要意象有：、、、
等数个，其中，上片以引出。
下片则以暗比。惊魂甫定顾影自怜。
的的意象正是诗人的自我写照。所以整首词的意境是：、。
（答案：缺月、疏桐、幽人孤鸿、寒枝；、幽人、孤鸿，幽人、孤鸿。寂寞孤独。）。
《苏小小墓》李贺。
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩，西陵下，
风吹雨。
这首诗以景起兴，通过景物幻化出人物形象，把、融合为一体，刻画出、的形象。写、、
笔笔是写。
却又笔笔在写。所以诗人巧妙的把景与人结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也塑造出了人物形象。景物凄迷美好，烘托出苏小小鬼魂的，同时也反衬出她心境的。
（答案：写景、拟人，飘飘忽忽、若隐若现，幽兰、露珠、烟花、芳草、青松、春风、流水，景、人，景、人。妩媚多姿、寂寞凄凉。）。
第二、寻典溯源，感知意境。
古典诗歌多用典故，若不知典故出处，不了解典故内容，就不能准确把握诗歌意境及作者思想感情。恰当用典，能使诗意丰富而且篇幅短小。
《送别杜审言》宋之问。
卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑，流落在丰城。
1、首联营造了一种什么氛围？
2、“孙楚、屈平”的典故在这里有何用意？
3、诗的最后两句关于“龙泉剑”的典故，反映了诗人的什么心愿？
（答案：1、孤零寂寞；2、所用典故既暗点友人的贬谪，又以两人的身世遭遇，喻友人才学之高超，仕途之坎坷以及世道之不平，寄托了作者对友人的同情和惋惜；3、喻友人怀才不遇，龙泉剑终有被有识之士发现、重现光明之时，那么友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了抚慰、期望。）。
再如范成大《横塘》一诗“南浦春来绿一川，石桥朱塔雨依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”诗中“南浦”是典故，因屈原《九歌河伯》有“子交手兮东行，送美人兮南浦”；江淹《别赙》“送君南浦，伤如之何”句，后人便用“南浦”泛指水边送别之处，这里则指横塘。若不了解“南浦”这层含义，就不能在前两句中读出作者送别的依依之情。
第三、炼字炼意，用神奇之语熔铸意境。
诗歌的语言美集中体现在精炼美和音乐美上。对于诗歌的语言，诗人们可谓呕心沥血，“语不惊人死不休”，“吟安一个字，拈断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”。如：
《晚春江晴寄友人》韩琮。
晚日低霞绮，晴山远画眉。
春青河畔草，不是望乡时。
诗中“低、远、青、望”四字很能体现作者的炼字功夫，试分别进行赏析。
（答案：日落才见晚霞，日愈落，霞的位置愈低，此谓之落霞。一个“低”字写出了此刻晚日沉沉，含山欲坠的动态景象；次句之“远”字写出青山远望时的特有姿态，青山一抹，婉似美人如轻烟薄雾般之黛眉。这一美景，全从“远”字得来，近处青山，则无此种景致。“青”字则与王安石“春风又绿江南岸”诗句中“绿”字同一机杼，使诗句平添一种飞动气韵，春风唤起了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，绿油油，嫩茸茸，青毡似的沿着河畔伸展开去。单单一个“青”字，便是一片春意盎然；结句之“望”字则承前启后，它首先是前三句的着落点，一个“望”字统摄了前三句之景。同时，望景怀乡，睹物思人，本是人之常情，但诗人却在此故意不直陈，而以反意出之，可谓不言望乡而望乡之情弥深。
《山园小梅》林逋。
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
这一联后来成为象征。
（答案：疏影、暗香，梅花，稀疏，清幽的芬芳，横斜，姿态，浮动，神韵，清幽高洁，隐士清高的人格。）。
第四、借助联想、想象，涵咏意会，求得与意境的一点灵犀。
诗歌语言跳跃性大，优秀的诗歌总具有丰富发想象和联想。
《送别》王之涣。
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
《劳劳亭》李白。
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
问题：
（答案：王诗的联想是直接的，李诗的联想是间接的。古时有折柳送别的风俗，王诗由此将送别与杨柳直接联在一起，并没有把送别与“东风”相联；李诗则因送别想到杨柳，更因折柳想到柳青要靠春风吹拂，从而将离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起，使本来无知无情的春风写得有知有情，具有惜别、伤别之情，从而化物为我。）。
《咏柳》贺知章。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗人在描写柳树的丰姿时运用了联想的技巧，试就次进行评析。
（答案：诗人首先将柳树出人意料的想象为一个年轻美貌的女子，并由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改杨柳抒离情的象征义。
另外，为创造和谐、完美、鲜明的意境，诗人还往往把抒情同写景、叙事结合起来，力求达到情景交融的境界，并运用拟人、比喻、夸张等修辞手法。鉴赏诗歌也应学会借助这些手法体会诗人创造的意境。
参考书籍：《唐诗宋词鉴赏》。
王晓永。
诗词之美美在何处篇三
诗词是中华文化的瑰宝，也是中华民族的文化基因。作为一位热爱诗词的人，我深深感受到，诗词三维之美是独特的、深刻的、生动的，它让我享受到古人的智慧和美的体验。
第一维——音韵之美。
“声律之美，雅俗共赏。”此言不虚。诗词在写作过程中讲究音韵和韵律，能够通过音韵之美来表现诗意和感情，令读者感受到诗歌的灵动和美丽。如李清照的《如梦令》，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”。这两句诗曲折优美，字字扣人心弦，让人不自觉地跟着旋律律动。这种听觉的美感不仅令人陶醉，更能被一代代人传唱。
第二维——意境之美。
诗词也讲究画面感和意境，它能够通过意境的构建来表达诗人的感情和表达主题。岳飞的“教民不貌取，盗贼无觅期”表现出他英雄气概和不屈不挠的精神；而辛弃疾的《青玉案·元夕》则表达了他对故乡和亲情的无尽思恋。这些意境的描绘，让人感到真切且感人至深，给人带来深刻的情感和美好的心境。
第三维——经典之美。
诗词不仅有着自己的音韵之美和意境之美，也有着经典之美。自古以来，诗词作为民间传承的艺术，已经成为中华文化精髓的一部分，其经典性已经深深融入到了中国人的文化生活中。如唐代白居易的《赋得古原草送别》等，他们的诗歌已经成为了中国文化的一部分，让人们在欣赏和研究中感受到中国文化的博大精深。
总之，诗词三维之美是在声律之美、意境之美、经典之美的基础之上展现的。它把诗歌放在了一个更高而美好的层次上。它是一个民族的灵魂和精神寄托，更是一种文化的传承和延续。我们要学会欣赏、学习和传承诗词三维之美，让中华文化能够更好地繁荣发展，为人类文明贡献一份力量。
诗词之美美在何处篇四
作为中华文化的瑰宝，中国古代诗词以其优美的语言和独特的艺术风格被世人所称赞。学习中华诗词，不仅可以感受到其独特的美，也能够提高自己的文学素养和修养。在这一过程中，我深深地体会到了中华诗词之美的魅力和学习诗词所带来的益处。
首先，学习中华诗词让我深刻地感受到了中华古典文化的魅力和智慧。中华古代的文人墨客们凭借其敏锐的观察力和卓越的才华，将自己对社会、人生等各种情感和思考抒发出来，给我们留下了许多有意义的诗词作品。通过学习这些作品，我不仅品味到了其中的艺术美，也更好地理解了其中的思想内涵和文化底蕴。例如，我阅读了苏轼的《水调歌头》一词，其中的“明月几时有，把酒问青天”之句意味着诗人对于人生的思考和追问，令我十分受感动。正是这些经典的诗词作品，使我对于中华古典文化有了更加深入的了解。
其次，学习中华诗词提高了我的文学修养和审美能力。诗词艺术是一种高度凝练、具有独特韵味和表现力的文学形式。通过学习中华诗词，我学会了欣赏其中的美感，提高了对于文学艺术的鉴赏能力。通过诗词的朗读和背诵，我更好地理解了其中的韵律和节奏，并学会了在表达自己思想时运用一些修辞手法和艺术方法。可以说，学习中华诗词不仅能够增加我们的词汇量，也能够提高我们的表达能力和语言组织能力。这对于我们的日常生活和学习都是有益的，使我们能够用更加美妙的语言表达自己的思想和情感。
再次，学习中华诗词让我感受到了其中蕴含的人文关怀和时代精神。中国古代的文人墨客经历了各种历史变革和社会动荡，他们的作品中既有对人生、爱情、自然的思考，也有对社会、时事的关注与思辨。例如，李白的《静夜思》中写到“床前明月光，疑是地上霜”，表达了对于人生短暂和岁月无情的颇为深沉的思考。学习中华诗词，不仅使我感受到了这些文人的智慧和才情，也让我认识到了人文情怀和时代精神的重要性。这对于我们培养自己正确的价值观和人生态度都是非常有意义的。
最后，学习中华诗词丰富了我的精神世界，带来了内心的平静和宁静。在繁忙的生活中，诗词这种表现手段不仅能够帮助我们释放压力，也能够让我们在快节奏的生活中感受到美的存在和享受生活的乐趣。通过诗词的韵律和意境，我能够感受到自然的美丽和人间的情感，从而以更加平和的心境面对生活的挫折与困惑。学习中华诗词让我懂得了用心去品味和感受美的重要性，使我更好地理解并欣赏了诗词艺术所蕴含的哲理和情感。
综上所述，学习中华诗词让我对中华古典文化有了更深入的理解和认识，提高了我的文学修养和审美能力，在表达和思考上也得到了良好的提升。通过学习中华诗词，我体会到其中所蕴含的人文关怀和时代精神，带给我内心的平静和宁静。可见，中华诗词之美值得我们一生去学习和探索，从中汲取力量，并持之以恒地传承下去。
诗词之美美在何处篇五
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许近韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许近韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南宋平水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即平水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。平水韵106韵韵目如下：
上平声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删。
下平声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸。
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏。
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷。
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽。
其中平声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。近体诗的规则，偶句必押。首句平声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的`变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相近。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“平声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接近，第一要改用国语平仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、毛泽东也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。毛泽东的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵,而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
诗词之美美在何处篇六
坐在业务室，暖风扑面而来，春意浓浓。喜欢看远方的翠绿，感受一种清新，一种惬意。
远离市区的喧嚣，独自躲在这个安详宁静的地方，也是一种不错的享受，抖落岁月的尘埃，以如水的心，去看待生活中的每一件事，大自然给我们的不只是春暖花开的美丽，更多的是赋予我们对生命的另一种感悟，一种对功名利禄的看淡，一种对自己过往人生的审视，在岁月静好的时候，我们在大自然中感悟他的神奇，它给予人们延续生命的源动力。就像这春天，微风拂面，柔情万千。插上春天的翅膀，踏着荒芜迷茫的希望，我也能随着梦想为你飞翔，绵绵的春雨唤醒返青的麦苗，这是生命的契机，是再生的力量。透过春日的暖阳，融化着冬日的冰雪，用重生的力量创造出更灵动的生命，万物复苏，在经过寒冬的磨练，生命总是在沉寂中蕴藏更多的能量。
春天你就像一个美丽的花姑娘，遇见你或许是自然对四季最美的馈赠，你每次的到来，我都会被你深深的吸引，你的美是唯一的，你的美是独特的，不像牡丹一样雍容华贵，不像玫瑰那样妩媚多姿，你在我心中只像纯洁淡然的百合花，清香扑鼻，沁人心脾。遇见你我感到荣幸，你就像我的天使，为我的未来守护。每当夜深人静，相思的线很长很长，t望窗外，那一抹淡淡的月色，朦胧着的是你美丽的容颜。捧起清淡的绿茶，与时光对饮。静静地去品味，品味世态的炎凉，品味人生的苦涩。闲暇的光阴，拿起一本读者，沉浸在其中，细细的思考着人生的哲学与古人的大智大慧，累了就躺在床上，感受春日的温暖，感受有你时候的安详与知足。
自然之美，美在自然，如果当我们遭遇了困境，遭遇了不公平的待遇，我们不必要怨天尤人，应该将自己投身到这美丽的自然景色之中，欣赏花儿怒放的神奇，欣赏蜂而采蜜时的美丽，欣赏喜鹊在枝头报喜时候的快乐。用自然的阳光和美丽释然自己心中的黑暗与寒冷，那么我们就会变的更成熟更阳光。
诗词之美美在何处篇七
作为一名大学生，我们不仅仅要注重课堂上知识的学习，更要注重美育教育的重要性，因为它是我们全面发展的重要组成部分。而在诵读美育诗词中，我们更能体会到诗词之美，让我们不断地注入美的力量。接下来，我将会从五个方面来谈谈我对大学美育诗词之美的感受以及收获。
首先，美育诗词启迪智慧。在大学生活中，我们注重的不仅仅是知识的积累，还要充实我们的思想世界。读经典诗词，能够引导我们深度思考问题，开拓思维，培养对生活的独特见解和独立思考能力。比如，《步步云阳》这篇名篇描述了一个严格的父亲如何教育女儿追求卓越，这引导我们去思考什么才是正确的教育方式，具有启迪创新思想的意义。
其次，美育诗词塑造人格。在阅读美育诗词的过程中，不仅仅是在欣赏美的同时，还能够收获道德教育，更好地理解人生价值。譬如望庐山瀑布，无论赏瀑还是玩石，都贵在循循善诱，耐心教导，这就让我们认识到自己在生活中的一些不足，追求更好的自己。
再者，美育诗词感知美的力量。经典诗词注重的是文学艺术的精髓、情感的外化等，诗词尽显作者内外的情感和文化底蕴，以至于很多人喜欢读经典是因为经典中教人怎么思考，也教人怎样去感受，去品位，去生活。美是人类心灵所追求的东西，以多种方式表现出来，它可以是诗句里的质感、图画中的意境、音乐里的节奏，往往都能带给人心灵上的愉悦和启示。
再者，美育诗词增强文化自信。经典诗词中带有丰富的文化内涵，它们的深度和广度是我们无法替代的。阅读经典诗词，了解其文化背景，才能加深我们对中国文化的理解和认知，从而树立起自己的文化自信，尊重自己的民族文化，了解自己的国家文化。
最后，美育诗词促进人的精神升华。大学生活中，繁琐的课程和生活常常让我们感到压力和疲惫，美育诗词便成了我们减轻压力、放松身心、寻找精神寄托的重要方式。读经典诗词，能够远离喧哗世界，体会到宁静与平和，以及自身的情感所带来的力量.如李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。”这种意境可以给我们带来深远的精神感受，让我们记住这一刻，并真正回想起自己的一生。
总而言之，大学美育诗词之美，通过对文化遗产的传承和发掘，让我们更好地理解文艺之美，人生之美，甚至是世界之美。它不仅仅是艺术的品味和知识的输出，更是我们精神力量和文化自信的源泉。我相信，在未来的学习生活中，我会继续深入学习诗词，真正让它与我们结合在一起，从而提升自己的综合素质。
诗词之美美在何处篇八
诗词是中华民族的瑰宝，是中华文化的精髓。然而，由于现代社会的进步与变革，许多人对诗词这一传统文化遗产的了解和欣赏程度逐渐降低。为了重拾诗词的美丽与魅力，我参加了一次名为“诗词三维之美”的培训班。通过这次培训，我深刻领悟到诗词的独特之处，体验到了诗词带给人心灵的愉悦和启发。
第二段：培训内容及收获。
在培训班中，我们首先学习了传统诗词的基本知识和韵律结构。通过老师的讲解和示范，我们了解了各种诗体的特点和写作方法，掌握了如何运用平仄、押韵等技巧来表达思想感情。除此之外，我们还进行了一些诗词鉴赏和朗诵的训练，通过模仿名家诗作来提高自己的写作水平。
参与这次培训让我体验到了诗词带来的心灵愉悦与启发。诗词以其优美的文字、深刻的内涵和婉约的表达形式，使我感受到了闲适与宁静，忘却了日常烦恼。每一次品味一首经典的诗词，我仿佛与诗人在心灵的层面上进行了一次对话，领略到了文人的高情雅致。这是一种难以用言语描述的美，只能靠心灵去感受。
第三段：诗词的艺术价值。
诗词作为一种文学形式，有着独特的艺术价值。它不仅包含了丰富的文化内涵，还表达了诗人对人生、自然、社会等各个方面的独特感悟与体验。通过阅读和写作诗词，我们可以培养自己的审美情趣，提升自己的文学修养。
诗词融合了音韵、形象与意义，使得文字的表达层次更加丰富。诗人通过精巧的言辞与造句，将自己的情感和思想凝练成生动的意象，唤起读者的共鸣和感动。诗词中常常采用意象化的方式来描绘自然和人物，使得读者可以直观地感受到文字所表达的美。而这种美，正是现代文学所缺少的。
第四段：诗词的教育意义。
诗词在文化传承和人才培养方面有着重要的教育意义。通过学习诗词，我们可以了解历史文化，传承中华民族的精神传统。同时，通过朗诵和创作诗词，我们培养了自己的语言表达能力和想象力，提高了自己的修养水平。
诗词还能够培养人们的情感与思考能力。当我们赏诵一首名家佳作，我们能够感受到其中蕴含的情感和思想，进而培养自己的审美与感情。同时，诗词也经常通过比喻、象征等方式表达深刻的内涵，激发人们思考，拓展人们的思维方式。
第五段：我的体会与展望。
通过参加“诗词三维之美”培训班，我深深地体会到了诗词所带来的美和启迪。诗词是一座永远的瑰宝，它不仅在历史长河中流传百世，也在现代社会中焕发出新的生命力。作为当代青年，我们应该重视诗词的学习与传承，发掘其中的美与智慧，从而丰富自己的内心世界。
未来，我将继续努力学习诗词，提高自己的写作水平。我希望通过自己的努力，能够传承和发扬中华民族的优秀文化传统，为传统文化的繁荣与发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够与更多的人分享诗词的美丽与魅力，让更多年轻人能够重拾诗词之美，共同传承和创造美好的文化未来。
通过这次培训，我对诗词有了更深入的了解和体会，对于其艺术价值和教育意义有了更加明确的认识。我相信，只要我们用心去感悟、去创作、去传承，诗词这一中华文化的瑰宝将会在现代社会中绽放出更加璀璨的光芒。
