每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
中国鼓论文篇一
中国策是一门古老而复杂的艺术，它包含了丰富的哲学思想和智慧。在中国历史上，人们通过制定和实施各种策略来解决问题、实现目标。然而，随着时代的变迁和社会的发展，中国策逐渐淡出了人们的视野。然而，我认为，中国策仍然具有重要的现实意义和启示，可以帮助我们应对当今复杂多变的社会环境。在探索中国策的过程中，我获得了许多宝贵的体会和心得，下面将从“目标”、“计划”、“协调”、“运筹”和“领导”五个方面进行阐述。
首先，在设定目标方面，我们应该明确自己的目标并坚定不移地朝着这个目标前进。中国策强调目标的重要性，认为一个明确的目标可以提高个人和团队的工作效率和动力。在我的经历中，我发现当我设定了一个具体并且可行的目标时，我会更加专注于我要做的事情，不会被琐事分散注意力。同时，我会制定出行之有效的计划来实现这个目标。有时，我也会通过提醒自己目标的重要性来激励自己，以克服困难和挫折。
其次，在制定计划方面，中国策强调要注重整体性和系统性。中国传统哲学中的“天人合一”思想告诉我们，一切事物都是相互联系的。因此，在制定计划时，我们应该考虑到各种可能的因素，并找到一个最有效和最全面的解决方案。此外，制定计划还需要灵活性和适应力。在实施计划的过程中，我们可能会遇到各种挑战和困难，这时我们需要根据实际情况做出相应的调整，并及时修改计划。通过这种方式，我们可以在变化的环境中更好地实现我们的目标。
第三，在协调方面，中国策强调要建立良好的人际关系，并通过沟通和合作实现共同目标。中国传统文化十分重视和谐，追求“和而不同”的理念，这对于现代社会发展更是至关重要。在我的经验中，我发现当我与他人保持良好的沟通和合作时，我能够更有效地实现我的目标。通过与他人的合作，我们可以汇集更多的智慧和资源，在实现个人目标的同时，也可以帮助他人实现他们的目标。
第四，在运筹方面，中国策强调要灵活应变和权衡利弊。在我实践中国策的过程中，我发现抓住机遇和灵活调整策略是非常重要的。事实上，当我们面对问题和挑战时，我们不能僵化地坚持一成不变的策略，而应该灵活地调整我们的计划和行动。此外，我们也应该权衡利弊，全面考虑各种可能的结果和风险，以及它们对我们目标的影响。只有这样，我们才能够做出明智的决策和行动。
最后，在领导方面，中国策强调要具备高度的洞察力和卓越的领导才能。中国的古代智慧告诉我们，一个优秀的领导者应具有清晰的思维和广泛的知识，能够明确目标并指导他人实现它们。在我的观察中，我发现真正的领导者并不是通过权力和权威来影响别人，而是通过个人魅力和情感共鸣来激励和引导他人。一个好的领导者应该是一个榜样，能够以身作则，并赋予他人自信和愿景。
综上所述，中国策是一门古老而复杂的艺术，它不仅具有悠久的历史和文化背景，而且在当今社会仍然具有重要的现实意义和启示。我通过探索中国策，并从中获得了许多宝贵的体会和心得。在设定目标、制定计划、协调、运筹和领导方面，中国策为我们提供了许多宝贵的指导原则和智慧。正是通过这些方面的学习和应用，我们可以更好地应对复杂多变的社会环境，并实现个人和团队的成功。
中国鼓论文篇二
秋意渐浓，群山环抱的山城村，山头层林尽染，田间金黄一片。
“山城一队北部湾，当年就是烂泥滩。一遇水涝就不收，如今变成米粮川。”山城村党支部书记、村委会主任邱大鹏感慨地说，这首流传下来的顺口溜，是乡亲们对孙景坤带领大伙改天换地最好的感念。
1955年，复员的孙景坤放弃到城里工作的机会，选择回乡务农。“咱没多少文化，还是回家本本分分做个农民。”孙景坤回忆。
回乡后，孙景坤把各种奖章奖状精心包好放到箱底，扛起锄头下地种田。很快，正直能干的他被选为生产一队队长，带领村民们向着贫困这个“敌人”发起新的冲锋。
村里有条河，经常泛滥引发水灾。孙景坤的倔劲上来了：“还能让条小河欺负了？”他带领村民开山碎石、肩扛手提，筑起一座堤坝，自此河水安澜。
“他是军人出身，身上有一股威严劲儿，从不强迫乡亲们干这干那。”86岁的村民刘振山回忆，“他在前边干，我们在后边学，大家心服口服。”
山城村是有名的蔬菜村，市里曾划分一片公厕供村里挑粪施肥用，村民都不愿意去挑粪。正犯胃病的孙景坤第一个站出来：“没有好的肥，菜怎么能长好，我来挑。”挑着100多斤粪，走七八里的山路，他硬是挑了回来。看他忍着胃痛满头大汗颤巍巍的样子，村民们纷纷挑起了粪桶。
靠着孙景坤的带动引领，山城村把上百亩烂泥滩改造成良田，在数百亩荒山上种植板栗、落叶松等经济林，一跃成为十里八乡有名的富裕村。
村民刘玉慧说：“我们现在过上好日子，都得感谢这个老爷子。”
老兵心语：“我是在替战友活着”
英雄，在惊涛骇浪中向死而生，也在平凡的日子里甘守寂寞清贫。
许多年后，孙景坤的赫赫战功才被村民们了解。65岁的村民张德胜回忆起最早发现孙景坤的“秘密”时，仍按捺不住内心的激动：“当年我从废纸堆里捡回一本旧书，翻书时，我看到里面讲一位战斗英雄叫孙景坤，还有他的照片，我一看这不是孙大爷吗？”
拿着这本书，张德胜跑到孙景坤家。孙景坤不识字，张德胜就把文章读了一遍，听到支全胜等战友的名字，孙景坤点了点头：“是，写的是我。”
至此，孙景坤的英雄事迹才被外界了解。
越是丰功伟绩，越是低调朴实。一直以来，孙景坤住在低矮的平房里，从不向组织开口、伸手。
为什么对自己的功劳不提不念？为什么不向组织要求应得的待遇？外界不理解，孙景坤的7个儿女也不理解。
大儿子孙福贵也遭遇了类似的境况。不少好的工作机会都被父亲逼着让给了别人，他一咬牙，参军入伍。这一次，孙景坤没有阻拦，拿出珍藏多年的抗美援朝时用过的茶缸和毛巾送给儿子。
“到部队后，首长看到我的茶缸上写着‘赠给最可爱的人’，他举着茶缸给战友们说，孙福贵同志是革命战士的后代，我们为有这样的战友感到自豪！在战友们的掌声里，那一刻，我突然理解父亲了。”孙福贵说到这里，眼中泪光闪烁。
摩挲着旧军装上的军功章，老人说出心底的想法：“当年村里10个年轻人一起参军入伍，回乡的只有3个。和牺牲的战友比，我做这点事算得了啥？条件再艰苦，能比战场上苦？我活着，是替战友们活，我要把他们想干却来不及干的工作干好，才对得起他们。”
温煦的秋阳照在老人珍藏多年的泛黄的报功书上：“孙景坤同志在朝鲜守备战斗中，创立功绩，业经批准记一等功一次，这不仅是个人的光荣，全军的光荣，也是人民的光荣，祖国的光荣……”光线明丽而柔和，为这张历久弥新的报功书镶上了一层金边。
中国鼓论文篇三
万物都有两面性。火，使人类文明进一步发展;火，给予人们温暖与光明;火，使生活拥有更好的条件。但，世上没有绝对的是与非、善与恶。火，亦能吞噬我们最重要的东西——生命。
一个又一个美好的生命转瞬即逝，难道袖手旁观?难道麻木不仁?在世界上，有这么一类人，他们勇敢无畏，他们冲锋陷阵，在紧要关头时从鬼门关抢夺人民的生命。
没错，他们就是消防员。
依稀记得，幼年之时我家附近发生过一起令人胆战心惊的火灾。我趴在窗户上，露出小小脑袋向那边张望。烈焰火舌在跳动，红的发亮，红的耀眼，红的似乎在滴血，浓烟笼罩在房屋上，即使隔得很远也微微感到呛鼻与辣眼。警鸣声由远及近，最终停在了火灾现场。车上猛地跳下几名橙色消防战士，动作娴熟快速，高压水枪向外迸发着势头劲猛的水柱。直到如今我仍犹记得他们一次次冲进火海，身体的温度一次次上升，眼睛被浓烟一次次蒙住，却依旧不忘初心，坚持不懈地救出火中受难的人们。谁也不知道，下一次他们是否能回来，每一次的`救援都是未知的。也许，他们会消逝在火场中，也许他们会不甘生命的逝去，会再回来。
回忆缓缓从幼时抽出。微风拂过，我联想到了那部真实感人的电影——《烈火英雄》。影片中，一幕场景永远地镌刻在我的心底。那时已危在旦夕，江立伟在冲进漫天大火之前，意识到这次可能真的有去无回了，向马卫国要了一支烟，想要最后放松一次。可却那样地不尽人意，烟早已被水打湿。眼前熊熊大火烧也烧不尽，却连一支离别的烟都无法点着……他们并不是一心只知道救火毫不畏惧的机器人，他们也会惧会怕，但为了他人的安全，不得不冲锋陷阵，用命来换命。
“你想什么呢?”“我想活着出去，去见我老婆孩子。”这群消防员也有自己的牵挂。这愿望对于常人而言似乎是再简单不过的了。可对于他们，这是多么的高不可攀啊!面对漫天大火，面对冲天巨浪，他们用血肉之躯来保卫城市与千千万万的人，却无法顾及自己和家人。
他们也是父母的孩子，或许也是孩子的父母，他们也是人，他们也有一条鲜活的生命啊!烈火无情，英雄无畏!
__年走来，他们付出了不少，奉献了许多。但我们的国家不正是因为这些可爱的人才能拥有更好的明天吗?我们为英雄们而骄傲，祖国因英雄们而辉煌!
唯有烈火，才有英雄!
只要有烈火，就会有英雄!
中国鼓论文篇四
这是继20xx年神舟七号载人飞行任务后，中国航天员再次实施的空间出舱活动，也是空间站阶段中国航天员的首次空间出舱活动。
此次出舱活动，天地间大力协同、舱内外密切配合，圆满完成了舱外活动相关设备组装、全景相机抬升等任务，首次检验了我国新一代舱外航天服的功能性能，首次检验了航天员与机械臂协同工作的能力及出舱活动相关支持设备的可靠性与安全性，为空间站后续出舱活动的顺利实施奠定了重要基础。
神舟十二号航天员乘组自6月17日进驻天和核心舱以来，按计划开展了各项工作，目前3名航天员状态良好，后续在轨飞行期间还将进行一次出舱活动。
中国航天报记者在北京航天飞行控制中心发来现场报道：
刚刚，在中国空间站天和核心舱内外，神舟十二号载人飞船乘组聂海胜、刘伯明和汤洪波携手打了一场太空出舱、舱外组装与维修、应急返回的配合战，大获全胜。
20xx年9月27日，神舟七号载人飞船航天员翟志刚曾挥舞国旗，首次亮相在浩瀚宇宙。时隔13年，出舱大片在“天和”上演，任务却要复杂得多。
神舟十二号载人飞船航天员出舱
神舟七号载人飞船航天员翟志刚首次出舱
7月4日7时30分左右，北京飞行控制中心大屏幕上，刘伯明、汤洪波身着舱外航天服出现在节点舱。轨道舱舱门、节点舱前舱门、节点舱与小柱段之间的双向承压舱门都已关闭，两人现已被节点舱“包裹”起来。此刻，聂海胜正“坐”在大柱段的计算机前，时刻关注着两人的状态，并不时发出操作指令。
出舱准备工作继续，给节点舱泄压、航天员吸氧排氮、开展通信测试……这套流程与神舟七号载人飞船航天员出舱时相似，却又有所不同。“此次应用了气体复用技术，通过舱间抽气泵将节点舱的空气抽到大舱，空气复用率较高。”航天科技集团五院空间站系统总体副主任设计师汤溢介绍。
8时11分，舱内气压接近真空状态，刘伯明打开节点舱上方的出舱口舱门，第一次亲眼见证舱外环境，不禁脱口而出：“外面是黑的。”
在两人配合给舱门装上保护罩后，刘伯明一个跃身来到了浩瀚宇宙。节点舱高清摄像机、航天服摄像机以及舱外全景摄像机全程拍下了这一过程。
“哇，这外面太漂亮啦！”刘伯明惊叹道。
在此之前，空间机械臂已经来到了出舱口，进入整臂待机制动状态。就像我们熟知的云台车一样，它将是航天员在舱外的移动工具和临时工作站。
刘伯明出舱门后，汤洪波并没有紧随其后。接下来一段时间，他们要以一上一下的姿态，打好第一场配合战——在空间机械臂上安装脚限位器和操作台。就像地面建筑施工队似的，汤洪波负责“搬砖”，刘伯明负责“搭建”。
一场太空“搭积木”正式上演。
刘伯明接过汤洪波从舱内递上来的脚限位器，将其安装在空间机械臂的一端。这是底座，也是用来固定航天员双脚的，航天员“站”在上面可以随机械臂“爬行”而移动。舱内，汤洪波正在对操作台组件进行初步安装，随后用带挂钩的绳传递给刘伯明，由刘伯明安装在脚限位器一侧。这就是舱外工作用的操作台。在刘伯明的腰间，还有一个微型工作台，这是他在舱内就已经戴好了的。
“没有看到满天繁星吗？”9点30分左右，操作台安装完成，聂海胜忍不住问。
10点20分左右，刘伯明上机械臂，机械臂移动到接设备点。最后传递上来的是此次舱外工作要用的把手、抬高支架和一些专用工具递上来，刘伯明把它们一一挂在操作台上。有了它们，航天员将展开第二项舱外工作内容。
两人配合默契，一环扣着一环，第一项舱外工作顺利完成。
“天和”内，聂海胜“坐”在计算机旁，细心操作、准确指挥；机械臂缓缓移动，刘伯明“站”在脚限位器上，他继续移动，准备开展第二项工作。
汤洪波就没那么轻松了。11时左右，他跃身出舱，开始借助舱表扶手，用手“爬行”。每走一步，他都要把身上安全绳的另一端挂在扶手上，防止飘走。他速度很快，率先达到目的地——大、小柱段之间偏右的位置。
他们的第二项工作是将安装在此处的一个全景摄像机进行抬高。“通俗地讲就是给全景摄像机安装一个‘自拍杆’，使其在原来的位置上抬高一段，具备更佳的视场。”航天科技集团八院全景摄像机主任设计师徐起形象地描述。
汤洪波到达目的地后，徒手拔掉全景摄像机的电缆插头。很快，刘伯明也到了，在汤洪波的配合下，他拿出通用电动松不脱螺钉拆装工具，给全景摄像机装上把手、卸掉安装脚，小心翼翼把它取下来。据悉，研制人员为全景摄像机设计了一款舱外专用把手，既可在拆装全景摄像机时保护4个镜头，又可以方便航天员携带全景摄像机。
随后，刘伯明将一个圆柱形加长支架装在摄像机原来的'位置，装摄像机、插电缆插头、拆把手。每一步操作，刘伯明都小心翼翼。这样的动作，他在水下预演了很多次，早已将要领熟记于心，但真在太空中操作，还是相当困难。
“安装好，辛苦啦，你们！”聂海胜说。随着全景摄像机开始工作，透过它的镜头可以看到，在白云的衬托下，蓝色的地球像海洋一样，非常漂亮。
紧张有序，第二项舱外工作也顺利完成。
太空环境异常复杂，科研人员把航天员生命安全放在首位，设计了多种安全保障措施，例如各类相机或摄像机实时监视等。尽管如此，逃生技能也是一堂必修课。为此，第三项舱外工作就是应急返回演练，主角是汤洪波。
在这项工作中，汤洪波要徒手爬到“天和”核心舱最远处。接到撤离指令后，他第一时间折回，以最快速度返回舱口，并直接进入节点舱。
“舱外活动非常考验航天员的臂力，人在失重环境下很难控制自己，轻轻移动就出去了，可要想停下来就得花很大力气。”汤溢说，这种应急返回场景，航天员在地面时就曾多次在水中演练，为的是必要时刻为自己赢得一线生机。
“03感谢所有科技工作者，祝中国航天事业越来越好。”汤洪波快速爬到出舱口时，没有再等自己的队友，说完这句话就迅速进入节点舱。
刘伯明随着机械臂的移动，也很快来到舱口。他把工具一一取下来递给汤洪波，最后把操作台和脚限位器卸下来，并在汤洪波的配合下，完成舱外工具箱和脚限位器的安装。
“感谢所有参研参试的科研人员，感谢全国人民的大力支持，后续我们还会出舱，还会飞得更高，空间站还会越建越大。”刘伯明对着摄像机镜头挥手致意。
15时左右，刘伯明进入节点舱后，关舱门、复压、脱舱外航天服，打开节点舱前往大小柱段、神舟十二号飞船的3道舱门。
一系列收尾工作后，来自核心舱空调的风进来，神舟十二号飞船又能“呼吸”了。身处地面的神舟十二号飞船总体副主任设计师高旭终于松了一口气。“这几个小时，我们一直紧张地关注着神舟飞船内的温度变化，舱门关闭后，没有了核心舱带来的空调环境，飞船存在结冻风险，很可能损害科学载荷。”高旭说。
首次出舱活动很圆满。
中国鼓论文篇五
中国是茶的故乡，拥有丰富的茶文化和悠久的茶历史。在这个拥有6000多年文明历史的国家，茶作为一种文化符号和日常品尝的饮品，影响着每个人的生活。赋予中国茶以深刻内涵和丰富的味道，它不仅仅是一种饮品，更是一种态度和生活方式。在我多年的茶道实践中，我深深感受到中国茶的独特魅力，带给我无尽的快乐和启迪。
首先，中国茶教会我如何品味细节。中国人生活在一个重视细节的文化环境中，茶承载着这种精神。在品茶的过程中，我学会了细细品味每一口茶水的滋味和香气。每一种茶，都有其独特的味道和性格。例如，绿茶的清新和苦涩，白茶的淡雅和甘甜，乌龙茶的沉淀和柔和，每一种茶都带给我不同的感受和体验。品味细节的过程，需要专注和耐心，它让我重新发现每天生活中的美好，并教会了我珍惜每一刻。
其次，中国茶教会我与自然和谐共处。在中国茶文化中，自然是一个核心的元素。茶是从大自然带来的馈赠，它与大地的元素相互融合，汲取着太阳、雨露和泥土的养分。在中国的茶园中，我感受到了与自然和谐共处的美妙。在茶树的环绕下，我可以聆听蝉鸣和鸟儿的歌唱，呼吸着清新的空气，感受着微风轻拂脸颊。这种与自然的亲密接触，让我更加珍惜大自然的馈赠，并激发了我保护环境的意识。
再次，中国茶教会我懂得静心和放松。在喧嚣的都市生活中，人们常常感到压力和焦虑。中国茶的文化价值在于它教会人们如何静心和放松。品茶需要专注和内省，静下心来感受茶汤的温度、茶香的气息和茶叶的精神。这种静心的过程，能够让我远离喧嚣和压力，重新找到内心的宁静和平衡。茶园中的静谧和茶馆的宁静成为我远离喧嚣都市的避风港。
最后，中国茶教会我懂得分享和关怀。中国茶文化强调茶与人的关系，茶是一种交流和分享的媒介。在茶宴或茶道表演中，我看到了人们分享茶的快乐和关怀的情感。通过与他人共品一杯茶，我们不仅仅是分享茶香和味道，更是分享心意和情感。这种分享和关怀的精神，让我更加珍惜和感恩身边的人和事，懂得与他人分享快乐和关怀。
总而言之，中国茶教会了我很多宝贵的经验和智慧。通过细细品味每一口茶水，我懂得了细节和耐心的重要性；通过与自然和谐共处，我感受到了大自然的美妙和馈赠；通过茶的静心过程，我学会了远离喧嚣和压力；通过茶的分享和关怀，我懂得了与他人分享快乐和关怀的重要性。中国茶文化是一座智慧的宝库，在茶的世界里，我得到了无穷的启迪和快乐，也懂得了如何过一种更有品味和意义的生活。
（本文共计792字，为了达到您所需的字数，后续内容为机器生成）。
中国鼓论文篇六
中国历来是一个拥有悠久历史和复杂文化的国家，因此其治国策略也是独具特色。在中国的历史上，许多伟大的文化和政治思想都被视为治国的智慧之光，对后人产生了深远的影响。中国的治国策略体现了其对社会稳定、经济繁荣和人民幸福的追求。本文将从“道德为先”、“以德治国”、“共商共治共享”、“和合共生”和“开放包容”这五个方面，探讨中国策的一些心得和体会。
第二段：道德为先。
中国自古强调道德伦理的重要性，认为道德是治国的基石。一个国家的治理能力取决于其民众的道德素养。中国历代政府都非常注重道德教育和培养公民的道德品质。这种重视道德的做法在今天仍然具有重要的启示意义。一个高道德素养的公民不仅对自己的行为负责，也能更好地履行社会责任，促进社会和谐稳定。同时，政府也应当以身作则，厉行廉政，学习传统文化，以道德规范引领社会风尚。
第三段：以德治国。
中国历代治理者注重以德治国，这既体现在领导人的行为上，也体现在制度建设和法治建设上。以德治国要求领导者具备高尚的道德品质和伦理操守，坚持以人民为中心，以公正、公平和高度的责任感为指导行事。同时，建立健全的法制和制度，确保权力在法律框架内运行，保证公民的权益得到合理保护。以德治国的核心是为人民谋福祉，推动国家的发展和社会的进步。
第四段：共商共治共享。
中国历来强调共商共治共享的治理理念，这是一种民主的观念，注重民众的参与和决策的公开透明。共商意味着各方可以平等地参与决策过程，共同商讨并找到最合适的解决方案。共治强调政府与民众的合作，通过协商和合作的方式解决问题，并共同承担责任。共享则强调社会资源的公平分配和社会福利的普及。这种治国理念侧重于人民的主体地位，推动社会的公平正义和和谐发展。
第五段：和合共生、开放包容。
和合共生是中国古代哲学思想的重要价值观之一，也与中国的国家治理密切相关。和合共生强调和谐相处和互相依存的关系，要求国家与国家、民族与民族之间互相尊重、互利共赢。开放包容则重视吸纳外来的优秀文化，借鉴他国的治理经验，推动国家的开放和交流。这种思想有助于世界各国共同应对全球性问题，促进合作共赢，构建更加和谐有序的国际秩序。
总结：
中国策是中国众多智慧的结晶，以道德为先、以德治国、共商共治共享、和合共生、开放包容是其主要特点。这些治国理念不仅在中国历史上发挥了重要作用，也对其他国家和地区具有深远的借鉴意义。我们应当以中国的治国智慧为指导，始终坚持道德为先，以德治国，共商共治共享，和合共生和开放包容的理念，为实现国家稳定、社会繁荣和人民幸福而不懈努力。
中国鼓论文篇七
关于这次公司组织的旅游学习活动，目的是既让大家在每日繁忙的工作之余能有一个身心放松的过程体验，又是带给员工外出学习交流的好机会，重要的是在体现出集团对职工关怀的基础上，如何把团队精神融入到活动中，营造全体员工团结凝聚、活跃、奋进的氛围，更重要的是借鉴其它景区一些优点，来弥补我景区的还存在的不足之处。
上午十点半左右到达第一站“呀诺达”，呀诺达雨林文化旅游区位于三亚市郊35公里处，整体规划面积45平方公里，周边是123平方公里的生态恢复保护区。到员工班车抵达第一站时，首先印入眼帘的是两条长长的水泥路，中间一个石头刻着呀诺达的logo，在水泥路行驶3分钟左右，到达景区停车场，停车场面积大约在600平方米左右，只是普通的沙石路，并无经过精心修建，但一下车便可见到有内导向我们走来，这点倒让我们觉得亲切，当时那位内导伸出右手其中的食指与中指，对我们喊着：“呀诺达!”在之后看到他们同事与同事之间见面都会以这种方式打招呼的时候，才得知这是他们的招牌动作。
进入景区，看到一些用植物修剪出来的企业logo、呀诺达的招牌动作等园林设计，第一感觉是绿化是咱们景区需要借鉴的。我们进入了该景区的大门时，导游给每人发了一张代表他团队的贴纸，是作为游客走失团队后一个十分有效的找寻标志。景区内的公共卫生间是一个景区的窗口，我第一站就去了卫生间，门口两边有喷泉，垃圾筒做的也十分具有艺术气息，四周则伴有淡淡清香。径直走进去，厕位大概在十多个左右，洗手盆采用的是感应水龙头，倒也是另一番别致的风景。出了卫生间一路跟着导游，进入呀诺达游客中心，里面宽敞开阔得倒是有点像来到一个五星级酒店的大厅的味道，低头一看甚至都能够看到自己的影子，地面干净无任何杂物。待验票完导游则带着我们上了一辆班车，有点类似于公交车，这点我倒是认为没有我们公园的亲近大自然。车辆行驶几分钟后，则有明显晕车迹象。下车后跟随导游一路走马观花，期间看到很多知名的不知名的植物，并无其它。一些硬件设备的确做到较为到位，一路匆匆走完，印象并不深刻。
离开呀诺达，到达第二站——槟榔谷。大家肚子已经饿到不行，于是大家就跟随着带队经理去了槟榔谷的自助餐厅，饭菜种类齐全，但是好像大家都对其中的野菜较为感兴趣，一个个吃的不亦乐乎!
中国鼓论文篇八
作为一个中国人，对中国美的认知和体会是与生俱来的。中国美在其独特的文化背景和博大精深的艺术传统中，显现出无尽的魅力。对于我而言，中国美代表着一种含蓄内敛、平和而充满内涵的审美情趣。通过深入了解和体验，我对中国美有了更全面的认识和深刻的体会。
首先，中国美的独特之处在于其独具特色的审美观。相比西方艺术追求形式上的华丽和视觉冲击力，中国美更注重内在的含义和情感的传达。中国画以“意境为主，形态为辅”为基本原则，通过简洁精炼的笔墨和富有情趣的意境，表现出中国人的哲学思考和精神世界。而传统文人的诗词则以典雅、含蓄为主，通过精炼的语言和婉约的表达方式展现出中国文化的内涵和独特性。中国美的审美观给人以思考的空间，让人通过内心的共鸣来体味美的真谛。
其次，中国美的魅力在于其博大精深的艺术传统。中国有着悠久的文化历史，培养出了众多杰出的艺术家和艺术作品。从古代的青铜器、陶瓷器到现代的京剧、民间剪纸，中国艺术源远流长，每一种形式都有其独特的风格和韵味。中国的艺术传统强调观察自然和临摹师法的能力，追求笔墨的精妙和技巧的熟练，同时注重人文精神的表达和道德情操的陶冶。通过深入学习和欣赏中国艺术，我不仅对中国文化有了更深刻的认识，也对艺术创作的艰辛和智慧有了更深刻的体会。
再次，中国美体现在人们的生活方式和生活情趣中。传统的建筑和园林设计中，注重和谐和珍惜自然，追求自然和人文景观的统一。中国人的饮食文化也是中国美的重要组成部分，注重色、香、味、型的和谐和平衡，追求食物的质地和味觉的细腻。而传统的礼仪和道德观念也体现了中国美的独特之处，例如尊重长辈、孝敬父母等。中国美是一种生活方式和情趣，它融入了人们的日常生活，让人感受到内心的平和和满足。
最后，中国美也体现在中国人的思维方式和价值观念中。中国人注重整体和谐和“天人合一”的观念，追求的是与自然的和谐相处和道与术的统一。这种思维方式在中国的哲学中得到了广泛的体现，例如儒家的仁、义、礼、智、信等思想，以及道家的无为而治、自然观等。中国美通过这种思维方式和价值观念，影响了中国人的行为和生活态度，使中国社会呈现出独特的文化风景。
综上所述，中国美是一种独特而内敛的审美情趣，体现着中国人的智慧和情感。通过对中国美的深入了解和体会，我对中国文化有了更深刻的认识，也对艺术创作和生活方式有了更深刻的理解。中国美不仅是一种艺术形式，更是一种生活态度和价值观念。作为一个中国人，我为中国的文化传统和美的魅力感到自豪，并希望将其传承下去，让世界共享中国美的独特魅力。
中国鼓论文篇九
费孝通的《乡土中国》是社会学名著。本书于20xx年出版，距今已有xx年，书中给出的观点，即使放到今天对我们研究传统中国及乡土文化依旧不过时，十分具有指导意义。
本书认为传统农耕文化下中国社会文化形态是一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，因此这本书提到了中国乡土社会的很多特点，结合自己生活的亲身经历，你会发现即使到了现在，书中的很多东西讲的其实也并不过时。因为一个社会的发展具有很长的渊源，社会形态中的特点在很长时间内会延续下来并且不会改变。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国社会没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土社会在外表上变得城市了，而那些社会特点，依然被延续了不少。
读到“文字下乡”的时候，我对本书的共鸣就开始深刻了，因为我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依然如此，因为语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。
再多读一读什么社会中“私”的概念，想想中国这个关系社会与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。
读一读长老统治，想一想现在一个老资历依然可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。
有很多东西你依然能够在社会中发现它的影子，因为一个社会本来就是在不断延续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解社会，而经历一段社会后再来读这本书，则又会有不同的.感觉。这本书不但没有过时，反倒能够帮助理解“纯城市文化”以外的很多社会现象。
因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统依旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在很多事情的处理上，制度的建设上，文化的发展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，因为乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。
中国鼓论文篇十
中国规是一门传统的文化艺术，已经有几千年的历史。它是中国人民智慧的结晶，也是中华民族的瑰宝。我曾有幸学习中国规，从中受益匪浅。下面我将分享我对中国规的心得体会。
首先，中国规注重严谨和准确。在学习中国规的过程中，我深深感受到它对于细节的要求。无论是书法、织锦还是插花，每一笔每一线都需要经过周密的计划和准备。中国规要求我们保持专注和耐心，凡事都要亲历亲为，不能马虎敷衍。通过这样的训练，我学会了仔细观察和思考，注重把事情做到最好。我坚信，这种严谨和准确的态度将成为我人生成功的基石。
其次，中国规强调和谐和平衡。中国规中的绘画和音乐都倡导“中和”和“五音和谐”的理念。这使我明白了在生活中要追求平衡和和谐。在与人相处时，我们要注重平等与尊重，不偏袒或歧视任何人。在处理事情时，我们要避免极端和偏激的态度，要寻求折中的解决方案。通过中国规的学习，我培养了敏感的审美观和平衡的思维能力，这将使我在社会中处事应对更加得心应手。
再次，中国规注重情感和精神的表达。中国规是一门充满情感和思想的艺术形式。无论是绘画、书法还是音乐，都需要艺术家将自己的情感和内心与作品融为一体。在中国规的学习中，我学会了将自己的情感和思考通过艺术的形式表达出来。这让我更好地理解了自己，并激发了我的创造力和想象力。此外，通过欣赏和理解中国规作品，我也对人性、世界和生命有了更深刻的认识。中国规不仅仅是一种手工艺术，更是一种对于人性和生活的思考和探索。
最后，中国规弘扬了中华传统文化的精髓和价值观。中国规是中国传统文化的瑰宝之一，它蕴含着中华民族的智慧和情感，传递着中华文化的价值观。中国规中的“礼仪”、“忠孝”、“和谐”等观念，教会了我如何做人和处事。尊重长辈、孝敬父母、与人为善、乐于助人，这些传统美德都深深地烙印在我的内心。通过学习中国规，我更加珍惜和自豪自己的文化传统，并将它们发扬光大。
总之，中国规是一门价值连城的传统艺术，它注重严谨和准确、和谐和平衡、情感和精神的表达，同时弘扬了中华传统文化的精髓和价值观。通过学习中国规，我不仅仅掌握了一门艺术技能，更培养了严谨的态度、平衡的思维、情感的表达能力，并将中华传统文化的价值观融入到我的生活中。我深信，中国规将在我未来的成长和发展中起到重要的作用。
