从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
二十四孝心得体会篇一
最近的品德课上，鲁老师总会给我们看动画故事——《二十四孝》。生动形象的画面不仅让我们沉浸在笑声中，还让大家懂得了许多道理。其中，我印象最深的是《赤脚开门的佛》和《黄香温席》这两个故事。
《赤脚开门的佛》讲的是：从前有一个年经人一心想成佛成仙，对相依为命的母亲却不理不睬。一天，他来到山上找到了一位高僧。当他向高僧问佛法时，高僧开口说：“你想得道成佛，即刻往家走，中途遇到赤脚为你开门的人，就是你所谓的佛。”年轻人叩谢高僧下山了。他一路走来就是没有遇到赤脚开门的人。他彻底失望了，决定回到家。他扣动门环，很快门开了。一脸憔悴的母亲就着灯光，流着泪端详着他。年轻人突然发现母亲竟赤着脚站在地上！刹那间，他顿时泪流满面，扑通一声跪倒在母亲面前，这才恍然大悟——原来最关心自己的人竟然就是自己的妈妈！
是啊，世界上只有母亲才会这样心甘情愿地为孩子守候，因为她们心中牵念孩子，无暇考虑自己。所以我们最应该供奉的佛应该是自己的母亲啊！尊敬她，关心她，爱护她，回报她多年以来无怨无悔的付出和深深的养育恩情，是每个孩子应尽的义务！
那么怎样孝顺自己的父亲呢？就让我们再来看看《黄香温席》的孝心故事吧。
黄香小时候，虽然母亲早逝，家中生活很清贫，但他从小孝就懂得孝敬自己的父亲。冬夜里，天气特别寒冷。黄香晚上读书时，捧着书卷的手一会儿就冰凉冰凉的了。他想：这么冷的天气，父亲睡觉一定也很冷。为了让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的.房里，给他铺好被，然后脱了衣服，坐进父亲的被窝里，用自己的体温温暖冰冷的被窝后，才请父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，温暖了父亲的心。
黄香用自己的行动表达对父母的感恩情怀，告诉我们孝敬父母应该从身边的小事做起。现在，虽然生活条件优越了，有了空调、电热毯，再也不需要我们像黄香一样为父母焐被子了，那我们又能做些什么呢？我们能否在爸妈批评的时候，少噘嘴多宽容一些；少埋怨多自省一下。我们能否在爸妈下班回到家时递上一杯热茶；送上一份问候。我们能否在双休日和爸妈一起做做家务，聊聊学习和生活。其实，孝顺父母不需要做多少惊天动地的大事，只需要我们把爸妈时刻放在心里，尊敬他们，关心他们，把感恩落实到身边的小事上面。
“慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖”亲爱的同学们，父母不仅给了我们生命，更给予我们无微不至的关怀，就让我们一起做一个懂得感恩，懂得孝敬的好孩子吧。有机会也请你看一看那套听了我的介绍有趣而又富有深刻启示的动画片——《二十四孝》。
二十四孝心得体会篇二
在每天早晨醒来的那一刻，我们迎接新的一天。清晨的第一缕阳光透过窗户洒进房间，唤醒沉睡的心灵。这时独处的时间，是我思考和规划的最佳时机。默默地坐在窗前，深呼吸新鲜空气，凝视着远处的霞光，我感受到了生命的活力。清晨是开始的时刻，每一天都以这段时间为起点，因此我会用心去度过这一段宝贵的时间，为今天的努力做好准备。
二、白日的付出。
随着时间的推移，白天的钟摆已经开始走动。白天是人们忙碌的时光，是事业和学习的阶段。在这段时间里，我会全神贯注地工作、学习和交流。与同事们的合作使工作更加高效，与老师和同学的互动让学习更加深入。我会尽量把自己最好的一面展现出来，努力付出，为自己的目标而努力，为实现自己的理想而奋斗。白日的付出是日常行动的具体体现，只有付出才能带来回报。
三、黄昏的沉思。
当太阳开始悄然落下，天边的红霞染红了整个天空，我喜欢在黄昏时分找一个安静的角落，静静地沉思。回顾一天的点滴收获，总结一天的所思所想。对于我而言，黄昏是一段反思和检讨的时刻。我会深入思考自己这一天的表现，回顾所取得的成绩和进步，并找出不足之处，寻找改进的方法和策略。黄昏的沉思让我更清晰地认识自己，为明天更好的表现做好准备。
四、夜晚的宁静。
当夜幕降临，星光点缀的天空展现出它的无尽宁静。夜晚是我们休息和放松的时刻，也是审视自己的时机。在这段时间里，我喜欢做一些安静、深入的活动，比如阅读、写作和思考。这让我能够放松身心，释放一天的疲惫和压力。在宁静的夜晚里，我会思考自己的成长，思考人生和世界的意义。夜晚的宁静给予我重新凝聚力量和能量的机会，让我更好地面对明天的挑战。
五、深夜的反思。
当时间已经静悄悄地悄无声息地来到深夜，我的思绪也愈发清晰。深夜是我最沉思的时刻，是我与自己对话的时间。它让我回顾这一天的点滴、反思自己的言行和决策。在这个孤寂的时刻里，我思考自己一天的行为是否符合我的价值观，思考自己对于他人的帮助和关心是否到位。深夜的反思让我更加明确自己的方向和目标，找到改进自己的方法。它也让我更加珍惜时间，更加明白时间的宝贵意义。
在二十四小时这个重复出现的循环中，我明白每个时间段的重要性和独特的意义。清晨的活力、白日的付出、黄昏的沉思、夜晚的宁静、深夜的反思，每个时间段都给予我不同的体验和启示。我会用心、认真地度过每个时刻，相信这样的努力和付出必定会为自己带来更好的未来。
二十四孝心得体会篇三
俗话说：“百善孝为先。”孝是中华民族的传统美德，它始终源远流长。这几天，我看了关于“二十四孝”的动画，我受益匪浅，感触颇多。
二十四孝主要讲有关古人的孝。每个故事虽然简短，却能引人深思、发人深省。其中一个故事让我印象最深，它就是百里负米。这主要讲了仲由因小时候就家境贫寒，总是吃野菜，但有一次父母想吃米，仲由不希望父母的身体不好，于是便到百里之外去负米。他不顾严寒酷暑，一年四季如此，不辞辛苦，为了让父母更快地吃到米，他连歇都不歇，持之以恒。后来仲由的父母双双去世，仲由当了官，每天都吃着山珍海味。但他却没感到欢喜，而是思念父母，想让父母与他一起过好生活。
其实，孝很简单。在父母忙碌时为他们分担一下；在父母劳累时为他们捶捶背，沏杯温暖的茶；在学习与工作上有所成就……这就是作为父母亲最想看见的，他们会很欣慰。
父母对我们的付出从来不要求我们回报，他们永远是无私的，你说我们该不该孝顺呢？
看看《二十四孝》吧，让我们弘扬中华民族的孝道，做一个有孝心，懂孝顺的人，让中华民族之孝道精神世代传承、源远流长！
二十四孝心得体会篇四
生活中的每一天，都有二十四小时，且无论如何都无法改变这个事实。然而，对于很多人来说，这二十四小时只是一个被忽略的数字，而不是一种珍贵的资源。在我个人的二十四小时心得体会中，我渐渐意识到时间的重要性，并开始学会充分利用每一寸光阴。在这个一日千秋的长河中，我学到了许多宝贵的经验和教训。
第二段：合理规划时间。
经过一段时间的观察和反思，我明白了合理规划时间的重要性。在忙碌的生活中，掌握时间的分配是至关重要的。因此，我开始制定每天的计划，并严格执行。首先，我会优先处理紧急且重要的事务，确保它们在第一时间内得到解决。其次，我安排自己专注学习或工作的时间段，以确保我能够高效地完成任务。最后，我给自己留出一些时间进行自我反思、休息和娱乐，以保持身心健康的状态。通过这样的规划，我发现自己的生活更加井然有序，而且能够更好地应对各种挑战。
第三段：专注是成功的关键。
在追求事业成功的道路上，我体验到了专注对于取得成果的重要性。二十四小时中，我们所拥有的时间并不多，但只要我们始终保持专注，就能在有限的时间内取得较大的进展。然而，专注不是易事，它需要付出很大的努力和毅力。在一开始时，我往往会被生活琐事或者诱惑所干扰，很难保持足够长的时间集中精力。但是，随着经验的积累和实践的深入，我逐渐学会了排除杂念，抵御各种诱惑，更加专注于所追求的目标。在专注的状态下，我的思维更加清晰，创造力更加丰富，取得了一系列的成功。
第四段：时间的安排与时间的利用。
在二十四小时的心得体会中，我意识到时间的安排和时间的利用是密不可分的。有时候，我们虽然有合理的时间规划，但却不懂得如何充分利用时间。时间是有限且不可逆转的，我们需要懂得如何高效利用时间。例如，我会避免无谓的拖延，及时完成任务；我会利用碎片化的时间进行一些小事，从而增加效率；我也会制定周密的计划，并时刻关注时间的流逝。通过这种方式，我能充分利用每一分钟，尽可能地提高效率，使生活变得更加充实而有意义。
第五段：对时间的珍视和感悟。
通过这段时间的体验与学习，我深刻认识到时间的珍贵和无价。它是我们生活中不可替代的一部分，也是我们实现自己梦想的基础。在这二十四小时中，我们需要认真对待每一刻，用心珍惜每一个机会，才能让我们的生活更加充实而有意义。我学到的最重要的一点是，时间不等人。我们必须学会把握当下，珍惜时间，不断追求进步和成长。
综上所述，通过二十四小时的心得体会，我逐渐认识到时间的重要性，并开始合理规划时间，专注追求目标，充分利用时间。同时，我也深深珍视时间的宝贵，并体悟到时间对于个人成长和事业发展的不可或缺。在今后的生活中，我将更加珍惜每一个时刻，充分利用每一天的二十四小时，不断追求自己的梦想与目标。
二十四孝心得体会篇五
今天又是二十四节气之一的.小寒。每年阳历一月六日前后太阳到达黄经285度时开始。《淮南之·天文》曰：斗指子则冬至，加十五日指葵则小寒。《月令七十二候集解》：十二月节，月初寒尚小，故云。此时将进入叁九，我国大部分地区进入严寒时期。这时百花凋零，故古诗云：小寒惟有梅花饺，未见枝头春一枝。
我国古代将冬至后的八十一天分为九段，每段九天，称为“冬九九”。而叁九、四九正值我国冬季最冷时期。古人写小寒的诗不多，查得杜甫《小寒食舟中作》一首：佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。
中医认为寒为阴邪，叁九、四九是阴邪最盛时期，从养生角度说，宜食温热食物，以补益身体，防止寒邪入侵。这段时间，宜静神少虑，适当锻炼。特别要注意头、背、足的保暖。头部会散发身体大部分热量，背为督脉和足太阳膀胱经行之处，背部受寒，寒邪极易入侵，损伤人体阳气而致病，足距心脏最远，血脉流通少，极易受寒，故云寒由足下生。
二十四孝心得体会篇六
俗话说的好“百善孝为先”，“孝”是中华民族的传统美德。从古至今，有多少的孝子的感人故事震撼着我们，激励着我们，鞭策着我们。从而让我们懂得了应该孝敬父母，尊敬长辈，常怀一颗感恩的心。
《二十四孝》中有许许多多感动人心的故事。其中，令我印象最深的是《芦衣顺母》。这篇故事中的孝子周闵损生母早死，父亲为他娶了一位继母，继母平时待他非常不好，经常虐待他。继母后来又生了两个弟弟，冬天的时候，继母为两个弟弟用棉花做棉袄，给他做的却是用芦花，后来父亲知道继母虐待周闵损，便要休了她，周闵损连忙位继母求情。继母非常感动，之后，待他如同亲生儿子，一家人过得其乐融融。
周闵损之所以这么做，就是为了两个弟弟，如果继母走了，弟弟们就没人照顾。通过这个故事可以看出周闵损是一个懂事的孩子，懂得体谅他人，懂得顾全大局。
和周闵损相比之下，我自愧不如。记得三年级的时候，妈妈带我去买衣服，走着走着，我突然看中了一件连衣裙，很好看。我便硬缠着妈妈给我买，妈妈带着我走上前去，拿起这件裙子问：“这件裙子要多少钱？”“200！”老板伸出两根手指说。这时妈妈立即把裙子放回衣架，跟我小声说：“我们先去看看别的衣服，好吗？”“不要！”我坚决地说。手一直攥着裙子的角不放。“我们先去到别家看看，等一下再来买呀！”妈妈和我商量着说。“不要！不要！我不要！我就要这件，我就要！”我倔强地把脸扭到一边，把耳朵堵上，不再听妈妈讲话。妈妈见状，轻轻叹了口气，走上前去说：“那就要这件吧！”我一听到这句话，开心地笑了！现在回想这件事，十分惭愧。家里只有爸爸一人赚钱，维持生活，养活我们姐妹三人。那时的我真的太不懂得体谅父母了，太不懂事了。只知道为自己，不懂得为大人们着想。
也许，“孝”这个字在现在人心里，已经渐渐淡漠了。有些人认为父母赚钱养家为我们是天经地义的！但是他们都错了，以前的我不懂事，但随着年纪的增长，我也渐渐懂得了父母的不易。父母给予我们一切一切，不求回报，给予我们无限的爱，我们要懂得感恩，懂得回报给予我们生命，给予我们一切一切的人——父母！同时我们也要懂得体谅他们，体谅他们的不易。所以我们在家要多多为父母分担家务，做一些自己力所能及的事情。
我们不是冷血动物，我们都是有血有肉，有感情的人。我们要懂得感恩，懂得回报！“孝”自古以来都是中华民族的传统美德。所以我们要继续发扬这种传统美德，让它一代一代地流传下去，成为更多人的座右铭，让更多的人知道孝是一种多么高尚的品德！
二十四孝心得体会篇七
二十四孝是中国传统文化中一个重要的价值观念，讲述了二十四个不同的孝道故事。这些故事中的主人公们都用自己伟大的孝心去感动人心，展现了中国人对家庭和亲情的珍视。读完二十四孝，我深感中国传统文化的博大精深，也对如何做一个孝顺的人有了更深刻的理解和体会。
第一段，我认识到了孝顺的重要性。二十四孝中的每个故事都饱含着对家庭的深深的感恩之情。比如《千字文·子求善疏》中的孟母三迁，为了让孟子能够有一个良好的学习环境，自己不惜迁居三次。这个故事让我深深感受到了母亲对于子女成长的期盼和付出。再比如《千字文·安亲不孝叔世主》中的叔世主，为了阻止父亲上山砍柴摔伤，不顾自己的安危，把自己一只脚放进锅里，以此来制止父亲的决心，可见叔世主对父亲的深深关爱。这些故事中的主人公们都能把孝顺的价值观付诸行动，让人深感孝顺的重要性。
第二段，我了解到了孝顺的具体表现形式。既然知道了孝顺的重要性，那么如何做一个孝顺的人呢？二十四孝中的每个故事都对这个问题给出了答案。比如《千字文·援幕义绝殷勤侍母》中的张迁，他几乎把自己的一切都用来养活母亲，从不辞劳苦地为母亲服务；再比如《千字文·孟母三迁》中的孟母，她为儿子迁居三次，为他提供良好的学习环境。这些孝顺的具体表现形式，包括尊敬父母、照顾父母、帮助父母等等，为我们提供了一个具体的指南，告诉我们在日常生活中如何做一个孝顺的人。
第三段，我认识到了孝顺的深层次含义。孝顺不仅仅是对父母的感恩之情，更是一个对整个家庭和亲情的珍视。《千字文·济弱扶倾薪火父尽》中的张良就是一个很好的例子。张良立志要改善家族贫困的状况，他的努力不仅仅是为了支持父母，更是为了让整个家族过上更好的生活。这种孝顺的深层次含义让我感受到了传统文化中关于家庭、亲情和责任的重要性，也让我明白了作为一个孝顺的人应该为家庭和亲情负责。
第四段，我思考了现代社会中的孝顺之道。如何在纷繁复杂的现代社会中做一个孝顺的人呢？二十四孝中的每个故事都对这个问题给出了启示。比如《千字文·从御邸来告不吊礼不远》中的魏文伯，他虽然身为官员，但却坚持不接受家人亲友的礼物，维护了正义和廉洁的形象。我们可以从这个故事中得到启示，就是我们要坚守道德底线，为社会作出贡献，这也是对家人和社会最大的孝顺。
第五段，我总结了二十四孝给我带来的体会。二十四孝不仅是中国传统文化的瑰宝，更是一本道德的教科书。通过阅读和学习二十四孝，我深刻理解到孝顺对于个人、家庭和社会的重要性。作为一个现代人，要从传统文化中吸取智慧，做一个孝顺的人，不仅要对父母孝顺，还要关心家庭和社会的幸福和稳定。只有这样，我们才能真正实现孝顺的伟大精神，传承和弘扬中国传统文化。
总之，二十四孝是一部触动人心的经典，给我们提供了一个思考和学习孝道的良好机会。通过阅读二十四孝，我不仅理解到了孝顺的重要性和具体表现形式，更领悟到了孝顺的深层次含义。在现代社会，我们要以二十四孝为榜样，做一个孝顺的人，为家人和社会贡献自己的力量。只有这样，我们才能传承和弘扬中国传统文化的价值观，让孝顺这一美德在我们心中永远闪耀。
二十四孝心得体会篇八
小寒时节，南方地区要注意给小麦油菜等作物追施冬肥，做好防寒防冻、积肥造肥和兴修水利等工作。在冬前浇好冻水、施足冬肥、培土壅根的基础上，寒冬季节采用人工覆盖法也是防御农林作物冻害的重要措施。当寒潮或强冷空气到来之时，泼浇稀粪水，撤施草木灰，可有效地减轻低温对油菜的危害，露地栽培的蔬菜地可用作物秸杆、稻草等稀疏地撒在菜畦上作为冬季长期覆盖物，既不影响光照，又可减小菜株间的风速，阻档地面热量散失，起到保温防冻的效果。遇到低温来临再加厚覆盖物作临时性覆盖。
大棚蔬菜以防灾害性天气为主。采取多层覆盖以保温，降温幅度大时可用医用维生素b1、b6。酰胺青霉素以药剂喷洒植株防冻，茄果类防“三落”。这时要尽量多照阳光，即使有雨雪低温天气，棚外草帘等覆盖物也不可连续多日不揭，以免影响植株正常的光合作用，造成营养缺乏，天晴揭帘时导致植株萎蔫死亡。
高山茶园，特别是西北向易受寒风侵袭的茶园，要以稻草、杂草或塑料薄膜覆盖篷面，以防止风抽而引起枯梢和沙暴对叶片的直接危害。雪后，应及早摇落果树枝条上的积雪，避免大风造成枝干断裂。
粮油作物，（江北）小麦特别是稻茬麦覆盖土杂肥以防冻害，油菜（江南）注意开沟排水，防击水，增施腊肥以有机肥为主。人工授粉疏花疏果。防治主要病害：灰霉病，叶霉病等以粉尘剂、烟雾剂为主。育菜苗：各种瓜类、茄果类以提早，保护地栽培，地膜、拱棚—大棚的方式或阳畦育苗。
水果：对苹果、梨、桃、葡萄进行冬剪：无论什么果树都要依照如下三条原则冬剪：
（1）调整枝叶的`空间位置。
（2）调整营养生长与成花结果的比例。
（3）调节树体内部营养与水分的分配运输。
二十四孝心得体会篇九
二十四孝在中国文化中有着深远的影响，被誉为孝道的典范。作为中华民族传统美德的代表之一，二十四孝通过经典故事展现了子女对父母的孝心和行动，成为后人学习和仿效的楷模。近日，我读完了《宝娄君》和《张延吉》两篇文章，深切感受到了二十四孝的伟大价值，也让我对如何做一个孝顺的子女有了更加深刻的体会。
首先，《宝娄君》这篇文章真实地讲述了一个叫宝娄君的女子对母亲的孝心和付出。宝娄君父母早年过世，只留下了她和她的弟弟。但宝娄君并没有因此而消沉，相反，她用自己的行动证明了她对母亲的深深怀念和无尽的爱。在宝娄君的帮助下，她的弟弟从一个不起眼的小职业发展成了一位财富充裕的人。宝娄君以她的母亲为崇拜的目标，始终保持对弟弟的关怀和照顾，无论是生活还是事业上，她都尽自己最大的努力帮助弟弟，让他过上更好的生活。这个故事让我感受到了母爱的伟大和无私，也让我明白，做一个孝顺的子女并不意味着要为父母付出多大的物质财富，更重要的是用心关怀，给予支持和帮助。
接着，《张延吉》这篇文章则将目光聚焦在一个少年身上。张延吉从小丧父，他的妈妈成了家庭的顶梁柱，全靠种田为生。然而，尽管家境贫寒，张延吉并没有因此而放弃学业，相反，他倍加珍惜在农田间的每一刻，努力学习，凭借坚韧的毅力终于考上了大学。到了大学，他用自己的实际行动回报了母亲的辛勤耕耘，尽力减轻了母亲的负担。他不仅将奖学金积攒下来供给生活所需，还积极参加各种兼职，通过勤工俭学的方式为母亲赚取额外的收入。这个故事让我想起了在成长过程中母亲为我付出的一切。无论是陪伴我度过童年时光，还是坚定地支持我选择人生道路，母亲一直是我最坚实的后盾和支持。正是因为有了母亲的付出和爱护，我才有了今天的成绩和成就。
通过阅读和反思这两篇文章，我深深感受到了两个方面的启示。首先，无论是在物质方面还是在精神方面，做一个孝顺的子女都需要真心实意地关心和照顾父母。像宝娄君一样，无论是在母亲还在世的时候，还是在母亲去世后，她都用自己坚韧的意志和关怀的心去照顾她的家人。同时，也要像张延吉一样，尽力减轻父母的负担，为他们争取更好的生活条件。其次，作为孝顺的子女，我们要学会感恩，珍惜父母对我们的爱。母爱和父爱是世界上最无私和伟大的爱，我们应该时刻保持一颗感恩的心，用行动去回报父母的养育之恩。
在当今社会，人们常常被各种各样的诱惑和诱惑所迷惑，孝道的意义逐渐淡化。然而，二十四孝的故事仍然给我们指明了正确的道路。家是孩子的港湾，父母是孩子的引路人。尊敬父母，关爱家人，这是我们应该追求的最高道德观。而对于我们这个时代的青年人来说，承担起二十四孝的精神是我们对传统文化的继承和发展的一种方式。作为现代人，我们应该以积极的心态对待传统文化，用现代的眼光理解孝道的内涵，并将其应用于我们的生活中，从而成为一个更好的人。
总结起来，《宝娄君》和《张延吉》这两篇文章让我对二十四孝有了更加深刻的理解。通过这些故事，我明白了孝道并不是一种简单的情感表达，而是一种需要行动的责任和义务。作为当代青年，我们要学会从周围的人和事物中寻找到孝道的真谛，用行动践行二十四孝的精神，将这种美德传承下去。只有通过对孝道的坚守和实践，我们才能真正体会到二十四孝的伟大意义，并成为一个孝顺的子女。
二十四孝心得体会篇十
孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。
身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政;一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。
现在的年轻人变得越来越”繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。
近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲共度六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质?父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。
从现在开始尽孝吧!我想我们都不希望有后悔的那一天。
二十四孝心得体会篇十一
传统二十四孝是中国古代文化中的重要组成部分，它弘扬了家庭美德与亲情，传承了千年的家风家训。在现代社会中，二十四孝的精神仍然具有深远的意义。本文将分五段论述，深入探讨传统二十四孝所传达的亲情、孝道、家庭道德等方面的价值观与心得体会。
首先，二十四孝是对亲情的最好表达。中国古代的二十四孝主题故事中，孩子们为了孝顺父母付出了艰辛与努力，展现了无私的爱。例如孟母三迁、婆婆鞠躬、妈妈为儿割肉等，这些故事都向人们展示了亲情中的真善美。在现代社会，亲情的价值更为凸显。我们要时刻关心家人，理解他们的辛苦和烦恼，用心感受亲情的美好，以行动告诉家人，我们永远支持他们、爱护他们。
其次，二十四孝也启示我们了孝道的重要性。孝道是中华民族传统美德和道德规范的核心之一。它强调对父母应该尽孝，但不只限于此，更是对他人关爱、利他的体现。在二十四孝的故事中，我们看到了孝顺、尊重和关怀的品质。这些品质鼓励着我们在现代社会中践行孝道，在与他人相处中坚持真诚、友善，并努力成为一个有用之人，不辜负身边亲友的期望。
再次，二十四孝教会我们珍视家庭的重要性。传统二十四孝故事中的主人公大多是家庭成员，他们为了家庭的利益而不断付出和牺牲。这告诉我们家庭是我们成长的港湾，是我们安身立命、获得团结与力量的地方。无论我们身处何地，远离家乡，我们都应该时刻记得家人对我们的影响和关心，记得家庭维系幸福的重要性。只有在家庭和睦的环境中，我们才能够更好地实现自己的价值，也能够让家庭更强大、更幸福。
最后，二十四孝让我们感受到了中国传统家庭道德的力量。中国传统文化强调家庭的力量和传统道德的重要性。二十四孝道德故事通过讲述人们的家庭故事，将爱与美融入到社会道德中。这些故事增强了人们对家庭道德和个人道德的认同感，也塑造了中国古代文化中强大的道德支撑。尽管现代社会价值观多元化，家庭道德已经发生了变化，但二十四孝所提倡的家庭核心价值仍然有其深远意义。
综上所述，传统二十四孝是我们宝贵的财富，它弘扬了亲情、孝道、家庭道德等美好价值观。在我们与家人相处的时候，我们应该牢记二十四孝所传达的思想，以行动来回报父母的辛勤和他人的关爱。只有这样，我们才能够传承和发扬中国传统美德，让二十四孝的精神在现代社会中焕发出新的光彩。
二十四孝心得体会篇十二
捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作轩状吗?古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的'。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书?王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝心得体会篇十三
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的`文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的`是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
二十四孝心得体会篇十四
中庸是一种行为方式，一种处世态度。它强调在各种情况下都保持适度的平衡。《中庸》是一本经典著作，其中的二十四章提供了关于中庸原则的深刻洞察。在我看来，这二十四章的主题可以总结为儒家思想中的“中庸”。在读完这些章节后，我有了以下心得体会。
首先，中庸强调内外的和谐。第一章中提到，“中庸之为德也，其至矣乎！”这句话指出了中庸的价值。一个人应该保持心思的平衡，内心的温和与外在的道德准则相匹配。这种内外一致是实现个人与社会和谐关系的关键。只有在内外和谐的情况下，一个人才能在自己的精神和行为上达到真正的圆满。
其次，中庸强调适度的行为。第七章中讲到，“君子中庸，无离辞”。这意味着在各个方面都应该保持恰如其分的行为。既不是过度的，也不是不足的。一个人应该避免过分的消费、过度的个人满足和过分的欲望。相反，我们应该根据自己的实际情况来养活自己，并保持适度的自我约束。只有这样，我们才能过上稳定、令人满意的生活。
第三，中庸强调人与人之间的和谐。在第九章中指出，“胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿”。这一章强调了在人际关系中保持和谐的重要性。一个人应该学会欣赏别人的成就，同时也要学会尊重他们的利益和个人空间。只有当我们保持这种和谐与尊重时，我们才能建立真正持久的人际关系。
第四，中庸强调修身齐家治国平天下。这一原则在第十章中提到，“修道而保法，以立德。”这句话强调了个人修身修养的重要性。通过修身之道，我们可以在家庭、社区和国家中有所作为。一个人必须首先培养自己的人格品质和道德价值观，然后才能去关心和改善周围的环境。只有当每个人都负起自己的责任时，整个社会才能达到和谐与进步。
最后，中庸强调知行合一。这个原则在第十五章中体现，“建国有序以治其民，修家齐以治其家，修身正其心以治其身。其使德足以养其身，令足以养其民。”知行合一是一种对内在和外在行为统一的追求。一个人应该根据他们的知识、经验和信仰来指导他们的行动。只有当我们实际行动和内在信念完全一致时，我们才能真正发挥出自己的潜力，对周围的人产生积极的影响。
总之，“中庸二十四章”给我们提供了一种全面和合理的指导原则，帮助我们在不同情况下保持适度的平衡。它强调了内外和谐、适度行为、人际关系和谐、修身治国和知行合一的重要性。通过遵循这些原则，我们可以在日常生活中培养出一种谦逊、宽容和理性的态度，从而过上稳定、令人满意的人生。
二十四孝心得体会篇十五
中国传统文化中有一项重要的品质——孝道。孝道是中华民族的传统美德，也是中华民族的文化基因之一。被誉为“孝子”的象征，传统二十四孝是中国古代道德典籍之一，记录了二十四个孝行的典故和故事，对我们现代人有很强的借鉴意义。在学习传统二十四孝过程中，我深深地体会到了孝道的重要性和内涵。
传统二十四孝包括了二十四个孝行的具体内容，从“孝于父母”到“孝于亲戚朋友”，涵盖了个人与家人、亲戚、朋友等不同层面的关系。这些孝行体现了尊敬、关心、帮助、照顾等方面的行为。在这些行为中，最为重要的是心意和真诚。无论是陪伴老人、孝敬父母，还是帮助别人、关心朋友，都需要发自内心的善意和真实感受，才能称得上是真正的孝道。
第三段：孝道的意义和价值。
孝道在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。孝道不仅是尊重长辈、关爱家人的表现，更是一种道德的力量和社会的纽带。在现代社会中，个人主义、功利主义等价值观的冲击下，传统的孝道观念不断被挑战和淡化。然而，孝道作为一种普遍认同的伦理准则，仍然具有深远的意义和价值。孝道的实践不仅有利于培养身心健康的个人，还有助于和谐家庭的建立、社会的稳定和国家的进步。
尽管传统二十四孝中的一些行为在现代社会中已经被替代或改变，但其中的孝道精神和价值观念仍然是我们值得借鉴和学习的。例如，“孝敬父母”提醒我们要尊重家人，关心他们的需要，陪伴他们度过晚年；“尊敬师长”则告诉我们要尊重老师、学习知识，尊重长辈、学习他们的经验与智慧。在现代社会中，我们可以借鉴传统二十四孝的精神，将其融入到我们的生活中，用实际行动践行孝道。
第五段：个人体会与总结。
通过学习传统二十四孝，我对孝道有了更加深刻的理解。我认识到，孝道不仅仅是一种行为，更是一种品质和生活态度。在实际生活中，我努力尊重父母的意愿，多加关心照料。我也经常主动帮助亲戚朋友，尽自己的力量为他们提供帮助和支持。通过这些实践，我不仅能够感受到孝道行为所带来的喜悦与满足，也更加明白了孝道对我们个人成长和社会和谐的重要性。
总之，传统二十四孝是中华民族传统文化的宝贵财富，具有深厚的内涵和价值。通过学习和实践二十四孝，我们能够在现代生活中继承和发扬这一传统美德，以更加真诚和用心的态度对待家人、亲戚和朋友，营造和谐的家庭和社会环境。同时，我们也能够提升自己的品格和道德素养，成为一个更加优秀和有价值的人。因此，我们应该努力将传统二十四孝融入到日常生活中，并将其积极的影响传承下去。
二十四孝心得体会篇十六
本文来自中国现代伟大的作家、思想家——鲁迅散文集《朝华夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到过许多社会黑暗的画面，但并不是全部。下一部分还说，他的第一本图画书，是一位长辈送给他的:《二十四孝图》。
接下来我来告诉二十四孝图里面的故事，我知道:上面的部分是插叙。
当我看到鲁迅介绍的几个故事时，觉得“孝道”是那么的难我和鲁迅的感受是一模一样。我仍然模模糊糊地记得我过去是如何“孝顺”父母的。
与他们相比，我只是“听话”和“服从命令”，当我长大了，我会给年老的父母好的食物和足够的生活费。
例如，“卧冰求鲤”就是晋代王祥的故事。《晋书·王祥传》中说，他的继母喜欢吃鱼，经常让王祥到河边钓鱼。一天，天气很冷。他脱下衣服，睡在冰上，用体温化冰捕鱼。突然，冰面中间裂开了，两条鲤鱼跳了起来。
然其中自然也可以鼓励效仿的,如“黄香扇巾”等等也不困难,他讲述的是黄香9岁失去了母亲,对父亲尊重孝顺,夏天先把父亲的枕席扇凉，冬天先用自己的身体为父亲暖床。
这些做法，对于当时是“惊天地泣鬼神”的。作为21世纪的人，喜欢吃鱼可以去买;夏天热的，冬天冷的，可以开空调。
而现在我们所做的就是尽自己的责任，孝敬父母。当我们老了，我们的孩子会孝顺我们。这样，“孝”这个词就代代相传了。
二十四孝心得体会篇十七
孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。
身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政;一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。
现在的年轻人变得越来越”繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。
近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲共度六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质?父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。
从现在开始尽孝吧!我想我们都不希望有后悔的那一天。
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二十四孝心得体会篇十八
1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.
(作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)。
4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.
(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情,也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.)。
5.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.
(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)。
6.“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,……虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.”
(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,……不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”
(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)。
读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊!
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，真是令人哀叹!
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬;若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得体会篇十九
这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。
我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。
鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解;知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。
文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度;并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。
鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方法，只知追求儒家学说。
不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游行来提倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁民国政府推行实施新文学，使用白话文推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。
白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学习知识的热情。封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们天真无邪的童真。
鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。
“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径;揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永远感不到舒服。
鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学生喜欢阅读他的文章，主要原因是先生对新文学的创作激情。文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，显然一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人。
另一个原因鲁迅先生的文章中文言文使用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗上口更容易理解，对读者有更大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多使用白话文，以此来感染他身边的人都来学习使用白话文，也将所有人的学习积极性带动起来，白话文就会发展壮大。
鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻止先生的倡导。陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学生的爱国热情，破坏学生的爱国思想。鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的悲哀。
鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的图画本子《二十四孝图》应言而生。孝无非是孝敬父母尊敬长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于《二十四孝图》我很陌生，也是一次偶然在网络中浏览看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。
《郭巨埋儿》真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供养孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节省粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有区别吗?一个活生生的生命就此完结不是太悲哀了太可怜了吗?一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱护的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢!以我看来这样的孝行应该受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。
《戏彩娱亲》虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些安慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲高兴。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。
其他孝子图做起来倒也容易，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深——为人子孝，育子承孝。让我感动的是《卖身葬父》孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之钦佩。
孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不一定要做到面面俱到。只要对父母没有忤逆行为，经常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。
难以理解的是文章最后一段。《二十四孝图》是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅先生似乎隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是藐视旧观念的陈腐?“本来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应该淘汰。孝应该传承下去，但要切合实际的生活。
含有讽刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——这大概是送給《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不一定要依他们所说去做孝子必须履行的孝子行为。
我的文学知识浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。这篇文章以《二十四孝图》为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文教育没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应该去掉糟粕，取之精华继续发扬光大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。孔孟之道固然要学习，但绝对不可盲目是从，否则就会产生错误的认识错误的行为。
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我钟爱那里。如果说前两次是看热闹的话，这一次就应是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，父亲常常给我讲这样的故事。
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承!
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，真是令人哀叹!
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬;若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
