在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
语文读书笔记摘抄篇一
当有些同学在苦苦想着明天的课怎么逃的时候，当有些同学还在计划着空闲时光怎么娱乐的时候，当有些同学在忙着赶一篇几周以前布置下来的论文时，当……我们不妨都停下来，读一读北大法学院教授苏力先生的《走不出的风景》，静静地思考一下我们的大学生活，过得到底是不是无愧于自己，至少。
读过这本书之后，深深地被苏力先生的言辞所吸引了，而且受益良多。作为北大的教授，他用他独特的语言风格，给北大的新生、毕业生致辞。没有过多的套话，句句出自先生的真心。他为人处世的态度、对待生活的热情感染了一代又一代的北大法学学子。北大是个令人羡慕与向往的地方，身处于广商的我，读到这样一本书，感觉能很近距离的接触到北大的那种大学氛围，会让我不由自主的想着北大学子的那种精神，并以此激励自己。
就像苏力先生在九年前的迎新致辞中已经告诉北大法学院学子，要“发现你的热爱”。不错，在大学这样一个如此自由的地方，倘若我们不主动去挖掘我们的热爱，我们终究会碌碌无为，就像现在许多学生那样“选修课必逃，必修课选逃”，我想，当这些人回首大学四年，才悲哀的发现，自己终究还是落了个空。大学四年，我们既可以发生质的蜕变，也可以选择一尘不变，关键在于我们自己去不去创造生活。在我看来，大学，可以是个很能塑造人的圣地，大学，也可以是个让人堕落颓废的“洼地”。如果我们放纵自己，如果我们让自己在大学“过得很舒适”，如果我们一直天真地认为上大学是“度假”，如果……结果是什么，相信是不言而喻的了——我们会成为一个平凡的人甚至平庸的人。所以，保持一种高度的热情，在大学追求我们自己想要的，努力去发现我们的热爱。
律。我们应该正视生活对我们的考验，当我们对每天重复的生活感到厌倦和无奈。
时，不妨尝试着“学会接受生活，同时创造生活，因为朴素不必定单调，平凡也未必平庸”。此刻我想起我前几天听说过的，我们高中母校的一位师姐王晓敏的大学经历：她是那年我们市的语文单科状元和文科状元，那一年，我读高一。转眼间我到了大学，她已经毕业了。她是以第一名考进中大法学院的。当年是先填志愿再高考，不然我觉得她可以去到更高的学府。她在中大十分刻苦读书，大三那年有机会去了法国做交换生，大四回来，分别有几间大学奖励她奖学金让她继续去读研究生。她说在法国那一年，她一点时间都没有浪费过。这时我就想到，她在做交换生的期间都能做到如此地“无愧于心”，仍然是带有建设性的去交流学习，而我们呢？在自己学校也让自己轻轻松松过，也许许许多多的机会就是这样流失的。如果我们觉得大学四年就这样度过，即使我们很努力地学习，收获不少，还是觉得很单调，那为何不尝试着像王晓敏那样靠自己创造了与别人不同的大学生活呢？在生活溶化掉我们许多激情、理想与追求的时候，我们应该大胆创造自己不一般的大学生活，从而做到“朴素而不单调，平凡而不平庸”。
或许，大学就是一道“走不出的风景”，我们要勇敢地、用不同于一般人的眼光看待它，努力迎接新的挑战，努力发现我们的热爱。若干年后，当我们“柔软地想起这个校园”时，至少要自己内心觉得，自己是个“有出息的孩子”。
语文读书笔记摘抄篇二
。生命关怀的程度，将影响到他在阅读写作中语感之丰富敏锐与否。即使是一个没有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比较富有同情心、爱美心，较善于关心他人，欣赏他人;对自然景物，也比别人多一份热爱与赞美的心情，那么如果给他讲述故事，描绘情状，和他一起观赏美景，他一定较能领悟其中的喜怒哀乐，感受对象的妍媸美丑;他因此也就有了对言语的较强的敏感。此即人们通常所说的“多情善感”。
一个人的善良心、同情心、怜悯心、爱美心多半是会养成他的敏感心。“文心”就是一种多情心和敏感心。遗传的基因里也许带有它，但是能够做到从语言和言语中表现出来，则还是需要通过后天的培养……总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。
依我之见，一般爱读书的人，写写文章不会太苦;反之，就苦。读书是吸收，写作是倾吐。
“采集之时，贪多务得，要跟奸商一般，只消得风闻何处有门路，有货，便千方百计钻挖，弄到手方可死心，不管是什么东西，只要是可称为‘货’，便囤积，不厌其多。”(矛盾)
语文之门就在一切言语和语言之中。你首先得尽量去亲近之，贴紧之;而亲近贴紧之法，便是诵读，是口诵心惟，是荀子所说的“诵数以贯之，思索以通之。”
语文之路的第一程，便是先解放自己，各自向着语文的广阔世界，去四处走走看看，去广搜博采，自由涉猎。
所有的读物都在为你引路，只是所引的方向、层级以及方法和效果并不相同而已。
语言学家告诉我们：越是生动的语言越难以使人意识到“语言”。可以说，一个人的语文能力，必然是在语感的不断丰富和敏锐的过程中才能不断得到提高。
模仿-变化-创造。这便是语文学得既快又好的唯一捷径。
“语文学习的外延和生活的外延相等。”(科勒斯涅克)
中小学的语文教育，实质上应该视之为包括文字和文学启蒙在内的文化启蒙教育。
语文这门功课无论是人文教育还是技能训练，都有赖于大量的诵读和积累而内化为素养。
道德心、慧心和文心，原是三位一体，应该共同培育。
学好语文，一靠兴趣，二靠习惯，三才方法。兴趣与方法都要化为习惯，持之以恒，才能久久为功。
我们每个人都是阅读的主人。阅读并不是被动地接受，而是主动地对话。
语言艺术家的技巧就在于寻找唯一需要的词的唯一的位置。(托尔斯泰)
初中的语文课，则是要求学生必须养成自觉自主地读写听说的习惯，要训练自学的能力。
语文课应该上成生动的对话课。
对一切语言和言语采取一种研究、鉴赏、判别的态度，才能不断提高自己的语感。
作为一个专业工作者，不论他专的是什么业，他的工作经历，就是他提高业务素养的主要途径。
刚日读经柔日读史，有酒学仙无酒学佛。(钱大昕)
朱光潜认为，除了学问经验，另有两种资禀可使文人成为文人，一是对人生世相的敏感，一是对于语言文字的敏感。
好的文章总给人一种透彻感，或曰透明感、澄澈感。
听、读——语言的消极储存;说、写——语言的积极透支。
“熟读精思”，我认为这四个字，大可以作为语文教学的主要形式或基本手段，认真实践好好总结。
“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”(叶圣陶)
“会写文章的人往往不是老师教的，是他自己杂七杂八地看。”(叶圣陶)
粗加归类，预习中提出的问题大约有三种：有所不知，有所质疑，有所领悟。它们都是疑问，但都反映着不同程度的认识，都带上思索的痕迹。
矛盾曾经指导过两种阅读方法：“一边读，一边回想他所经验过的相似的生活;或者一边读，一边到现实的生活中去看。”一个善于阅读的人，他的阅读能力就是经过这样自觉积极地训练而成的。
评价一个未必正确的“发现”，往往要比肯定一个正确的发现更有助于培养良好阅读习惯和提高阅读能力。
中学阶段阅读教学中的“发现问题”的训练，在初中一年级这个起始阶段显得特别重要。如果在中小学衔接的当口，一开始就训练自学，自学的第一步就学会自己来观察、发现问题，既养成习惯，又掌握了方法，就可以为此后阅读能力的提高打下良好的基础。
语文之所以为工具，一则表明其功能效用，示其重要型;二则强调其操作应用，示其实践性;三则提醒其所用在人，示其主动性。总体来说，语文用于思维用于实际用于承载，所以重要;必须在思维交际承载的一切活动中去学习掌握，故应多实践常历练;而几乎无时无处不在的语文，又须臾离不开“人”这一主体，所以语文课程的教与学都要密切联系思想，贴近生活，浸润情感，陶范行为。
从紧迫性讲，今后改革试验的主要项目至少也有五个：一，语文“自学-历练”的指导;二，语文“能力-习惯”的养成;三，作文“思想-生活”练笔习惯的培养;四，听、说“总枢纽”的启动及其与读、写的配合;五，语文课“得法与课内，收益于课外”的两翼协调。
“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦工不可。”(毛泽东)
“字要规规范范的写，课文要仔仔细细的读，练习要踏踏实实的做，作文要认认真真的完成。”
后来我们三年的作文教学教改就制定了“写真实-写具体-写新颖”的“三步走”计划。
基础，必须夯实在教师工作的初始环节——备课之中。精心备好每一节课，吃透教材和学生这两头，乃是基础之基础。
“什么是教育，简单一句话就是养成良好的习惯。在智育方面，要养成寻求知识和熟悉技能的良好习惯。”(叶圣陶)
“思之不得，则为明讲之。”
“学之而不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。”
讲是练的指导，练是讲的基础。
心灵和文化储备不足的学生，只能讲套话。 (孙绍振)
语文教师要把自己定位在这样的坐标里：横坐标是学养的积累，纵坐标是经验的增加。
学生喜欢不喜欢语文课，应该作为考核语文教师的第一标准。
语文备课的前前后后，教师当反复三问——
此课文，学与不学有何不同?
此课文，教与不教有何不同?
此课文，这样教与那样教有何不同?
钱理群说：“我对自己的教学与研究的一个基本定位，只是一座连接着鲁迅与当代青年的‘桥梁’，其最高目的就是吸引学生和读者去读鲁迅原著，并且是以最终将自己的解脱忘却(即我经常说的“过河拆桥”)为研究价值的最高体现。”
情感活动，情绪交流，情境再生，永远是语文教学生命力的体现。
语文素养其实可以概括为三个方面：学识、悟性、笔力。
语文教师的四种修能——读书、阅世、说文、弄笔。
中学语文教学的重要任务之一，是必须通过阅读和写作的指导与训练，使学生的思想和思维明晰起来。
语文教学是一门专业。凡是专业，一需要掌握知识，而需要熟练技能。
基础，基础，再基础;训练，训练，再训练——语文教学应该常念的经咒。
年轻教师常不善于返朴，不善于提炼、归纯，而耽于发挥，迷于渲染，可能是年龄病。
多引发思考和激发想象，就是语文课的“多跑”，从而产生精神劳动的兴会与能量。
传统积淀下来的东西，永远是学道的第一课，出道的第一关，得道的第一招。
语文教学过程，需要搭好两座桥：一座是通过语言文字抵达课文精要的桥，一座是通过良好的习惯方法的训练，从学生原有程度升抵教学目标的桥。
教语文，一旦入了门道，其实就只剩下“取舍”二字，再进一步，便是“剪裁”。“剪裁”的实质也无非是“取舍”。取舍，是语文教师的终生修炼，它联系着教育的无穷底蕴和教师的全面素养。
李如龙教授认为，对语文教师应有三个基本要求：一要知识，二要方法，三要热情。犹如蒸馒头，面粉是知识，酵粉是方法，温度是热情。
钱学森说：教育的最终机理在于人脑的思维过程。
语文的“教”，实际上是一种多向的对话和交流。
阅读也是一种发现——发现自己和作者之间的差距，并瞬间得到弥合;当然也发现吻合，发现超越，从而感到满足与欢喜。
一个好的语文教师，必须具备一种对于语言表达的敏锐的规范感，对准确、妥帖、简练的语言的瞬间感觉与判断，而与其相应的，则是迅速做出更动、修改、补充、调适言语反应。
语文读书笔记摘抄篇三
好句：
1、贾府上下不知凶吉，都惶惶不安。
2、贾政带领一班人进园观看，把宝玉也带上了，想试试他的才能。
好段；1、元妃更衣后进入园中，只见灯火辉煌，彩花缤纷，说不尽的太平景象，富贵风流。
2、元妃非常欣慰，又叫宝玉、宝钗、黛玉和各姐妹各赋诗一首。
读后感；
大小姐元妃晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。那场面，真隆重呀！各个贾府里的人从上忙到下，为接元春元妃小姐。
语文读书笔记摘抄篇四
《低年级语文这样教》是曹爱卫老师写的。曹老师是浙江省杭州市下城区教师育学院小学语文教研员，曾获浙江省“教坛新秀”“浙江省师德楷模”等荣誉称号。教育部统编小学语文教科书一年级、二年级教师用书编写成员，对低年级语文教学有独到研究。
初次接触这本书是在今年的4月份，因参加由教体局王昌珍主任所组织的有关“统编教材习作”的课题研究需要阅读这本书，也因我自己正好执教二年级语文。为此，在将近一个月的时间里我看完此书，读完后收获颇多。
曹老师的这本书每一辑都让我学到了很多语文教学的知识技能，也让我对统编教材有了新的认识。本书分为五辑来写的：第一辑“识字写字：渠道不同，教学策略不同”；第二辑“阅读：为培养阅读力而教”；第三辑“口语交际：学习倾听、表达和应对”；第四辑“写话：学习清楚规范的表达”；第五辑“快乐读书吧、和大人一起读：牵手孩子，走进阅读世界”。在书的末尾曹老师写了一篇后记，后记中介绍了从20xx年国家启动统编教材的编写工作时，曹老师就已经积极参与，并且从最开始的准备到最后的完成，曹老师全程参与其中，这也愈发显得这本书是多么的重要。一个统编教材的编写者，她所解读文本的视角绝对会带给我们不一样的收获。
拿到这本书，最吸引我的就是第三辑“口语交际：学习倾听、表达和应对”。从新人教版教材中就开始接触口语交际，但是总感觉在以往的口语交际教学中，我们往往只有口语的训练，缺少同学之间的交际。如何改变这一现象，我一直很苦恼，看到这一章节，我就迫不及待地读了起来。在这一辑中，不仅教给了我们理论知识，还有教学实录，给了我们更多的参考。
在统编教材低年级的教材中，口语交际的教学是有维度的，是按“倾听”“表达”“应对”三个能力维度从低到高来编排的，每个话题都承担着相应的能力发展目标，彼此关联，共同形成纵向的发展线索。统编教材的口语交际，有别于以往的“听说训练”，按“倾听”“表达”“应对”三个能力维度来选择内容，确定能力发展点。在一年级的两册教学中，口语交际主要注重倾听和表达。特别是表达能力点的训练尤为突出，“怎么说”是最讲究的：有侧重音量大小的，如“大声说”“讲故事声音要大些”等；有侧重场合的，如“分场合说，有时要大声，有时要小声”；有侧重说话礼貌的，如“看着对方的眼睛说”“用上礼貌用语说”“等别人说完再说”等；有侧重说话自信的，如“大胆说”“主动发表意见”；有侧重说话时的逻辑和条理的，如“按顺序说”“说清楚想法”“按顺序讲清楚图意”等。并且针对能力点，设计了有趣有效的活动。如一年级上册第一课《我说你做》首次提出“倾听”的要求，这对刚入学的一年级小朋友来说，难度有点大。对孩子而言，最有效的集中注意的方法就是游戏活动。于是，曹老师设计了“摸鼻子”的小游戏，然后分别问一个做对的和做错的小朋友，为什么会做对或为什么没做对？由此告诉孩子们：认真听清楚老师说的话，再按照老师的指令做就可以了。
由此可见，好动是孩子的天性，教师不能用控制的.手段要求他们，而是应该通过有趣的活动让学生在自主参与中感悟到专注是一种本领，更是一种品德。因此，在二年级下册第一次口语交际《注意说话的语气》这一课中，为了让孩子们能积极主动的参与进来，我设计了很多情境教学。以故事《小白兔的白菜》导入，因为小猪说话不礼貌，所以小兔不愿意把白菜给小猪，借此引出要注意说话的语气。然后再抛出课文中给出的几个情境，让学生自由选择表演。这样更能激发学生的兴趣。
在统编教材中，新增设的栏目有“快乐读书吧”和“和大人一起读”。由此不难看出，新教材把课外阅读作为教科书的重要组成部分，实现了课外阅读课程化，解决了课外阅读的边缘化问题，体现了亲子阅读、自主阅读的思想。因为我班的孩子绝大部分是住校生，所以这个板块没有办法下放给家长，所有的“和大人一起读”都是在教室里，在我的指导下完成的。关于这个环节该怎么开展，最开始我真的很苦恼，因为是个新的板块，也没有什么可借鉴的，我就把这个环节当做是和我儿子之间的亲子阅读时光来完成的。最开始就是我读给他们听，带着他们一起读，或者我读上一句，他们跟下一句，又或者我们一起拍手读。每次运用不同的读书方式，让他们对“读”感兴趣。再后来，就是请你带着老师读，或者回寝室读给你的好朋友听，将他的“阅读成就感”最大限度地激发出来。在这过程中，在无声的文字和有声的语言作用下，孩子容易对文字产生亲近感，对阅读产生兴趣。
真的很感谢曹爱卫老师为我们带来的《低年级语文这样教》，我读了以后受益匪浅，给我的语文教学带来了很多好处。在今后的教学中，我会多多研究统编教材、吃透教材，力争能给学生更多的语文体验。
语文读书笔记摘抄篇五
花了周末一天的时间，把王崧舟的《诗意语文课谱》读完，本书是作者从20xx年到20xx年十年之内的课堂实录合集，也是作者不断提出并实践“诗意语文”理念的过程记录。对于任何一个语文教师来说，看这些课堂实录无疑是最快、最直观、最有效地学习语文教学的方式、策略、理念，也是观察“诗意语文”的提法是否合理、理念是否虚无的最佳途径。但是，我更感兴趣的是作者在书本前写的一篇前言，我以为这篇前言应该是“诗意语文”的理论依据、教本要义或思想旗帜，基本把该门派的主张和宗旨开张名义地表达了出来。且不说作者的提法有无商榷的地方，单就语文的几个维度的思考就值得任何一个语文人好好的考量与反思。
首先，作者回顾了“诗意语文”提出的三个阶段：“朦胧的激情”“去激情化”“激情的协奏”，作者紧紧地扣住一个“情”字来建构“诗意语文”的核心与灵魂。接着作者解释说，“此情非彼情，它有着审美的品格、语文的特质、理性的积淀、生命的关切。此情亦彼情，它一定在情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的态度和价值皈依。”如果说这一段话显得高深、玄妙的话，接下来作者的解释会清晰一些，针对这一“情”字内涵，作者从语文课程的价值层面进行了分解。
即，从语文课程本体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于母语的诗性品质，更接近人的瞬间体验而非理性思维，所以以“情”为灵魂的语文就能更好地实现语文教育的民族化。也就是说，作者深深地抓住了“诗言志”“诗缘情”的文学传统，从“母语的诗性品质”上找到了语文的依靠和归属。从此种意义上说，在文学教育上这一块，作者的用力是有历史依据和理论高度的。
从语文课程的内容价值层面上讲，“诗意语文”倾向于对文本的审美解读。联系本体价值层面的分析不难理解，审美的解读也是从文学教育这一角度发展而来的，审美的解读不同于科学的解读、理性的解读、功利的'解读，而是以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我的理解。在关注“情”，体验“情”，发展“情”的过程中，作者提出“审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样也关注它的审美形式”。其实，陆机《文赋》里所的“诗缘情而绮靡”，既指诗歌因情感激动而作，又指强调诗歌整体上的美好，这正是作者的“珠玉在前”。
从语文课程的过程价值层面上讲，“诗意语文”倾向于教学的陶冶功效。不难想象，对于“情”的教学，其过程的把握与体认，只能是梁启超在《小说与群治的关系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，这样才能达到作者所说的“理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培植言语人格”的理想境界。这还是从语文的文学教育角度得出来的过程评价，虽然牵涉到生命、生活、言语、想象、体验与人格，不过整体上还是以“情”作为语文课程过程的核心与对象。
从语文课程的主体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于学生的游戏天性。作者提出这样观点，是基于儿童的天性——“自由状态”“忘我状态”“想象状态”“解脱状态”，并认为这些“状态”，即所说的“诗意的状态”。
四个层面，扣住一个“情”本体，从一而终，体现了“诗意语文”的理论主张与理论建构。不管对作者把语文课程归结为文学课程是否有争议，仅这一理论勇气与理论能力的展示，也就值得鼓掌，或许这就是黑格尔所说的“片面的真理”吧，如果全面了，估计意义也不大了。
其次，作者在实践策略层面提出“诗意语文”的教学方式。提出从“文本细读”“整合”“陌生化”“诗性言说”“举象”“造境”“入情”“会意”“因声求气”“寻根”等十个策略技巧进行归纳枚举。这一部分的内容，从理论上意义不大，都是从文学理论里借鉴来的术语，而且还有不少是西方文论里的术语。不难看出，其实，作者在这一节内容上也并没有完全扣住前面作者一而再再而三地所紧握的“情”字，来提出设计的策略与方法，这不能不说是作者的理论遗憾与不足。
最后，作者从“诗意语文”与“诗意人生”高度来展示出语文的某种彼岸意义。“止于至善”“自由对话”“精神相契”“体验幸福”“成就自我”等高度词汇最终把语文走向了“人生”意义，这好像是各派语文理论最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望与幻想，所以作者在这篇文章的结尾处提出了“我有一个梦——让语文教育成为生命的诗意存在”这一带有呐喊与呓语特点的理论抒情。我不知道这样的提法是否“诗意”，但觉着离一门学科的表述还有一段距离。
诗意，对语文来说，是需要的，但觉着还不够。
语文读书笔记摘抄篇六
一个人如果缺少对社会自然、历史现实、世界人生，以及自我生命的真切关怀，当他作为一个读者，将不可能从阅读中真正获得属于自己的体验和感悟。生命关怀的程度，将影响到他在阅读写作中语感之丰富敏锐与否。即使是一个没有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比较富有同情心、爱美心，较善于关心他人，欣赏他人;对自然景物，也比别人多一份热爱与赞美的心情，那么如果给他讲述故事，描绘情状，和他一起观赏美景，他一定较能领悟其中的喜怒哀乐，感受对象的妍媸美丑;他因此也就有了对言语的较强的敏感。此即人们通常所说的“多情善感”。
一个人的善良心、同情心、怜悯心、爱美心多半是会养成他的敏感心。“文心”就是一种多情心和敏感心。遗传的基因里也许带有它，但是能够做到从语言和言语中表现出来，则还是需要通过后天的培养……总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。
依我之见，一般爱读书的人，写写文章不会太苦;反之，就苦。读书是吸收，写作是倾吐。
“采集之时，贪多务得，要跟奸商一般，只消得风闻何处有门路，有货，便千方百计钻挖，弄到手方可死心，不管是什么东西，只要是可称为‘货’，便囤积，不厌其多。”(矛盾)。
所有的读物都在为你引路，只是所引的方向、层级以及方法和效果并不相同而已。
道德心、慧心和文心，原是三位一体，应该共同培育。
我们每个人都是阅读的主人。阅读并不是被动地接受，而是主动地对话。
语言艺术家的技巧就在于寻找唯一需要的词的唯一的位置。(托尔斯泰)。
对一切语言和言语采取一种研究、鉴赏、判别的态度，才能不断提高自己的语感。
作为一个专业工作者，不论他专的是什么业，他的工作经历，就是他提高业务素养的主要途径。
刚日读经柔日读史，有酒学仙无酒学佛。(钱大昕)。
朱光潜认为，除了学问经验，另有两种资禀可使文人成为文人，一是对人生世相的敏感，一是对于语言文字的敏感。
好的文章总给人一种透彻感，或曰透明感、澄澈感。
听、读——语言的消极储存;说、写——语言的积极透支。
“会写文章的人往往不是老师教的，是他自己杂七杂八地看。”(叶圣陶)。
粗加归类，预习中提出的问题大约有三种：有所不知，有所质疑，有所领悟。它们都是疑问，但都反映着不同程度的认识，都带上思索的痕迹。
矛盾曾经指导过两种阅读方法：“一边读，一边回想他所经验过的相似的生活;或者一边读，一边到现实的生活中去看。”一个善于阅读的人，他的阅读能力就是经过这样自觉积极地训练而成的。
评价一个未必正确的“发现”，往往要比肯定一个正确的发现更有助于培养良好阅读习惯和提高阅读能力。
中学阶段阅读教学中的“发现问题”的训练，在初中一年级这个起始阶段显得特别重要。如果在中小学衔接的当口，一开始就训练自学，自学的第一步就学会自己来观察、发现问题，既养成习惯，又掌握了方法，就可以为此后阅读能力的提高打下良好的基础。
“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦工不可。”(毛泽东)。
“字要规规范范的写，课文要仔仔细细的读，练习要踏踏实实的做，
作文。
要认认真真的完成。”
后来我们三年的作文教学教改就制定了“写真实-写具体-写新颖”的“三步走”计划。
基础，必须夯实在教师工作的初始环节——备课之中。精心备好每一节课，吃透教材和学生这两头，乃是基础之基础。
“什么是教育，简单一句话就是养成良好的习惯。在智育方面，要养成寻求知识和熟悉技能的良好习惯。”(叶圣陶)。
“思之不得，则为明讲之。”
“学之而不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。”
讲是练的指导，练是讲的基础。
心灵和文化储备不足的学生，只能讲套话。(孙绍振)。
此课文，学与不学有何不同?
此课文，教与不教有何不同?
此课文，这样教与那样教有何不同?
钱理群说：“我对自己的教学与研究的一个基本定位，只是一座连接着鲁迅与当代青年的‘桥梁’，其最高目的就是吸引学生和读者去读鲁迅原著，并且是以最终将自己的解脱忘却(即我经常说的“过河拆桥”)为研究价值的最高体现。”
年轻教师常不善于返朴，不善于提炼、归纯，而耽于发挥，迷于渲染，可能是年龄病。
传统积淀下来的东西，永远是学道的第一课，出道的第一关，得道的第一招。
钱学森说：教育的最终机理在于人脑的思维过程。
阅读也是一种发现——发现自己和作者之间的差距，并瞬间得到弥合;当然也发现吻合，发现超越，从而感到满足与欢喜。
训练，训练，再训练。教材须有较高的训练价值，教法须有切实的训练保证。教师须有足够的训练素养。
想教好一篇文学作品，教师应该具有诗情和理性的教学语言，否则就无法让学生进入文本，也无法受到感染，令其折服。
动笔墨的读书训练——融积累、感悟、应用于一炉之综合。
关于课堂教学语言的思考——。
恰当简洁变化。
清晰度逻辑性节奏感。
区别说话语气与教学语气。
节奏音量弹性。
启发激发生发。
长短句的穿插口语板书之相映。
声情并茂与雅俗共赏。
用语如泼与惜唾如金。
要有一点轻松感、幽默感。
要带点软性。
定向诱导熨帖。
从书面语吸取向口头语描摹。
要善于倾听、调适、作必要的重复。
一个懂得写作规律的教师，必定将主要力量放在指导学生“静默观察”即积累写作材料，并“烂熟于心”即思索、内化、积淀思想上，“一旦内储充盈，到时就会文思幅辏，笔下溜圆，呵成一篇。
千字文。
不算难事。”
课堂是我读书的用武之地，也是教书思考的源泉。
若能始终坚持教书、读书、思考、研究，一个教师的教学生命就会更快地成熟起来，并不在乎一定要从教多少时间。
以文解文：就是在文章中把文章读懂。
读与写，一个是吸收，一个是吸纳，二者形式虽异，内在的联系却十分密切。写和说也同样不是知识的运用，乃是通过积累、模仿、应用而形成习惯。
我的作文教学有三大原则：一是解放题材，一切可写;二是以笔代口，随时能写;三是熟诵摹仿，由读悟写。
以三年为期，每年训练一个重点：初一“写真实”，初二“写具体”，初三“写新颖”。
中小学教育，主要是培养“共性”的基础教育，而不是主要培养“个性”，只是在培养共性中不要忽略个性的差异而已。
凡是教不得法，几乎都可以在没有吃透教材上找到原因。
“教是为了不教”，这是我终生信奉的教育宗旨。
诵读的遍数要足，要尽量熟读课文，努力去体验“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的亲切感、愉悦感。
阅读(写作也一样)是一种心理体验过程，一种语感经验过程，如同一切美感经验一样，是一种极端聚精会神的状态，一种独立自足的世界。教学要尽可能在不干扰不破坏这种精神世界的前提下进行。
英国教育家埃克斯利(ley)说过：“语言教师最有害的缺点和最流行的通病是讲得太多，他试图以教带学，结果是学生什么也学不到。”
诵习，正是“会本文”的最基本也是最佳的途径。通过反复诵习而自能感知了悟的，就应该尽量少加讲解与注释。
“从阅读中的心智活动过程来说，吸收和倾吐是相互联系、交互为用的：在阅读中，为了更好地吸收，同时就必须有一定的量和一定的质的倾吐;而这一定的量和质的倾吐，正是有效的吸收的必要前提。”
十如何。
1、备课前要先“粗备”一个单元，了解“这一篇”在一个单元里的地位和作用。既不能游离于单元之外，也无需将整个单元任务，让一篇全包了。
2、要让自己处在双重阅读者——理想阅读者和学生阅读者——的位置，多做换位思考，而不是一下子就站在教学者的角度，先入为主，老师想着应该怎么教怎么教。
3、不要忙着读“教参”。相信自己的“第一感”。写出了阅读的心得(批注、笔记)或。
教案。
的初案之后，再参考别人的文章不迟。切忌用他人的纸样裁自己的衣裳。
2、再问这一篇为什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“学”懂，否则它先就不会有读者。那么为什么还需要“教”?你应该找出需要“教”的三条五条理由，再根据“课标”、“学情”等筛选提炼一下，教学内容就出来了。
3、最后，你还是先要确定“什么不教”。学生(一般)已经知道的“不教”，今天学生还不需要知道的“不教”，不是本单元教学重点的“不教”。尽可能多剔除“不需要教的”，才能把教学内容提炼得很精粹，任务规定很集中。读一读陈钟梁教《风筝》的课堂实录，可能茅塞顿开。
2、预习需要制定“常规”，有计划有步骤地实施。不要一下子布置太多，要求很高。这是习惯的事，要有耐心。刚开始，甚至只要熟悉若干字音字形和词义，可视为“养习”的良好开始。只要师生共同重视，持之以恒，大概花一个学期，就能够把预习的习惯培养起来。
3、教师应做出“示范”，不要徒托空言。更不能没有检查，听之任之。凡有新课，必有布置;凡有布置，必有检查。用课前5分钟，有目的有重点地逐步推进。放弃检查，预习全空。
4、预习最能使学生感学受用的，是发生疑问而引起对话交流的兴趣，以及由此获得探究的自信和满足感。所以预习应以“设疑”为主项，而“识记”次之。
2、最好不要仅仅告诉别人：今天这节课，只教课文的××段(或内容)，剩下的××段(或内容)是下一节上。这等于是影视节目广告，告诉你今天演几集，什么时候演完。要让听课的，听出你是围绕一个课题，在进行有序地展开，逻辑地推进。有经验的听课者，不会关心你上到哪里，关心的是你上到了什么关节眼，他会预想你的下一个动作是如何衔接，会走到一个什么合适的站点。
4、一节课的开头很重要。但不是那种专为表演给人看的故作姿态的“导入”，才算是像样的“开头”。为导入而导入，徒然是浪费时间。还是以有启发性和有趣的问题导入为佳。上课的第一分钟，就要抓着孩子的注意力。教师开头的几句话，就应该能够产生“热身”的效果。
5、不妨在讲台上放一块手表，学会控制时间。在教案里表明什么教学内容用多少时间，也不见得没有必要。结束一堂课，切不可急急匆匆。习惯于用3-5分钟进行总结，会有助于提高课的质量。否则，让下课铃声催赶着下课匆忙收拾残课，既煞风景，也斫伤课的灵魂。
2、板书设计，应该在整篇教案完成之后。此时需要下一番提炼的工夫，使之成为鲜亮的纲目，闪光的课眼。平庸的全然可以用口说代替的板书，比不做更糟。表示结构的板书，用语尽量做到准确工整。带有概括或总结性的板书，用语宜多加斟酌，要简练而有力。板书一般不宜太繁，表述条畅，言简意赅，最是上乘。
6、投影的“板书”，就更需要字斟句酌。一旦映现，更改为难。而冷森森地打在幕上，似乎总不如临场书写而富于动态感和亲切感。
1、不要片面理解“对话”。师生就文本互为问答讨论(所谓“三向”)，是对话。一方说话，一方倾听，也是对话。朗读默读难道不是对话吗?当然也是。对话即交流。只把形式的外在的交流视为对话，把无形的内在的互动斥为“一言堂”“注入式”，是机械论思维在作怪。
2、教师课堂提问有三忌：一忌问不明白，学生答非所问。二忌立问即答，学生思不及义。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”;或一概称好，还要“掌声鼓励”;或者干脆把学生的回答“直接”作为教师的标准答案：“你的就是我的。”
再简单的问题，也需要多想想，该怎么问才能然学生明白问题的要求和回答的要点。一般须给予十几秒的思考准备，包括口头表达的临场组织。如果有太长的“冷场”，就需要考虑引导，还要反思问题是否恰当。
3、任何一种“对话”，都应视为教学内容的一个部分。善于听“答话”，随即引导，高明点拨，让学生开窍，要比给出“标准答案”更有价值。一个问题由几个人的讨论回答而补充修整，要比“一次性通过”更有意义。过程与方法重于结论，是课标的精神，在“对话”中最应得到贯彻。
3、同预习一样，复习应不时进行检查，否则时间一久，终成虚话。
1、先把作文看一遍再改，不要边看边改。以“语批”为主，修改次之。修改处需令比较，让写作者知道为何需要改，也允许持不同看法，鼓励前来同教师交流。
2、一次作文纵有参差不齐，但大体还是能按不同情况或不同标准归出几种类型。一边批改一边就得归类。发现和研究类型和典型，讲决定作文批改的质量，不可因费工耗时而不为。选择类型重点批改，不失为一种多快好省的办法，而典型批改尤需着力。
3、注意发现每一篇作文的闪光点。哪怕只有一个词用得精当，一个句子表达得精彩，都不吝可圈可点。鼓励之于作文，效果有时出乎意料地惊人。
1、不同类型(文体)的课文有不同的进入方式。但是首先还是要明确为什么需要分析。一篇好文章，本是有机的整体，干吗要去分析它?分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要钩玄，通过由表及里，由此及彼，抵达言辞的内蕴。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是让读者更加看到整体，是从局部或细部识通篇，窥全豹。
2、不管是否按照课文的顺序数，进入“分析”的方法大体有三种：
其一是寻找“紧要语”(朱熹)。包括孙绍振所说的“关键词”，或文章中精要、精彩、精妙的语句。
其二是发现“关节眼”。也就是通篇文字的联络照应。不仅是段与段之间的衔接，更有词语句子的配合呼应。
其三是比较“新异处”。这一般是在和(同类)的其他作家作品作比较中，发现其内容的丰富深刻，形式的独特新颖等。
3、进入“分析”的途径也大抵有三种：
其一是聚焦“形象”的特写与细节。一般适合于小说、戏剧等有人物、情节的作品。
其二是揣摩品味新异传神的语句，或波澜迭起、摇曳生姿的行文布局。但也不忽略平字见奇、朴字见色的语言表达。一般适合于叙事言情写景的。
散文。
其三是为课文编提纲或列图表，找线索，寻因果。一般适合于各种说明文和议论文。
以上或有交叉。而辨词析句、咬文嚼字这一主要手段，则一以贯之。
1、学文言文不仅是学会“懂文言”，也是学习“用白话”。是在古今汉语的异形同质和同形同质的联系比较之中，丰富对民族语言的语感。不要老是掂着古今言殊，其实更多的是相同和相近。
2、必先要求学生参照注解和利用工具书，进行通释与串译。一定避免没有预习，就面对生课，开始解释翻译。但须提醒：照搬注释当译文，常会出差错。
3、一般要将课文先诵读一两遍。是逐句翻译下来，还是把容易理解的句子一读带过，只找其中重点的词句进行讲解讨论，当看学生的实际情况，也看课文的特点(如一些古典的美文，用优美的现代汉语通篇连贯翻译一下，似乎很有必要)。
4、不要上成古汉语课。避免解读一句，就抓住某个语法现象大讲一通，通篇读去，一路“开花”，可就是不见“果实”——对文义的准确完整通畅深刻的领会。用拐杖是为了帮助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。
5、每一课都可能有若干常见的文言实词、虚词或特殊句式，值得提示或强调，宜放到课文教完，加以整理归纳，以助识记，不要穿插在解读中进行。
6、文言文所关涉到的文学知识和文化常识，常常是教师的“专利”，亦为学生所乐闻，当避免大肆推销贩卖。
书，都弥漫着香气。读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戏，秋日田野里的散步，隆冬炉火旁的倾谈，它是心绪的慰藉，是灵魂的依傍。读书，可以慰藉心灵，让寂寞封存在书香中;读书，可以洗涤心灵，让高尚的人格在书中升华;读书，可以播撒希望的种子。让生命结出丰硕的果实;读书，可以插上腾飞的翅膀，让生命自由飞翔!
读小说，在经典里感受豪气与浪漫;读散文，在优美里感受平实与真情;读杂文，在议论中感悟哲理与生活;读杂志，在故事里愉悦身心，陶冶性情。喜欢在清晨读诗歌，在脍炙人口中感受音乐美与结构美。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”让我感受到亲情的真挚;刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，让我感动于爱情的坚强与力量。徐志摩的“在康桥的柔波里我甘心做一条水草”让我想到曾经离开的母校。海子的《面朝大海，春暖花开》让我们感悟到生命与理想的碰撞、在诗歌中沉醉。
风清云淡的日子，独自倚在窗前，看花开花落，赏云卷云舒。低头一回眸，桌上的书，窗前的树，树叶上跃动的阳光，一起憩息在心灵中。蓦然回首，生活中也有很多无形的书，伴我们成长。母爱是一部书，是世间最美丽的一部书，我们的一生都沉浸在她的润泽呵护中，父亲是一部书，一本厚重的书，我们要用一生去读懂它，读懂那如山的父爱。朋友是一部书，一部精致的书，共同记录下了友谊点滴。家乡是一本纯朴的书，却又是根入心底的书，“落叶归根”是对家乡的眷恋，“家乡魂”又是对家乡的热爱，读懂这部书时，我们也明白了“一方水土一方情，月是故乡明”的真谛。
夜半，回味形形色色有形的书和无形的书，让梦境也丰富多彩，真是“夜半有梦书当枕”啊。有书香的地方就有美丽，心灵也会在书中憩息。很多时候我们不知道怎么来诠释生活，但在书里却可以发现生活的真谛。
我认为，作为教书育人的教师，读书，还有更深层的意义。
读书就是一种学习。学校是学习知识的地方，学习氛围必定是非常浓厚的，教师一定是带头读书学习的，这本身就是对学生的一种言传身教。爱读书、有学养的教师，往往都是学生心目中的偶像，教师的一举一动，都会让学生刻意揣摩效仿，有很多学生就是在老师的熏染下爱上读书的。很难想象，一个不喜欢读书学习的教师，能培养出爱读书学习的学生。
读书能提升教师心灵修养。读书不仅能增长知识，开阔视野，还能滋养我们的人生底气。教师是社会上最大的一个知识分子群体，虽然待遇较差，地位一般，但是社会看教师的眼光却很高。人们往往把教师看作是有学识、有文化、有修养的人，无论说话做事，都得高标准，严要求，不能跟社会上的人一样。一个有读书习惯的教师，经过书籍日积月累的浸润，气质就会逐渐变得高贵而不媚俗，性情逐渐变得细腻而平静，内心逐渐变得博爱而不自私，一句话，读书可以使教师的灵魂变得高尚而伟大起来，这样的教师，自然就会赢得别人的尊重。
读书能让教师博学多才，悟性提高。新课程改革，对教师驾驭课堂的能力提出了更高的要求，教师教学不能再跟以前那样照本宣科，一味地讲解教材，而是要师生互动，要联系实际生发，扩展。这就要求教师不仅要有丰富的知识贮备，更要有很好的悟性，今天的读书体验就是明天的课堂实践。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学习，教师就会在享受中轻松施教。
读书能让人保持平淡的心境。有人把读书比做精神的呼吸，此话的确有道理。工作累了，读上一段，在浮躁的现实中寻得一份宁静平淡，这种感觉是做其它任何事情都难比拟的。当你对一本书、一篇文章，甚至一句话产生深深共鸣的时候，你会觉得读书竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，净化人的心灵。心浮气躁、鸡肠狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果读书不断，不良的思想气质是可以改变的。
读书的好处当然很多，我个人认为，对教师而言，还是应该有所选择的。除了应该读一些文学方面的名著外，更应该多读一些专业方面的书籍。文学书籍要读名家名著，经典名著经历了岁月的淘洗而流传至今，凝聚了人类思想文化的精华，读来可以陶冶思想情操，给人以更深的启迪。专业方面要有所提升，首先要走近大师，读陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理论著作;其次要熟悉当下一些实力派教育专家，如李希贵、张文质、魏书生、于漪、朱永新、肖川等人的著述;再次要学习教学名师的课堂教学艺术，如李镇西、窦桂梅等人的教学随想。当然，读书是教师的个人行为，应根据个人的爱好和个性有选择地阅读。相信，读名家的书，肯定会受益匪浅。
古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好——读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.
语文读书笔记摘抄篇七
今天，我又读了安徒生童话中的小故事，叫作《丑小鸭》。我为他伤心，也为他高兴。
故事情节是这样的：丑小鸭长得太丑了，所有人都不跟他玩，都嘲笑他，排挤他。最后，他的妈妈把他赶走了。雁对他不错，但不料猎人打死了。丑小鸭最终死里逃生，来到一家农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间，不断受到鸡和猫的奚落和排挤。最后，他不堪忍受，独自来到他心驰神往的大自然中。秋天到了，丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅，从此，他再也忘不了这些美丽的鸟儿。冬天到了，天是那么冷，丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。又是一个美丽的'春天，他又看到了那些美丽的鸟儿。记过激烈的思想斗争，丑小鸭飞到湖边。令他惊奇的是，自己变成白天鹅啦!
语文读书笔记摘抄篇八
识字是流畅朗读的基础，流畅朗读是阅读理解的基础。因而，准确识记生字，是低年级阅读教学的一块重要内容。低年级阅读教学中的识字，方式方法要多样：可以结合汉字的字理，帮助学生看见汉字的演变过程，了解汉字的“来世今生”，变符号记忆为理解记忆；可以通过一个带出一类，借助“这一个生字”去触摸“这一类生字”，变零散记忆为系统记忆；可以结合课文理解识记，做到“在阅读中识字，在识字中阅读”，变被动记忆为主动记忆，如：一年级上册《明天去远足》一课里，“睡”是一个笔画很多又带新偏旁的生字。如果一笔一画地去识记，学生非搞晕不可。但若引引导学生根据部件结合动作演示去理解，学生识记起来就会轻松很多。“目”表示眼睛，说明“睡”和眼晴有关，“睡”的时候，眼睛怎么了呢？可以演示慢慢地“垂”下眼皮。哦，眼皮垂下来，眼晴闭上了，就是要“睡”了。这样的教学，生动有趣，清晰直观，教学效果也非常好。
对不同的文体，朗读时所用的语音、语气、语调也会截然不同。虽然低年级的朗读侧重“读正确，读流畅”，不过高要求“有感情”朗读。但朗读的“体式感”，从起步阶段就要注意培养，不可养成千人同轨或拿腔拿调朗读的.不良习惯。
从文体看，古诗的朗读，或延长字音，或戛然而止，要读出诗歌的韵味；故事类文章的朗读，要关注人物，读出不同人物的个性和情绪变化；说明文，一般用平稳的陈述语气，要清楚地传递语言信息；童诗童谣，要读出特有的明快节奏……若非如此，用读故事的语气读说明文，用读说明文的语气读古诗，读书笔记。会让听者不舒服，读者自己也无法很好地进入文本的言语世界。如一年级上册《雪地里的小画家》是一首儿童诗，文本最大的特点是语言形象，节奏明快，尾字押韵，琅琅上口。朗读的关键点，就应定位在感悟诗歌语言的节奏美和音韵美上。
阅读课堂，要着力解决学生不懂、不会的问题。对学生自己能读懂、能学会的，教师做好适时监控就可以了。因而，根据文本的特点把握重点，根据学生的阅读理解程度把握难点，选取合适的教学内容，课堂教学就会更加简洁高效。
统编教材相比其他版本的教材，有一个很大的改进——语文要素非常明断。教材将“语文素养”的各种基本“因素”（包括基本的语文知识、必需的语文能力适当的学习策略和学习习惯，以及写作、口语训训练）分成若干个“点”，由浅入深、由易及难分布到各单元的课文导语或课后练习中，有梯度地螺旋上升。很多课后的练习设计可直接进入课堂，作为言语运用练习的素材。
语文读书笔记摘抄篇九
读了苏霍姆林斯基的著作《给教师的建议》，我受到了深深感触。的确,这些建议使作为教师的我们有了更明确的方向，给了我们极大的帮助，它就象一盏指路明灯一样。
尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它仍像一场及时雨，滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与教师面对面一样，针对着教师的苦恼与困惑娓娓道来。在读到“教师的时间从哪里来”一段时，确实让我产生了很大的共鸣。作为一名年轻教师，的确发现时间总是不够用，每天总是备课、制作教具、上课、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去，可收获却不大。
《给教师的建议》这本书给了我们一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他还在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的!”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做是事。
苏霍姆林斯基用他30多年的教学实践经验向我们阐述了许多伟大的真理，虽然他来自于不同的年代，不同的国度，但他闪光的思想对我们这一代来说，丝毫不显过时。我想教育的问题是共性的，它不会因为时代的变迁而改变或消失。今天，我浅谈了读《给教师的建议》后的一些感想，其实它里面的很多经验都值得我去一一聆听和反思!这些都将成为我一生将享用不尽的财富!
小学语文教师读书笔记的延伸阅读——读书笔记的写作方法
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
语文读书笔记摘抄篇十
花儿有自己的灵魂，有自己心中的灯，将灯点亮，它就会快乐地绽放；溪水有自己的轨道，有自己心中的灯，将灯点亮，它便会泛起几点浪花，勇敢地向前奔流。
点亮心灵的灯，它会告诉你正确的方向；点亮心灵的灯，它会告诉你前进方向上的路；点亮心灵的灯，它还会告诉你路上有很多的荆棘......
点亮心灵的灯，我仿佛看到贝多芬渴求听觉的眼神，仿佛看到海伦·凯勒失意的身躯，尽管一切的不幸落在了他们的肩膀沙锅内，但他们却没有像世人一般摒弃凌云壮志，而是积极地去点亮心灵的灯，从此贝多芬有了与命运抗争到底的《命运》。海伦·凯勒有了震撼人心的《假如给我三天光明》的期盼。他们成功的背后，无不在奋斗，奋斗是点亮心灵的灯啊！
点亮心灵的灯，不就是点亮希望吗？
月光总在有希望的夜晚朦胧，太阳总在有希望的早晨升起，人也总在有希望的地方开始自己的奋斗历程。
如果孔子在断粮缺米的情况下，熄灭了心灵的灯，那么《春秋》也不会流传于世；如果西伯媚在楚王的淫威下，放弃点亮心灵的灯的机会，那么《周易》也许不为人所知；如果孙膑在没有膝盖骨的情况下，吹灭心灵的灯，那么如今在商界叱咤风云的《孙子兵法》也许早就入土为安了。
点亮心灵的灯，也并不是要生出千古兴亡的感叹，我们点亮心灵的灯，就是要学习花儿那种“落花不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神；就是要有“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”的信念；更要有泰戈尔“生如春花般灿烂，死如秋叶般静美”的节操。
伟大乐章休止符后，便是力的积蓄与汹涌，在这短暂的停顿之后，便会全章精髓的爆发。生命犹如乐章，休止符并不代表穷途末路后的无底黑暗，而是黎明前的阴霾，让我们亮起心灵的灯，照散阴霾，勇敢地前行。
点亮心灵的灯人生，是一个不断地探索未知世界的'过程。在这个过程中，有成功的喜悦，也有失败的痛苦，更有疑惑的迷惘。一盏心灵的灯，它能照亮我们人生之路，带领我们前行。(开头言简意赅)。
在刚要踏入初三的行列时，一次考试，就狠狠地给了我一个下马威。它犹如伤疤一般烙在我心中，每次想起来都有种撕心裂肺的痛。
那次考试，我从年级排名第70位，一下子跌入了200名以后的队伍中，我绝望了，不知道怎样跌跌撞撞地回到家。我把自己锁在屋里，任凭眼泪在脸上划过。我埋怨自己，怎么明知初三在整个初中乃至整个人生的重要性，但还是在这个关头成绩下降了；我讨厌自己，父母这么关爱我，怎么不能为他们争口气；我恨自己，每天辛辛苦苦地学习，却没有取得应该取得的成绩。
我不在自信，不相信自己能够承受初三的学习压力；不相信自己能胜任接下来的挑战。此时，我失意地翻开床头的一本书，漫无边际地看着，一个小故事映入了我的眼帘：英国将军威灵顿在与拿破仑的一次战役中惨败。他在一个破旧的茅草屋中躲雨时，偶然看到一只蜘蛛在结网。一阵风吹来，把它刚织的网吹破了，可它的脚步却没有停止，仿佛什么都没有发生，继续织网。风吹破了继续织，直到成功。威灵顿将军深受感动，重震军心，一举打败了拿破仑。
是呀，一只小小的蜘蛛都能在挫折中泰然自若，持之以恒地做好自己的事，更何况我呢？失败是挫折，但是，它却是成功的动力。
这个小故事犹如一盏明灯，照亮了我黯淡的心，为我指明了前进的道路。我总结了自己学习的不足，制定了假期计划，踏踏实实地对初二的课程进行了全面的复习。在初三上学期，我的学习成绩稳中有升，而且期中考试跨入了年级前50名，这是我整个初中阶段的最好成绩。
小小蜘蛛所具有的那种战胜困难的信念，犹如一盏明灯，每当我遇到困难时，那风雨中的蜘蛛会给我力量，给我信心和战胜困难的勇气。我将保留它给我的这种光明，在人生的旅途上，自信地前行。
语文读书笔记摘抄篇十一
故事主角爱迪生在小时候大家都叫他小亚尔。爱迪生从小就有好奇心，喜欢问一些奇怪的问题，有一次他想研究火为什么会燃烧？竟引起大火差点把房子给烧了。爱迪生在入学三个月后，老师也因为不胜其扰，认为他是低能儿童而把他退学，因此爱迪生的母亲亲自教育他读书。爱迪生很有独立的精神，十三岁去打工赚钱购买化学器材回来做实验。爱迪生的一生中，发明了许多东西，也发明出照亮世界的电灯泡，爱迪生在八十岁的时候在格雷蒙特家中去世，享年八十四岁。
心得感想：
作者把爱迪生的生平写的多彩多姿，把这本书编成漫画，人物还画成q版型，内容叙述不但不无聊，还附上注音，不管大朋友、小朋友看了都会觉得很有趣。其中我最欣赏爱迪生的独立自主精神！他十三岁就自己打工赚钱。另外我很佩服爱迪生永不放弃的求知态度，在实验的过程中，遇到不懂的问题或实验失败，爱迪生一定会追根究底，绝不灰心，这点让我佩服不已！爱迪生曾说过：“发明是要一分天份，再加九十九分的'努力。”没有爱迪生的发明，就没有电灯的使用。没有爱迪生永不放弃的精神，全人类就没有光明的未来。
语文读书笔记摘抄篇十二
一八四五年春天，有一位年轻人，他放弃了繁华的城市生活，在来到人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。他在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。这个人就是流传后世的梭罗。
当时，许多人对梭罗的行为不能理解，对他书里的思想更不能去认同。而在多年后的今天，当我们重拾这本尘封已久的书时，心灵却获得了超乎寻常的宁静。在静静的长夜读着它，犹如倾听一首悠远古朴的田园曲，让人深深地感受到了梭罗的恬静而雅致的生活，以及他的书中所包含的的丰富意蕴。
有人说过，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著。的确，有许多共同的东西是每一个读到它的人都能体会到的：它的字里行间洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，独独这一点，在资本主义文明时期都将是一种难能可贵的情操!梭罗的生活是如此原始而又真诚!
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。” “我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。” “所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。” 这些话似乎在我心底蕴藏了千百年，直到这一天，当我读到《瓦尔登湖》时，才喊出了我的声音，这最真挚的渴望!
在现代文明覆盖整个地球的时代，没有了那一片土地足以让我们远离尘嚣，没有了哪一方净土足以安放我们疲惫的身心，我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，瓦尔登湖已经永远的消失，虽然如此，我们仍有希望改变纷繁喧嚣的世界，因为没有一个人可以阻碍我们在自己的内心里建造一泓清澈的瓦尔登湖，这个时刻都能让心灵得到淘涤的所在。
语文读书笔记摘抄篇十三
作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起.
副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.
司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。
高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。
高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。
捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。
我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。
《钢铁是怎样炼成的》这本书的教育意义很深，因为这本书中的主人翁保尔.科察金虽然身体残废了，但是他身残志不残，他的意志磨练过程又再一次在我脑海中如电影一般一幕幕影现，依然是那么感人。
《钢铁是怎样炼成的》这本书，是奥斯特络斯夫的名作，书中主要介绍了少年保尔.科察金的成长故事过程，他从一个只会捣乱、骂人、淘气的孩子，变成了一个正义勇敢的红军战士，为了砸碎资本主义旧制度的枷锁，也为了能够重新战斗，他每次都坚定地说：“我是战士，我要实现我的义务。”他还说：“人，最宝贵的是生命。生命对每一个人都只有一次。人的一生应该怎样这样度过?当回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因庸庸碌碌而羞愧，临死的时候，他能够说，我整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争!”
虽然我们还是小学生，不需要向保尔.科察金那样在枪林弹雨中艰苦奋斗，勇往直前。但必要的挫折也是要能够承受的。让我们记住保尔.科察金的话，树立正确的人生观，在困难中锻炼坚强、勇敢的意志，让自己能够面对更多、更难、更大的挫折与挑战。我们是未来的开创者，让我们共同努力，好好学习，长大成为有用之材，共同奔向灿烂、美好的明天。加油!
语文读书笔记摘抄篇十四
在众多的书目中看到这本书《上一堂朴素的语文课》，被书名所吸引，再一看作者是是熟悉的韩素静老师，毫不犹豫读了起来。这是第二次读韩素静老师的书，读后受益匪浅。
《上一堂朴素的语文课》共分为四辑，分别是：课堂要落在实处，课堂上的遗憾，捍卫课堂常识，我这样教语文。书中很多的教学课例都很详实，韩老师解读的也很到位，对于一线的教师来说很具有指导和借鉴作用。
韩素静老师主张课堂要落在实处。课堂教学是落实教育内容、落实教育思想、落实教育目标的主阵地，课堂是学生生命成长的沃土，课堂来不得虚假，必须扎扎实实。韩老师认为语文教学要做到三个扎实：扎扎实实练习识字，扎扎实实练习读书，扎扎实实练习写作。地基不牢，地动山摇。站在讲台前的那个人，决定着教育的品质。回头审视我们的课堂教学：形象直观的电教手段，书声琅琅的阅读，民主、热闹的小组合作，看似精彩纷呈，有多少是走程序，走过场，又有多少是扎实有效的。
上一堂朴素的语文课”，意思就是“上实实在在的`语文课”“上追求教学效率的语文课”“上让学生真有收获、大有收获”的语文课。不上那些用模式化的教学来降低师生语文素养的课，不上那些运用平俗花哨的手法来渲染课堂的课，不上那些体现不出语文教师素养的只能碎问碎答、就课文教课文的课。
一位同事，每次讲公开课分都不高，但是回回考试班级成绩总是年级第一，我问她成绩好的妙招？堂堂听写生字词，人人过关，夯实字词基础，背诵人人过关。想想也是，课堂没有花架子，学生真正的学会了，何愁没有好成绩。
新乡河师大培训时，师大附小赵金红副校长在《上好语文家常课》谈到：“衡量一节好课的标准是：真实、简单、实用。”
让教育静下来，让课堂静下来，给足学生学用语言、积累知识、习得技能的时间，看到学生的成长应该是我们作为老师最大的幸福。只有在求真的前提下，教师才能内生智慧，语文课才可能有效。愿我们的每一节语文课，都是朴素的、实在的、有效的。
语文读书笔记摘抄篇十五
和风徐徐春意盎然热情洋溢。
和不同的人交往，就像打开一扇不同的窗子。
然而，就像蜜蜂永远迷恋花丛，就像花儿永远期待春光。
我们每个人都希望结识一个优秀的朋友，都希望打开一扇美好的窗子。
当然，人是一个复杂的个体。每个人的性格也不是一成不变的，有时候，同一个人也可能为我们呈现出截然不同的风景。
不同的窗子，为我们展现不一样的世界;不同的窗子，给我们不一样的感悟。
内心阴暗、龌龊的人心胸狭窄，性格偏激，眼里从装不下别人，一举一动全都是为了自己。我们不能和他成为朋友。和他交往，我们就宛如打开了一扇阴冷之窗，扑面而来的是污臭熏天、霉菌丛生。千万不要试图和他们成为朋友。因为，在他们心中没有真正的朋友，只有永远的利益。
是的，不同的窗打开不同的世界;不同的窗子，给我们不一样的感悟。
和天性乐观、自信的人交朋友，我们就仿佛打开了一扇快乐之窗。展现在我们眼前的全是阳光明媚，碧野飞花;世上永远充满欢乐的花香。因为这种人的.眼里总有的是笑容，总含着快乐。
和心地善良、宽厚的人交朋友,我们的世界就像打开了一扇温暖之窗。这种人内心充满了和善与友爱，乐于奉献自己。在别人需要帮助的时候，总是毫不犹豫地伸出双手，给予关怀。和这样的人亲近久了，你也会拥有博大的胸怀，高尚的情操。
每个人都是一扇窗。为我们打开不同的世界;为我们呈现出截然不同的风景。
语文读书笔记摘抄篇十六
《汤姆索亚历险记》讲述的是主人公索亚和他的伙伴哈克贝利及女朋友贝基的冒险故事。
《汤姆索亚历险记》与我所有看过的书比起来，我最喜欢的还是《汤姆索亚历险记》。这本书以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵，也写出了我们广大儿童的心理和性格，这也是这本书受大家青睐的原因。
小说情节紧凑，而且含义深刻。通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，唤起大家对这方面的注意。
本文里的汤姆不是一个人人赞颂的好孩子，相反，他是以一个不折不扣的坏孩子的形象出现在本文，他调皮、喜欢搞恶作剧、经常逃学，可是他的心中善良充满正义感。汤姆的梦想是做一名海盗，海盗对他来说是一个行侠仗义、劫富济贫的大好人，看出了汤姆的天真与善良。
文中的有些片段不经让我有些许感动。他偷吃，在皮鞭下逃脱;他逃学，报复告发的弟弟;他打架，被罚周末刷栅栏;他爱慕，被用整盆水泼醒;他装病，试图逃避周一的上学;他缺课，与坏少年玩耍;他欺骗，让校长丢尽颜面;他贪玩，深夜与哈克潜入墓地;他失恋，遭近折磨而离家出走......这边是大家所向往的那个自由自在、天真无邪的童年。
汤姆和哈克在深夜潜入墓地玩耍，却亲眼目睹了一场凶杀。凶手印第安人乔将这件事嫁祸给医生莫夫、波特，汤姆不忍看着可怜的波特被审判，说出了实情成为了全村的的英雄。没过多久，汤姆和哈克在鬼屋挖宝藏的过程中又遇上了凶手乔。随后汤姆和贝基在洞里经历三天三夜后，终于被村民们救了出来，并一举捣毁了乔的老窝，将他堵死在洞中，并与哈克一起找到了那份宝藏，成为了小富翁，俘虏了贝基的心，再一次成了全村的英雄，贝基的法官父亲已对其青睐有加。
一个天真、无忧无虑的童年就是一份很大的财富，尽管我的童年已渐渐离我而去，可是那份记忆总会是最美好的，给我最好的财富不在双手，而是那份最好的记忆，它，永远都在我的脑海，永不褪色..
语文读书笔记摘抄篇十七
最近读到一些
关于
语文教学的文章，学到很多新理念、新方法，但同时也发现一些问题。这些问题大多与语文教学方法有关，而语文教学方法-论是和辩证法分不开的。在这里我想从辩证法的角度谈谈小学
语文教学方法-论。一、整体与部分
有人提出“语文教育整体观”。所谓语文教育整体观，除了教材内容之外，在教学上，强调阅读教学的“整体输入、整体输出”。
关于阅读课要“读整本的书”。读书和学习阅读是否有区别?学生的课外阅读当然要读整篇、整本书。但是小学的语文课不能强调读整本的书，整本书也只能节选作为教材。阅读教学要教学生学习阅读，就不能一遍一遍地整体读。不能因为强调整体而忽视了部分，也不能突出部分而忽视了整体，必须是整体——部分——整体地去读。
二、分析和综合
有人提出“人的思想具有整体性的特征，思想的发生是整体的……有机的思想的整体不能真正完全地被分析。”这个问题和前面的问题是相关联的，认为思想不能分析，因此读书就要“整体输入，整体输出”。这里将思想与思维方法混为一谈。分析与综合是人的思维方法。分析与综合是彼此相反又紧密联系的过程。学生学习语文离不开分析与综合的思维过程和方法。
语文教学的分析方法，就是初读全篇课文之后，分段学习：读段时要理解段中的词句。其优点，可以对字、词、句、段所表达的思想内涵理解得具体深入。但是分析法也存在不足之处，过多运用分析法往往忽视对全篇课文的理解和运用，容易削弱语文教学的整体性、思想性、情感性。前一时期由于语文教学过于提倡分析，造成语文教学出现支离破碎的语言堆砌倾向，这是我们不赞同的。一篇文章是一个整体，如一只瓷花瓶，整体观赏十分美丽，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就会失去花瓶的美。同样，一篇文章，只有从整体上把握，才能体现出文章的思想感情和美感。读一篇文章的目的，从理解的角度讲，就是要理解全篇的思想内涵，理解字词句的目的也是为了能读懂全篇。从运用的角度讲，学了语言就是要会表达，学会说话、作文，学习遣词造句，也是为了能作文成章。所以小学语文教学必须着眼于整篇，不能只见树木，不见森林。
语文教学的综合方法，就是着眼在篇章的读写和积累上。阅读中，重视对篇章内容、思想、情感的理解和感悟;训练中，重视全篇的朗读、默读、背诵;作文中，重视思想内容的正确性、谋篇的完整性。这是其优点。目前在扭转过多的分析时，强调整体和综合是正确的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因为语文教学的综合法，其不足之处，对字词句的理解和感悟不够，往往也影响对篇章的理解，如果连一句话都表达不清，也难写出通顺的文章。就如编织器物，如果原材料质地不好，必然会影响编织器物的完美。所以着眼全篇，还要打好字词句的基矗不能只见森林，不见树木。
最完善的办法是在语文教学中将分析与综合结合起来运用：既着眼于篇，又要把字词句基础打得牢固。语言训练，并不是只作语言分解性的训练，对小学生来说，更重要的是要进行综合性语言训练;进行读书、背诵、作文训练，积累语言。但是读书也不能囫囵吞枣，作文有了构思也要一句一句地写。我还是主张：讲读课要从文章的整体入手，经过必要的词句段的理解和感悟，最后必须落实在篇章上去理解，去感悟，去欣赏，去运用。
三、内容和形式
在《语文课程标准》(实验稿)(以下简称“课标”)中课程目标的设置有明确要求，既要重视“丰富的语言积累”“注重情感体验”，又要注意引导学生“形成良好的语感”“掌握最基本的语文学习方法”。这个目标体现在各学段中，尤其在第三学段，关于阅读的第5条提出：“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法。在交流讨论中，敢于提出自己的看法，作出自己的判断。”这些要求既说明阅读和阅读教学是不同的，又说明注意文章表达方法和过去教师大讲文章表达方法知识也是不同的。我们要正确地理解这句话，是“初步领悟基本的表达方法”，也就是说，对于小学生不能要求过高，重点应放在精彩的、逻辑严密的词句表达上;高年级适当指导学生领悟文章结构的合理性，开头、结尾的生动和深意。要指导学生“感受”作品中的优美语言，“揣摩”文章表达顺序，“体会”作者的思想情感，“领悟”文章基本的表达方法。就是说，对“文章表达方法”不能由教师去讲知识，而是要求学生自己去“感受”、去“揣摩”、去“体会”、去“领悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判断”。这些都说明“课标”是非常重视内容和形式的统一，思想和语言的统一的。
四、理解和感悟
自从“课标”制定以后，在语文教学中都很重视学生的语言感悟，这是很正确的。但是大家似乎不愿提及“理解”一词。好像一谈理解就给人一种教学的陈旧感。这是有待商榷的。这里必须明确感悟和理解的关系。
人的认识是由感知——理解——应用构成的过程。理解是人的认知过程中的一个中心环节。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不属于你所有。”学习任何知识，只有理解之后，才能掌握。读书不理解是毫无意义的。只有在理解语言的基础上，才能进行语言的感悟、欣赏和运用。因为理解就是将事物内在的联系和关系揭示出来，认识事物的本质。语文教学中的理解，就是通过语言来认识事物间、人物间、人与事之间的关系。要明白一段话的意思，就要把一段话中的句子读通，要读懂一句话的意思，就要先理解句中的一些关键词语。有的词联系上下文很容易明白，就不必多加解释。我们反对的是让学生抄写辞典上的词的概念，为了考试去死记硬背那些概念。但是有的词，尤其是一些成语，就要先把词的本义弄明白，再结合上下文去理解。 再说，对语文的理解是有不同水平的，一般有：(1)对字面的理解。初步理解字词句，使重点词句的内涵具体化为一种情景，能初步理解文章写的是什么。(2)对文章内涵的理解。通过分析、综合、概括、推理，能理解字里行间的比喻之意、引申之意、含蓄之意;理清文章的脉络。通过深入读书，不但能分析、概括全篇内容的要点，还要能综合地感受思想内涵，创造性地表述课文内容。(3)对作者情感的理解。通过文章的语言所表达的情语，理解作者的情感，达到作者之情、教师之情、学生之情的共鸣。从而看出理解就是思维过程，理解也是和情感分不开的。
