在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
传统文化心得体会篇一
在今年全国两会的“部长通道”上，教育部部长陈宝生就“传统文化教育”与“教育资源均衡”等问题回答了记者提问。他认为，中华优秀传统文化教育传承应覆盖教育的各个阶段，应融入在教学体系中，融汇在教材中，贯穿在人才培养的全过程。
伴随着全面建成小康社会实现中华民族伟大复兴中国梦的全面迈进，在社会上要求推广中华传统文化与国学经典的大众普及教育呼声越来越高，在全国许多地方也进行了非常有益的尝试。
笔者认为，人们呼唤中华传统与经典更多的走入课堂，进入到更多的社会生活当中，把当代人的文化感受凝练成为中国人文与精神代代传承，相与为习的“精神符号”。这既是我们中国人文化自信与文化回归的重大表现，也是党和政府大力宣扬社会主义核心价值观教育的有效成果，必将成为未来中国式教育新的导向。因此，我们可以从以下三个方面积极入手:。
以创作媒体精品寻找众多的“兴趣群众”。文化需要在兴趣与示范中不断的传播与分享。现代媒体传播技术的发展运用为我们提供了过去人所难以企及的力量。我们应当善加运用、勤于思考、精选切入点，借助迅捷的媒体平台，让更多有如“中华诗词大赛”、“中国汉字听写大会”等饱含传统与经典内涵、制作优秀的媒体精品获得更多的兴趣群众，并在社会上产生热潮。
以优选教材培养教学相长的“学习者”。传统与经典不仅能教育人，更能寓教于生活。围绕传统文化如何编选，如何精炼教材，通过优中取优最大程度的发挥好教材育人的作用，这是当代教育者和教育行政管理者必须思考和解决的一大难题。与西方科学至上不同，中华文化寓教于礼、寓学于行，讲究所谓言传而身教。因此，我们所说的好教材除了追求内容上的可读性与教育上的可塑性之外，教材还应当对教育者本身产生潜移默化的影响，真正把“教学相长”的理想一以贯之出来!
以设计人性化与实用化的考核选拔“践行者”。传统与经典若要生生不息，对学习者必要的考试是不二之选!我们应当在现有的中小学学业考试中融入和增加对中华传统与经典知识内容的考核，拿出一部分考试的空间给中国文化。同时，要根据学习者不同年龄与教育年限，兼具知识型与理解理论型考试的优良设计，努力让我们的中小学生能够做到既知其然，也知其所以然。希望能对每一个受教育的中国人都能发挥文能载道、发人深省和力行正道的教育目的!
传统文化心得体会篇二
第一段：引言（150字）。
中国传统文化是中华民族五千年文明积淀的瑰宝，其中蕴含着丰富的思想、哲学和道德观念。近年来，随着社会发展的迅猛，特别是科技的飞速进步，人们对传统文化的关注度逐渐降低。然而，真正了解传统文化，读懂传统文化，对于我们个人和社会都具有重要的意义。通过对传统文化的悦读，我获得了许多心得体会。
第二段：人与自然的和谐（250字）。
中国传统文化强调人与自然的和谐共生，这是我们应当借鉴和发扬的重要思想。在古代文人墨客的笔下，很多诗词歌赋抒发了对大自然的赞美与敬畏，例如《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”等，这些作品让我深感人与自然的相通之美。读了这些作品后，我有了更多的对自然和谐共生的感受，也更加懂得如何保护和珍惜自然资源。
第三段：传统礼仪文化（250字）。
中国传统礼仪文化是我们的瑰宝，是我们的传统美德。在传统文化中，人们重视礼仪，尊敬师长、尊重他人，讲究节俭、勤俭节约，追求和平以及谐和的人际关系。读经典著作《论语》，我深感孔子教育人文精神的重要性。追溯传统礼仪文化，我们不仅可以了解到丰富的礼节规范，更能从中汲取道德准则，提升自身修养，增进社会和谐。
第四段：传统艺术精髓（250字）。
中国传统文化中的艺术形式和表达方式独具特色，例如绘画、音乐、舞蹈和戏剧等。读经典名著《红楼梦》，我充分领略到中国传统小说艺术的魅力。这部小说不仅展示了中华民族优秀的文学艺术风貌，也塑造了许多经典的文学形象，成为世界文学宝库中的重要一环。传统艺术精髓不仅是一种享受，也是我们文化自信的源泉。
第五段：传统文化与现代社会（300字）。
在现代社会中，传统文化的影响依然存在，对于我们个人的成长和发展有着重要的指导意义。读传统文化经典作品，我们能够更好地理解自己的历史和文化传承，树立正确的价值观。同时，传统文化的价值观念和道德准则也能为现代社会提供借鉴和启示，引导社会风尚的提升。传统文化作为中国文化的灵魂，不仅保持了独特的风采，也为当代人提供了更多的智慧和精神寄托。
总结：（100字）。
通过对传统文化的悦读，我深深感受到其内涵的博大精深和文化的包容性。在今天这个快节奏的现代社会，我们更需要传统文化的指引和滋养。悦读传统文化不仅能够让人陶冶情操，提升艺术修养，也能让人更好地了解自己的根源，培养正确的价值观。传承和弘扬传统文化是我们每个人共同的责任，也是我们对祖国文化传统的最好致敬和承继。
传统文化心得体会篇三
传统文化是民族的根、世界的瑰宝。然而，由于时代的变迁和外来文化的侵蚀，传统文化逐渐失去了活力和影响力。为了保护和传承传统文化，活化传统文化成为了当下亟待解决的问题。在这个过程中，我深感到传统文化活化的重要性，同时也得到了一些心得体会。
首先，传统文化活化需要与时俱进。传统文化的活化不能只是简单地拿出古老的文化形式来展示，而应结合时代的需求进行更新和创新。例如，传统的戏曲演出如果只是一味地复制过去的形式，难以吸引年轻人的兴趣。而如果将戏曲与现代的舞蹈、音乐结合起来，创造出新的表演形式，就能吸引更多年轻人的关注。因此，传统文化的活化不能停留在过去，而应以创新的方式与时代相融合。
其次，传统文化活化需要积极推广。传统文化活化不仅仅是在文化界的工作，还需要各行各业的参与和支持。政府、社会组织、企业等都应该积极推广传统文化的活化工作。例如，政府可以通过设立奖项和补贴，鼓励传统文化的创新和发展；企业可以通过赞助演出和活动，提供经济支持；社会组织可以组织传统文化培训等活动，提高民众对传统文化的认识和理解。只有通过全社会的共同努力，传统文化才能真正活起来。
再次，传统文化活化需要注重教育。青少年是国家的未来，他们的文化素质的培养是传统文化活化的关键。因此，学校和家庭应该重视传统文化的教育。学校可以加大传统文化的课程设置和教学力度，将传统文化融入到各个学科中。同时，家庭也要给予孩子更多的机会去接触传统文化，比如组织赏月、包粽子等传统活动，让孩子在体验中感受到传统文化的魅力。只有从小培养起对传统文化的喜爱和认同，传统文化才能真正得到继承和发展。
最后，传统文化活化需要弘扬传统价值观。传统文化不仅仅是一种艺术形式，更蕴含着丰富的思想、道德、伦理等方面的内容。在传统文化的活化过程中，我们不能忽视传统文化所传递的价值观念。传统文化中的仁爱、孝道、诚信等价值观是我们应该积极弘扬的。只有通过将传统价值观与现代社会的需求相结合，才能真正激发起人们对传统文化的兴趣和认同。
总之，传统文化活化是一项艰巨而必要的任务。通过与时俱进、积极推广、重视教育和弘扬传统价值观等方式，我们可以让传统文化焕发新的活力，并且让更多的人重新认识和关注传统文化。只有这样，我们才能更好地传承和发展我们的传统文化。
传统文化心得体会篇四
传统文化一直以来都是中华民族独特的宝贵财富，然而，在现代社会快节奏的生活中，我们往往忽视了传统文化的重要性和深远影响。传统文化破圈正是为了将传统文化融入现代生活，使其焕发新的生命力。这对于提升中国文化软实力，增强中华民族的凝聚力和自信心具有重要作用。
要实现传统文化破圈的目标，我们可以从多个方面入手。首先，我们应该着力推进传统文化在教育系统的普及。通过将传统文化纳入学校的课程体系，并结合现代教育手段，让学生从小就接触和了解传统文化，建立起对传统文化的认同感。其次，我们可以通过多种宣传手段，如文艺演出、电视节目等，向公众传递传统文化的价值观念和精神内涵，让更多人愿意主动了解和接受传统文化。
传统文化破圈的过程可能会面临一些阻力和困难，但无论如何，它具有重要的意义和价值。首先，传统文化是一个民族的根和魂，只有坚持传承和弘扬传统文化，才能让我们的民族更加自信，更有底气地与世界各国交流和对话。其次，传统文化融入现代生活，可以为现代社会提供更为深厚的精神支撑。现代社会追求物质的同时，也急需一种能够满足人们精神需求的东西，而传统文化正是这个需求的最好满足者。再次，传统文化破圈有助于塑造积极向上的社会风尚。传统文化强调的是健康向上、勇于创新的价值观念，它将激发人们不断进取的动力和热情，进而推动整个社会迈向更高的发展。
传统文化破圈虽然具有重要的意义和价值，但在实践过程中也面临一些挑战和反思。首先，我们应该正视传统文化在现代社会中的状况，不是一味地去拘泥于老掉牙的形式和内容，而是要创新和发展传统文化，使其符合时代的需求。其次，我们需要加强对传统文化的研究和理解。只有深入地研究传统文化的内涵和精髓，我们才能真正理解和传承传统文化，并将其融入到现代生活中。最后，我们需要倡导一种积极的传统文化破圈心态。传统文化破圈并不是简单的搬演和推广，而是要有一种开放包容的心态，尊重每一种文化的存在和发展，才能让传统文化在破圈的过程中展现自己的独特魅力。
传统文化破圈是一项远大而艰巨的任务，需要政府、社会各界和每一个人的共同努力。我们应该进一步完善传统文化破圈的政策和措施，提供更好的平台和机会，让传统文化在破圈的过程中得到更好的发展。同时，我们也要鼓励广大市民参与到传统文化的破圈中来，让每个人都能成为传统文化的守护者和传承者。只有如此，我们才能真正实现传统文化的破圈，将其融入到现代生活中，让传统文化焕发出新的光芒，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
通过以上五段式文章，我们不仅可以认识到传统文化破圈的重要性和意义，也可以了解到其目前所面临的挑战和困难。只有在我们每个人的共同努力下，才能让传统文化在破圈的过程中获得更好的发展，并为中华民族的伟大复兴做出贡献。
传统文化心得体会篇五
传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。从我们流入炎黄子孙的血液的时候，我们就肩负了传承中华传统文化的使命，我们无时无刻不受着传统文化的熏陶，从牙牙学语时期，说出一句完整的家乡方言；从学习握筷时期，独立夹起一块菜肴；从学习诗词时期，能背诵一篇完整的诗词。我们无时无刻都在用我们的行为告诉着大家，我们在传承着我们的文化。但是随着我们的成长和科技的日益发展，我们接触到越多的外来文化，当初学习了十八般武艺的孩子们如今却都丢掉了自己的爱好与特长，乐器早已蒙上灰尘，弹不了一曲髙山流水，身体也早已僵硬，舞不动一曲惊鸿舞。他们转身一变成为了低头族，刷着抖音，玩着游戏。七夕节火不过情人节，大家只知道送玫瑰以表情义，却不知道送梳子更寓意白头偕老，端午节被韩国申遗成功，茶文化起源于中国但日本茶更闻名于世界……作为一名热爱传统文化的大学生，我选择了薪火相传实践队，我想尽自己的一份微薄之力来守护我们的传统文化。
在这次寒假实践活动中很荣幸我被选为队长，想要出色完成任务的我顿时感到压力很大，每一次会议前认真做好功课，统筹安排队内分工是我应尽的职责。为了更好的安排任务，我将我们的队伍分成了三个组：秘书组、宣传组、组织组，每一组都有相应的任务。我本以为只要做好分工就可以了，但渐渐我发现很多工作看似简单但是安排起来会有很多细枝末节的事情顾及不到致使我手忙脚乱。其中，设计调查问卷环节让我记忆犹新，队员们的奇思妙想、思维方式的不同，让我一刹那众口难调，最终经过一周的激烈讨论，队员们共同制成了一份令人满意的调查问卷。接下来就是发放问卷了，看似简单的步骤在实际操作中让我顿觉掉以轻心，天气寒冷、遭遇拒绝、心态急躁，这一道道关卡时刻提醒我们实践的`意义在于持之以恒、在于坚定信念。实践的过程中我们努力着，即使偶然遭遇拒绝也能微笑着回应;我们欣喜着，看着队员们接连完成任务，心中蜜糖般的喜悦。
著名作家北岛曾经说过，“不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。”，当下，处于时代节点的我们回望着中华民族五千年的璀璨文明，更应该弘扬我们的文化自信，让传统文化的精髓深入到我们的血脉和呼吸中。泱泱大国，赫赫华夏，我们不仅有傲人的传统文化，还有日益发展的科技创新，这次实践活动让我意识到，如今的科技发展与传统文化并非一对反义词，当我们在发展道路上用科技这把利剑披荆斩棘时，也别忘了传统文化地引领驱动。我们都应该明白，对于优秀传统文化的认可和发展，是一个民族团结的根本、自信的来源，提升传统文化地传承意识，是一项持久且深入的任务。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本"的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之,不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天,依然独树一帜、熠熠生辉。
传统文化心得体会篇六
随着现代化与国际化的不断发展，传统文化也渐渐淡出了我们的日常生活中。然而，我们不得不承认，传统文化是我们民族的精髓，是我们历史与现实的结晶。因此，我们有必要去学习、去挖掘、去传承它。最近我在观看《传统文化第一集》的时候，深受其中内容的启迪，下面我将结合个人理解分享一些感悟。
传统文化是我们的祖先们在长期的生产和生活实践中形成的，它蕴含着深厚的哲学思想和文化内涵。其中最具代表性的莫过于中国的四大发明：造纸术、印刷术、火药和指南针。它们的发明不仅改变了人们的生活方式，还为人类文明的进步作出了不可磨灭的贡献。此外，传统文化还涵盖了礼仪、美术、戏曲、文学等方面，这些都与人的生活息息相关。学习传统文化不仅能够让我们深入了解自己的民族文化，更能够为我们的社会生活提供更为优质的文化支持。
作为一个拥有悠久历史的伟大民族，传统文化不仅是我们民族的瑰宝，更是我们民族自信心的象征。因此，我们应该以传统文化为基础，去建设我们更加美好的祖国，为国家的繁荣发展作出应有的贡献。而我国也正在积极推进传统文化的保护和传承工作，例如国家级非物质文化遗产的保护与传承，慕课的开发、传统文化教育等等。只有将传统文化发掘、传承，才能让我们的文化更加独特，国家文化软实力才能够得到充分体现。
我们生活在一个变化多端的时代，科技在不断地进步，社会环境也在不断地演变。这种社会环境的变化，也给我们的传统文化保护和传承带来了巨大的挑战。如何在这个时代中让传统文化焕发出新的生命力，成为我们生活的一部分是非常重要的问题。我认为，我们可以通过将传统文化与现代科技相结合，让传统文化更好地融入生活中。例如，将传统文化的经典著作进行数字化阅读，通过互联网平台让更多人了解和学习传统文化，这将有助于传统文化的传承与发展。
第五段：结语。
在传统文化的传承与发展过程中，我们不仅需要对传统文化进行挖掘和学习，也需要将传统文化与现代社会相结合，让传统文化在不断推陈出新的同时，更好地融入我们的日常生活中，成为我们民族的一道亮丽风景线。我相信只要我们以正确的态度去面对传统文化，去保护和传承它，我们一定能够走得更加稳健和长远，为我们的美好生活和强大祖国做出更多的贡献。
传统文化心得体会篇七
一是认识上的转变。在以前的学习和工作从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建政治体制，认为学这些也没有但凡的专研用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直昌盛是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化体育精神的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直主干于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都渗透到在这些文字中，为我们后人所一一品读，并顿悟其中的奥妙。他们把这些传奇留给我们，自然是坚信我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种美丽，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦一件的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就能够明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就需要有正确的判断恶行和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说进去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话掌理，所谓“君子一言，驷马难追”，所说的就是这个道理。言既出，行必果，说萨姆奇过来的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。加以解决对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
传统文化心得体会篇八
传统文化是一个民族不可或缺的精神财富，它蕴含了一个民族的历史、传承着一种精神和文化的基因。随着时代的发展，科技的进步和文化的多元化，很多传统文化正在逐渐被淡化和遗忘。然而，在传承发展的过程中，传统文化正在发挥其独特的作用，让人们在求知、观察和审美中获取一些永恒的经验和人生智慧。因此，研究和传承传统文化就成了我们每一个人的责任和使命。
第二段：传统文化的形式和特点。
传统文化的形式多种多样，如音乐、舞蹈、戏曲、绘画、文学等。其中每一个形式都贴近人们的生活和习俗，反映着我们民族的精神内涵和文化特点。例如，中国的传统文化讲究和谐与均衡，体现在绘画中就表现为构图、造型、配色等各个方面。戏曲则是一种通过表演来传递民族文化的艺术，它将中国传统文化中的英雄故事、神话传说和历史事件融入到舞台表演中，成为了一种颇具文化魅力的艺术形式。
第三段：传统文化的意义和价值。
传统文化是重要的人文资源之一，它集中体现了一个民族对自然、人际关系、价值观念等方面的理解和认识。在传承发展中，传统文化可以起到引领文明进步、凝聚民族精神、维系社会秩序和道德风尚等方面的作用。它不仅可以增强人们对传统文化的认识和理解，同时也为当代人的精神文化建设提供了重要的参考和借鉴。
随着时代的发展和文化多元化的趋势，传统文化正在经历着一次大变革。在这个过程中，创新和传承成了发展传统文化的关键。传统文化需要在其基础上加入新的元素和内容，例如创新表演形式、改变传授方式等。这些都能有效地振兴传统文化，推动其在当代社会的传承和发展。
第五段：结论。
传统文化是一个国家和民族的精神基石，是前人智慧与创作成果的结晶。因此，传承发展和宣传传统文化就成为了我们每一个人都应该去关注和努力的事情。唯有这样，才能让传统文化在不断创新和传承的过程中，实现世代传承，绽放出更加绚烂的文化魅力。
传统文化心得体会篇九
作为一个相对知名的历史文化名县，合浦县不仅拥有着悠久的历史、灿若星海的人文景观，更有着深厚丰富的传统文化内涵。我在游览合浦县的同时，也深深体会到了其中的文化内涵与魅力。以下是我对合浦传统文化的心得体会。
合浦这个地方，是一个历史悠久的地方，其历史可以追溯到数千年前。在历史的长河中，合浦作为一个交通和商贸重镇，起到了重要的作用。我参观了合浦县博物馆，深深感受到，合浦的历史可以从文物、器物、图片等等角度来了解。而在这些珍贵的历史文物中，传统文化的历史令人震撼。传统文化不仅仅是历史的体现，还是人类智慧与创造力的精髓。在现代的社会中，我们往往会容易地忽略我们的历史与传统文化，但在这里我深刻认识到，我们不应该忘记我们的根，因为传统文化是我们自己历史与文明的延展。
随着社会的快速发展，很多城市已经失去了自己的文化特色。然而合浦县不同，合浦的传统文化代表了当地的文化特色。我从拜堂溪的礼生活、楼渠村的扶乩、梁鹏云织绣坊的制作工艺等等传统文化活动中不断感受到当地的文化特色。他们代表了合浦的地方文化，也代表了当地人民的智慧和传统生活方式。在具体的生活中，我们也应该认真学习当地文化，才能更好地了解这些传统文化的内涵，更好地保护和发扬。
在理念上，合浦传统文化也留下了很多深刻的印象。无论从哲学上、宗教上、科学上，到文学上，都有着丰富的发展。例如莲花禅、中国水墨画、合浦一中文艺节等等的文化活动和文化遗产，均代表着合浦人民的理念和精神。在这些文化活动中，传统文化作为价值观的承载者，将古人智慧与当代思想融为一体，给人们留下了无比深刻的印象。
合浦传统文化也是艺术与美学的瑰宝。在合浦的传统文化中，大量艺术作品展现出了当地的特色与魅力。如在莲花禅寺的佛教艺术、梅州区博物馆的木版年画、城内信仰文化中的巨幅壁画等等，均展现出了传统文化的美感。这些艺术作品给人们留下了深刻的印象，成就了当地独特的文化，也给全国有趣的新兴艺术注入了更多的文化品味。
最后，合浦传统文化也是对人文关怀的体现。合浦人注重文化教育，特别注重人与人之间的情感关怀。在这里，我们感受到了合浦传统文化的温暖。在茶楼上听广场舞，在街角上品尝当地的美食，或是在传统文化节日上与当地人民一同感受文化的魅力，这些文化相遇的瞬间，让我更加感受到了传统文化的温情。
总之，合浦传统文化内涵深厚、历史悠久，而这些传统文化，是当地人民智慧的结晶与当地文化特色的代表。我们在欣赏和了解传统文化的同时，也要深入了解其背后的历史与文化内涵，为其保护和发扬做出积极贡献。
传统文化心得体会篇十
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子（女）一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的.成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦；有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活；总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。
文档为doc格式。
传统文化心得体会篇十一
整个文章的五个段落分别是：引言，第一印象，文化历史，现今传承，个人感受。文章采用了自己的语言和理解，展示了在参与合浦传统文化之旅中的心得与感受。
引言：
合浦是一座历史悠久，人文荟萃的古城。这次，我参加了由学校组织的合浦传统文化之旅，从中了解到许多此前具有陌生感的文化概念和实践，对于当地古城的传统文化有了全新的认知。合浦，一个与玉浦相邻的小城，却因其悠久的历史和独特的文化而吸引了世界的目光，成为了我不可错过的旅行目的地。在对合浦传统文化的认知过程中，我体会到了许多感人、宏大而又充满意义的历史和文化。
第一印象：
当我第一次踏上合浦这个历史悠久的小城的土地，感受到的是历史的沉淀和文化的浓郁。从风格迥异的建筑，到不同于其他城市的文化体验，我被深深地吸引住了，这里不仅有着绚丽多彩的自然美景，还具有一份虔诚的宗教氛围。在合浦，我亲眼目睹了那些历史的辉煌，了解了这座远古城市最珍贵的遗产——传统文化。
在合浦这个具有着深厚文化底蕴的古城，文化历史悠久，且传承至今。探究文化的起源，我们了解到这个古城的文化历程已有两千多年的历史，即从东汉时期开始，沿袭至今。而在不同时期的交替中，合浦也形成了多种不同的文化风貌。元朝时期，合浦便成为了最早的港口之一，人们在合浦的港口交流贸易发展，使得不同文化在这里碰撞并交融。同时，在近代历史中，合浦也是抗日战争时期南方最后的战斗地之一，多年的抗日战争也为合浦留下了许多与文化相关的宝贵遗产。
现今传承：
在历史的长河中，合浦文化的传承一直没有中断。在合浦古城内，我们了解到一些令人折服、真实而切实的历史，我们见证了这座城市历史的变迁，以及百年来居民们的传承和创新。除此之外，我们还特别感到了现代社会与传统文化相互融合的魅力。在合浦，省级非遗代表性项目“凤山灯火”展示了一种神秘的艺术形式，给我们留下了难以忘怀的深刻印象。
个人感受：
在合浦传统文化之旅的过程中，我的感悟与理解不断深入。我发现，文化遗产的真正意义在于它们不仅是构成了城市身份感的一部分，同时还代表着人们对于过去的存在以及对未来的礼赞。合浦这个美丽的城市，其丰富多彩的文化遗产，让我不仅对自己所处的时代和社会有了更深刻的认知，也让我感受到自己作为一个中国人的自豪和荣耀。在我回家的路上，合浦传统文化之旅仍是我的心头之所向，而这份心灵上的感动将扎根在我的生命中，激励我为传统文化的发展努力拼搏。
传统文化心得体会篇十二
通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从认识上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件愉悦的事情。所以我们要树立终身学习的思想。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，“言既出，行必果”，说的就是这个道理。
中国是一个文明古国，礼仪之邦，有着博大精深的传统文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外来的影响，对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是“肯德基”、“麦当劳”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奥特曼；总是谈论着一些日韩卡通人物；大多数幼儿在家以看电视、玩电脑游戏来消磨时光，很少外出散步、与小伙伴们玩户外游戏。
在我们这样一个文化大国，孩子不仅对民族、民间文化的感受越来越少，而且他们离真实的民族文化也越来越远，这是不利于他们成长的。优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来的优秀文化遗产，特别值得我们深入的学习和思考。在学生的教育活动中渗透传统文化教育，能使学生体验到传统文化的精华，提高学生一定的素质和能力，唤醒学生对灿烂的传统文化的热爱，激起学生的民族自豪方面做得并不好，但他们一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子规》一定能得到所有家长的支持与协助。家长是孩子的第一任老师，也是影响最深远的老师，如果我们在校内由我们以身作则影响孩子，提醒孩子，在家里有家长潜移默化地影响孩子，督促孩子，协助我们的工作，试想，我们的工作肯定又有了一重保障，而且我们还会由孩子、家长将影响辐射开来，使我们工作的效果大大加强，范围不断扩大，这正是我们所要追求的。
《礼记·学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”今天，家庭中、学校里、社会上有太多让我们觉得不好的现象，那么我们这些教育孩子的教师，就有责任改变这种现象，让家庭更和睦，让人与人之间更和谐，让我们的祖国明天更美好。
践行《弟子规》，从我们做起，从现在做起。
中国传统文化的内核是什么？她由那些文化符号组成？她的主要外在表现在哪里？都值得认真思考。
不久前，一位知名教授说，中国传统文化的核心内容是道和术，道家之道，儒家之术。从内容上看，很难判断他说的对还是不对。
说他对是因为，中国传统文化确实包含着道家、儒家思想，也有着关于道家之道、儒家之术的阐释。
说他不对，是因为中国传统文化绝不仅仅是道家之道和儒家之术。其中还有更博大精神的内容和对人文、自然、宇宙万物的精准解读。中国传统文化核心内容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝炼而成的抱朴守拙、清静无为、天人合一，自然圆融、和而共生的精神境界。那是一种豁达、达观、舍得、放下、循天理、重人伦、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩养、果报大善之念的文化。
中国传统文化与西方文化的本质区别在于弃鬼神，而信人伦。将一切付诸神话色彩的信仰斥之为“怪力乱神”而崇尚自然。西方文化讲以人为本，上帝造人。中国传统文化讲以家为本，家和万事兴。修身齐家治国平天下。是伏羲、女娲人文初祖造人，人类造人。
中国传统文化中释道儒是其中主要内容。但道家之道是有的，儒家之术就不准确了。儒家的`核心思想是中庸之道。何谓中庸？不偏不倚是为中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是为中庸。而道家的道，是事物平衡之法，阴阳调和之术。也有着融和、平抑、取中的意思。我们中国的中，不是随便叫的，这个中字才是中国传统文化的精确定位，持中守正。
易经把事物形成乃至发展过程用一个周圆表述。
数数成像的概念12345是生数，67890是成数。生数和成数的契合点分别是5和0，恒居中位。河洛图笈，白马、神龟数据。头1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯独没有0和5。0和5在哪里？居中。中为土，中土即此域中之国——中国。
易经解释世界讲境域生成。原生态世界是虚、是无。无不是没有，而是隐含无数生命体、生命基因、元素符号、各种成像因子。进入适当的土壤、遇到诸多适宜的温度、湿度、养分、水分、各种气候环境诱因，这才促成生命的诞生，完成从无到有的生命创造。就是无中生有。即：从无极到太极，然后太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦……从而生生不息。所以老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。从无名到有名的过程就是一次生命创造的过程。从有名到繁衍生息乃至无限，即是母体孵化繁育的浩瀚过程。
中国传统文化非常重视这两个过程。将这两个生成过程用一个字概括，就是“和”。与天地之和；与环境之和；与气候条件之和；与生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共荣，世界乃成。
这才是中国传统文化的宇宙观、世界观。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容万物，恩养生命。和人之德，亲近天地、亲近自然、亲近生命。人类只有和衷共济，才能继往开来。
中国传统文化讲和之道就需要遵循道家的刚柔相济、阴阳互补。
中国传统文化讲和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正无私。
中国传统文化讲和之道就需要遵循佛家的圆融一体，舍得、放下，慈悲为怀的博大胸襟。
伟大的中国传统文化和之德、义之理，奥妙就在于此。
传统文化心得体会篇十三
感谢院长给我们提供这次传统文化学习的机会，感谢全院职工在我们学习期间辛勤工作，让我们安心学习。下面汇报一下学习的体会和心得。
一、各位老师、义工从自身实践和落实传统文化，示范作用好。使每位学员有了一个很好的学习环境，有了学习的榜样，如鞠躬、吃素、讲话随和等。大福地确实是传统文化的示范基地。
二、自己的受益和体会，学到了做人的基本道理。
50多岁了，在部队25年的时间，接受过党和军队不少教育，也有传统教育，学习了哲学、政治经济学，回想起来，这些对自己的人生，价值观影响较大。但社会上和军队内部有的现象，也是自己的疑惑，就是官当的越大，这些理论学习的越多，学习的层次也越高，可贪腐的就越严重，可以说理论学习和实践完全背离。
自己也变得麻木，说麻木是对这些不正常现象思空见惯，从当初的气愤，到后来的无视，甚至随波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是对坏的社会风气默认了、明哲保身了，二是也伸手占点国家的便宜了，比如说：在部队医院，酒精、棉球、胶布开始需要什么拿什么，没有感觉到。
惟人自召，善恶之报，如影随形”。通过几天来几位大师的案例分享，以及回顾自己前半生的经历和果报，（好的果报感恩党和政府好的政策对家人和自己的护佑、听家长老师的话得好报；听党的话得好报，不听放任自己则有坏的果报）深有感触，对父母、生灵、圣贤必需有敬畏之心，对自己有缘的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保证。
学习传统文化关键再做，不在说。自己要按传统文化的标准要求规范自己的言行，做到语善、视善、行善、播种福田、传播好传统文化、除正恶，不断反省自己，忏悔自己，除不作恶。
传统文化心得体会篇十四
合浦是广西壮族自治区的一个县，也是一个被誉为“百年红县”的地方。这里有着丰富的历史文化积淀和独特的地域文化特征。我曾有幸到访合浦，探寻其传统文化，促进文化交流。在这个过程中，我深深地感受到了合浦传统文化中的精华和魅力，下面将就此谈一谈我的心得体会。
第一段：折子戏的艺术魅力。
折子戏是合浦的传统戏曲艺术，源于宋元明清时期的北方汉地戏曲，经壮族艺人长期改编，创造出了风格独特、属于合浦的折子戏腔。我有幸观看了当地的折子戏表演，震撼了我内心深处的文化神经。
折子戏的表演具有鲜明的地区特色和民族风情。演员们用生动的形象、清新的唱腔，深情地演绎着合浦人的感情、思想、信仰和历史传统。在场的观众往往会由不断的喝彩声和掌声中被融入到剧情中，彻底感受到折子戏所蕴含的豪迈、激情和情感。
折子戏不仅是合浦的一项传统文化艺术品，更是一个方言、方言文化的重要载体。它让我深深体会到了乡土文化的浓郁，感受到了乡村的生活气息和文化根基的特殊价值。
第二段：红色文化的历史积淀。
合浦还是中国革命成功的重要地区之一，是广西省最早的革命根据地。在1927年底，马林师率先在合浦创立了洞头部队，开辟了广西革命斗争的新起点。
合浦的红色文化为世界文化的多样性和发展进程注入了新的动力，也为当代社会提供了宝贵的历史经验和文化财富。在我所到访的合浦，在当地的革命历史馆，我深刻体会到了革命先辈不屈不挠、坚持不懈的斗争精神和崇高信仰。
红色文化也让我意识到，乡村文化依然是当代文化繁荣发展的基础，是现代文化多样性的重要构成部分。只有坚持传承好乡土文化，才能引领当代文化不断创新和提高。
第三段：吃饭文化的独特风味。
乡村的美食文化是具有代表性的文化现象，起源于异地的时光变迁、人文变迁和地理环境变迁，折射出了乡土文化底蕴和它们独特的生活方式。在合浦，我品尝到了当地的著名美食——酥糖和水煮羊肉。
酥糖，是一种甜味糖果，质地松软、入口即化，香甜十足，融合了壮族的生活智慧和食文化。而水煮羊肉，则是一个“汨罗江上”的特产，其喜庆、凉热交替的食用方式更是令人难以忘怀。
饮食文化是乡土文化的快速传播和记忆，也是吸取与融合其他文化的重要方式。合浦的饮食文化不仅让我品尝到了当地特有的甜甜腻腻、咸辣交织的味道，也让我更加了解了合浦的地理环境和人文风光。
第四段：民间艺术的百态呈现。
合浦还是一个有着丰富的民间艺术传统的地方。街头巷尾的布花灯笼、门口摆放的雕刻木器、手工编织的小玩意儿，无处不体现着当地传统工艺和民间艺术的深厚底蕴。
合浦的民间艺术以其多彩、独特、鲜活的特色吸引了大量游客。同时，它也是当地文化传承的重要载体和支撑，彰显了广西地区民间文化艺术的丰富多彩。
在合浦，我深刻领会到了民间艺术对乡土文化传承的积极作用。它不仅是一种文化习俗和艺术形式，也是一种文化精神和人文气息的体现，更是当地传统文化的精髓所在。
第五段：文化交流的重要性。
通过多次深入合浦，对当地传统文化进行了探索和研究，我深刻感受到了文化交流的重要性。文化交流是不同民族之间进行交流、借鉴和融合的重要途径，是促进文化多样性和人类命运共同体建设的重要举措。
在合浦，我了解到当地许多非物质文化遗产类别经常组织传统文化活动，展示传统文化内涵和人文价值，这不仅可以丰富当地文化生活，也可以对外传播、交流、合作，更好地保护和传承当地的非物质文化遗产。
总之，在我的合浦之行中，我感受到了作为一名文化人，我需要不断地探究、学习和传承乡土文化，积极参与文化交流，推动乡土文化和当代文化的交流互动，创造更多美好的文化传承与发展。
传统文化心得体会篇十五
近年来，美业行业蓬勃发展，成为现代社会中不可或缺的一部分。然而，在这个快节奏的时代里，我们有时会忽略了美业行业背后悠久的传统文化。通过学习和体验美业传统文化，我有了一些深刻的体会和感悟。
美业传统文化源远流长，包含了丰富的内容和技艺，如传统美容、按摩、理发等。这些传统技艺不仅是美容行业的基石，也反映了一个家族、一个地区的文化底蕴。传统文化的重要性在于它代表了一个国家或地区的独特历史和文化背景。传统文化体现了人类的智慧和创造力，是一种弥足珍贵的财富。
传统文化的魅力在于其独特的审美观念和技艺，与现代美学相比有着不同的特点。美业传统文化注重对整体形象的塑造与表达，不仅仅关注外表的美丽，更看重内在的修养和健康。传统文化强调个体之间的互动和交流，重视人与人之间的心灵合一。在快节奏的现代社会中，传统文化给我们带来了一种舒缓和放松的感觉，这也是其吸引人的地方。
学习美业传统文化对于从业者来说意义重大。传统文化不仅能够丰富美业工作者的技能和知识，还能够培养他们的情感和情操。通过学习传统文化，美业从业者能够更好地理解自己的工作，提高专业水平和服务质量。同时，传统文化也能够激发从业者的创造力和想象力，使其在工作中体现个人的风格和特点。
传统文化不仅对美业从业者个人发展有益，也对整个行业的发展起到推动作用。美业行业的繁荣离不开传统文化的借鉴和发扬光大。传统文化使美业行业更具有特色和个性，能够区别于其他行业。同时，传统文化也可以为美业行业注入新的活力和创新。例如，将传统的理疗手法与现代科技相结合，使理疗效果更加明显和舒适。
传承和保护传统文化是我们每个人的责任。美业从业者应该坚持学习与传承美业传统文化，将其发扬光大。政府、学校等各个部门也应该加大对传统文化的保护和推广力度，鼓励更多的人了解和学习传统文化。只有这样，我们才能够继承和发展美业传统文化，使其在现代社会中发挥更大的作用。
总结：美业传统文化的学习和体验给我带来了很多的启发和思考。传统文化是我们历史的见证，也是我们创新的源泉。学习和传承传统文化，不仅能够提升我们的专业水平和服务质量，也能够为美业行业的可持续发展做出贡献。让我们共同努力，保护和传承美业传统文化，继承我们的美丽传统，创造更加美好的明天。
传统文化心得体会篇十六
虽然近年来人们在使用“经典”这个概念时存在着降低水准、甚至无节制贬值的现象，但真正意义的经典应该是至髙无上的，是一个民族最高生命智慧的结晶，是整个民族对人类的最伟大、最突出贡献的集中体现形式。经典之所以成为经典，除了人们特定年代所形成的圣典崇拜心理之外，主要还是因为经典本身具有开启后人生命智慧的独特作用，具有非常突出的全民性与永久性，能够长久地甚至数千年地影响某一民族乃至全人类的思维习惯与生活方式。经典作为某个民族乃至整个人类生命智慧的最高体现形式，应该受到人们的长期尊崇，应该成为永远地尊崇的典范与践行的指南。
国学经典之所以成为经典，因为它是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的扎实根基,是几千年来维护我们民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。阅读这些经典的价值不仅仅在于能帮助我们建立做学问的基础，更在于能达到修身养性、体悟生命智慧的目的。包括儒释道经典在内的所有国学经典，应该说都是历代圣贤生命智慧的结晶，只是由于体悟的角度、着眼点乃至层次的不同而显示出差异。
世界文明史主要分为西方文化和东方文化，西方文化主要来自于古希腊和犹太民族的两种主要文明，而东方文化又以中国文化和印度文化为主导。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都涌现出许多伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太教的先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。这个时期深刻地影响着世界文化的发展。何教授说，文化的流传之所以能生机勃勃，根本在于民族道德，若是一个民族丧失了道德，那么这个民族是不可能有未来的。
中国的轴心时代迸发出诸子百家，此时人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了百家争鸣，文化空前繁荣的局面。何跃教授此次就为我们解读了以儒家、道家和禅宗为重点的中国经典文化。
何教授以两个世界和三种思维模式为参照系，来解读中国经典文化。
两个世界，即对象性世界和非对象性世界。对象性世界又分为现象世界（形下学世界）和本体世界（形上学世界），即何教授所讲的可说可想的世界。非对象性世界，又称超形上学世界，即不可说不可想世界。非对象性世界的代表就是空宗和禅宗意义上的“空”，如其经典禅语“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”。
三种思维模式，即对象性思维模式，非对象性思维模式和整合性思维模式。对象性思维模式中的二元论思维模式和不二论思维模式，代表文化分别为西方文化和中国文化。二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。以中国文明为代表的不二论思维模式则是“虽有分，而实不二”，最好的诠释就是中国道家的太极图，阴中有阳，阳中有阴，乃实不二。非对象性思维模式代表为缘起空与当下空，用我们了解的语句解读就是“人来自尘土，又归于尘土”。而整合性思维模式的核心思想是“应有所住而生其心”，这个用科学的探索过程解释最为合适。何教授说，光的波粒二象性就是很好的解读，它的运动与传播不是单一的模式，而是整合性的具有两种物理形式。
最为熟悉的儒家文化，何教授并没有从传统的孔子讲起，而是取其中我们感到玄妙的《易经》开始，以动态的太极图为我们展示了易经的阴阳思想“无极而太极”。从太极图的弱强变化我们知道：强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要自强不息，努力奋斗。又如，《义勇军进行曲》之所以成为我国的国歌，就是因为其中蕴含居安思危的思想。万事皆在不断地往复变化中，强弱之分，其实也会循环往复。
说到道家的智慧，这就不得不提到老子和他仅五千言的《道德经》，有世界知名学者评价他为“人类十大思想家之一”。庄子对老子的观点进一步提升，极具感染力又极具浪漫性。按何教授的解读，道家其实是以出世之势，行入市之道，也就是道家所说的“无为而治”。
最经典的禅宗人物是慧能大师。何教授以弘忍大师传衣钵给慧能大师的故事，生动形象地为我们解释了禅宗中的非对象性世界。我们最为熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，便是慧能大师的经典之作。
总结其上几家的智慧，择善而从和创造是何教授认为最为经典和最需要传承的精髓。
何教授以“极高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心，后念不灭即佛”三句话为我们总结中国传统文化经典代表，使我们又获益匪浅。
国学经典历来被归纳为经、史、子、集四大类，但应该是没有明确界限的。经，过去也许只是指儒家《易经》，乃至后来所谓十三经，但我们可以将其扩展为包括儒家、道家、佛教之最具权威性的经典，如儒家的《易经》、道家的《道德经》、佛教的《坛经》等。无论如何归类，有一点是肯定的，那就是所有这些国学经典，其实都是蕴涵着丰富的生命智慧的，是中华民族生生不息的文化精神乃至生命精神的载体。
但是在浩如烟海的国学经典之中，一定要选择三两部终生读之而不为浪费时间，每次阅读总有所获，且每每超越知识局限,不仅仅对获得诸如学历、学位、职称、职位,乃至职业有用，更对人生乃至生命有醍醐灌顶作用的生命智慧经典，在我看来，《易经》、《道德经》和《坛经》这三部经典即具有这样的作用。不仅仅因为这三部经典已经完全超越了烦琐的知识细节、具有了生命智慧经典的性质，而且在于这三部经典最能代表、最能体现作为中华民族最高生命智慧的儒释道三家的最高生命智慧。
二、不取不舍、通达无碍，那么，对儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、无执无碍，才是对生命大智慧最为通达无滞的体悟和最为炉火纯青的运用。
在这三部生命智慧经典之中，也许有些人会怀疑《易经》仅仅是一部占卜书、《坛经》仅仅是一部宗教著作，甚至有宣扬封建迷信的嫌疑。这其实是对两部生命智慧经典的最大误解。《易经》是中国生命智慧经典之中最为原始且最具可操作性的生命智慧经典。人们甚至在人生的不同际遇之中随便可以找到与之相对应的富有生命智慧的阐述，所有这些无不对身陷各种际遇的人以深刻的启发和正确的指导，最起码能够使人在各种际遇中免遭挫折和失败。至于《坛经》，真正抛开佛教的宗教外衣，我们不难发现其中所蕴含的丰富而深邃的生命智慧。包括《坛经》在内的佛教所追求的其实是对生命大智慧的大觉大悟，指出我们挣脱桎梏走向自由的道路。
三、《易经》及其生命智慧——中国生命智慧的原始经典。
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。
《易经》作为国学经典中最为独特同时也最全面、最髙超的生命智慧经典，历来被列为儒家“十三经”之首，道家“三玄”之一，对儒家和道家乃至佛教经典都产生了深刻影响，这种影响遍及统治阶级、知识分子乃至普通百姓。它绝不仅仅是一部狭隘的只管人事而不管天地自然之道的单纯占卜书，也并不狭隘地将生命智慧的关注点仅仅集中在人事方面，而是兼及天地人三才，关注人与自我、社会和自然三个层面的生命智慧，而且既不像《道德经》那样明确反对智慧，也不像《坛经》那样特别强调智慧，但其中每一卦象及其爻辞无不蕴涵着丰富的生命智慧，告诫人们化合天地自然之智慧，成就智慧人生的深刻道理。
易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。
四、《道德经》及其生命智慧——中国生命智慧之反智论经典。
《易经》是一部并不明确提倡也不明确反对生命智慧，而运用天地自然规律于人类自我、社会乃至自然关系的处理，以守持正固，修己养德，以不变应万变来诠释和处理一切关系的一部智慧书，那么《道德经》同样是一部将夭地自然规律运用来处理自然、社会关系，并以修己养德为核心的智慧书，但它明确提出反智论主张，提倡以反智方式达到修道养生、成就智慧人生的目的。《道德经》是以反对智慧尤其巧智为主要特征，并在此基础上阐发生命大智慧的智慧书。
道德经是一部修身齐家治国平天下的奇书。同样是治国之策，道儒不同。道是帝王之术，主要阐述如何成为一个长治久安的圣明君主。儒是臣工之术，主要论述如何成为一个忠君爱民的忠臣孝子。故古代圣君帝王，治国用道，秘而不宣。教化用儒，大张旗鼓。凡看末代昏君，亡国败落，多因不察此理也。
道德经对圣人两大基本要求：一是圣人无为，把握根本，一是智者不敢，抑强扶弱。道德经对治国两大基本要求：一是啬俭积厚，早作准备，一是强干弱枝，小国寡民。圣人无为：就是君主务虚，长而不宰。把握根本:就是坚守立国初衷，执掌大象，关注天下想往。智者不敢：就是富贵豪强，遵纪守法。抑强扶弱：就是制衡之术。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
道德经的哲理，放之四海而皆可用，于治国，军事，商战，润身，修心，齐家，等等无所不通！道德经，非虚空也，学可用之。要研究，分析它的道理，以获得准确的理解，才能做到针对具体而用之。
总之，道德经，是老子总结周王朝的社会写的一部修身，齐家，治国，平天下的经典策论。
五、《坛经》及其生命智慧——中国生命智慧之尚智论经典。
《坛经》是印度佛教中国化最高智慧的体现,是唯一以“经”命名的中国僧人生命智慧的结晶，与《道德经》有所不同的是，《坛经》明确提倡智慧，而且在融合《道德经》清静无为与《易经》施为有度的生命智慧的基础上，将僧肇“般若无知论”与《道德经》反对巧智却提倡广大无私、无所不容、明白四达的生命智慧成功融合而形成心量广大的生命大智慧，并结合佛教传统而提升为至高无上的般若智慧，以及自成自由解放人生的根本智慧，使其成为中国生命智慧之尚智论的典范。
与《道德经》表面反对巧智而实际提倡明智比较起来，《坛经》更直接、更明确地提出了崇尚智慧的思想。不仅遵循佛教传统，称“般若者,唐言智慧也”（《坛经•般若品》），而且提出所谓智慧心就是般若，就是般若智慧的主张。虽然佛教所谓般若有文字般若、观照般若和实相般若三种，但《坛经》似乎更重视实相般若，认为实相般若也就是自性般若，如所谓“般若无形相，智慧心即是;若作如是解，即名般若智”。（《坛经•般若品》）虽然禅宗所谓般若智慧与一般意义上作为知识的智慧并不一致，一般意义的智慧可能有是非、善恶、美丑的分别，但《坛经》之般若智慧最突出的特点是本性自足、无须外求的自性或自心，这个自性或自心常常无是无非，无善无恶,对世间一切事物不取不舍、来去自由、无所执著。这种智慧虽然与《道德经》“绝智弃辩”之巧智有所不同，但与其提倡的“袭明”之类的大智慧息息相通。只是《坛经》不仅提倡心量广大、不取不舍的生命智慧，而且将其看成自悟而达到自由解放人生的必然途径。
也许人们认为《坛经》只是一部佛教经典，所有的阐述不过是求神拜佛，追求彼岸世界的神灵而已。其实《坛经》的论题远远超出宗教范畴，甚至具有十分鲜明的现世生命哲学的性质，它所追求的并不完全是彼岸世界，至少在其根本思想方面是关注此岸世界的，甚至将人们习惯上的诸如般若波罗蜜等宗教范畴核心概念作了世俗阐释，而且赋予了至高无上的价值。《坛经》有云摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”（《坛经•般若品》）这事实上就是将摩诃般若波罗蜜阐释为人们本性所具有的圆满究竟的大智慧。其中“摩诃”即是广大的意思，“般若”就是智慧的意思波罗蜜”就是到彼岸或到家的意思，也就是有圆满究竟的意思。这里所谓彼岸,并不是一般所谓超验的神灵世界，而是圆满究竟的意思。禅宗事实上是将人们此生最为原始、最为本真、同时也最为自由的生命本性作为最为圆满的生命大智慧来阐述的，而且认为是“最尊、最上、最第一”（《坛经•般若品》）的,是一切生命活动的最高理想与核心价值。
六、总结。
何老师选择《易经》、《道德经》、《坛经》作为国学经典，是因为这三部经典的确代表了中国最高生命智慧。虽然中国生命智慧可能遍及经、史、子、集，但经、子之中所蕴涵的生命智慧可能更集中、更髙超。作为中国人，如果有几部经典可以终生读之而不废弃，则无过于这三部。虽然在中华民族漫长的历史发展过程中，无论先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，还是宋明理学，事实上都沿袭了生命大智慧。比较而言,在长期的历史发展之中，儒家和道家几乎占据了中华传统文化的主体地位，儒家甚至赢得了最高政权的长期支持，乃至在某种意义上成为国家意识形态，道家则更多潜人民间乃至知识分子之中，成为一种民间信仰，后来融入中国传统文化的佛教文化更是在政权支持与民间信仰之中显示了极其强大的生命力，乃至成为唐以后中国文化的有机构成部分。正是儒家、道家乃至佛教尤其这三部经典构成了中国传统文化的基本精神，甚至成为民族集体无意识。其后虽然有不同演化，但基本上未能超出其原始精神与框架。
其实，任何民族总是以其传统文化而存在的，否定传统文化就是否定自身的存在。这个教训是极其深刻的,是值得汲取的。好在20世纪末对自身文化传统的重新反思，使中国人终于从一味的批判与否定之中走了出来。这是民族的大幸，这是一个民族从自卑走向自信的标志。不过也不难发现,这离民族文化的真正自觉与自信似乎还有一定距离。不过我们相信，谁具有世界文化的视野，却不丧失中国文化的自信，乃至能在与西方文化的平等对话与客观比较之中，扬长避短、取长补短，形成真正最具中国文化精神的生命智慧，谁就能真正凝聚民族的生生不息的生命精神，就能真正贏得中华民族的广泛支持。
在此，我们有必要记住那些在整个中国几乎丧失民族文化自信的情况下，仍坚定地进行中国文化研究，甚至不失时机地张扬中国文化精神的真正的民族脊梁，正是他们代表了20世纪中国文化精神及最高成就，同时还为我们赢得了民族文化的自信。
七、结语。
阅读生命智慧经典，却总是抱着既成的先入之见,或将自己获得的暂时性认识夸大为绝对真理或终极真理，就必然因为受到这些边见乃至妄见的束缚，而一叶障目，故步自封，必然影响到明心见性,影响生命智慧的彻悟，影响生命的真正自由解放。阅读经典尤其是《易经》、《道德经》、《坛经》这三部中国最高生命智慧经典，固然存在很大困难，但只要越过信、解、行、证四个阶段,就必然能形成对生命大智慧的真正解悟乃至证悟。我们深信，如果有人能将《易经》、《道德经》和《坛经》等儒释道生命智慧经典真正融会贯通，将中国乃至印度和西方生命智慧经典真正融会贯通，而且能明心见性，就一定能证得明白四达、通畅无滞的生命大智慧，就一定能成就真正自由解放的智慧人生，就一定能成为我们时代的伟大圣人。那将是对中华民族，乃至全人类的最伟大贡献。我们热切期待着这一天,热切期待着我们时代的圣人的横空出世！
最后感谢何老师给我们上了一学期精彩纷呈的课！
八、参考文献。
【4】孙伟杰，《要在心行，不在口念——慧能《坛经》浅析》，文艺生活：中旬刊，2011(11)【5】郭昭第，中国生命智慧:《易经》《道德经》《坛经》心证[m].北京:人民出版社,2011.3,5,8.【6】郭昭第，《大知闲闲:中国生命智慧论要》[m].北京:中国社会科学出版社,2012.6,4,6,7【7】安建军，《彰显中国生命智慧经典的力量——评郭昭第教授及其“中国生命智慧三书”》，天水行政学院学报，2012,13(2)。
传统文化心得体会篇十七
中国画是中国传统文化的重要组成部分，其源远流长，具有独特的魅力和表现方式。作为一种独特的绘画形式，中国画塑造着中华民族丰富的精神世界和文化内涵。通过学习和欣赏中国画，我深刻感受到了传统文化的魅力，也收获了一些心得体会。
首先，中国画注重意境的表达。中国画往往通过简练的线条和独特的构图，传达着画家的独特感受和心境，给观者留下了丰富的想象空间。在学习中国画的过程中，我发现画家运用不同的笔法和墨色来表达主题，营造出各种各样的意境，使作品生动而有趣。例如，山水画中的山峦和水流常常以虚实结合的方式表现，给人一种恬静、奇幻的感觉，让人能够在观赏中沉浸于那种清幽的境界。
其次，中国画强调笔墨的表现力。笔墨是中国画的灵魂，它以简约、含蓄的方式展现着画家的情感和创作意图。中国画的笔墨有“有墨少水”的特点，通过墨水的变浓变淡、湿度的控制等方式，达到丰富表情和细腻效果的目的。在我学习中国画的过程中，我发现墨迹的善用可以赋予作品以生动和立体的感觉。同时，通过运用墨色深浅变化的技巧，可以塑造出不同的氛围和情感，使画面具有更加丰富多样的韵味。
再次，中国画强调意象的凝练。中国画往往以简练的线条和形象来表达所要传达的主题，通过凝练和排除多余的元素，使画面更加纯粹和有力。在学习中国画的过程中，我逐渐体会到了这种凝练之美。画家通过剔除细节和繁杂的背景，将主题形象表现得精炼而生动，使人在一瞥之下就能抓住画家所要表达的核心思想。这种凝练的方式给观众更多的想象空间，使观赏者能够更自由地去感受画家的意图。
最后，中国画注重个体和整体的统一。中国画的美在于将独立的形象与整体的一致性结合起来，使画作具有和谐的感觉。在我学习中国画的过程中，我发现只有将个体的绘画技巧与整体的创作意图相结合，才能达到更高的艺术效果。画家通过运用明暗对比、虚实结合等技法，使整个画面达到统一协调的效果，给人以美的享受和共鸣。这也反映了中国人传统文化思维方式中的整体观念，强调了个体与整体的和谐关系的重要性。
总之，中国画作为中国传统文化的精髓之一，以其独特的艺术表现方式，深深吸引着人们的眼球。通过学习并欣赏中国画，我深刻感受到了其中蕴含的丰富文化内涵和独特魅力。中国画通过意境的表达、笔墨的表现力、意象的凝练和个体与整体的统一，使我更加欣赏并理解了中国传统文化的博大精深。它是中华民族文化瑰宝的重要组成部分，也是我们传承和发扬的重要内容。通过积极学习和传承中国画，我们将能更好地弘扬中华民族的传统文化。
传统文化心得体会篇十八
单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天(4月2日4月6日)的中国传统文化的学习。
4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。
签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。
我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同道。
由因而封闭培训，所有员工一概不准无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家天天必须在六点起床洗漱，而我最懒，天天都是舍友呼了几遍依然无动于中，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。
早上，全体学员到教室齐颂《***规》和《孝经》，再往食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛苦教导，感谢同仁关心帮助，感谢农民辛苦劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。
这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》(录相)、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》(录相)、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》(录相)、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。
这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家?人生不过乎三情：亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。
记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何?十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。
引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。
