在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
学生的读书笔记照片篇一
我喜欢旅行，但不喜欢一个人，只是不可否定的是大多数时间我都是一个人在走着，看着，想着，也许这片景色你也曾经拥有，找不到有比“喜欢”更好的词来形容它，也不是对它的程度不深，而是如果一种东西寄予了太多“求得回报”的小念头，那么它必定受不了这样的重量，你也从中得不到应有的乐趣，相反是埋怨，是诅咒。与旅行相生的另一个词便是旅馆，一次好的值得称赞的旅行，必定要有一个从容不迫的旅馆亦或是住所，外界新鲜的人或物早已把那颗急于猎奇的心填塞的满满的，再也没有余地思考理会其他的琐事。我们可以说不需要如何的富丽堂皇，但却足以是安安稳稳地给我们的身体和灵魂一个慰藉就好。
我喜欢这本书的自序，但正文却是在我接受范围之外的，其实一本书的好坏，取决于自己是否被其吸引且合上书之后仍能出发某些感想，我诚恳地说这本书我没有看完，可谓是云里雾里，不明不白，当我发觉我并不能与作者有什么过多，于是我开始挖掘自己对旅行的'看法。听着陈绮贞《旅行的意义》“你看过了许多美景--”的确，你闯入了本不属于你轨迹该通往的地方，因为你选择，所以试着尝试着去接纳新的人新的事。今天做六级试卷正好有一篇要我们写你对越来越多人去国外旅游的看法，答案里说的是生活质量、新的时尚、国家的开放一些方面的因素，对于以上的。
学生的读书笔记照片篇二
《童年》是高尔基的自转体三部曲中的第一部，内容包括高尔基幼年时期从三岁到十岁这一段时间的生活画面，也可以说是他中年时期的代表作。
这部作品向我们叙述了在俄国革命胜利前俄国小市民的生活，阿廖沙·彼什科夫三岁丧父，由母亲和外祖父家里。外祖父卡什林是一个小染坊主人，已濒临破产。他性情暴燥、乖戾、自私。他经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，有一次竟把幼小的阿廖沙打得失去了知觉，他还非常贪财，暗地里放高利贷，秘密接受典当，甚至怂勇徒工到市场上偷窃。可以说是无恶不作。两个舅舅米哈伊尔和雅克夫也是粗野、自私的市侩，为了争夺财产，彼此打得头破血流，已不像一对兄弟。他们毫无人性，殴打折磨自己的亲人，甚至害死小徒工“小茨冈”，人性在他们身上已不复存在。在他们眼里，人命像草芥一样低贱，在这种环境中，第三代也受到很坏的影响。“外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热仇恨之雾，大小都有中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加一份”，“有时连我也难以相信，竟会发生那样的事，很多事情我很想辩驳，否认，因为在那一家子大蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”
阿廖沙就是在这种“令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。这一切都引起小阿廖沙的激愤和狂怒，身边这些层出不穷的暴行和丑事压得他喘不过气来。但是，阿廖沙并没有被种种黑暗和腐蚀人灵魂的恶势力的压倒所毁灭。他反而锻炼成为一个坚强、勇敢、正直和自信的人，许多光明、善良、正直的人们是他们给了阿廖沙力量。尤其是外祖母，用他的话说，她是最多地把蜜送到阿廖沙嘴里去的人。高尔基非常深情地写道：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人;—是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母的形象可以说是俄罗斯乃至世界文学中最光辉，最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。
高尔基通过对阿廖沙悲苦童年生活的描写，同时他也以一种沉重的心情，反思并剖析了俄罗斯独特的民族文化心理的积淀愚昧落后、自私野蛮、目光短浅、因循守旧、人性泯来等，这是根深蒂固的小市民习气，是俄国人民看到新一代人如何在旧的基础上破土而出，并且显示出自己强大的生命力。整个作品虽然写的是痛苦的过去，却洋溢着明快的乐观主义精神。
学生的读书笔记照片篇三
苔丝身为一个贫家女子，不仅仅遭受阶级压迫，并且还遭到纨绔子弟的恣意蹂躏和旧道德观念的无情摧残。
亚历克就是这个纨绔子弟，他轻薄好色，厚颜无耻。先是利用苔丝的年幼无知，已卑鄙手段诱奸了她，给她造成了终生的阴影和遗憾。其后又在苔丝一家走投无路之际，欺骗苔丝说克莱尔不会回来了。从而迫使苔丝痛苦的投入自我的怀抱，再一次毁了苔丝的幸福。最终，这个恶少死在了苔丝的刀下，其完全是罪有应得。
苔丝的丈夫克莱尔则是个比较复杂的人物。表面看来，他温文尔雅，和蔼可亲;实际上并没有完全摆脱传统观念和世俗偏见。所以，当苔丝向他坦白的时候，尽管他自我也有过不清白的历史，他却始终抱着传统观念不放，是苔丝为不洁的女人。
纵观全书，哈代是把克莱尔当成一个正面人物来处理的。诚然，克莱尔之后醒悟了，给泰丝带来了几日的幸福时光，说明他与亚历克有着本质的区别。可是我认为，他的罪责并不轻于亚历克。如果说亚历克是从肉体上残害了苔丝，那么克莱尔则是从精神上摧残了苔丝，使他陷入绝境，最终走向灭亡。
学生的读书笔记照片篇四
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔翁江渚上，惯看西风秋月，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
如果人们要问这首词在这本书里的意义，我想它至少算得上是一个气势浩瀚文采风流的题记，它就是这本书的基调，是一个咒语――整本书逃不过这短短的六十字。
这六十字，它给我们的是一副立体的巨大的历史画卷，这里面有现实的舞台和历史的抽象的角色，而作为作者，他或许就是那个“渔翁”，亦或许不是。他应该是一位“达人”，明于世，而隐于世。
很多看官都误会了，以为那首《临江仙》是出自罗贯中之手，这是在是一个很可惜的事情。古人有三事最为看重，即“立德”。“立功”。“立言”，这其中的“立言”又不是一般的平头百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就显得尤其重要了。可惜，后人竟将这首词的作者搞错，作者若有知，岂不悲呛!
那么这首词的真实作者到底是谁呢?近日在阅读李国文先生的散文集《昨夜星辰》的时候，才偶然得知。原来这人名教杨慎，也是明朝中人，书载“其诗。词。曲样样精通，乃当朝名士也”。
真相终于是大白了。我在有愧于这位500年前的名士之余也不禁在想，明朝横亘历史二百余年矣，然大浪淘沙，在不计其数的名士中，作品和名字都能遗留下来为后人所知者却不是太多，就连能够写出这首《临江仙》的杨慎竟也不闻于世了。明朝是一个小说的时代，也是一个绘画的时代，偏偏就不是一个吟诗作词的时代，所以杨老先生是该感叹生不逢时了!
所幸毛宗岗父子在校订《三国演义》的时候，在书的开卷加上了这首词，这一加，书便横生了不少的妙趣，词也便为人人所能朗诵了。
历史有时很会开玩笑，会作弄人，譬如它对杨慎先生。
翻开《匆匆》这篇极富哲理的散文，我被深深地吸引住了。朱自清独到的见解改变了我的思想，使我对生活、成败、生命有了新的认识与感受。
《匆匆》一文让我知道了时间的珍贵。“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。”这几句话中蕴藏着多么深刻的道理呀!有位名人曾经说过：“时间只是度过之后才神圣起来。”时间是最公正的裁判：它献给勤奋者的是一条条成功的大道;留给懒惰者的.是一个个失败的泥潭!
说起时间，我感到惭愧。放学回家，我常常是东张张，西望望;东跑跑，西逛逛。考试成绩不理想，看到别人分数高，心里真不服气：他们成绩好，不就是晚上回家拼命看书吗?我要是多花些时间，肯定考得更好!其实，他们比我多的不光是分数，更重要的是他们知道珍惜时间，读书笔记.多了一份刻苦努力呀。抛弃时间的人，时间也会抛弃他。时光老人给每个人的时间都一样多，就看你能不能珍惜他、把握他。
人生不能虚度。生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的芳香，就必须珍惜分分秒秒。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”《匆匆》一文告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能使生活更充实，让今天更精彩，令明天更美好!
今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。
我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢?高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记;也不曾体会文章的内涵;更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。
粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是dd粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗?唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗?可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。
今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。
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学生的读书笔记照片篇五
这二天我看了英国作家查尔斯·金斯利写的《水孩子》。
这本书的主人公汤姆是一个扫烟囱的男孩。他每天都要爬进黑乎乎的烟囱去工作，可是工钱却全部要上交给他的师傅格林姆，格林姆还动不动就打骂他，甚至不给他东西吃。
看到这里，我为汤姆的悲惨生活感到难过。年纪小小的他竟然想着快点长大，这样他就可以像他的师傅格林姆那样收徒弟，像师傅对待他那样对待他的徒弟们。我感受到了汤姆心中的委屈和不满。我联想到自己的生活是多么的幸福美好，我有爱自己的爸爸妈妈，不愁吃不愁穿，可是汤姆却连爸爸妈妈都没有！我真的应该好好珍惜自己现在的美好生活。
在约翰爵士的庄园里，汤姆逃跑了。他被仙女变成了水孩子，在水里生活。可是这时候的汤姆是个调皮捣蛋的孩子，他经常欺负水里的小动物。惩恶仙女惩罚了他，并让他看着其他人被惩罚的模样，汤姆有所觉悟，决定不欺负小动物们了。可是后来汤姆却因为嘴馋，偷吃了一罐糖果，结果全身长满了刺。几个星期过去了，汤姆以为仙女不知道自己偷吃糖果的事情，因为惩恶仙女对此只字未提，却不知道仙女把一切都看在眼里。几个星期后，心里难受得厉害的汤姆把自己偷吃糖果的实情告诉了惩恶仙女。惩恶仙女没有惩罚他，而是抱了他和亲吻了他。汤姆意识到了，做错事不承认的孩子，会让爱自己的人伤心难过；主动承认错误才能取得谅解。
记得有一次我倒水喝的时候，一不小心把水洒到了桌子上。我想喝完水就去擦掉的，可是一转眼就把这事抛到了九霄云外。妈妈喝水的时候看到桌子上很多水，就对在旁边玩耍的我和妹妹说：“哎，是哪个孩子把水倒到了桌子上？”我这时候才想起来，连忙向妈妈承认是自己的过错。妈妈没有责怪我，而是笑着说：“没有关系，勇于承认、知错能改就是好孩子。现在你需要做什么呢？”我拿起抹布把桌子上的水擦干净，再看一眼妈妈，妈妈笑了，我也笑了。
接着往后面看，更精彩了：汤姆和仙女看完逍遥国的历史后，汤姆不想退化和变成水蜥，决定要去寻找格林姆。途中有很多的艰难险阻，可是汤姆已经决定，无论那个地方有多么远，是在天涯，还是海角，就算是刀山火海他也不怕。最后他来到了天外天，他没有记恨格林姆，而是想尽办法帮助他。
汤姆在这次旅程中学到了很多东西，变成了一个善良、勇敢、诚实、成熟稳重的孩子。我要学习汤姆不怕苦，不怕累，做一个追求上进的人。
学生的读书笔记照片篇六
断断续续的零碎时间，终于看完这部书!
梵高那在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化入永恒的美丽灵魂吸引了一代代读者，《梵高传》也许会因此而有幸成为一部可以传之久远的书。
梵高最后的激情创作是在阿尔，法国南部的一个小城市。在那里有强烈的阳光与恐怖的西北风，梵高每天早上背上画架，晚上带着幅满意的作品，赶着黑夜归来。阿尔恶劣的天气，营养不良，失眠，长期的精神亢奋(这是他画画的唯一动力)，他患了可怕的癫痫病(更像是精神分裂)。他割掉了自己的耳朵送给一个妓女，他被送进精神病院。他一旦在理智恢复时，又开始创作。可是随着精神的衰退，他明白自己的激情已逐渐消退。为了不给他弟弟增加负担(梵高从开始绘画时，经济来源都是弟弟提供的，也是弟弟在精神上支持他)他用手枪结束了生命。而他永远都不知道，他的绘画成为了博物馆的珍藏品，被后人景仰膜拜。
梵高的一生是艰辛的。但他却并没有为此放弃自己的目标。他用十年的时间表达着他的艺术。他在阿尔画的“向日葵”，被当时的一位欣赏艺术的医生说：“我这一身，如果能创作这一幅画，就成功了。”不论在恶劣的煤矿，还是精神极度痛苦的阿尔，他都认为绘画是工作，是他能存活唯一精神动力。有人说，只要长期的坚持一件事，不管怎样也会成功。或者更准确的说，长期从事时，必定要加入激情，加入单纯对事业的追求。
痛苦便是人生，这是着名画家文森特·梵高的临终遗言，又或者说是他那短暂人生的真实写照。欧文斯在给梵高写的传记《渴望生活——梵高传》的前言时写道：“梵高是世上最孤独的人之一”，这位着名的美国作家用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。梵高最后因为精神失常，割掉了自己的耳朵，而这不是最终的痛苦，悲剧是最后开枪身亡。看完这本书，感慨很多，许多人说：梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。
当我看到他面对饥饿、病痛、心灵的煎熬、情感的失意等每一次生活的打击时，他都锻造着自己。不屈的头高高地仰起，他脆弱的心越加的坚韧，在他的心中一直保持着那个钢铁一般的执着的追求。我想：他是为绘画而生的，绘画就是他的生命。在19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类，与其说是另类，不如说更是一棵奇葩。他那类似儿童的创作，让他无法被世人接受，线条和色彩大胆纯粹，每一抹绘制的是他笔下的生物和贫苦大众的真实写照。是否记得那明亮又张扬的向日葵，奇妙幻彩的星空，纯朴的麦田，还有苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。在看过不少画家的作品后，不禁抒发感概：没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。颜料中他大胆的用色深红，铭黄，碇蓝，冷紫，苍绿。很多时候油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，那种粘稠像是无法稀释和抹匀，用画笔轻轻一旋，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。粘稠的血液似乎被赋予了生命，带着一种激情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。在麦田里散发着一股危险的气息，一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。像是暴雨之前的清新而寒冷的风。又像是灵魂无法突破的孤独。那种无人能理解的心情，又有谁能明白?梵高是个低调的画家，但却处处遭到他人的冷眼和排斥，他不明白为什么，却也不在意。因为他只是潜心去做画。在世人不知道的背后，我们要告诉你，他是一个高产的画家，每天都沉浸在绘画的创作之中，风雨无阻，他渴望画画，他可以不吃饭不睡觉，但画却要时时刻刻的画和点评修改。他力求完美，他是一个完美主义者，只是追求着绘画上的个性表现，却又在画中无声的展现出生命力。梵高的忧郁是全人类的过失，他本是快乐的，他向往快乐。梵高把他的内心世界全部表达在画布上，那是他唯一的表达方式，人们透过画布看到了他滚烫的心：朴素、善良、执着、热情、高贵的心。多少年后，人们在他的画作前流连往返，唏嘘感叹。世界上每天有多少人在临摹《向日葵》。“人们如果确能真诚相爱”，生命则将是永存的，这就是凡高的愿望和信念。
学生的读书笔记照片篇七
今天爸爸给我读了一本书叫《岳飞传》，说实话，一开始我并不知道岳飞是谁，可爸爸说，岳飞是他非常喜欢也非常尊敬的一个人。岳飞自幼便被其母亲在背后刺下尽忠报国的四个大字。他自己暗下决心绝不苟活于人世，一定要为国家效命保护自己的国土，不遭外敌践踏!他忠孝节义，面对国家存亡之秋他选择了为国尽忠，面对金人的铁骑他选择冲锋现阵丝毫不失一代华夏儿女的气节，面对奸臣的诬陷他选择了从容面对这一切丝毫不惧生死。他是一个积极抵抗金国侵略的将军，面对金人的烧杀抢掠，他恨不得早日挥师北上直捣黄龙他征战杀场数十载寒暑，却创造了一个不败的神话他宁可让自己的将士吃不饱穿不暖也不愿向百姓索取物品。岳飞不仅自己对国尽忠，他的部队也是军纪严明，英勇善战，称“岳家军”，深得百姓爱戴。不仅如此，岳飞还是一位很聪明的将领，他武艺高强，智勇双全，一次次带领岳家军勇破金军。
学生的读书笔记照片篇八
《西游记》是一部众所周知、老少皆宜的作品，它不仅给我们的生活增添了许多趣味，还有着极高的艺术价值。
孙悟空，许多儿童的偶像，他乐观，聪明，勇敢，充满了斗争精神;然而与孙悟空相应成趣的是他的师弟猪八戒，他身上有许多的小毛病，却也有许多的.优秀的品质;和孙悟空，猪八戒这一猴一猪比起来，第三为土地沙和尚就成了不可缺少的配角;唐僧虽说是取经的领导人，却总是太慈悲，不分清红皂白地训斥孙悟空，不明不白地就掉进了妖怪的陷阱。
学生的读书笔记照片篇九
《狼王梦》这个故事从侧面告诉我们人和动物都有凶恶或善良的一面，我们不能只看表面，而是要去体会他们的爱。比如紫岚，她也很爱自己的孩子，而且爱得比很多人都要多，只是爱的方法不太对。下面给大家分享一些关于，供大家参考。
学生的读书笔记照片篇十
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”“巧言令色,鲜矣仁.”“温故而知新,可以为师矣.”“三人行必有我师焉”……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如“孝弟也者,其为仁之本与!”在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的“愚忠”“愚孝”.
几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如“知之为知之,不知为不止,是知也.”孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.“先引其炎而后从之.”则交到了我们要有重视实际的求实精神.“视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉”表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读。
《论语》经典名句摘抄及读后感。
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
言内之意：做人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级的人，是很少见的;不喜欢触犯上级，而喜欢谋乱的人，则从未有过。君子做到专心致力于根本的事务，根本原则树立后万事万物也就能顺利发展了。孝顺父母尊敬兄长，就是‘仁’的基础!
言外之意：
1.能做到孝顺父母与尊敬兄长的人，基本不可能犯上作乱。当然，亦会有例外，比如‘间谍’。国内最早的描述应该是：谍，军中反间也。主要有足够的动机，有可能是反规则的。毕竟古代是社会观，与现代的世界观，所包含的复杂性是不可并提，扯远了。。。
2.君子专心致力于根本的事务，才能委以重任，所委托之事才能顺利发展。
3.孝顺父母尊敬兄长是“仁”的基本，也是最重要的。
4.综合以上三句话，这貌似教导，实质应该是献策。用人之道，在于人品，其次才到能力。如想国家顺利发展，应重用“仁”者。
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
言内之意：花言巧语、善伪面貌的人，是很少会有“仁德”的!
言外之意：警惕不要成为巧言令色的人。万一遇到了，也要慎防!
1.4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
心谈：“日三省吾身”处于人生的不同阶段，应有所变通。年少时，是要时常提醒自己要做到“忠”、“信”、“习”。而立之后，“忠”、“信”、“习”则要成为做人习惯。与此同时，做人也不必过于执着，由其对于他人。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
言内之意：治理具有一千辆兵车的国家，做事要严谨认真而且要诚信无欺，懂得节约并受护官吏，役使百姓要适逢其时(古代特指避开农忙的时间，不影响农耕生产)。
言外之意：在当时能拥有千辆兵车的国家，亦是具有一定综合实力的，要引以为荣，但亦不能骄傲自满。“千乘之国摄乎大国之间”，一个拥有一千辆兵车的国家，亦是夹在大国之间，随时有可能受外国军队的侵犯。要治理好，必须“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。此乃国家生存之道。
1.6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
备注：实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，读后感.这七事做到了，我们才能称得上是个“人”，要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。
1.7子夏：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
言内之意：对待妻子，重品德，不重容貌;侍奉爹娘，能尽心竭力;为君上办事效力，能豁出性命;同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。
言外之意：辩别君子，应着重观察他的德行，表相是可以变的(易，译意与周易的易，变化。);侍奉爹娘，能尽心尽力;为君主能奉献自身(“牺牲小我,成全大我”，是一种牺牲精神、奉献精神，是弥足珍贵的精神财富。);与朋友交往，言而有信。
1.8子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固;做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友;自己有了过错一定会勇於改过。
言外之意：君子的态度不庄重，就不会有威仪，他所学所讲的也就不靠谱了。做人处事以忠信为本。没有不如自己的朋友，他们都有值得自己学习的地也。有了过错，就不要畏惧认错，并改正。
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)。
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)。
遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘(注：偷盗)羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
说老实话，如果我的亲人做了错事或者犯了法，我也是会为其隐瞒包庇的，我相信绝大多数人也是会这么做的，人之常情嘛，不过我还能意识到我这么做是错误的，而且违法，如果没被抓住就算了，抓住了就认栽。
可孔子就能够厚颜无耻颠倒黑白地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干嘛，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义，真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”“真理”。
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语，我受益非浅。
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!!
通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
读论语有感。
子钓而不纲，弋不射宿。(《论语》?述而第七)。
据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳;弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼;用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别?我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。
《论语》摘抄理解。
子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是孔子教育自己的学生如何学习，如何做人的一些基本道理。第一句讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想获得更多的知识，要“学”与“习”统一起来。第二句讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可以互相学习，共同提高。第三句讲的是做人态度。别人不理解我，我也不生气，我认为这是君子应该具有的气度和修养。
曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这里强调做人要从自身出发，注重内心的品德修养。我们要学会自我反省，在反省中不断完善自我。每一个人都不是完美无缺的，只有具备了自我反省能力，才能走向完美。一个人只有具备了自我反省能力，才能在与人交往时，设身处地地为他人着想，才能取得他人的信任。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习过程中，我们要学思结合，我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。同样的，学习他人的经验，没有自己的思考是没有意义的。只是一味的冥思苦想，没有借鉴已有的思想成果浪费时间的。
“半部论语治天下”这句话说得好，论语中有很多的语句至今都值得我们去学习。《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
论语读后感。
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
一本书上层说过，孔子。一个多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
学生的读书笔记照片篇十一
是艰难的，也是值得骄傲的!老一辈人常说过去人们住的都是土窑洞，吃的都是窝窝头，出行靠走，通讯靠吼，谁家买个电视机全村人都围在一起看。而现在：到处高楼大厦，吃的好了，出行有车了，通讯工具几乎人手一个，家家户户都有电脑、电视了，我们也不用过那种路程很远、车马很慢的生活了。
我也一定、继续前进，永远保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，要向上向善、敢拼敢闯，勇为人先、敢为人先，立足本岗，服务群众，为甘泉的发展贡献自己的一份力量。
学生的读书笔记照片篇十二
在这个世界我觉得狼是冷血、凶残的。但是这个寒假我看了一本叫《狼王梦》的书，彻底改变了我对狼的看法。
这匹母狼名叫紫岚，她爱上了一匹帅气的公狼。它们策划着，想要某一天争夺王位，但在后来的竞争里，公狼不幸死去了。于是，紫岚有了那样的一个念头——立志要把肚子里的孩子培养成新一代狼王，继承它们父亲的遗愿。不久后紫岚生下了三匹小狼崽，紫岚不惜一切代价地要把这三匹小狼培育成夺取王位的“狼王”。每次，它绞尽脑汁，费尽周折，但命运总与它擦肩而过，紫岚一直有个狼王梦，它希望这三只小狼可以成为狼王。
这三只小狼性格不同。首先，她把希望寄托在了大儿子黑仔身上，从小喂奶是第一个，食物给它吃最好的，时时处处树立它的权威，让它形成唯我独尊的感觉。可一不小心在山洞口被饥饿的金雕给叼走了。然后她只能把希望放在老二、老三身上，可由于从小就得不到充足的食物和精神上的鼓励，所以在它们身体和精神上都无法跟老大黑仔相提并论，最终也未能实现狼王的梦想。在失去了三个儿子以后，她把最后的希望放在了狼孙们的身上，为了让它们能平安、健康成长，她与金雕进行了殊死搏斗，她为了这个家族中的一员能成为顶天立地的狼王献出了生命。
我发现，动物的世界也是讲感情的，到了生命的最后一刻为了小狼而与狡猾可怕的金雕搏斗，表现出母爱伟大的一面。紫岚的狼王梦就这样破灭了。
这个故事告诉我们爸爸、妈妈一样为了自己的孩子去保护他们，母爱和父爱是无私奉献的，有些小事因为自己的任性，而不理解他们的用意。我们的父母哪个不是望子成龙、望女成凤，都希望自己的孩子能赢在起跑线上，所以千方百计为我们提供良好的生活、学习环境。还花很多的钱为我们报奥数班、作文班、琴棋书画之类的培训班等，极大地培养了我们的`兴趣爱好，丰富了我们的人生经历，为我们未来的发展指明了方向。用学到的知识来回报社会，使我们的国家更加富强。因此我们更应该努力学习，不要辜负爸爸妈妈的期望。
