2023年传统节日及节日风俗手抄报(模板13篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

传统节日及节日风俗手抄报篇一

第一段：“传统节日的前世今生”

中国是一个有着五千年文明史的国度，传统节日也随之孕育而出。其中一些节日具有很好的文化内涵，比如春节、清明节、中秋节等等。这些节日不仅是中国历史文化的体现，同时也是中华民族丰富的文化资源。随着时间的推移，一些节日的庆祝形式已经发生了很大的变化，但是这些节日背后的内涵始终没有变化，正如传统节日一样，它们一直被人们所珍视。

第二段：“春节的美好习俗”

中国的春节是世界公认的华夏传统文化中的最重要节日，也是人们最喜欢的节日之一。春节大约在每年农历正月初一举办，这是一个漫长的庆祝活动。春节期间最为重要的习俗包括：贴窗花、挂灯笼、制作饺子等等。除此之外，祭祀祖先、放鞭炮、走亲访友等也是春节期间非常普遍的活动。这些习俗不仅能够体现出中国人对于祖先和亲情的尊敬，同时也跨越了年龄和性别层面的区别，成为了全民皆可参与的氛围。

第三段：“清明节的纪念祈福”

清明节是一个非常重要的扫墓节日，也是人们纪念祖先和缅怀已故亲朋的时间。本节日的起源可以追溯到什么时候已经无从考究，但是我们可以确定的是，清明节是一个富有纪念和怀念意义的节日。清明节期间，大多数人会去祭拜已故的亲朋好友，同时还会烧纸、留祷文、撒香。参加这些活动的人很少能够表达出看到时的深切感受，但是我们知道，这一刻，他们是在用心灵向亲人表达着沉重的思念和对逝去亲人的祝福。

第四段：“端午节的龙舟竞渡”

端午节是一个古老的传统节日，也是一个庆祝节日。在端午节期间，最为吸引人们眼球的活动便是龙舟竞渡了。龙舟竞渡起源于中国南方，是一个具有悠久历史和深厚文化背景的活动。龙舟竞渡不仅需要体能和技术，同时还包含了很多月建议，所以能够在龙舟竞渡中融入才华的人也会受到欢迎。这种形式的活动，既有全民参与的肆意，同时又有精英选拔的竞技，被公认为一个非常成功的庆祝形式。

第五段：“中秋节的传统饮食”

中秋节是中国另一个重要的传统节日，同时也是一个充盈着美食的节日。中秋节期间，每一个人都会准备月饼，与亲友共赏。月饼除了具备较为强烈的食欲刺激，还具有着浓厚的传统色彩和精神内涵。除了月饼之外，中秋节期间还有一些更为传统的食品，比如桂花糕、莲蓉饼等等。这些食品可以说是中秋节庆祝形式的重要组成部分，同时也是人们表达祝福和愿意的形式，成为了庆祝形式的重要载体。

结尾段：

在中国的传统节日中，每一个节日都有着独特的文化内涵和特殊的庆祝形式。无论是春节的丰富氛围、清明节的缅怀感慨，还是端午节的器重和中秋节的美食煊赫等等，在不同的节日庆祝形式中，人们都能够放松自我、体验乐趣，并且在其中表达寄托和祝福。因此，中国传统节日的庆祝形式，在这些年代背景下，依然具有极高的价值和意义。

传统节日及节日风俗手抄报篇二

龙头节名称的来源

传说龙头节最早起源于伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。

二月二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。到元朝时称为“踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。有的人在踏青回家时，沿途采摘些蓬叶(一种地上生长的花叶)拿回自家在门前拜祭。这个习俗是比喻“迎富”之意。

明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物，一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的说法。

在北京民间，二月二有很多习俗，俗话说“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老百姓要在这天驱除害虫，点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭了。这一天民间饮食还多以龙为名，以取吉利，如吃水饺叫吃“龙耳”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙牙”，蒸饼也在面上做出龙鳞状来，称“龙鳞饼”。这一天妇女忌动针线，为的是免伤龙的眼睛，就连小孩剃头也叫“剃龙头”

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相传，很久很久以前，“东海东，龙王宫，宫里住条老母龙。”某年二月初二，住在龙宫的龙母，摆摆摇摇地爬到海滩上晒太阳。它有三个儿子，没有女儿，它一边晒太阳一边想，要有个女儿，就心满意足了。正想着，忽然看到海滩上有个鲜红的鸟蛋，便一口吞进了肚里，谁知就怀了孕，到了第二年二月初二，果然就生了个女儿，长得非常漂亮，很讨龙王的喜欢。

公主慢慢长大了，水族里的阔公子们纷纷向她求婚，都被公主谢绝了。她立志要到人间去给人们造福，龙王知道后气得火冒三丈，发誓不认这个女儿，还不让龙母去看望她。龙母想女儿，想得要发疯。所以每年在二月二这一天，龙母都要游出水面，抬头向西方，大哭一场。她的哭声变成了雷声，眼泪化成了大雨。

所以民间有这样的说法：

霹雷一声惊天地，怎知龙母心忧愁。

还有一种传说是：在唐朝时，武则天当了皇帝，惹恼了天上的玉帝，传令四海龙王，三年内不许向人间降雨，干得河塘都枯竭了，庄稼都枯死了，人们眼看没有了活路，司管天河的龙王看了心里不忍，竟背着玉帝，用天河里的水，给人间降了一次雨，因而受到玉帝的惩罚。人们为了报答龙王，在二月初二这天，用炒熟了的玉米花来祭奠它，结果感动了上帝，允许了龙王继续给人间降雨。

人们把龙说得神乎其神，反映了人们对龙的崇拜和祈求，在不同程度上反映了人们对风调雨顺、旱涝保收、五谷丰登的祈求，对丰衣足食美好生活的期望。

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传统节日及节日风俗手抄报篇三

1.扫墓:在清明节这一天，人们往往会给祖先的坟墓添新土，将贡品摆在墓前，焚化纸钱，在墓前磕头，以此来祭祀祖先，尽孝道。

2.踏青:又叫春游，清明节正处四月，春回大地，到处都是一片生机勃勃的景象，正是春游的好时机，因此，在清明节这一天，人们往往会约上三五好友，一起去郊外踏青，散散心。

3.植树:正像“清明时节雨纷纷”这一诗句所描写的那样，清明节前后雨水是非常多的，这时，种植树木，成活率是非常高的。所以，很多人在清明节这天有植树的习惯。

4.荡秋千:在清明节这天，人们有去荡秋千的习惯。

5.放风筝:清明时节，放风筝也是人们一项喜爱的活动。故每逢清明节，在郊外会看到真多人在放风筝。

清明节吃什么。

1、青团。江南地区的人在清明节的时候有吃青团的饮食习俗。

2、艾粄。有一句俗语叫做“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是客家人在清明节必备的传统食物。

3、馓子。在清明节的时候，南方和北方都有吃馓子的习俗，馓子是一种油炸食品，虽然南方和北方都会吃馓子，但是南方和北方的做法却有所不同。

4、暖菇包。泰宁一带的人在清明节的时候有食用暖菇包的饮食习俗。

5、子推馍。在清明节的时候有吃子推馍的饮食习俗，是用来纪念介子推不求名利的品质。

清明节每年都一样吗。

清明节是惟一既是节气又是节日的日子，清明一般会出现在每年4月4日至6日中的一天，它的日期不是按照时间，而是按照太阳黄经来进行计算的。地球绕太阳公转一周约365天，地球的公转运行线路就称为黄道。黄经是黄道上的经度度量坐标。按天文学惯例，太阳黄经以春分点为起点自西向东度量，分360度。古人把太阳黄经的360度划分成24等份，每份15度，为一个节气。两个节气间相隔日数为15天左右，全年即有二十四节气。

清明节气时，地球公转到达太阳黄经15度位置。但是由于地球公转一周的时间不一定是严格的365天，所以在节气的划分上也可能出现日期不固定的现象。一般情况下，每年春分后15天左右即为清明，具体日期前后变动不超过三天。

历年清明节是几月几日几点。

2022年4月5日03:20:03，农历2022年三月(大)初五。

4月4日21:34:58，农历20二月(大)廿三。

4月4日15:38:02，农历20三月(大)十二。

4月5日09:51:21，农历20三月(大)初一。

4月5日04:12:43，农历20二月(大)二十。

4月4日22:17:16，农历20三月(小)初八。

4月4日16:27:29，农历20二月(小)廿七。

4月5日10:39:07，农历20二月(大)十七。

4月5日04:46:39，农历20三月(小)初六。

4月4日23:02:27，农历20二月(小)廿四。

4月4日17:05:36，农历20三月(大)十四。

4月5日11:11:58，农历20三月(大)初三。

4月5日05:30:29，农历20二月(小)廿一。

4月4日23:33:46，农历20三月(小)初九。

4月4日17:45:51，农历20二月(小)廿八。

4月5日12:04:39，农历20二月(小)十八。

4月5日06:15:31，农历20三月(大)初八。

4月5日00:34:17，农历20二月(大)廿七。

4月4日18:43:19，农历20二月(小)十五。

4月5日12:52:29，农历20三月(小)初四。

4月5日07:18:17，农历20二月(大)廿三。

4月5日01:24:22，农历20三月(小)十二。

4月4日19:31:58，农历20二月(大)三十。

传统节日及节日风俗手抄报篇四

二月初二剃龙头，一年都有精神头。

农历的二月初二，无论是走在乡间集市，还是城里的大街小巷，都会看到一道亮丽的风景线——许多人都在排队理发！一为儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人理发，辞旧迎新，希望带来好运，新的一年顺顺利利。

2.摆围仓。

二月二围仓是村民勤劳的象征。

围仓的圆圈，大套小，少则三圈，多则五圈，围单不围双。

围好仓后，把家中所有的粮食都找出来虔诚地放在仓的中间，还有意撒在仓的外围，象征着当年的大丰收，粮食已经多得茓子和斗都盛不下了。预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。

3.吃龙食。

二月二还有吃猪头肉、啃猪蹄和咬猪耳的习俗，都是象征着日子过得吉祥富足。人们形容龙也是从很多动物身上找到特征，在龙形象里，可以找到蛇、鱼、凤、麟、鹿、马、牛多种动物的影子。人们用猪头代替龙头，也是这个原因。

4.带姑娘。

“二月二，带姑娘”

即娘家人接回已出嫁的女儿，在被接回来的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串门聊天儿，轻松而愉快。而城里人“带姑娘”则是姑娘、女婿一起带回来吃一顿丰盛的中饭。

5.放龙灯。

一些沿河地区还有“放龙灯”的习俗。不少人家用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗，待到傍晚时分，放到河里或湾里点燃，为龙照路，借此娱乐同时又传递一种美好的祝愿。

6.开笔礼。

二月初三为文昌诞辰日，文昌是主宰功名之神，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。

开笔礼是人生的第一次大礼。仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。现在很多地方也恢复了这项活动。

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传统节日及节日风俗手抄报篇五

注意保暖：明时节，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，人们脱去臃肿的冬装，任凭“吹面不寒杨柳风”拂抚全身。然而，在享受轻松与温暖的同时，可别忘了一句俗话：“二、四、八月乱穿衣”。四月气温尚不衡定，仍必须随天气变化而及时增减衣着，如果贪图轻简方便，穿着过于单薄，则易受凉而染疾。

重视防湿：“清明时节雨纷纷”，空气湿度过大，能使人困乏无力、心胸郁闷、食欲不振，很不利于健康。因此，此时需视天气情况，加强防湿工作，即晴天时适度开窗，使住处通风;阴天回潮时，要关窗;有条件(如空调等)时，可提升室内温度、除湿，以保持干燥;外出要随身携带雨具，防止淋雨。若遭淋雨或运动出汗时，要及时更衣，以防遭寒湿侵袭而致病。

调理饮食：清明是春天里的节日。根据清明多雨湿、乍暖还寒的气候特点，饮食宜温，忌油腻生冷之物，可多吃此时盛产的偏温蔬菜，如韭菜、菠菜、大白菜、芹菜、薤头，既芳香鲜嫩，又温胃祛湿，调养脏腑，有益健康。

外出防病：清明的习俗活动多在室外进行，祭奠、聚会、娱乐、踏青等等，大大地增加了人与自然、人与人之间的交流与接触。因此，必须加强防病工作。为防止劳累过度致身体内虚而引入时令之邪，应重视自身保健，注意外出活动中的衣食住行调摄，做到劳逸适度、生活有节、心理平衡。

传统节日及节日风俗手抄报篇六

>中国人怎么样过圣诞节

圣诞节在中国已成为一个非常受欢迎的节日，相关的生意很是红火，但中国并不是一个宗教国家。圣诞节传统在中国还很年轻，但是和中国数百年来吸收和改造的许多外国风俗是一样的，中国的圣诞节也越来越具有中国特色。

对于外来的人来说，这些中国特色有时令人着迷，有时令人非常的困惑。如在，一种叫“平安果”的礼物，在人们的手中悄然传递着。平安夜送“平安果”这个习俗，只有在中国才有的。

2：娱乐。

人们对待圣诞节的方式更像是过圣帕特里克节或情人节。换句话来说，它是一个让人感到心情愉快的时候。人们纷纷外出和朋友聚会，而不是像西方人一样与家人共度时光。庆祝圣诞节的典型方式包括看电影、唱卡拉ok或者是购物。圣诞前夜是一年中最重要的购物时间。年轻的情侣或夫妻一直把它看做是一个浪漫的日子。滑雪场和游乐园是很受欢迎的度假场所。

3：送祝福。

每当圣诞快要来临的时候，人们打开电脑，总能收到一些热心网友的圣诞祝福，一张张图文并茂、喜气洋溢的声乐电子贺卡，让人在逐渐变暖的冬季就会感受到异样的温暖。的确，西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的表现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。

学生党。

圣诞情侣杯。学生没什么资金，所以选一些价格偏低的情侣物件当做圣诞礼物在合适不过，比如印有圣诞元素的情侣杯，放在触手可及的桌上日日使用，也是一种浪漫。

工薪族。

口红。在女性中颇受欢迎的礼物之一，在她们眼里，口红永远不会嫌多，你尽管送，但口红色号要提前了解好，千万别买错!

香水。可以彰显女性成熟魅力的一种礼物，建议选择味道偏淡的香型;。

手表。能展示一个都市女白领的成熟精干，建议选一款简单、金属表带的时尚手表;。

已婚族。

烛光晚餐+玫瑰。即便结婚了，也不能少了浪漫，是老婆，也是女友，准备一场浪漫的烛光晚餐，送上一束玫瑰，她一定会感动，往后的日子也会越来越幸福。

传统节日及节日风俗手抄报篇七

蒙古语意为游戏或娱乐。它最初指的是传统的蒙古男子三项比赛——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变为今天的盛大庆典活动和包含各种文化娱乐内容的物质交流活动。历史上，那达慕不受时间限制，通常在祭祀山川、军事远征、必胜信念、皇帝登基、正月、大型庆典等场合举行。今天的那达慕每年夏秋之交举行。一般来说，规模取决于当年的畜牧业生产，小有收获，大有收获。除了传统的男子三大赛，还有文化表演、田径比赛、各种经济文化展览、订单洽谈、物资交流。

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响最大、参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3到7天。第一天，傣语叫迈日，类似农历除夕。第二天，傣语叫“愤怒日”(空日)。第三天是新年，意味着一年的开始。人们把它视为最美丽、最吉祥的日子。

傈僳族在每年的农历二月初八举行传统的刀棒节。在节日场地中央，竖立着两根粗长约20米的杆子，上面像梯子一样绑着36把长刀作为横档，刀刃朝上，称为刀杆。中午，鞭炮声响起，五个穿着大红袍，头戴蓝布帽子的男人大口喝下刀杆下灌满的白酒，跳上刀杆。他们双手握着上刀面，光着脚，拿着锋利的刀片，勇敢地爬上杆子顶端，拿出鞭炮放了起来。一时间，鞭炮齐鸣。爬杆的人下来后，人们纷纷给他敬酒，能爬杆的人在彝族人中很受尊敬。爬上杆子后，年轻男女还会扔烟盒。男人和女人站在一边互相扔东西。如果女孩拿走了男孩的烟盒并收集起来，这意味着女孩已经接受了男孩的爱。

传统节日及节日风俗手抄报篇八

青团：上海人在清明前后有吃青团的食俗，这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。青团，是一种用草头汁做成的绿色糕团，其做法是先将嫩艾、小棘姆草等(做青团用的野菜一般有三种，泥胡菜、艾蒿、鼠曲草。泥胡菜汆后色做碧绿，以前常用，现在用的已不多见)放入大锅，加入石灰蒸烂，漂去石灰水，揉入糯米粉中，做成呈碧绿色的团子。现在青团主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

藕：清明节，上海江浙一带居民有吃藕的习惯，吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。莲藕取莲断丝连之意，表达了对祖先及逝去亲人的怀念之情，也是祭祖菜式之一。

桃花粥：上海也有的人家清明节爱吃桃花粥。清明，是桃花开得最盛的时节，也是祭祖怀古之日，在广为流传的清明风俗中就有“桃花粥”这一项，清代孔尚任的《桃花扇·寄扇》就有这样的唱词：“三月三刘郎到了，携手儿下妆楼，桃花粥吃个饱。”这原是唐代汉族“寒食节”的食物，由于清明节与寒食节日期相近，于是二为一后，食“桃花粥”便成为清明的风俗延续下来。

寒食节的所有特色食物中，桃花粥人青睐，这跟桃花所代表的美好寓意是离不开的。桃花粥的原料和做法都很简单，原料是桃花、粳米和红糖，也可以用冰糖代替，先将粳米熬煮成粥，再加入桃花瓣数克，最后放入冰糖熬至溶解即成，正宗的桃花粥用的是新鲜的桃花瓣。

紫笋茶：上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。紫笋茶亦称湖州紫笋、长兴紫笋，是中国传统名茶，产于浙江省的长兴县。早在1200负盛名。由于制茶工艺精湛，茶芽细嫩，色泽带紫，其形如笋，故此得名为紫笋茶。

每年于清明至谷雨期采摘一芽一叶或一芽二叶初展，其制作，经摊青、杀青、理条、摊凉、初烘、复烘等过程。制成的茶芽叶相抱似笋;上等茶芽挺嫩叶稍展，形似兰花。冲泡后，茶汤清澈明亮，色泽翠绿带紫，味道甘鲜清爽，隐隐有兰花香气。

鱽鱼：江南素有在清明前食江鲜的习俗。说到春季最美的鲜味，素菜恐怕有诸多争端，但是在肉食中“开春第一鲜”的称号则当之无愧地属于长江三鲜之一的鱽鱼。南方人，尤其是上海人非常讲究吃鱽鱼的时间。食鱽鱼，以清明为分界线，清明之前为时节，清明之时已是食鱽鱼的“尾季”，时间十分之短。

鱽鱼有着清蒸、花雕等诸多的吃法。鱽鱼味美，做法却简单。小葱姜丝，加上酱油盐清炖即可，没有什么大菜的讲究。清蒸鱽鱼，鲜嫩而细腻，含在口中，鲜香的味道久久回荡在齿间。

传统节日及节日风俗手抄报篇九

在中国有56个民族，其中有很多大多数人都不怎么熟悉的古老民族，他们虽然不像汉族那样人口众多。但是他们都有自己的传统节日和风俗习惯。下面小编推荐乌孜别克族风俗习惯的内容，希望大家喜欢!

节庆

乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。传统节日与当地

其他

雨

礼仪

乌孜别克族注重礼节，尊重长者，说话行路均让长者先。骑马外出时若二人同行，则长者在前，幼者在后，男在前女在后。男的相遇，手放胸前鞠躬后握手;妇女相见，手放胸前鞠躬后可拥抱。 用餐时，长者居上座，幼者居下，家庭人口多的人家，还分席用餐，一般情况下孩子和妇女要另设一席。乌孜别克族的传统节日及风俗习惯过去许多食物都手抓食，因此饭前饭后都要洗手，用毛巾擦干，不能乱甩。现除牧区仍然以手抓食之外，大部分乌孜别克族都改用筷子和调匙。吃饭时严禁脱帽，不能当着客人的面咳嗽。 乌孜别克族好客，对远道客人盛情款待。他们常用抓饭招待客人，客人至少要吃一点，否则被认为是对主人的不恭。老年人吃饭时常用双手摸面作“都瓦”(一种祝福的宗教仪式)。

服饰

乌孜别克族的传统服饰，以男女都戴各式各样的小花帽为特点.花帽为硬壳、无沿、贺形或四棱形，带棱角的还可以折叠。花帽布料彩墨绿、黑色、白色、枣红色的金丝绒和灯心绒，帽子顶端和四边乡有各种别具匠心的几何和花卉图案，做工精美，色彩鲜艳。男子的传统服装是一种长度过膝的长衣，乌孜别克族的传统节日及风俗习惯长衣有两种款式，一种为直领、开襟、无衽，在门襟、领边、袖口上绣花边。信服上有花色图案，十分美观;另一种为斜领、右衽的长衣，类似维吾尔族的"袷袢"。腰束三角形的绣花腰带，一般年轻人的腰带色彩都很艳丽，所穿领边、袖口、前襟开口处都绣着红、绿、蓝相间的彩色花边图案，表现了乌孜别克族工艺美术的特点。老年人却

爱

习俗

用餐时，长者居上座，幼者居下，家庭人口多的人家，还分席用餐，一般情况下孩子和妇女要另设一席。过去许多食物都手抓食，因此饭前饭后都要洗手。现除牧区仍然以手抓食之外，大部分乌孜别克族都改用筷子和调匙。吃饭时严禁脱帽，不能当着客人的面咳嗽。

饮食

乌孜别克族的房屋形式有多种，顶楼呈圆形的称为“阿瓦”，一般则为平顶长方形的土房。这种土木结构的房屋墙壁较厚，砌有图案形的壁龛，既美观又可存放什物，木柱上还雕刻有各种图案。取暖多用壁炉，也有在室内挖坑，将火炉置于坑内，烟筒伸出户外，坑上放木板，铺上毯子，可供坐卧。

乌孜别克族日食三餐，主食以面米为主。面食以馕最为常见，其做法与维吾尔族烤馕方法大同小异，民间烤馕有油馕和肉馕之分。除油馕和肉馕外，还有窝窝馕、片馕等数种。

馕是主食，做法与内地的烤烧饼相似，是用面粉加淡盐水稍稍发酵后烤制而成。在面内可加入牛奶、清油、羊油或酥油，外脆内软，称为油馕。此外还有肉馕、窝窝馕、片馕等。

奶茶是乌孜别克族日常

生活

抓饭是乌孜别克族最基本的一种主食。他们也爱吃大米，除去米饭、粘饭和米粥，还精于烹制有“十全大补”之誉的“朴劳”(抓饭)。如菜朴劳(粉条白菜、番茄、辣椒抓饭)、肉朴劳(羊肉丁、胡萝卜丁抓饭)、蛋朴劳(葡萄干、杏干抓饭)、克德克朴劳(酸牛奶抓饭)、阿西曼吐(包子抓饭)。

纳仁

上座，幼者居下座。吃饭时严禁脱帽，不能当着客人的面咳嗽、擤鼻涕或者大声说话。否则会被认为没有礼貌。“阿里瓦饭”。

建筑

乌孜别克族的禁忌很多。吃饭时严禁脱帽，不能当着客人的面咳嗽。家中只有壮年妇女一人时，忌外人进家。大庭广众下不能赤膊，更不能穿短裤。乌孜别克族特别注意饮水水源的清洁卫生，忌在水渠、水池、水井等水源附近修猪圈、厕所，游泳、洗澡或洗涤衣物。 乌孜别克族的饮食习惯遵守伊斯兰教的要求，不食猪、驴、骡、狗肉。

禁忌

忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死畜禽肉及动物血。用餐时，严禁脱帽。不能在客人面前咳嗽、擤鼻涕或者大声说话。交谈时忌讳伸懒腰、打哈欠、挖鼻孔、吐痰、咳嗽、打嗝、放屁等。禁止在公共场所光着上身，不准仅穿裤衩、背心串门。不得在清真寺和墓地周围吐痰、呕吐、倒垃圾、泼脏水和大小便。

宗教

乌孜别克族先民曾

信仰

伊斯兰地毯是乌孜别克族全民性的宗教，经过长期的文化演进，今天，伊斯兰教已经渗透到民族世俗文化和社会生活的各个方面，成为民族文化的价值核心，伊斯兰教的禁忌和礼仪已经成为生活习俗的一个组成部分。

婚俗

乌孜别克族在婚姻方面仍恪守本民族固有的传统习俗和礼仪。 乌孜别克族的家庭，大多数是以夫妻关系为基础的小家庭，家庭成员一般不超过祖孙三代人，而且，三代在一起生活的家庭为数也不多，四世、五世同堂的家庭几乎 没有。旧社会，个别的乌防备别克族富商和封建上层，也存在着一夫多妻的现象，按宗教规定，最多有娶四个妻子的，但是，绝大多数平民百姓，都是一夫一妻制的 家庭。按传统习惯，男女青年结婚必须遵循先长后幼的原则，即兄未婚，弟不可娶，妹不可先嫁;姐未嫁，弟不可娶妻，妹不可嫁人。 乌孜别克族男女联姻要经过订婚、送聘礼和完婚三个阶段。前两个阶段，与其他民族比较，并无特别之处。而具有本民族特色的习俗则体现在完婚阶段。 乌孜别克人结婚典礼习惯于在女方家晚上举行。良宵之夜，灯火通明，女家必须以抓饭招待客人。结婚仪式之前，男女双方父母要媒人一起协商“讨休钱”，所谓 “讨休钱”，是结婚以后如果男方提出离婚时，男子必须付给女子的款项。对于乌孜别克族来说，离婚是相当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才是光彩的。因此，在 这个民族里，夫妻发生离异的现象，乌孜别克族的传统节日及风俗习惯是极少见的。不过，如果夫妻实在不能在一起生活而且离婚又是男方主动提出，当着女子的面说过“我不要你了”之类的话，那 么，女方不但可以带走自己的嫁妆，同时男方必须付给一定的“讨休钱”。讨休钱在婚礼举行前就商定好，这在某种意义上来说，是对那种喜新厌旧、见异思迁男子 的一种限制和约束。 讨休钱商定之后，在阿訇的主持下举行结婚典礼。阿訇诵经，询问新婚夫妇是否愿意结为伉俪。当一对新人都表明同意结合后，阿訇拿一块用盐水浸过的馕分送给新 郎和新娘各一块，这是婚礼中很有意义的一项内容。乌孜别克人珍视盐，认为盐可以加深夫妻感情，馕又是乌孜别克人生活中不可缺少的主食。二者融为一体，象征 着新婚夫妇好像盐和馕一样永不分离，天长地久。

婚礼仪式举行之后，新娘随新郎及前来迎亲的客人去男家。 新娘被娶来后，还要举行“搬新娘”仪式。搬新娘是女家亲友来到男家将新娘接走，回到娘家。刚到身边的媳妇就被接走，似乎有点不尽情理，新郎无可奈何只好带 着礼物，尾随着新娘追到女家，献礼物以“赎回”新娘。按规矩，新郎再次来接新娘时，新娘要抱着母亲哭天嚎地，表示不愿意离开养育自己长大成人的慈母。而姑 娘的父亲，这时应为女儿祈祷，希望真主降福于自己出嫁的姑娘。新娘也哭了，新郎礼也送了，情也求了，父亲也祈祷了，这些形式过后，新娘便高高兴兴地跟新郎 回到婆家。 这时，新娘由女方德高望重的老年妇女或新娘的嫂子陪伴。当新郎“赎回”新娘时，男家早在院中点燃了一堆火，新娘绕火堆走一周后，踏着铺在门前的白布进入屋 内，以此表示新娘已结束了姑娘时代，从今以后将忠于火热的爱情，与夫君恩爱一生。新娘进屋时，男家主人撒喜果、喜糖等，众人哄抢，表示恭贺新娘回来安居乐 业，早结喜果。然后，护送新娘的客人，除那位德高年迈的妇人留下外，其余皆在男家宾客的.欢送声中返回。

按传统习惯，乌孜别克妇女从结婚那天开始就必须戴上面纱(乌孜别克语称之为“赫瓦兰”或“帕兰结”，意思是将全身遮盖)。这种面纱的脸部那一块是用马鬃织 的，便于通风、透光。因此有人说，连苍蝇都很难看见乌孜别克妇女的脸。不过，现在揭下面纱的妇女已经越来越多起来了。

苏曼莱克

苏曼莱克，是乌孜别克族的传统宗教活动，每年伊斯兰教教历的一、二月份举行。据说是为了迎接春天的到来，届时，乌孜别克族人用麦粒碾成 粉，做成“阿里瓦”(一种甜面食)一类的饭食。这种食品必须由许多妇女共同制作，做完后以家庭为单位，全家族的人聚集在一起，共同食用被视为神圣之物的 “阿里瓦饭”。

圣纪节

又称毛吾来提节，圣纪节是阿拉伯语“冒路德”的意译，是纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日，在伊斯兰教历的3月12日举行，相传穆罕默德的出生和去世都在伊斯兰教历的3月12日。节日期间，各清真寺装饰一新，人们一大早就去清真寺听阿訇诵经、赞圣，讲述穆罕默德的生平事迹。

肉孜节

又叫“开斋节”，是乌孜别克族盛大的民族传统节日。“肉孜”是“斋戒”的意思，伊斯兰教教历9月为斋月，斋戒期间，凡成年穆斯林教民每天只 能在日出以前和日落以后进两餐，白天绝对禁止饮食。至9月29日或30日看到新月的第二天为开斋节。老弱病幼、孕妇等可不守斋。节前每个乌孜别克族家庭都 准备了十分丰盛的食品，乌孜别克族的传统节日及风俗习惯节日期间人人身着节日盛装，相互拜访，走亲访友，互致赛抗木(问好)，表示祝贺。虔诚的信徒日出以后还要到清真寺，举行集体礼拜。 肉孜节，国家规定乌孜别克等民族放假一天，欢庆佳节。

努肉孜节

是乌孜别克族最隆重的民族传统节日，类似于汉族的春节。每年阳历3月22日，乌孜别克族人民都要欢度努肉孜节，以庆祝春天的来临和新的一年的开始。过努肉孜节时，乌孜别克族都举行一种称为“苏麦莱克仪式”的传统聚会，在农村，人们还要用麦苗熬制“苏麦莱克”粥。在熬制过程中，人们围成一圈，载歌载舞。熬好后由一位德高望重的老人将粥分发给大家。

古尔邦节

“古尔邦”一词系阿拉伯语音译，意为“牺牲”、“献身”，俗称“献身节”，又称“宰牲节”，该节日在肉孜节后七十天。在伊斯兰教义中相传先知伊卜拉欣梦见安拉，安拉命他宰杀自己的儿子，以考验他对安拉的忠诚，他惟命是从。正当伊卜拉欣准备执行时，安拉深为感动，特派人送来一只羊代替。伊斯兰教根据这个传说，乌孜别克族的传统节日及风俗习惯规定每年伊斯兰教历12月10日宰杀牲畜，祭祀安拉。从此以后，就有了宰羊祭祀的古尔邦节。节日期间，家家户户收拾得干干净净，宰羊杀牛，做各种食品，馈赠亲友，款待客人，亲友、邻居互相邀请吃饭。乌孜别克族除了载歌载舞以示庆贺外，还举行体育活动，尽情欢乐。“古尔邦”节一般持继三天。

传统节日及节日风俗手抄报篇十

历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落。瑶族人的长寿、美容与医术均有极高造诣水准，已是世界公认的事实。瑶医治疗癌症、红斑狼疮、妇科病、跌打骨折、风湿病及毒蛇咬伤等病的效果，历来得到广大患者的公认。瑶族多信奉道教和巫教，少数山区的极少部分瑶民还擅长茅山巫术。

瑶族的民族历史。

关于瑶族的来源，说法不一，或认为源于“山越”，或以为源于“五溪蛮”，或认为瑶族来源是多元的。但大多数人认为瑶族与古代的“荆蛮”、“长沙武陵蛮”等在族源上有渊源关系。

进行三苗战争，导致瑶族被迫迁徙、大分化、大组合的局面，进入春秋战国时期，迁徙分化活动仍在延续。南北朝时期部分蛮族包括瑶族先民在内，曾一度越过江北，进入豫、皖地区。由于“蛮族”处于南北朝封建势力争夺要冲，成为两朝相互争夺或征讨对象，因而导致瑶族历史上第二次大迁徙、大分化、大融合的局面。瑶、苗先民，为了反对封建分割统治，反对强制同化，拯救民族危亡，又重组合成名为“莫徭”的强大部落联盟，与封建统治进行顽强斗争。其后人向西南方向迁移，在今江西、湖南、湖北地区与当地土著结合迅速崛起并构成一个部落集团。商末，聚居荆山、育水一带的南蛮，由于诸侯兼并、战争频繁，西返于荆江与荆蛮汇合，受楚附属。瑶族从居住地华中洞庭湖周围白山间峡谷一带，缓慢南移，聚居在长沙郡、武陵郡，与当地的土著民族融合，他们就是史称的“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。

秦始皇建立统一的多民族的中央集权制国家后，采取迁“谪戍”民于边疆民族地区的政策，从中原派大批汉人进入长沙、武陵蛮地区，带来了先进生产工具和技术，促进了这些地区生产的发展。西汉时，武陵蛮地区的蛮人按丁计税，到了后汉仍对蛮族征收“徭税”。永和元年（136），由于“徭税”过处重，包括瑶族先民在内的武陵蛮纷纷起义。

南北朝时，瑶族先民已分布到“东连寿春（今安徽寿县），西通上洛（今陕西商县一带），北接汝颍（今河南东部及安徽西北部）”的广大地区。这一时期瑶汉经济文化交往密切。唐代瑶族主要分布在湖南及广东、广西境内，史称莫徭蛮。莫徭主要从事农业生产。宋王朝对瑶族地区采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑶族地区在土官或土酋的统治下，加速了封建化的进程。在瑶族的历史上，有一次重要的迁徙。元朝时期，官员派人前来征税，当地瑶民热情款待，以至官员忘了回衙，衙门误以为瑶民杀了前来征税的官员，故派兵前来剿杀，瑶民被迫迁徙分转各地，临前将牛角分成十二节由十二姓掌管，相约千年之后再回故地。

元、明、清时期，瑶族的分布已遍及广西、广东以及湖南西南部和云南、贵州的部分山区，社会经济发展极不平衡，发展较快的地区已接近汉族地区的水平，而偏远地区的瑶族“随溪谷群处”，甚至不从事农耕，以猎山兽为生者，一部分尚处于原始社会发展阶段。由于封建王朝剥削、征剿屠杀，明末清初，部分瑶族逃至越、老、泰等国边境。至20世纪70年代，在越、老、泰等国的部分瑶族分别迁徙到美、法、加拿大等国居住。

历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落。大约在隋代，居于湖南、湖北一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。云南的瑶族是明、清以后分别从两广和贵州迁入文山境内的。以后又分迁到红河流域和墨江、勐腊等地。云南的不少瑶族不仅仅会说本民族的语言，还兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因的。

传统节日及节日风俗手抄报篇十一

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

登高。

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。

传统节日及节日风俗手抄报篇十二

“耍歌堂”节，又叫“耍望”节，是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。也是青年男女对歌觅友的节日。三五年举行一次，一般在金秋季节，十月十六日左右，历时三天、九天不等。

当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日到来时，各村寨的人们抬着祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭，他们带着新收获的包谷、红薯和糍粑、米酒、山果等物品，成群结队，翻山越岭，汇集于事先选好的耍歌堂（地势平坦的村寨），炮响为号，吹响牛角曲。

蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声中跳起刚健欢乐的长鼓舞。身着绣有绚丽花朵、纷飞彩蝶、秀丽山河、漂浮彩云的瑶族姑娘翩翩起舞，选择意中人。参加唱歌的青年，有时达八、九十对。小伙子唱歌一支又一支，姑娘们仔细地打量着唱歌的小伙子，暗暗地选择心爱的人。小伙子们也尽情地唱，求得姑娘的欢心，白天在歌堂上认识后，晚上便可独自向姑娘们唱歌求爱。在山坡上、树荫下，通过对歌互诉爱慕之情。其他人或是开怀畅饮、高谈阔论，或是高唱瑶歌、极目远眺，场面十分热闹。

节日期间，每户人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待亲戚朋友。每户还出若干水酒（七斤左右），供人们任意饮用。“耍歌堂”场上，放置众人提供的米酒，任人饮用。

晒衣节。

每年旧历六月六，广西桂平县的盘瑶要隆重地欢庆一年一度的晒衣节。节日的早上，各家各户的老者指挥年轻人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外晒谷坪，摊开在竹垫上或挂在竹竿上，等候烈日曝晒，整个寨子色彩斑斓，成了衣物的“海洋”。晒到三四个小时后再把衣物等放回原处。到了傍晚，全寨人站在晒谷坪上，对着西沉的太阳频频招手，表示对太阳的感激和崇敬。“晒衣节”家家户户要宰鸡杀鸭欢庆，别有情趣。

干巴节。

干巴节，是云南省河口瑶族自治县瑶山乡一带蓝靛瑶人（瑶族支系）人民一年一度的节日。每年农历三月初三举行。

他们从农历二月下旬便开始忙碌起来。大家首先商定节日这天是上山打猎还是下河捕鱼，然后再分头准备。决定上山打猎的人们就着手烧木炭、修枪、舂火药、打码子；准备下河捕鱼的人们也各置器物。各家各户都用最好的糯米酿制米酒，准备欢度“干巴节”。

节日那天，上山围猎的成年男子，手持弓弩、火枪，带上粑粑于破晓时踏上征途。获得野味，大家共享，若是获不到猎物，便会被人取笑。尤其是“门胞”（小伙子）要被“门煞”（姑娘）所轻视。因此，上山的“门胞”总是千方百计满载而归。下河捕鱼虾的人们也照此办理。老人、妇女则留守，忙于准备年饭，烧鸡鸭，煮五颜六色糯米饭，春粑粑，各美酒。

傍晚，人们回到寨中，互相串门，互相祝贺。大家取出香甜的米酒，吃着香喷喷的糯米花饭，将当天猎取的野味和鱼，美美地饱餐一顿。不能吃完的，留下一部分，挂在火塘边上，烤成干巴，留着以后招待客人。晚上，当夜幕笼罩着山寨的时候，男女老幼经过一天的劳碌奔波，都围坐在火塘边，唱起动人的瑶歌。饭后，大家聚于广场，男的敲铜鼓，女的舞蹁跹。人们尽情享受劳动之余的欢乐，预祝丰收，欢度佳节。

农历七月的月半节是瑶族人民的重要节日（相当于春节）。月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声、锣鼓声和欢笑声。从初十开始，各家各户都摆上鱼、肉、酒等，欢度节日或祭祀祖宗，十五是节日的最后一天，也是最热闹的一个晚上，这个晚上，家家户户都做出最好、最丰盛的饭菜，主宾欢聚一堂，互祝家庭和睦，老小健康，五谷丰登。晚饭后，姑娘、小伙子身着节日盛装，对歌跳舞，直到鸡鸣晨晓，人们才进入梦乡。

祝著节（达努节）。

1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将达努节名称改为“祝著”节。“祝著”节，亦称祖娘节、二九节、盘古节或瑶年，是瑶族人民隆重的节日之一，尤其是分布在广西都安、巴马、大化、马山一带布努瑶支系的瑶族人民。时间是当年的农历五月二十九日。由于居住地区不同。各地习俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此节日周期，并非一年一度，有的地区两、三年过一次，有的地区三、五过一次，有的地区十二、三年才过一次。

节日前，家家户户，村村寨寨都要打扫卫生，收拾得干干净净。然后杀猪宰鸭，酿米酒，做糯米耙粑，准备丰盛的节日食品。节日时，瑶族同胞备上美酒佳肴，到预定的场地吃团圆饭。在村寨摆歌台，敲起铜鼓跳起舞。出嫁的女儿也带上儿女回娘家过节。

节庆活动丰富多彩，有唱歌、点大炮、吹奏唢呐、武术表演、射击比赛和斗鸟等。最有趣和最能体现瑶族文化的是铜鼓舞。铜鼓在布努瑶人心目中是祖神赐予的神物，敲起铜鼓就能赶跑鸟兽，保证庄稼好收成。因此，铜鼓声如一面旗帜，集聚着民族的力量。

铜鼓悬挂在木架上，人们轮流上场，每次2男1女，男的一个击铜鼓，表演瑶族的传统舞蹈，一个击皮鼓为他伴奏，女的或撑雨伞或拿斗笠，边舞边为铜鼓手送去一陈陈凉风。鼓点铿锵，舞姿纯朴，表现了山民耕作、狩猎的生活情景，风格粗犷剽悍。表演者虽谈不上有多少艺术感觉，但在劳动中演练出的舞步，清新刚健，三人的配合默契和谐，不时博得观众的喝彩。最佳的舞者还能得到“鼓王”之美誉。

跳完铜鼓舞以后，接着是点燃冲天炮，人们把事先做好的冲天炮，按一定距离，在广场上摆上数十个，或上百个。若干男女同时动手点燃，一直点到最后一声炮响为止，看在同一时间内，谁点的冲天炮最多，比赛时，场上鸦雀无声，周围观众，屏住呼吸，注视着点炮的人们。当炮声一响，接二连三的火光直冲天空，场上一片沸腾，人们蜂拥到优胜者面前，将他抬起来，抛向空中。

入夜，灯笼、火把蜿蜒在山道上，象一条火龙向聚集点游去。人们跳起了只有达努节才跳的“兴郎铁玖舞”：猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞、花伞舞等。这是一组反映布努瑶生产、生活的舞蹈。其中“猴鼓舞”的动作模似猴的动作，滑稽幽默，侧身反背，灵巧敏捷。

打山围猎是瑶族的一种生产劳动形式。出门背火铳，猎狗作伴行的围猎生活，在“猎兽舞”中展现得淋漓尽致。“开山舞”气势恢宏、“采茶舞”线条优美、“花伞舞”抒发了姑娘心中的爱意。舞罢，青年们对歌去了，老人则集体唱起密洛陀颂歌。他们你问我答，歌声充满了对密洛陀的敬意。听歌的男女老少从密洛陀创世中吸取力量。除了唱密洛陀，他们还唱醉酒歌，饮酒欢呼，直到三星西斜仍不肯离去。

关于“达努”节的由来，一个较为普遍的传说是，古时候，在万山丛中有两座高大的宝山，两山对峙相望，左边那座山叫布洛西山，威武雄壮，像个武士；右边那座山很象一个拖着裙服的姑娘，名叫密洛陀。每年这两座山互相移近一点儿，经过九百九十九年，两山就要挨在一起了。

这年的五月二十九日，天空突然响起惊天动地的霹雳，这两座山同时裂开一条缝，从布洛西山走出一个高大的男人叫布洛西，从密洛陀山里走出一个女人叫密洛陀，他俩结成了夫妻，后来生三个女儿。时间年复一年的过去，密洛陀的头发花白了，一天夜晚，她想起布洛西死时说的话，便对三个女儿说：“孩子们，如今你们长大了，应该各自谋生啦！”

第二天早晨，大女儿扛着犁耙，到平原犁地耙田。后来，她与子孙组成了汉族。二女儿挑起一担书走了，她与子孙形成了壮族，三女儿拿着小米和锄头到山里开荒种地并在那里安居乐业，成为瑶族的祖先，三女儿在山里辛勤的耕耘。禾苗长得十分粗壮，籽粒饱满。眼看就要收割了，不幸庄稼被野兽、地鼠和鸟雀偷吃光了，她含着眼泪返回家里向妈妈诉苦，密洛陀安慰女儿，鼓励再去生产，并给她一面铜鼓和一只猫。

第二年庄稼长得更好，贪馋的鸟兽又来偷食，三女儿按母亲的话，敲响铜鼓，惊走了野兽和飞鸟，放出猫吃尽了地鼠，获得了丰收。为了报答母亲的恩情，在五月二十九日密洛陀生日这天，姑娘带着丰盛的礼物，返回家里向密洛陀祝福，并庆贺丰收。后来，瑶族人民就将这天作为民族节日。

盘王节。

1、盘瓠崇拜。

盘瓠亦称盘王、盘护、盘古等，是神话传说中龙犬的名字。瑶族的盘瓠崇拜，实际上是一种图腾崇拜。很多瑶族人都认为盘瓠是瑶族的始祖，把他当作始祖神加以崇拜、祭祀与供奉，并形成特定的祭祀性节日——盘王节。

2、节日活动。

盘王节，又叫“跳盘王”、“庆盘王”、“做盘王”、“还盘王愿”等。过去，各地规模大小与时间长短不一。有的年年举行，有的三五年举行一次。有的单家独户活动，有的数村寨联合欢度。少则3昼夜，多则7昼夜。节日期间，除杀猪宰羊，宴请宾朋外，还要诵经作法，祭祀神灵，跳盘王舞，唱盘王歌。

1984年8月，在广西南宁召开的全国瑶族代表座谈会上，确定每年农历十月十六日盘王节为全国瑶族共同的民族节日。1985年金色的秋天，全国各地瑶族代表和民间艺人在广西南宁的联欢会上欢聚一堂，欢度瑶族有史以来第一次全民族的盛大节日——盘王节。如今的盘王节，各种文化、娱乐活动更加丰富多彩，节日气氛更加喜庆、吉祥、欢乐。

在广西金秀大瑶山，瑶族人民在十月十五日晚就举办“跳盘王”的民俗活动。祭盘王第一项内容。祭堂内设有祭坛，挂着一幅盘王像。祭祀活动在3声铁炮声中宣布开始，众人踏着鞭炮的红屑，奉上供品：猪头、糍粑、雄鸡、酒。祭祀盘王的仪式过后，族长唱起了盘王歌，歌声叙述了盘王的业绩，众人在古歌中缅怀盘王，神情肃穆庄重。

次日清晨，在一陈锣鼓声、鞭炮声、唢呐声中迎来了更欢乐的一天。众人聚集在广场中“跳盘王”。“跳”即舞之意，跳盘王是指人们载歌载舞以谢盘王的恩德，娱悦盘王，并祈求盘王保佑子孙安泰。所以，每年“跳盘王”的歌声舞影，汇成了盘王节的欢乐海洋。

黄泥鼓舞是跳盘王的主要舞蹈。它以1面母鼓，8面公鼓为主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。鼓身皆绘有寓意吉祥的。花纹。8位瑶族姑娘，拿着丝巾圈成外圈，并随着鼓声翩翩起舞。公鼓与母鼓配合默契，有时母鼓在前，公鼓列成一排在后，有时公豉将母鼓围在中央，有时相错相插，鼓声噼啪，舞姿敏捷。围观的人们也不时发出陈陈喝采声。节日的瑶山，鼓乐齐鸣，载歌载舞，欢乐中充满着神圣的气氛。

暮色四合时，节日的舞台变得更宽、更大。山坡树林、桥头溪边，老人在畅叙过去；女人在交流理家之道；男女青年在对歌物色意中人……夜深歌不停，人们仍沉浸在白日的欢乐之中。在桂北全州东山盘瑶乡，敬盘王又是另一番景象。在这里过盘王节同样十分庄重，十分严肃。

这里庆盘王有三个阶段，分为农历六月六日上王盘古的生日；农历九月九日王盘古的生日；农历十月十六日为下王盘古的生日。庆下王盘古的生日正值收获之际，人们庆盘王，是为把丰收的喜讯报告给盘王。每逢这一天。于本年度添丁的人家都要提上酒和公鸡，到盘王庙祭祖，表示新添了盘王子孙，也表示全家对盘王的敬意。

庆盘王活动要请圣接兵，开始起鼓，但最主要的是唱盘王歌。唱盘王歌把祭祀盘王的活动推向了高潮，众子孙仿佛看到盘王开天辟地的形象。

“赶鸟”节。

每年二月初一，是瑶族人民的“赶鸟节”，又称敬鸟节、歌鸟节。名称不同，形式多样。家家都要做粑粑给“鸟”吃，先将粑粑粘在竹枝上，插到田头地角喂鸟，边插边学鸟叫，意即唤小鸟来吃，莫损坏庄稼。江华、江永瑶族人民以此作为盛大节日开展欢庆活动。

江华瑶族自治县岭西一带瑶族在二月初一这天，既是欢庆歌鸟节，又是未婚男女青年以歌为媒选择佳偶的吉日。年年到了这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，穿上一色宝蓝衬白镶边的节日民族服装，扎着彩色的头帕，套着绣花的鞋袜，撑着青布洋伞，一伙伙，一群群，聚会山头。对男对女，或四男四女，对坐于青草坪、岩头上，或依偎茶树蔸、松树下，甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌。

对歌有一男一女对唱的，也有二男二女重唱的，还有一人领唱，众人合唱的，形式多样，十分丰富。在对歌中，互报姓名，倾吐爱情，唱一首歌，双方朝前走几步，一首首歌，小伙子和姑娘越走越近，双方的心越连越紧。从日出到月升，渴了，喝一捧清泉：饿了，吃几个粑耙。鸟雀忘了归巢，唱歌人不想回家，直到夜露湿透了头帕，他们才男送女，女送男、送过岭，送过山，送一程，唱一段，快进寨门了，才含情脉脉，依依不舍地分开。

这里传说，从前歌仙刘三妹来此唱歌，贫苦的瑶族人民得到启发，明白了许多道理。而地主豪绅非常害怕，下令捉拿刘三妹，在瑶族人民帮助下，变成一只小鸟飞走。嗣后，人们想念她，每年农历二月初一，男女青年来此唱歌，这就成为岩口铺一带说的“鸟节歌会了”。

而江永县松柏瑶族乡一带，每年二月初一至初三，举行一次盛大爱鸟敬鸟活动。俗称赶鸟会。湘桂边境不远百里的瑶、壮、汉群众赶来参加。过去赶鸟会活动有斗野鸡、赛八哥、比画眉。野鸡比斗打，八哥比学舌，画眉比抽彩，胜者得一份奖品，年复一年，赶鸟会人数越来越多，各种货郎摊贩也纷至踏来，三天的赶鸟会发展成了物资交流会。

扎巴节。

每年二月十五日，居住在河口大树塘一带的瑶家人都要举行传统的择偶舞会，这就是“扎巴节”。这是未婚年轻人的节日，已婚男女都要自觉回避，如果想分享佳节的欢乐，只能在家凭窗远眺倾听。这天，姑娘小伙子们打扮得漂漂亮亮。等三声竹笙响过、小伙子姑娘们各自撑开手中黑伞、花伞，轻盈地步入晒谷坪，一边跳起熟练的“扎巴舞”，一边用那双多情的眼睛在众男众女中寻找着如意的人儿。

若看上了，年轻人就凑上前去，轻唱着自编的情歌：世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。如姑娘不中意，即礼貌地报以对方一个歉意的微笑，接着轻鞠一躬，转身飘然而去；倘对方有心，即会随声应和：世上男儿数不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，愿与阿哥伴终身。两人一唱一和，在伞的遮掩下，双方柔情相视，互吐爱慕之情，并将伞当作爱情的信物，相互交换，到此算完成了择偶程序。然后携手步出舞场，双双对对各选择一幽静处，依偎长谈，互订终身。

送懒节。

农历正月初三是宁远北部、新田等山区瑶家的“送懒”节，这天各家都要把春节期间抛丢在室内的瓜壳、果皮、鞭炮纸悄、杂物垃圾，打扫干净，挑到村外焚烧，一路上要燃放鞭炮，谓之“送懒”。焚烧前，要点烛化纸，烧香祭拜，意喻新年伊始，家家户户都要干干净净，讨一年的吉利兆头。此俗今少有沿袭。

舞春牛。

“舞春牛”，是瑶族过节民俗活动中的一种重要文艺形式，春节期间举行。活动分三个部分：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由两个青年男子扮演，扎黑绑腿，穿紧身衣，牛头为竹扎框架纸糊而成，牛身由一块青土布制成。基本动作是牛走路、过桥、喝水、搔痒、撒欢、发怒等。

春牛进寨时，全寨的男女老少都在寨前相迎，燃放鞭炮敲锣打鼓，还高声念《迎牛词》。春牛进到表演场中，便撒欢、“滚水”。这时，大家都争着摸春牛的眉心，讨开年吉利。送春牛是像迎春牛那样，全寨人列队恋恋不舍地将春牛队送往别的寨子。

小元宵。

宁远、蓝山、道县、新田等地瑶族，以农历正月初五为“小元宵”节。这天，各家都要摆出过年的好酒好菜（荤菜），开怀畅饮。是日晚上，有条件的村还要举行对歌舞龙活动。到正月十五日的大元宵节还显得热闹。小元宵过后即投入劳动生产。此俗今已改变。

尝新节。

每年农历六月初六，早稻开镰收割之前，江华瑶山家家户户先打下今年的新禾谷，做成新米饭，摆酒设宴，欢度瑶家传统的“尝新节”。尝新节的宴席上，酒肉、新米饭要先敬祖宗，再将一些肉饭喂狗，请狗“尝新”，然后一家大小才能随便吃喝。

为什么尝新之前要先将些肉饭喂狗呢？相传早先人间没有稻谷，瑶人先祖便派狗上天取谷种。狗在玉帝的谷仓里打了个滚，沾满了一身的谷种，然后返回人间。不料在渡天河时，狗身上的谷种全被河水冲走，只剩下狗尾巴上的几粒。就是这几粒谷种，使人间有了稻谷，并且稻穗长成了狗尾巴状。为感谢狗的功绩，瑶族同胞便在每年新禾收割之际的六月初六，将第一碗新禾米让狗“尝新”。

姑娘街。

是瑶族人民的传统节日，每年春节后的第一个街期举行。每逢这个街期、各族姑娘换上艳丽的民族服装，从四面八方涌向集市。节日的小镇，一派欢乐气氛，在广场上，各族姑娘围成圆圈，在乐器的伴奏下歌舞。还有陀螺比赛也很引人注目。陀螺是用坚硬的木头做成，比赛时，两组相隔一定距离，各组的人轮流用自己旋转的陀螺去碰击对方旋转的陀螺。击中后被击的陀螺依然在旋转者为胜。

除此以外，街头巷尾摆满了五彩丝线、花边、银器、首饰等商品及各种美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街挤得水泄不通。在欢乐的人流中，有身着桃花图服装，佩戴耳环，手镯的瑶族姑娘；有穿大领短衣、百褶裙，颈间套有三、四条项链的苗族姑娘，有身着黑色衣裤，胸前佩戴大银环——“批索”的哈族姑娘，有身穿镶有花边，绣着美丽图案服装、头戴银泡泡“鸡冠帽”的彝族姑娘。

她们成群结伴，在集市上出售自己带来的农副产品，并在货摊前选购花边，五彩丝线和耳环、手镯等银质首饰。夕阳西下，小镇上人们陆续散去，而城外田野却歌声悠扬。各民族一对对男女青年，在山坡、树下、溪边、湖畔，纵情歌唱。歌声、琴声和欢笑声交织在一起，荡漾在“姑娘街”上。

倒稿节。

倒稿节在农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、粟米等农作物都己收割完毕，瑶族人民把这一天定为“倒稿节”。在这一天之前，谁种谁收，不准乱割滥收，否则按乡规民约处以罚款。过了这天，任何人可以上山下田收捡成果，谁收谁得，不得干涉。

讨念拜。

隆回县小沙江、虎形山、茅坳瑶区，岭秀峰奇，谷深林密，方园数十里，瑶家祖祖辈辈散居在溪溪弯弯中。他们有许多独特的习俗，其中最使人向往的，是那一年一度的瑶家传统节目——讨念拜节和讨寮皈节。

讨念拜意译是月半所过的节，每年农历三月十五至十七日举行。这三天，瑶家山寨欢腾得象点燃的鞭炮。那些泡在清泉绿涧里长起来的姑娘，本是水色如玉，苗条多姿。这几天打扮得娇气滴流，一个个身穿绣花衬衫，腰系多种图案的挑花筒裙，戴着银项练和镀金耳环，微笑着遮在花绸伞下。小伙子们，头裹方格巾帻，穿着具有民族特色的挂裤，虎身大眼，结实健壮，逗人喜爱。连老大爷、老大妈也换上节日的盛装，四面八方，熙熙攘攘汇聚在水洞坪墟场，欢度传统佳节。

说起讨念拜，有个悲壮动人的历史故事。相传康熙年间，封建统治者的军队进逼瑶山。掳掠劫杀，无所不为。瑶家山寨，暗无天日，面临着灭族亡种的悲惨绝境。在这危险之际，一位瑶家姑娘名奉姐，精明干练，沸腾着满腔热血与无比悲愤，把山山寨寨的青壮年兄弟姐妹组织起来，垒石为堡，砍树作寨，据险守防，抵抗来侵的敌人。在追击进犯者直到他们的官衙后，放了一把火，将官衙化为灰烬。

这时，司门前巡检司上奏清廷，派来了大兵。由于地形崎岖复杂，奉姐指挥合窍，群众团结一致，善守能攻，官军一筹莫展。最后设了一个诡计，使一个青年悍卒化装成卖货郎，挑着满担瑶家日常生活物品，如盐、布之类，上寨叫卖。奉姐见单人一个，不足为俱，便接进室内。那知这货郎接近奉姐时，拔出利刃向奉姐刺杀，外面亦金鼓齐鸣，伏兵四起，带伤的奉姐在一阵慌乱中冲了出来，在现今的水洞坪一带，率众与官军杀了三天三晚，600多位瑶族同胞因寡不敌众，全被官军杀死。

英勇的奉姐姑娘牺牲了，却永远活在瑶族人民心中。人们纪念她，但又怕引起封建统治者的怀疑与嫉忌，于是在每年的五月十五至十七日三天，瑶家男女老少，都来到水洞坪举行集会。青年男女，谈情说爱，赛歌赛舞，以特殊的形式，表达他们对英烈的吊唁。最后形成为如今人人赶墟购物的传统盛会——讨念拜。

讨寮皈节。

讨寮皈节，意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分两段，第一次是农历七月初二在茅勒举行，这一带的瑶民要过了这个节日，才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年，当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带，遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月初二，有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中，哀求饶命，才幸免于死。因而起誓：永传后代，要越过七月初二，才能吃黄瓜和白瓜，违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十，在小沙江举行，传说清朝雍正元年（1723），当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓六姐妹而引起反抗，豪绅却谎报瑶民谋反，请求清兵镇压。

瑶民先后在今大沙江和小沙江奋战后退至麻塘山居险而守清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光，以后为求民族团结，才改名大沙江、小沙江。如今节日里，瑶民都盛装，到集会地点尽情欢乐，周围汉人，也参与同乐，人们赶集聚会，青年男女赛歌对舞、谈情说爱，充满喜庆气氛。

传统节日及节日风俗手抄报篇十三

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥。

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

一、躲午习俗。

农历五月五端午节,民间认为这一天不吉利,有“躲午”的习俗。周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏,家家都在门旁插艾蒿以驱避邪秽,小孩身上要佩戴棉布缝制的狗、小人等,这些东西要小心保护,忌讳丢失,否则年内将有灾难。躲过端午之后,要将所佩戴的东西扔到水里,以祛除灾祸。

二、阳刃之日，毒气攻身。

此日为五月初五，从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子;也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害;何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候;故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。

三、祭祀之日，阴气伤身。

端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象清明节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人;如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。

端午为何要划龙舟。

赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是广州亚运会正式比赛项目。