面对西安小规模疫情，全国各界出钱出力，全力支持西安抗疫。西安大一女生陈欣悦捐赠14000斤蔬菜，获得广泛关注。每一份善良都不该被辜负。对此，你有哪些思考呢?关于西安大一女生陈欣悦捐一万四千斤蔬菜发言稿有哪些呢?以下是查字典小编整理的西安大一女生陈欣悦捐一万四千斤蔬菜发言稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友，欢迎阅读与收藏。
西安大一女生陈欣悦捐一万四千斤蔬菜发言稿一
善意需要有人来保驾护航
各位同学:
大家好!我今天发言的题目是“善意需要有人来保驾护航”。
陈欣悦是西安服装工程学院的一名大一学生，由于她本人就在西安，所以她深知疫情下的西安人们有多么的不容易，在这种情况下作为学生的她也希望能够尽自己的一份力量为抗击疫情作出一份贡献。于是陈欣悦便将自己的想法告诉了父母，她的想法也受到了父母们的支持，在和父母的共同商议下向学校捐赠了14000斤自家种的蔬菜。
不得不说这14000斤蔬菜确实能够起到很大的作用，因为现在的西安正是缺乏这些物资的时候，很多学校都面临着物资匮乏的难题。她的这一举动很快就被媒体报道了出来，人们纷纷称赞她的善意行为，有的人甚至亲切的将她称之为“白菜公主”。
但是按照以往的规律来说有赞美就肯定有批评，果不其然这件事情在引起人们称赞的同时也引发了很多人的批评与嘲讽。在那些嘲讽的人眼里看来陈欣悦的捐赠完全是依靠自己的父母，自己实际上并没有出任何力量，这种拿着父母的东西进行慷慨的行为很不好。此外他们还认为陈欣悦这次的捐赠是“别有用心”的，这是在为自己的未来铺路。
对于这些“批评”我也发表一些我的看法。首先陈欣悦本次的捐赠并不是自己决定的，而是在和自己的父母商量之后共同决定的，因此这应该算是他们一家人共同献爱心，并不存在谁利用谁的情况。相反那些说着要靠自己能力捐赠却又没有行动的人才是真正的“慷他人之慨”。
其次对于第二点，很可能这个小姑娘在做出这个决定的时候内心完全没有想到这件事情会火遍全网，她的出发点只是希望能够尽自己的努力为当下疫情防控做一些贡献，毕竟她正处于现场，有着身临其境的感觉。所以这个说法是不是有一些“以小人之心度君子之腹”了呢?
诚然任何事情都有两面性，陈欣悦在捐赠之后被报道出来有可能给她自己带来一些利益这是事实，但这是人们因为她的善举主动愿意赠予的，并不是她因为这件事情达到了这个目的。这两种概念结果相同但意义却是天差地别。
换一种说法来说这些赞美都是她应得的，她做了好事人们称赞她这不正是对于她的一个奖励吗?我认为做了好事被称赞才是一件事情正确的发展方向，因为善意确实需要有人为它保驾护航。
即便她以后真的如网友所说因为这件事情发生变化，但那也是以后的事情不是吗?至少目前看来她做这件事情是对的，是值得人们去表扬她的。我们不是预言家，没有预知未来的能力，所以不要轻易的去往坏的方向定义以后的事情。
在我看来陈欣悦就是应该被表扬，在这种情况下为抗击疫情尽自己的一份力。我们也应该去称赞她这种奉献的行为，我们应该为这种善意保驾护航，让世界上多出更多的善意。
我的发言完毕，谢谢大家。
西安大一女生陈欣悦捐一万四千斤蔬菜发言稿二
善心是真善 善，是一个人的良好品质，是人的特有属性，。
那何为真善呢?真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。真善，即为本源的善，真实的善。
若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。我个人就认为认为：善心是真善。
首先，我们从定义和属性来看。善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。
真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界。而人的思想和精神是相互统一的。
无可厚非，从定义是看善心等同于真善。而且从哲学观点上探讨它们同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态，从属性上说两者依然相同。
其次，从真善的范围来看。善心和真善均只是人高尚，纯洁的心灵，从他们本身来看并不包含人的行为。
就如我们说：杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是一种真善，毋庸置疑一样。而，善行，词典中的解释是慈善的行为。
显然，从范围上看，善心和善行比较，善心更加符合真善。最后，从精神高度来说。
不管是真善还善心都集真诚，仁爱于一身。秦，并天合，扫八方，书同文，车同轨。
的确，他得到了统一。然而，冰冻三尺非一日之寒，天下万物都可以勉强，唯独人心的价值取向是不可以勉强的。
而对于善心来说它也是不可强迫的思想的最高境界。英国哲学家罗素说：“在一切道德品质中，善心是世界上最需要的。”
前苏联教育家苏霍母林斯基也说过：“善心是精神世界的太阳。”由此看来善心和善行在精神高度上说也是等同的。
善心重要于善行。英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。
它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。在他被捕后，政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、恶心，从此他不能作恶，只能为善。
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗?小说中的牧师面对小亚历克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢?上帝是想要善呢，还是向善的选择呢?”那么，什么才是真正的善呢?让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号(亚历克斯在监狱中的编号)。善心是选择出来的事物。
当人不会选择的时候，他就不再是人了。”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。”
换句话说，强迫为善，并非真善;自由选择的善才是真正的善;有自由选择的权利，才有真正的善。 秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里?——在监狱。
牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿。如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。
但想必没有几个人会真有善心的话，自然会有善行。有善心没善行，那这不是真的善心。
人，只要真有善心，就会用它自己的方式来作出善行，教育子女，感化周围的人。对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
有善心必有善行。但有善应未必有善心，有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱，是善行，一时帮了人，但他们中的部分人只是为了换回一个好名声，好为将来牟取更大的利益打下基础。
他们的这种假善心，一时帮了人，但从长远看，是为了更狠地加大贫富差距，必然还是对社会不利。伪善的人，善行都是一时的，他的善行只是恶行的一张假面。
真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。 综合以上观点，善心和善行，不管是从他们定义和属性，从他们所属的范围，还是考察他们所具有的精神高度来看。
无一不说明了善心和真善他们是一个等同的概念，虽然我们说善心要通过善行来体现，它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。但是我们不能因为善行能够体现真善就说：善行才是真善啦。
就好比拿杯子去喝水体现了口渴，难道我们可以说喝水就是口渴吗?所以通过我个人的深思熟虑：善行并不是真善，善心才是真善。
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