无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
安徽龙川导游词讲解篇一
我们先看左右两厢十扇《荷花图》。设计者借物喻人，设景生情，千姿百态归纳为“喜”“怒”“哀”“乐”四象。一般说，莲叶朝上，荷花初绽者为“喜”，莲叶朝下斜摆，花瓣怒张者为“怒”;莲叶曲卷，花枝枯萎者为“哀”;莲叶舒展、花蕊蓬勃、似闻暗香者为“乐”。
《荷花图》有三层意思：1，荷与“和”、“合”谐音，暗喻合族和睦，以求兴旺发达。，2莲与“怜”、“恋”谐音。子孙们恋恋不舍地时常怀念祖先。3大莲花代表长辈，小莲花代表小辈，而莲花出淤泥而不染象征着清白，道出美好祝愿。希望家族每一个都洁身自爱，做一个清白的人。
荷花、芦苇、桂鱼组图意为“和为贵”的谐音，荷花、螃蟹组图意为“和谐”。这些雕板的艺术价值不仅在内容上，而且在画面形式上，还有其独到之处，特别是在“构图”和刀法技巧上，堪称绝品，叹为观止。构图上，在中国画传统中称为“章法”。
一是主、宾关系。《荷花图》有二个层次，第一个层次中，荷叶和荷花为主，飞禽水族和芦苇水草为宾。第二个层次，荷花为主，荷为宾。你们看，三十多朵荷花、花蕾和莲蓬，仅有三四个被少部分遮挡。不管被安排在什么位置，都很显目。
二是动静关系。《荷花图》花和叶是静态主体，就用飞禽水族的动态来衬托;在花与叶这个层次中，主体的花是相对的静，宾体的叶，就表示得千姿百态、上下翻卷。。
三是疏密关系。总体上看《荷花图》重于密。分开看《荷花图》中，不仅在大面积荷叶复布中间，每朵荷花都按这原则被安排在适当的位置上。而且下部的荷茎也有疏有密地成组合型排列。
东西两厢是荷花的世界，花有“含苞、初绽、盛开、并蒂”之别，叶有“平铺、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百态，无一雷同，就连枯荷败叶，发育不良的莲蓬也跃然画中，真是应有尽有。
这些雕板的艺术价值不仅在内容上，而且在画面形式上，还有其独到之处，特别是在“构图”和刀法技巧上，堪称绝品，叹为观止。构图上，在中国画传统中称为章法”。
安徽龙川导游词讲解篇二
各位游客朋友，我们现在来到的是绩溪龙川景区，位于皖南绩溪县龙川村，是胡姓聚族而居拥有千年历史的古村落。据历史记载，龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪(称川)穿村而过，古称龙川。
后人认为小溪(又称坑)出口流入登源大河，龙可以畅游，故改为坑口。从宋代著名风水学家赖文正到当代中国城市规划研究院高级顾问、高级建筑师郑孝燮，都说这里是一块风水宝地。
龙川旅游风景区人文景观与自然景观相结合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称，为国家级重点文物保护单位。
奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼，为徽派石雕之最。20_年，龙川景区被评为国家aaaaa级旅游景区，20_年，被评为国家级风景名胜区。
各位游客朋友，现在我们看到的是胡氏宗祠，始建于宋，明嘉靖年间大修。坐北朝南，前后三进，由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成。
宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法，气势磅礴，蔚为壮观i各位朋友，胡氏宗祠有几个悬念，有的已经_，有的却至今成谜。第一个谜是影壁。一般影壁都会采用徽派建筑的装饰手法，以绘画为主，点缀以花鸟、图案，画面上都有麒麟一些神兽吉祥物等，显得清雅高贵。
但胡氏宗祠前的影壁却没有，和武则天的无字碑一样，至今无人知晓其原因。第二个谜与龙川河有关。这条从村中穿过自西向东流的小河叫龙川河，村前自北向南流的大河叫登源河。
每逢涨水时，只见登源河山洪高过小河口的水面达一尺多，竟然不倒灌入小河里。现在我们通过力学原理知道其原因，但在过去也是一个谜。人们因此认为是有龙在的缘故，所以才有了龙川河的名字。
大家看到宗祠仪门两边的石狮了吗?这就是龙川第~个谜。无论民间还是阜家的石狮，都是一雌一雄，雄狮脚踩球，寓意为国泰民安，雌狮脚下有一小狮，寓意有千秋万代。
可胡氏宗祠的石狮脚下既有小狮，又踩球，哪只是雌?哪只是雄?你能分得清吗?这不仅是龙川第三个悬念，在徽学上也是至今无法解释的与众不同。
各位朋友，我们再看五凤楼外面雕刻的是“九狮滚球遍地锦”，而里面同一高度的大额枋上雕刻的是“九龙戏珠满天星”。据北京故宫博物院的同志讲，故宫的大梁上不敢雕刻人物的画像，因为皇帝常去的地方。
梁上是不能雕刻人物的，否则把皇帝踩在脚下有犯上之嫌，只雕龙、凤等吉祥物。人物的雕刻只有民间才有，龙的雕刻民间一般没有，有的也是变形的葵龙，更别说封建社会以9为最大，而龙川胡氏宗祠的“九龙戏珠满天星”，在封建社会何以会雕刻存在，实在不可思议。所以被列为龙川第四个无法解释的谜。
龙川的第五个谜就是眼前的这幅第一代始祖胡焱祖容像。胡焱是胡氏始祖，只是他为何身着龙袍?
当地百姓世代相传的说法是祖容始作于宋朝，明清均有复制，民国期间流失，后赎回，只在每年祭祖时才悬挂。他是何人所绘?为何画上没有落款?村民为何世代对外保守身着龙袍的画像秘密?何以被保护得很好?这一切至今都悬而未决。
各位游客朋友，现在我们来到省级重点文物保护单位奕世尚书坊，这座牌坊是为龙川胡氏的胡富、胡宗宪而立的，它建于明嘉靖四十一年(公元1562年)，比歙县全国重点文物“许国牌坊”早建20_年，是龙川村12座牌坊仅存的一座。
这座牌坊是四柱三门五楼，南北朝向。通高10米，面宽9米，抬梁式建筑。主体结构由四根柱子、四根定盘枋和七根大小额枋组成。在四根柱子的南北两面，各有抱鼓石护座，是典型的明代徽派石雕风格之精品。
最上方两字是“恩荣”，恩荣在牌坊等级中属于第二等。在恩荣匾的下面，四只宝瓶托起的花板上，写有楷书“奕世尚书”，字体端庄厚重，行笔秀润潇洒。
这座牌坊最值得称耀的是雕刻艺术。七根大小额枋上，匠师运用圆雕、透雕、镂空雕等手法，再现出一幅幅精美生动、巧夺天工的立体画面。
最精美的要数两边的镂空雕，在同一石料上正反两面雕刻出不同的图案，不同的花瓶和四季花丼，寓意为“四季平安”。郭沫若曾写诗称赞道：“天工人可代，人工天不如。
果然造世界，胜读十年书。”高级建筑师郑孝燮考察后赞道“罕见，罕见，其雕艺之高，造型之美，是建筑的瑰宝,是许国牌坊所不及”。
安徽龙川导游词讲解篇三
龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县大坑口村，离县城约10公里，座落在一个古老的徽州村落。宗祠建于明嘉靖年间，至今有四、五百年历史了。久负盛名，离家又并不太远，我和妈妈两个“旅游一族”当然不想错过，于是，我们搭上了暑假的末班车出发啦!
青山绿水，烟雨朦胧，沿途的风景与喧闹的城市截然不同，成了我和妈妈关注、谈论的焦点。我惊叹不已道：“要是能居住在这儿，我这辈子就死而无憾啦!”“呸呸呸!别说这么不吉利的话。”妈妈打断我的话嗔怪道。就这样说说笑笑，很快便到了目的地——胡氏宗祠。
走进祠堂，便看到一座很大的庭院，右边走廊墙壁上挂着十幅古装的官大人画像，个个威风凛凛，其中，就有胡氏的祖先：胡父。看到这里，妈妈压低声音神秘地对我说：
“楚儿，你仔细看哦，有一幅画很奇怪，不管你从哪个角度看，画上人的眼睛始终‘盯’着你!”
“真的吗?”我吃惊道。
“真是太奇怪了，莫非这画的是神仙，不会吧?”我满腹猜疑。连忙抬头仔仔细细地寻找那幅画。“这幅?不是!那幅?也不是……”就这样，足足把十幅画前前后后审视了两三遍，还是没有找到那幅暗藏“玄机”的“神”画。
正当我眉头紧锁之际，妈妈欢呼雀跃道：“楚儿!快来看，是这幅!”我急忙应声跑过去，原来，“神”画另有所“居”。
我仔细打量起来：这是一个穿着龙袍的人物像，粗略一看跟前面所见画像没有太大的差别。但怪就怪在：无论站在正面，还是侧面，好像他的眼睛始终不离不弃。真是百闻不如一见，名不虚传啊!
我胆怯了，想：“画上的人肯定是神灵再现，我可不敢有丝毫的不敬，不然，被他查觉了，一定会死跷跷的!”
听导游介绍：“由于古时候，除了皇帝，画其他人穿龙袍是要灭门九族的，所以，这幅画上的龙袍改为土黄色，并且龙袍上龙的眼睛被挖空，这样，说到底，他只能算是个‘土皇帝’也就定不上罪了。”
“哦!是这么回事啊!”我似懂非懂地点了点头。但画像上人的眼睛为什么会盯着人不放，我至今还没弄明白。
接着，我跟妈妈又去了摆放牌位的地方和以前胡姓人居住的房屋，都非常有趣，很有韵味。其中有两块匾额尤为好玩，它们是因为被当作天花板和床板使用，得以幸免，才保留至今。真让人哑然失笑!
这次游玩，虽然只有匆匆几个小时，但我不仅欣赏了龙川胡氏宗祠精美的建筑，知道其背后耐人寻味的故事，也对徽州古老的历史文化有了更深的了解。我想：等我长大了，再来游览一遍，一定会有更大收获的。
