摘 要 《合并字学篇韵便览》是张元善、徐孝编订的一部容量较大的小学类古籍，它集字书、韵书、韵图为一体，前代辞书有篇韵“相副而行”以及辞书附韵图的做法，但集三者为一体，则以其为先例。其中字书《合并字学集篇》在《四声篇海》基础上进行了大规模的部首合并，为一大创新，在注音释义体例上继承了海篇类字书的特点，但又有所改进。其中韵书《合并字学集韵》在《五音集韵》基础上进行了音韵系统的归并，继承了《五音集韵》以等韵编纂韵书的方法，在与等韵结合的程度上，又比《五音集韵》更进一步。
关键词 《合并字学篇韵便览》 辞书编纂 《四声篇海》 《五音集韵》
《合并字学篇韵便览》（以下简称《便览》）是明万历年间一部容量比较大的小学类古籍，由张元善、徐孝编订[1]。此书真实地反映了明代北京方音，在音韵史上有重要地位，在辞书、文字、词汇、方言等研究领域也有一定价值。此书长期以来为明清正统学者所贬抑，《四库全书总目提要》说此书“事事皆出创造，较《篇海》《正韵》等书，变乱又加甚焉”。这一偏见，致使如此重要的著作，差点湮没不传，目前所见藏本均属同一版本系统，即万历张元善刊本，自此以后未见重刊[2]。自20世纪北音学兴起，其在音韵学史上的地位渐渐得到承认，但研究重点偏向于其中韵图《重订司马温公等韵图经》（以下简称《图经》）的语音研究，其他方面的价值尚未彰显。本文试图揭示《便览》在辞书编纂方面的特点。
一
《便览》集字书、韵书、韵图为一体。字书名为《合并字学集篇》（以下简称《合篇》），韵书名为《合并字学集韵》（以下简称《合韵》）。因此，《便览》又名《合并字学集篇集韵》，《四库全书总目提要》记录的内府藏本，即以此为名。在中国语言学史上，字书自后汉始，韵书自魏晋始，但最初无相匹配之关系，至宋代，《集韵》和《类篇》方始配合，《类篇》卷十五业已言明“……别为《类篇》，与《集韵》相副而行”。此后金韩道昭著《改并五音集韵》与《改并五音类聚四声篇海》（以下简称《四声篇海》）也是“相副而行”的关系，明成化丁亥僧文儒等校刊二书，合称《篇韵类聚》。二书最初并未相合为一，相比之下，《便览》则更进一步，在最初编纂时即将字书、韵书相合，合称“篇韵”。历史上“篇韵”合称的，有指《玉篇》[3]、《广韵》，有指《类篇》《集韵》，有指《四声篇海》《改并五音集韵》，以上虽均言篇韵，但不如《便览》中篇、韵关系密切（见表1）。这与主编张元善对语言文字以及前代辞书的看法有莫大的关系。张元善在序中说：“事物之赜，莫不有名，而微字莫辩其名，字各成行，而微声莫穷其形。故形，母也，声，子也……大抵类形者主母统子而不类声，类声者主子该母而不类形，形虽美而未尽也。”他主张文字有形有声，形为母，声为子，求声是为求形，同时认为前代辞书，有类形者之字书，也有类声者之韵书，字书虽美未尽善也，需要有韵书与其匹配，形声才能相得益彰。
除将字书、韵书相配，《便览》还将韵图《图经》与韵书《合韵》相合编纂。韵图与韵书相配，可追溯至《韵镜》《七音略》，二书所据皆《切韵》系韵书。此种相配只是音系上的呼应，而非辞书编纂方式中的相配。又元朝刘鉴著《经史正音切韵指南》与韩道昭《改并五音集韵》互为体用，但《切韵指南》单行，并未附于《改并五音集韵》。至明代，韵书附韵图的方式渐以流行，如明章黼《韵学集成》，韵书内各部之前列有韵图总摄字音，这与《便览》中韵图相对独立附于前或后[4]的方式也略有区别。明代还有一些韵图附于字书，如《韵法直图》《韵法横图》附于《字汇》，梅膺祚取他人所作韵图附于己书，以辅助字书读音的理解，二韵图与《字汇》无互为体用的关系。比较而言，《图经》与《合韵》在音系上的呼应更为紧密，在辞书编纂体例上的相合关系也更为鲜明。《图经》有二十五图，《合韵》平上去入各有二十五韵；《图经》格局主要分上下两等，《合韵》一韵也分洪细二类；《图经》中的字，也是《合韵》中的小韵代表字。另外，其他韵书与韵图的相配，往往是先有韵书，然后据韵书而作韵图，而《便览》却是先订韵图，后制韵书。徐孝《便览引证》中言“先订等韵，使无雷同拗韵，检篇切韵则不难矣”，由此可知，《合韵》编撰是一种纲举目张的做法，先作《图经》，然后作《四声领率谱》，《四声领率谱》是小韵反切的总汇，也是《图经》的扩展。在此基础上再扩展成韵书。北图本《合韵》，最前为《图经》，其次为《四声领率谱》，最后才是《合韵》的具体内容，可印证其做法。
《便览》不仅包括字书和韵书，或仅包括韵书和韵图，它集字书、韵书、韵图三位一体，先订韵图，再作韵书，然后字音有所归属，再以形归类而成字书，三者互相阐发，前所未有。
二
《合篇》（《合并字学集篇》）所谓“合并”，是在《篇海》基础上的合并。最早的《篇海》为《类玉篇海》，前代学者讹其著者为金王与z[5]，《类玉篇海》虽佚，其序尚存于邢准所著《新修玉篇》中，据其序可知，《类玉篇海》为金代┭羧送跆所著。金韩孝彦在《类玉篇海》基础上改编，以五音三十六字母归逐部首，称为《五音篇海》，后其子韩道昭重订为《四声篇海》。《合篇》究竟以何种《篇海》为基础合并？《便览》前有《引用先贤姓氏》，只录王与z，并无韩氏父子，但王与z为讹传，这便说明《便览》编者也未见到《类玉篇海》原书，于是才因袭了前人的错误。又《便览》凡例中，“旧篇海原设偏旁四百四十四部”，四百四十四部是韩书所创[6]，可知《合篇》以韩道昭《四声篇海》为基础合并。以下我们选取几种字书与《合篇》比较，以说明其在辞书编纂方面的继承与创新。
《合篇》收字58394（不计《拾遗》），收字量大，多于《四声篇海》，《合篇》收录了更多异体字，甚至收录了很多的讹写异体字。二书一致的部首内，字序大致相同，显示了它们内在的关联性。《四声篇海》注音以反切为主，《合篇》注音则以直音为主，兼用反切（反切所注字多数是《合韵》中的小韵代表字）。这一点《合篇》未继承《四声篇海》，而与海篇类字书相近。所谓海篇类字书，据日本学者大岩本幸次（1999）《明代「海篇类」字书群に关する二、三の问题》指出，以明万历年间为中心，一组书名、体裁相近的字书，书名多被冠以“海篇”字眼[8]。海篇类字书特点有二：一，注音多以直音为主；二，释义简略。《合篇》在这两方面与海篇类字书近似，且均成书于万历年间，此种契合恐非偶然。但它注音方面与海篇类字书还有一些差别：海篇类字书的直音是随意的，《合篇》的直音则多选《合韵》的小韵代表字，也就是列于《图经》的代表字，我们以口部前三列字（卷八第九页版心后页）为例（见表3），口、回二字本身是小韵代表字，所以用反切注音。剩余十四字，总计27个注音字，外加回字的两个又音，共29个注音字，其中有25个是小韵代表字（黑体）。可见使用小韵代表字注直音，是《合篇》的一个重要特点，也再次印证了《便览》字书、韵书、韵图三位一体的编纂方式。 《合篇》“删昔之四百四十四部，改为二百零一部”[9]，比《字汇》二百一十四部还少十三部。二书均大大合并了前代字书部首，《便览》刊行年代比《字汇》略早，可见大规模合并部首，《合篇》首创其功。《合篇》归并部首原则为最简原则，在此原则上归并了叠字部首、字形复杂部首、可再切分部首、属字少部首，这些归并有承袭前代字书的，也有新创的，这些归并或对《字汇》部首的形成有影响。但《合篇》的影响力远小于《字汇》，这是因为《合篇》整体面貌还是海篇类字书的面貌，以直音为主，异读太多，无音义匹配关系，释义太简略，失去了字书本来的功能。
部首排列方式上，《四声篇海》采用三十六字母音序排列法，“改《玉篇》归于五音，逐三十六字母之中，取字最为绝妙”[10]，字母之下再分四声。《合篇》没有继承《四声篇海》以音为序的方式，而是继承了《玉篇》“以义类聚”的方式。但《合篇》分类不清晰，有一些部首混杂于其他意义的类聚中，不像《篇海类编》有天文类、地理类、时令类、人物类、身体类等清楚的门类分部。如《合篇》卷五部首歌诀为：第五犬豕鱼兔鸟、宀广龟黾鼠骨小、牛羊马豸鹿阜穴。卷五大致为动物类部首，但宀广骨小阜穴等不属于动物类。这恐怕是为迎合《合并字学集篇部头歌诀》七言歌诀的押韵，还有可能考虑到每句的歌诀含义。这种排列方式看似不便检索，但若能记诵歌诀，检索起来反倒方便，也是编者煞费苦心的地方。部首下诸字排列，则继承了《类玉篇海》笔画排列法：按照笔画分段，四画以下为一段，以后每画为一段。
《合篇》大刀阔斧地合并了《四声篇海》的部首，同时继承了前代字书以义排列部首、以笔画排列部下之字的方法，在注音释义方面与海篇类字书有一定的相似性，但它的直音更多的建立在《合韵》《图经》的小韵代表字上，因此更为系统。
三
《合韵》在《五音集韵》基础上改订。《五音集韵》最初的作者为金人荆璞，韩道昭在荆书基础上撰修了《改并五音集韵》。荆书已经亡佚。按照《便览》之《引用先贤姓氏》，只列“荆璞”，未见“韩道昭”。《便览》所据，也非荆璞原书，而是韩道昭《改并五音集韵》。韩书出而荆书亡，明大成、弘治、正德、万历年间皆有《改并五音集韵》的重刊本。《合韵》与《改并五音集韵》相距四百年，而且《合韵》基本上如实反映了时音，韩书则有一定的保守性，二书在音韵框架上有较大差别。《合韵》据韩书，一方面指据韩书进行音系合并，另一方面则指在辞书编纂体例上的继承。
滕霄《重刊改并五音类聚四声篇海集韵序》中言“《五音集韵》者，荆璞取司马公之法，添入《集韵》，随母取切者也，主类声而声各隶于诸母”，所谓“司马公之法”即韵图列三十六字母之法[11]，这里意为以三十六字母添入韵书，这是荆书的首创。韩书继承荆书“陈其字母”的体例，又在此基础上“序其等第”，不仅按三十六字母排列韵字，还分其等呼，如：一东见母下有公小韵为一等，其下标注，有弓小韵为三等，其下标注。此种做法当是韩书首创。《五音集韵》（以下所称《五音集韵》皆指韩书）无韵图相附，但是它的编订却以等韵为依据，宁忌浮以为“昌黎子心目中耿耿有一韵图在”[12]。《合韵》继承《五音集韵》以韵图结构改造韵书的做法，但具体做法还有些不同，《五音集韵》将不同等呼的字，列在同一母下，用符号标识等呼，《合韵》则是先开合口分韵，同韵先列洪音字，再列细音字，洪音细音再各依三十六字母顺序排列属字。这又是一种改革，如果完全按照《五音集韵》的做法去列洪细音，往往把同韵不同等的字混于同一字母下，虽有符号标注，但仍容易混淆；而《合韵》的做法，同一字母下的字均同韵同等呼，这样同音字组的界限便更清晰了，也无须额外的符号说明。另外，韩氏等韵框架仍有守旧之处，韵的安排有时与等韵框架不合，而《合韵》的改革比较彻底，先革新韵图，打破了旧韵图四等框架，真正与时音契合，也真正做到了韵书、韵图为一体。
与《合篇》不同，《合韵》主要以反切为主，继承了韵书的注音传统。不过，《合韵》反切没有沿用前代韵书的反切。《五音集韵》沿用了《广韵》反切，又兼采《集韵》反切，但《合韵》的反切却完全是新制的。《便览・凡例》第十三条中说：“或言群书反切已成尔，今改立反切，更变门法，则群书何所据乎，不然群书反切原有篇韵所取，篇韵尚且舛伪，群书何所据乎”，可见其反切是从时音出发而新制的。毫无疑问，《便览》革新反切是彻底的，不是旧反切上的修补，而是另起炉灶。从《凡例》来看，它革新反切的方法是借助革新的韵图，革新的反切也不需要借助太多的门法。
比起前代韵书，《合韵》的注释非常简略，不过比《合篇》略微复杂。《集韵》《五音集韵》收录了不少异体字，或径与正体并列再注释，或正体注释后，再列异体，标明“同上”。《合韵》继承了这种做法。不过，《合韵》所收的异体字更多，同样收录了不少讹写异体字。同时广收异读，包括前代韵书已经记载的，也包括当时的方言俗读。前代韵书中的异读，或两处又音互见，或至少在一字下注又音，但《合韵》不注又音，更没有互见。这大概是因为，《合韵》与《合篇》相副而行，《合篇》已经标注出一字的所有读音，因此要了解一个字的异读，可查《合篇》，要了解异读的音义关系，则可据《合篇》查《合韵》，当然这是比较费力的。
四
根据以上研究，可得出《便览》辞书编纂方面的几个特点：第一，字书、韵书、韵图三位一体，互相阐发；第二，字书《合篇》在《四声篇海》基础上合并，大刀阔斧合并《四声篇海》部首，在注音释义方面比较偏向于海篇类字书，其直音法又比海篇类字书更系统；第三，韵书《合韵》在《五音集韵》基础上合并，继承了《五音集韵》以等韵框架编纂韵书的方式，在这方面比《五音集韵》做得更彻底，其反切也是在新韵图框架下新制的。《便览》的这些特点，其中有继承的方面，也有创新的方面，有的继承了前代辞书的优良传统，有的却不尽然，创新的方面，有的是大大的创举，也有徒劳费心的地方。但我们认为，它在辞书史上应当占有一席之地。
附 注 [1]《合并字学篇韵便览》署“特进荣禄大夫柱国惠安伯永城张元善校勘、布衣居士金台徐孝合并”。目前来看，关于其著作权的归属尚有分歧。周赛华指出张元善负责组织编撰工作，徐孝负责具体编订工作。我们同意其看法。
[2]目前所见藏本有西北师范大学藏本、原北平图书馆藏本、罕见韵书丛编本、江西图书馆藏本、韩国首尔大学奎章阁藏本，据笔者研究，它们均属同一版本系统，即万历张元善自刊本。
[3]此处指《大广益会玉篇》，非原本《玉篇》。
[4]西北师大藏本，附于《合韵》后，原北图藏本，附于《合韵》前。
[5]《重刊〈改并五音篇〉序》：“又至大朝甲辰岁，先有后阳王公与z祥等以人推而广之，以为《篇海》”，王公、z祥为二人。“后阳”为“┭簟敝讹，“┭敉豕”即王太，“以人”为“八人”之讹。王太为主撰，z祥等八人为参修，后世学者皆以此书著者为金人王与z，这是以讹传讹的结果。
[6]《类玉篇海》无名氏序只说“大要仿玉篇分部”，并未提及合并部首。
[7]反切+直音，是指一字下同时使用反切法与直音法。
[8] 海篇类字书，也是在《篇海》基础上改订的，最早可追溯至《五音类聚四声切韵直音海篇大全》，金韩孝彦重校。目前可见较早的海篇类字书为《新校经史海篇直音》（以下简称《海篇直音》），成书于明初。
[9]见《便览・凡例》最后一条。
[10]见《改并五音类聚四声篇海》韩道升序。
[11]《切韵指掌图》传为司马光所作，《指掌图》最早将三十六字母平列。
[12]见《校订五音集韵》前言第8页第11列。
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（北京语言大学人文学院 北京 100083）