“社会活力”的提出，乃中国眼下的必需。
大饥荒年代，陈云提出“开笼放雀”，救民于水火;“文革”浩劫后，万里们力挺小岗村“包产到户”，迎来“一年翻身，改变面貌”的局面;胡耀邦们平反了数以千万计的冤假错案，举国振奋人心大快;30多年前由邓小平、任仲夷、习仲勋、吴南山、梁湘们开创的“拓荒牛”模式，带给全国“小渔村效应”……无不证明释放社会活力的巨力。
《说文解字》上解“活”，本义为流水声。流水之“魅”，在于她的活泼、活跃，活蹦乱跳、活色生香，活生生、活脱脱，与死板、死硬、死呆八板、死气沉沉，正好相对。唯有社会的“活”、民众的“活”，才有社会的活力、国家的活力、民族的活力。“千口”之舌，不光用来吃饭，还要用来发声。
当承载“资产阶级腐朽生活方式”的牛仔裤、迪斯科，连同“靡靡之音”邓丽君、《乡恋》“沉渣泛起”之时，出版界则由严济慈、杜润生、丁学良、王岐山、邓朴方、汤一介们编纂出《走向未来丛书》《文化：中国与世界》《二十世纪文库》《中国文化书院文库》，一扫此前的“鸦雀无声”“万马齐喑”“千人一腔”，是真正的江海襟怀！
笔者之所以激赏《诗经・南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮”诗句，就在于她提出了任何为政者都必须面对的“解愠”“阜民”两大课题。百姓有“愠”，是重要的“舆情”。及时采集，予以重视，即寻到了改革的指向与动力。解百姓之“愠”，正是激发社会活力的着力点，也即是改革的出发点与归宿。
必须认定，无论经济、精神领域，“活”是全方位的，不单是经济范畴的“活”，也是思想文化范畴的“活”。社会活力，牵涉社会组织，相当于经济领域中的“民企”。让经济充满活力，须让民企“活”;让社会全方位充满活力，须让社会组织“活”起来。
十一届三中全会后，搞“自由市场”、“旅游开放”、“出国留学”、民办学校、私人医院……都曾经那么忧心忡忡，生怕会出大事，后来的事实表明，不都是好好的而且愈来愈好么？顶多是个“完善”的过程。民间固然不乏郭美美之流“挂羊头卖狗肉”钻政策空子，然而投此“鼠”可别伤了广大民众之“器”。