我们是被“扔”到这个世界中来的
上个世纪80年代初，我和路遥在一起闲谈的时候，曾经说到清代文字狱。路遥说：“我们很幸运，没赶上那个时候。
”以雍正年间为例，假如那个时候有一个因为信仰而命运多舛的人渴望着光明，在他面前还有漫漫二百多年长夜呢！在这个意义上，我们真的很幸运，我们绝不相信我们前面还有二百多年。这使我想到存在主义哲学家海德格尔所言，我们每一个人都是在一定的时间、一定的历史时代、一定的社会、带着一定的遗传基因被我们的父母生养出来的，所有这些因素对于我们来说都是“被给予”的……一句话，我们每个人都是被“扔”到这个世界中来的，我们无法选择我们出生的时间，无法选择我们的种族，无法选择我们的国家，我们必须按照这一切开始我们的生活。
很多被人当作理所当然的东西，其实不过是人生存其中的社会暗示影响所造成的幻觉。一个人的道德态度（他的伦理特征）来源于他本人的心理结构，但是，这些态度又和他所处的那个社会的历史、文化发生着联系，因此也必然体现着深刻的社会历史和文化的特征。
我们过的就是这种“命中注定”的生活。
梦想源于短缺
我大学毕业分配到一个文化单位工作，在单位吃食堂，每顿饭都要算计吃白馍（馒头）还是吃黄馍（窝头），这是因为粗细粮有一定比例，为了均衡，你必须算计，否则你很可能连续几天吃黄馍。那时候的“黄馍”可不是现在到郊区去吃的农家饭，我记忆中那是一种粗糙得如同锯末一样的物质，在嗓子里打几个转也难以下咽。
其实都是一种东西，当年之所以有那种感觉，完全是因为肚子里没有油水，用陕北话说，“肚子是寡的”。每个月供应四两油、一斤肉，对一个生命力旺盛的年轻人犹如杯水车薪。
我记得那时候我经常馋得像饿鬼一样，对肉味极度敏感，隔20公里就能闻见延安“大桥食堂”（延安市最著名的一家饭店）小笼包子的味道。那时候每到吃饭，最令人兴奋的事情是同志们眼睛亮亮地彼此通告“今天吃肉”。
所谓吃肉，不过是在一大锅白菜里点缀几个手指肚儿大小的肉块儿，如果运气不好一碗菜里说不定也没有一块，但是你仍旧会兴奋，因为你的白菜曾经与可爱可亲的肉块儿擦肩而过，自然就有了肉的味道，这在那个年代绝对是非同小可的事情。人的梦想，不管精神还是物质的，实际上都是从短缺中产生的。
我七八岁的时候就曾经产生过一个梦想，长大以后挣钱了，一定饱饱地吃一次炒鸡蛋。后来我真的这样做了，一直吃到恶心。
社会肌体的健康状态
社会结构在很多方面与人体结构近似，人的精神特征也与社会伦理特征有许多相似之处，在这个意义上，我们可以把社会比喻为一个肌体。当我们议论人的精神和物质欲望的时候，经常就会触及社会政治和经济的特性，譬如关于饥饿，难道不是社会结构中“匮乏”这个概念的意指吗？那么，我们上面说到的“吃”对应于社会学又蕴涵着哪些形而上意义呢？这就要说到社会健康和不健康的两种状态了：健康的社会具有长期确立的政治模式和行之有效的经济制度，人民尽管不会事事满意，但他们通过程序正义（民主的手段）可以宣泄不满，可以把国家政策矫正到正确方向，并不导致人民对国家政权合法性产生怀疑或者干脆试图推翻它;相反，不健康的社会不具备长期确立的政治模式和行之有效的经济制度，统治者堵塞人民表达不满的宣泄通道，那么，即使错误的国家政策也无法得到矫正，社会矛盾就会越积越深，到最后必然导致人民对国家政权产生怀疑或者干脆试图推翻它。
后者正是一些国家政治动乱频仍、谁的日子也过不好的主要原因。