英国生物学家、进化论的奠基人达尔文曾经给他的美国“粉丝”写过一封信，其中最著名的一句是――“无论我何时看到孔雀羽毛，都让我觉得难受！”
但国人却没有这样的体会。清代的高级官员都用孔雀的翎毛做官帽的装饰品，称为“花翎”。道光时，广东洋商伍崇曜、潘仕成捐输银十余万两，“无可嘉奖，特准赏戴花翎”。咸丰九年（1859），“花翎”的价码为7000两实银！这么贵的东西，却引人竞相争得，想必其一定“性价比”甚高。
唐代的牛肃写过一本《纪闻・十卷》，他说，在广东的罗州（今化县）山中有许多孔雀，雄孔雀的尾羽金翠光彩，“自喜其尾，凡欲山栖，必择有置尾之地”。
一句“必择有置尾之地”，概括了孔雀特有的“选择性作为”特点。老资格的猎人，针对孔雀的此种选择嗜好，则往往选择在大雨滂沱的辰光，孔雀“尾沾而重，不能高翔”之时，趁机“急断其尾”。
而实际上，尽管孔雀的双翼不太发达，飞行速度缓慢且显得笨拙，但其双腿却强健有力，善疾走，它若真的一心要逃脱，也不难做到。然而，孔雀总是束手就擒，因为“且爱其尾，恐人所伤”。
古代的动物学观察，在牛肃的笔下，也算得上细致入微了。
孔雀漂亮的羽毛，在那个年代始终与中国官僚们的名利密切相关。孔雀“且爱其尾，恐人所伤”，为此甘愿束手就擒进而付出生命的代价，虽愚物也，但显现了一片“高尚”的爱美之心。但世人为“花翎”所累，就龌龊得多了，不但为此付出金钱与生命，更把人性如敝履般弃之于地。
选择，如“买汰烧”们上菜场，总要挑挑拣拣，而一旦成为“性”，又后缀了“作为”。名利场中历来不乏此种“选择性行为”，对于有望获取名利的事情，精神陡然亢奋，奋力作为，而对于瞥一眼便知晓必然无法卷入囊中的，则是“选择性不作为”。这其中没有理性，而只是“利性”当头。
现在的好多人犹如退化的孔雀，“尾羽”不甚漂亮，形象也有点“变”了，你从那些丈夫气的脸上已经看不到他老爹当年的风采了，但选择性“作为”与“不作为”的深层基因，却一直顽强地继承了下来，进而在“适者生存”的法则下，变换出了种种如花的“选择性”。
啊哦，动物园的张老师，瞧我在收拾这篇文章，略有意味地说：孔雀中有一种绿孔雀，叫起来，声音刺耳，却“都护、都护”地，口气很大，好像什么都要“爱护”，什么都要“保护”，而事实是只顾自己，且颇具攻击性，所以必须要和其他鸟类分开饲养。这种“孔雀”确实比较讨厌，弄得人们对它自诩的“美丽”极度反感，比达尔文“难受”多了。还是编个笼子，把它圈起来吧。