斯图亚特・霍尔认为：“认同从根本上说是一个主体问题，是主体在特定社会―文化关系中的一种关系定位和自我确认，一种有关自我主体性的建构与追问。”自我认同的过程就是本身不断探究自身存在价值的过程。美剧网络迷群在网络中投入自己的感情和共鸣，在虚拟之中体现实现自身的价值的感觉，并且进一步的达到实现自我认同的目的
1、构建自我肯定和群体的肯定
自我认同是对自己存在意义的寻找与肯定，是个人对本身不断进行反省的过程，也是不断在他人那里对自己的存在意义进行进一步的确认。所以，自我认同需要本身不断地反省和他人的不断鞭策。在此过程中，理想是最重要的部分，自我认同往往是便随着理想的达成而达成的，例如，正如英国学者马丹・沙拉普所说，“自我的形成开始于异化和对自我影像迷恋的瞬间”。自我认同能够充分的使自己更加的了解自己，所以作为美剧迷群的大众百姓也逃脱不了这种形式，他们的自我认真都具有一定的水分，存在着虚幻和过理想化的错位。而美剧迷群在现实生活中往往找不到自我认同的空间，所以此群体就更加的迷恋于虚拟的网络之中，寻求心里上的慰藉和满足。同时按照库利“镜中我”理论，我们自身价值、自我认同的实现是在各种交往场合交流之中逐渐的建立起来的。由此可知，个人在实现自我肯定的时候，同时要关注群体的肯定度，只有实现个人和群体的双重肯定我们的自我认同才能得到更好的体现。
2、构建在投射与共鸣上的认同感
所谓“投射”是一种心理学上的专用语言，把自身的情感波动、猜想等等强加到他人的身上。在日常的工作和生活之中，我们都存在把自我投射到其他的事物或者人上面，与此同时，与事件和人进行内心呢深处的共鸣，从而达到实现自身认同的目的。在媒体的整个使用过程中，我们将自身的情绪和思想投射到媒体人的身上，并且将其延伸到自身，使公众形象与自我形象冲和，满足自我认同的心里，这种思想的本质还是深层次的现实和理想化，将“投射”运用到迷失迷群的活动中，主要表现为迷们通过移情认识和感受到了剧中人物或者情感的内涵，并将个体情感投射到对这些人物和形象的评论中，通过发帖进行表达，并在其他网络群体成员的肯定中实现“共鸣”，从而完成自我认同的建构。在自我价值实现的过程之中，个体本身将自己的意愿，理想，情感等等无限的方法和投射，这种现象本身就是一种自我价值实现的提高，将自身情感融与各项活动之中，并将社会公众任务形象和评论加到自己的身上，丰富了自身的内涵，并且在其他的群体组织中实现自我价值的提升。
3、自身认同和他人认同的区别与差异
认同的本质是意识上的统一，而意识的统一需要对个体本身的特性进行认知，也需要对他人的存在区别给予分析 。在对事物进行归纳的时候，找出其中的区别和差异是极其关键的问题，没有区别和差异就没有所谓的认同。首先要确定差异与区别发生的部分，自身认同和他人认同本质上都是为寻求一个“存大同，去小易”的目的，他们都是实现自身价值的方式之一。但是美剧迷群体在进行在网上迷失的每个人都能充分表达自己的思想，这种独立的思想让他们彰显出自己的独特性，没有清楚的认识到，自我认同和他人认同的实质。
迷群就是对共同爱好和信仰追求的聚在一起，但是数量并不是很多，但是也足够交往和互动。随着网络技术的发展，网络技术使这一群体更容易进行兴趣上的交流，是不认识的人与人之间摆脱空间上的阻碍，通过在线聚集的方式实现迷群的大规模交流。迷群在网络世界中建立的虚拟社区空间带有互联网的基本特性：匿名和互动。因此，在迷群内部，个体身份是一种并不稳定的、流动的状态。在新的文化形势下，人们可以有更加多的机会改造自己，塑造自己新的形象，也在和他者的互动中，形成了一个有别于其他迷群的行为模式和行为规范。在认同自我的同时，也认识他人，认同这个迷群，个体根据这样分层递进而又互相影响的措施完成迷群内认同的建构过程。大理论家拜恩将网络虚拟社区的沟通过程归纳为四个层面：“第一，出现各种不同的‘表达形态’，包括文字标点，其次，美剧迷群的各个人员各自拥有自己的‘身份’，如匿名等，身份逐渐被社群成员所认同；第二，迷群成员经过不断地互动建立起‘关系’，这样的关系可能维系，也可能消失，但是都会在短时间内加强迷内部人员之间的交流；第四，随着关系发展到一定程度，对他人的认知也越来越全面，成员间建立起共同的‘行为规范’用以维护社群内之秩序。”
参考文献：
[1]张静主编身份认同研究[M]，上海人民出版社
[3]戴轶飞.网络公共领域的构筑及身份认同的建构――以豆瓣网为案例的研究[D].苏州大学2010年
[4]周俊毛，湛文.网络社区中用户的身份认同建构以豆瓣网为例[ J ].当代传播2012年第01期