太极拳起源于河南温县陈家沟，由陈氏第九世陈王庭在家传拳法的基础上，结合易学和中医经络学说等思想，创编而出的一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的拳法，经过近四百年的发展，在陈式太极拳的基础上衍变出杨式、吴式、武式、孙式四大拳种;书法是我国所特有的一种古老传统艺术，其植根于中华传统文化土壤之中，传统文化亦是书法赖以生存和发展的背景，经过几千年的发展，形成了楷、隶、行、草、篆五大体系。太极拳和书法一文一武，都是中华民族智慧的结晶，并且二者有着异曲同工之妙，在学练要求、功能功效等方面有相近互通之处。
1、学练要求的相通性
1.1 练习太极拳与书法创作形体上的相通性
太极拳拳理中提到，练拳者需立身中正，不偏不倚。无论是在平时的练习过程中还是实战击技的运用中，始终不可使身体前仆后仰，左歪右斜，必须做到立身中正的要求。这是太极拳架最重要的特有的架势。
书法艺术创作过程中讲求中锋用笔，因此，同样要求做到挺腰拔背，不可东倒西歪，风格和要求是心正则字正。所以中和正是太极拳与书法艺术共同的形象要求。
太极拳要求练习者在行功走拳前，首先要进入到一种无极状态，即要求心中一物无所著，一念无所思。去掉妄念，全身放松，心平气静，与宇宙苍生共为一体，达到 天人合一的境界。
书法的创作过程与之相似，书法家在行文走笔之前要排除心中的一切杂念，进入到一片空明的审美情境。书圣王羲之也说，在创作之前要先乾研墨，凝神静虑。唐代的虞世南也认为：欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。前文提到的凝神静虑、绝虑凝神等词语，就是要求作者在书写之前进入到一种入定的精神状态。也只有排除了一切功利杂念，才能达此境界，使主体获得更为强烈的创作激情、欲望和灵感。否则，提笔即写，只能称为简单的书写技能操作或技法表演。
1.3 太极拳与书法练法的相通性
太极拳的练习有三种境界――招熟、懂劲、神明。所谓招熟，就是反复练习基本功、拳架子。这一阶段是练知己功夫的初级阶段，也是很重要的基础阶段。这个阶段要反反复复地练习，把套路练熟;所谓懂劲，就是练习推手和技击，锻炼听劲、顺劲、化劲、合劲、问劲、发劲，这一阶段主要是锻炼知彼的功夫;所谓神明，是太极拳的最高境界，它要求做到空无、神妙、如云、似水，运用自如，心中无招胜有招。
书法的练习也同样有着类似的要求。刚开始练习书法要练习横、撇、竖、捺等基础笔画，打好基础。然后开始临摹，临书得其笔意，摹书得其间架。最后要脱离临摹的条条框框，随心所欲，天马行空。
2、功能功效的相通性
2.1 对个人修养提升的相通性
在练拳的过程中，要求学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳。又云：身必以端正为本等等，所有这些渗透到拳论中的思想必然会在潜形默化中淘冶练拳者的性情，促进其思想的更新，促使其身体与思想得到健康、良好的发展。
学习书法要下扎实的功夫，古人有临池尽墨的美谈。要从基本笔法和学习传统入手，先专注临写一家一体，再广采众家，形成自己风格。学习书法讲究平心静气且循序渐进而戒心气浮躁及好高骛远，这都有益于个人的修养。
2.2 养生健生功效的相通性
在太极拳的创编过程中，融入了中医理论学说和经络学说，在练习过程中平阴阳、运气血、疏经络、培元气、强筋骨，达到强身健体之功效。
书法练习过程中，可调节人的情志，移易不良情绪，改变情志导致人体气血紊乱的病理状态，说明书法有移精变气的养生作用;书体真草隶篆尽管风格不同，但佳作无不具备结构造型完美、章法布局巧妙、用笔线条流畅、传神表达情感的特点，练习、创作、欣赏书法，使人得到美的享受，愉悦身心。
2.3 对身心陶冶的相通性
书法和太极拳都是高雅的艺术，意境美和形态美的完美结合，并赋予其朴实简约之感却又不失其深邃丰富的内涵。在太极拳练习过程中，动作连贯，快慢相间，富有节奏，姿势优美。太极拳的动作非顺即逆，非圆即弧，处处都体现着螺旋的形态美。书法有用笔和结体之分，不同的用笔写出不同的点划形态，从而构成不同的字体;结字则有奇正、疏密、松紧的和谐之美。书法的章法布局注重往返穿插，迂回转折既不偏重一隅，也不可散乱无章。
3、小结
以上仅仅是从学练要求、功能功效的相通性两个方面做了一个简单的论述，其实二者之间还有很多相似之处，如：哲学基础的相通性、文化起源的相通性等等，因此，在生活中我们可以在练习书法的同时练习太极拳或练习太极拳的同时练习书法，将太极拳练习和书法练习有机地结合起来，可以使二者相辅相成，相得益彰，使各自的技艺达到更高的境界，从而更好地传承和发扬中国传统文化。
