一个好的舞蹈作品，必然有生动而丰富的人物形象。它是在一定的生活原型基础上，经过艺术家的提炼和艺术加工，借助音乐、构图、舞美等因素，塑造出的具有特定主体思想和客体形态的形象。
梅山文化是上古时期遗留下来的中华文化中的一脉古老而神秘的区域文化，主要分布在以安化和新化为核心区的湖南中部资水两岸、雪峰山脉之中。说她古老，是因为梅山文化追其源可以上溯到五千年之前的五帝时代，蚩尤是梅山文化的始祖，因此，梅山文化可以说是中华民族的祖源文化之一;说她神秘，是因为她长期僻处南蛮之地，掩藏在深山莽林之中，不与中国通，在一个相对封闭的环境中成长，至今保留着许多远古时期的文化基因。因此可以说，梅山文化是中华民族文化在经历了几千年时间冲刷后遗留下来的珍贵的活化石。梅山人是古湘楚文化圈中十分特别而重要的一支, 是与古梅山的地理环境, 历史渊流, 宗教信仰, 文化载体, 民俗风情经过长期实践发展、积累，从而锻造出一种英勇顽强、刻苦耐劳、血腥霸蛮、敢于担当等一种共同的品格。下面我们从梅山人物的舞蹈选材、梅山人物的舞蹈结构。来谈谈梅山人物的舞蹈编创。
一、梅山人物性舞蹈的选材
梅山人物可以从不同的时期来选材，大致可分为古代、近代与现当代三个时期。古代的梅山人物有蚩尤、张五郎等;而近代史上的梅山人物有蔡和森、秋瑾、向警予等;而当代的梅山人物有三一重工的创始人梁稳根、慈善家彭立珊等;这些都可成为梅山人物性舞蹈的题材。
而选材最值得注意的就是立意，立意就是舞蹈编创的主旨，作品所确立的文意，舞蹈的中心思想等。它包括全文的思想内容，作者的构思设想和写作意图及动机等。立意的要求：
1)要正确、鲜明正确是立意的基本要求。作为正确，是指所确立的主体反映了自然的本质和规律，反映了生活的本质和主流，符合自然和社会的发展规律。
2)而新颖是指所确立的主题是作者的新认识、新感受，能给人以新的启示;要积极向上。如以陈天华为舞蹈题材，陈天华湖南省新化县荣华乡栗树凤阳坪人，华兴会创始人之一，同盟会会员，清末革命烈士。是辛亥革命时期杰出的鼓动家和宣传家。一生救亡图存，宣传革命。所著《猛回头》和《警世钟》两书，成为当时宣传革命的号角和警钟。并且为了达到救国的目的，以身相殉。
所以陈天为题材的舞蹈反映了生活的本质和主流，符合自然和社会的发展规律;它有新认识、新感受，能给人以新的启示;同时思想积极向上。
二、梅山人物性舞蹈的结构
舞蹈编创的重点与难点是舞蹈的结构。舞蹈的结构包含两个部分：舞蹈的切入点与舞蹈框架。人物的一生会有很多事情，但是舞蹈作品只有短短的七分钟时间，想把他的一生说完不可能，这也是舞蹈的难点同时也是舞蹈的优点，麻雀虽小，但五脏俱全，要在这几分钟的时间里，把一个人物概括出来，并打动观众。我们只能说这个人物一生最重要的几件事，有时甚至是一件事，舞蹈陈天华的一生最有代表性最重要的一件事就是他撰写的《警世钟》，所以我们以写《警世钟》这本书为切入点，并且把舞蹈的名字也叫《警世钟》，因为陈天华就代表《警世钟》。
第二步就是勾画它的舞蹈结构，这里还是以陈天华为列，舞蹈把切入点定位《警世钟》，那么开头、发展、高潮、结束都应该以《警世钟》这本书为核心，所有我梳理出来的结构是：撰写《警世钟》、传播《警世钟》、践行《警世钟》、化作《警世钟》。
梳理结构的时候要注意舞蹈情绪、蹈舞蹈段落的对比。舞蹈《警世钟》结构的情绪是强弱强更强，而它舞段的对比是：强弱更强弱但情感更强。第一段撰写《警世钟》是表现陈天华满怀悲愤之情写作《警世钟》一书的情景，所以舞蹈的开头是强起、气势磅礴的表达陈天华以血泪之声，并号召大家奋起反抗。
第二段是传播《警世钟》这一段是很温馨的，表现陈天华拿着写好的警世钟一书给大家讲解革命的道理，畅想美好的新中国的情景。所以情景式的⋯⋯
第三段践行警世钟，有了警世钟的传播，革命青年及学生在理论的领导下进行战斗，这一段与第一段的风格相似，但是比第一段的要更加强大，更加有气势。
第四段是舞蹈的情感最高点。舞蹈结构最难寻找的，最重要的点也是这个点，化作警世钟是舞蹈升华点，也是陈天华最伟大的事件，他用自己的牺牲来惊醒中华民族，生命化作永恒的警世钟⋯⋯。舞蹈的舞段和动作呈曲线进行，观众就不会出现审美疲劳。
人物性舞蹈的创编和其他舞蹈一样，都离不开舞蹈的选材、舞蹈的结构。并且这二者是相互并存，相互依存的关系，是灵魂、骨架的关系，同时也存在舞蹈创作次序的先后关系，灵魂要高尚，骨架要严瑾。作品有高尚的灵魂、严谨的骨架、丰满的血肉。这个人物就会活生生的呈现在观众的面前。
