[摘 要]商周时代是中国青铜器最繁荣的时代，这是一段跨越上千年的历程，其间青铜器的纹饰发生了巨大的变化。而这种变化又是与商周千年历史进程息息相关的。
[关键词]商周；青铜器；纹饰
自史前时代青铜器初步出现发展到成汤时期，已经过了十几个世纪，这段漫长的过程促进了青铜器制作工艺的进步与成熟，无论在青铜器的种类数量、形式的复杂程度，还是器型的美观、艺术水平都达到了古青铜器的最高峰。而在达到了这个最高峰之后，随着铁器的出现，青铜武器开始失去优势地位并逐渐退出战争行列，而社会生产力的发展也促使了贵族更精于享乐，青铜器也趋于精美化、精巧化，而商代至周代青铜器纹饰的变化也体现出社会的变动。
一、商代早期青铜器纹饰
商代前期文化的代表有河南郑州二里岗文化遗址。与二里岗文化遗址类型相同的还有河南回显琉璃阁墓葬、郑州白家庄墓葬、郑州铭功路墓葬、郑州张寨杜岭墓葬、安阳殷墟第一期、河北藁城台西商代遗址与墓葬等等。
这一时期的青铜器极为丰富，在二里岗出土的青铜器中，食器有鼎、鬲、；酒器有爵、觚、、尊、、、卣；水器有盘、盂；兵器与工具有戈、矛、戟、钺、镞、刀、锛、斧、凿、锯、鱼钩等。
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在1974年郑州张寨杜岭墓葬出土的两件方鼎上，为斗形方腹，腹表左右下边侧饰乳丁纹，腹部上端饰兽面纹，但线条比较简单，肩上常饰有羊头，水器盘柱上有鸣鸟。
这一时期的青铜器装饰，大多比较简单。多单层无底纹，饕餮纹多是两相对的夔纹组成，且常以圈带纹作为饕餮纹上下的界限。有的饕餮纹则更为简单，仅在扉棱两侧各铸出一个圆点作为饕餮的眼睛，扉棱则代表饕餮的鼻子。也有的将夔做成同向的格局，特别突出其眼睛，因而有人将其称为云目纹。还有单以夔纹作为装饰的，另外还有云雷纹、圆涡纹、乳丁纹、直行弦纹、人字形弦纹、鱼纹、虎纹、蛇纹等。
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二、商代中后期青铜器纹饰
商代后期文化的代表是河南安阳殷墟遗址，据文献记载，殷都是商王盘庚所迁的最后的一个都城，也是商王朝最后一个都城。在殷墟出土的青铜器，自然也代表了这一时期青铜器的水平。
这个时期的青铜器，数量上要远比商代早期要多，涉及范围也更广。以殷墟5号墓出土的青铜器为例，食器有鼎、、簋、盂、三联；酒器有方彝、偶方彝、尊、方、壶、瓯、缶、、、爵、觚、卣、兕觥、觯；水器有盘；乐器有铙
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这一时期青铜器纹饰也比早商时期的青铜器更为精美、丰富。以妇好墓为例，在大部分礼器和武器上，饰有精细繁复的花纹，以铭“妇好”的尤为突出。一般主纹多为复层花（或三层花），有写实的动物纹，如鸟纹、蝉纹、象纹、鱼纹、龟纹、蚕纹、虎纹、牛头、羊头；也有目前未知是否存在或者说幻想的动物纹，如饕餮纹、夔纹、龙纹、凤纹；还有描绘成各种几何图案，如云雷纹、弦纹、圈带纹、涡纹、乳丁纹、三角形纹、菱形纹、双重人字形纹、蕉叶纹、饕餮蕉叶纹、四瓣花纹、叶脉纹等等
（6）。另外，这一时期的青铜器上铸刻铭文成为常态，如妇好墓出土的青铜器上很多铭有“妇好”字样，另有一些铭文可与甲骨文相对照，不过这不是本文重点，也就不着重介绍了。
三、西周青铜器纹饰
据古文献，西周灭商之后，建立了宗法制度和与之相配的礼乐制度，而随着礼乐制度的逐步完备（是否严格执行不得而知），青铜器的铸造量更超过了商代，固然有人认为周灭商是落后取代先进，但在青铜器制造方面，西周在早期承袭了商代风格，中后期则体现了自己的时代特点。
西周早期的青铜器，从种类上而言与商代没有太大区别，但从酒器的数量上则远少于商代。水器有盘、；食器有鼎、簋、较常见，鬲较少见；酒器爵、觯、觚、尊、卣较常见，较少见，也少见。纹饰类型沿袭殷商晚期，云雷纹为底的饕餮纹、涡纹、乳丁纹为常见形式。但饕餮纹常做外端尖、内端圆的大牛角形，同时往往省去饕餮的身纹，仅有头部纹。新出现的纹饰是团龙纹，由变形龙纹组成的三角形垂叶纹也是前所未见，鸟首龙身纹、顾龙纹也是很稀少。
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西周中期的青铜器，则开始表现出与殷商青铜器的不同。青铜器纹饰中最常见的还是省减后的饕餮纹，心出现的有对称排列的垂冠大鸟纹，粗体的S形顾龙纹、各种形式的长尾鸟纹以及窃曲纹，还有密集斜条形纹以前也不多见，
（8）而这种斜条纹的使用在之后逐渐广泛。至西周晚期，重环纹、波带纹、窃曲纹成为常见纹饰，而大鸟纹和长尾鸟纹则逐渐不常见，
（9）而青铜器的纹饰也趋向素简，即使是贵族所用重器，纹饰也很简单，但铭文开始常见，著名铭文基本上皆出自这个时期。
四、殷商至西周青铜器纹饰渐变与社会变迁的关系
殷商早期，青铜器纹饰比较简单，二里岗文化下层出土鲜有动物纹饰，少量的饕餮纹，也仅是以单线条组成。这一方面体现出当时青铜器的制造水平还不够高，进而体现出当时的生产力水平尚低；另一方面，玄鸟纹饰常见，而缺少某些“神物”如龙纹，则可见殷商早期的民族思想，即“崇鸟”，其中原因在《诗经・商颂・玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”商民族认为玄鸟即是祖先神，故此崇拜玄鸟（现在河南安阳市区即有一座玄鸟建筑，位于安阳师范学院附近交叉路口）。另外商民族来自东夷部落，东夷部落相传少昊氏为首领，少昊氏的族徽即是鸟，这进一步印证出商人推崇鸟纹饰的原因。
殷商中后期的青铜器纹饰趋于精细繁复，也出现了诸多动物纹，包括很多现实中所未曾见的幻想中的动物如龙纹。这一方面体现出殷商文化的兴盛与社会的进步，生产力的进步促进了青铜器铸造技术的进步，而饕餮纹即兽面纹，在学者杜松看来：“如仔细观察饕餮纹的纹样，多像牛首、羊首、豕首。所以我们认为，这种纹饰很可能与古代祭祀中用牛、羊、豕的‘大牢’，以及用羊、豕的‘少牢’有关，也就是器物上的图案与器物的实际用途是紧密联系的。”
（10）这是一种观点，还有依旧认为饕餮纹所体现的就是传说中的“三凶”之一的饕餮，如果是这样的话，那么在食器上铸饕餮之像有可能是在祭祀的时候展示王朝的威势，是否可以理解为“我奉献给祖先、上帝的精美食物即使是饕餮来吃的话还是足够的”？那就不得而知了，毕竟如祭祀这样的大事，往往是不会让身份低下的人参加的，用饕餮形象来对奴隶示威并不很合理。同时出现了虚幻的动物纹，也体现出商人重鬼神的思想，表示出对未知世界的崇拜与敬畏。 殷商来自中国东部，应当是属于游猎部族之一，游猎民族的一大特点是信神巫之事，这在殷墟出土的大量甲骨可以看出。而西周来自中国西北部，早期周文化的代表是周原遗址文化，早周文化的特点是剽悍豪放，恰似现在西北民族族风。这两种文化特点表现在青铜器上西周灭殷商之后，很长时间内青铜器纹饰没有太大变化，这似乎印证了周代商是落后取代先进。商人入住中原前后近六百年，殷都更是殷商后期固定都城，经济、文化无疑都在远处西北关中，与各游牧民族长期交战的周民族之上，周取代殷商成为中原王朝领袖之后，限于自身水平没有对“国之重器”即青铜器进行大的改造。
而为了树立自身独特的统治者形象，西周开始在铸造青铜器上进行逐步改造，团龙纹的出现应当就是这一措施的表现，而商王朝虽灭，但商人的势力还在，信仰玄鸟的部族很多，为笼络商人，鸟首龙身纹、垂冠鸟纹、长尾鸟纹应运而生。到了西周晚期，自身统治相对早期已经比较稳固，姬姓诸侯及与姬姓结亲的诸侯已经控制了王朝大局，对崇鸟部族不再太过重视，鸟纹逐渐推出青铜器纹饰。而随着礼乐制度的逐步完备，贵族崇尚简约大气的装饰，而代之以长篇铭文来彰显自己的权威与地位。
五、小结
综上，自殷商至西周，青铜器纹饰的渐变体现出了社会的渐变。一方面是青铜器制造技艺的逐步提高，使青铜器纹饰从早商时期的单线条且种类相对单一到后来有了各种繁复铸刻线条，并且更加富于艺术性；另一方面体现了统治民族的更迭和民族融合，龙纹取代鸟纹即是其中代表，而青铜器上龙形象的逐渐变化则反应出了民族融合的趋势。