摘要 文章评介《白话小说语言词典》的特点、价值，认为该词典收词齐全，征引丰富，释义精当，义项完备，是一部后出转精的高质量白话小说语言词典，该词典大大推进了白话小说乃至近代汉语词汇研究。文章同时指出了其中存在的一些问题。
关键词 《白话小说语言词典》 特色 成就 不足
白话小说语言研究起步较晚，1964年陆澹安出版《小说词语汇释》，此后二十年，这方面研究进展不大。二十世纪八九十年代，这一领域忽然成了同行关注的热点，论文、著作相继涌现。光就词典而言，重要的白话小说如《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》等都出版了专书词典，有的还不止一种；断代词典如高文达《近代汉语词典》、许少峰《近代汉语大词典》等，白话小说自然是其取材的重要内容；方言词典有《明清吴语词典》等，涉及大量白话小说；专门解释白话小说语言的已有《宋元明清百部小说语词大辞典》和《明清小说辞典》两部。在这种情况下，要再编纂一部性质相似的词典，难度可想而知。但是，由白维国先生主编、商务印书馆2011年3月出版的《白话小说语言词典》（以下简称《词典》）却没有雷同之感，该词典收词之多、征引之广、释义之精、义项之全远远超出了同类词典，堪称悉心打磨、后出转精之作。本文拟就其创新之处做些评介，并对若干疏失进行讨论。
一
收词齐全、征引丰富是该词典的一大特点。该词典“基础资料扎实，直接从40余种主要白话小说中勾乙资料，制成资料卡片近30万张，重要的白话小说词语应无遗漏；引证丰富，引书达240余种；收词5.6万余条，为国内同类辞书之最”（见《词典》封底）。正因为重视第一手资料，取材范围又非常广泛，很多有特色的词语得以首次进入词典。例如：
酸虫 谑称媒人。媒、梅谐音，梅子味酸，因称。[例]只为我家院君要取位二娘子，特着区区寻个～。（醋葫芦・三）
水儿 官员的讳称。水即泉，钱的代称，因于行贿场合称官员为水儿。[例]我们～难说话的，做我不着，与他打一棒。（隋史・四一）目今～不长进，只好的是此道。（醋葫芦・九）
字识 书办；文书吏员。[例]忙叫营中～，取那册来查点。（豆棚・一一）下马坐定，叫那～，逐名唱过。（豆棚・一一）
以上三个词语都与人物称谓有关，现有辞书均未收录。“媒人”古有许多叫法，称为“酸虫”则罕见；“水儿”一词《醋葫芦》用例很多，如第九回：“员外府上不敢计论，但是我们那水儿十分利害，好歹专会辨驳。”下文：“敝衙有个钱先生，名唤钱通，与水儿十分相得。”《词典》不仅收了“酸虫”“水儿”，还把称呼的来历交代得十分清楚。“字识”又作“识字”，《词典》也收了，解释说：“即‘字识’。[例]鹏子认得他是卫里的～，前日也有个儿子从他教书的。（鸳鸯・一・二）”“识字”词义也非常特殊。再如：
站头 同“站④”。[例]一路行来，见各尖宿～，地方官都备办公馆。（雪月梅・四五）小将前行，探得此去须有一百余里，方有～。（荡寇・一一一）……
站道 站与站之间的路程。[例]这日～本大，公子也着实的乏了，打开铺盖要早些睡。（儿女・三）
站封面 在封面上署名。[例]～亦非容易之事，就是小弟，全亏几十年考校的高，有些虚名，所以他们来请。（儒林・一三）
站倒 站立；站着。[例]我们下力的人，不摆龙门阵，不扯白谈经，～打瞌睡，活路做不清。（跻春台・卖泥丸）
以上四个首字为“站”的词语也不见辞书收录。前三个易懂，下面说说“站倒”。“站”“倒”意思相反，为什么有“站立；站着”义？“倒”在方言里有个特殊用法，相当于“着”，今南京、武汉、贵阳、成都等地方言都有这种用法（参见《现代汉语方言大词典》3230页、3237页，《四川方言词语考释》128页）。《词典》收了这个词，就为方言用法提供了文献佐证。《词典》还收有“跟倒”，解释为：“跟定；不放松地跟着。[例]又吩咐幺师喊他～设法去找，倘若走了，要你垫赔。（跻春台・川北栈）”两者可以比勘。稍嫌不足的是，“跟倒”释义还可精练些，释作“跟着”即可。
有些白话小说因种种原因，迄今没有被现有辞书列入收词范围，《词典》注意到了，从中挖掘出一些新词新义。例如：
戏 ④性交。[例]我如今也不～了，待你睡一睡，晚些好合他征战。（绣榻・上）他白白的～了你的老婆，你也～他家的牝才是。（绣榻・下）
“戏”为吴语，蒋介石口头禅“娘希匹”的“希”义同“戏”，“匹”本字作“（月匹）”（《广韵・质韵》：“且匹，牝胚。譬吉切。”），指女性生殖器。例中“戏牝”义同“希匹”。此义各家未及，因为一般辞书都不引《绣榻野史》。该书固然不雅，但正如医生看病往往忽略性别，语言研究也无雅俗之分，该书一些方言俗语词还是具有语料价值的，《词典》做法值得肯定。又如：
且 介词。从；自。[例]三爷善合带着秃儿～外头买了一大捧樱桃来。（小额）您要说当大夫的恶习，千奇百怪，～今天说到我们停版也说不完。（小额）
虚词“且”，《近代汉语大词典》凡收“犹，尚”“既，已”“有时，偶尔”等11义；《近代汉语虚词词典》凡收副词、连词、语气助词等19义，但均不及介词用法。《词典》“且”字只收这一种用法，却很有特色（此义徐世荣《北京土语辞典》、陈刚等《现代北京口语词典》等都有收录）。《小额》是晚清满族作家松友梅创作的京话小说，近年才被从遗忘的角落里翻印出来。该书有许多地道的北京方言和特殊用法，编者注意到这类材料，难能可贵。《词典》还收了《小额》中“颏拉嗉”（喉结）、“蘑菇”（麻烦）、“青字儿”（刀的隐语）、“消遣”（指演出）、“味气”（气味）等词语，其词或其义皆可补现有辞书之未备。
另外，《词典》还收了白话小说中数百条同素异序词，有的是两个词形共现同收，有的是只出现或只收一个词形。如放卖/卖放、看照/照看、面脸/脸面、识结/结识、胸抹/抹胸、愿情/情愿、庸平/（平庸）、仗倚/（倚仗）、证对/（对证）、倒反/反倒、说述/述说、望看/看望、围桌/桌围、攒积/积攒、套头/（头套），等等。其中“放卖、看照、面脸、识结、胸抹、愿情、庸平、仗倚、证对”等现有辞书均没有收释；“倒反、说述、望看、围桌、攒积、套头”等《汉语大词典》只举现代例证或没有书证，可据以提前或补充书证。 征引丰富不仅有助于挖掘新词语和新义项，还有助于证明疑难词语的词义。例如：
坐脚 屁股，隐指女阴。[例]取木盆洗～。（金瓶・九二）等他上过了马桶，拿汤来洗了～。（金云翘・一五）她虽不梳头，不缠脚，然只要她的下头，哪管他的上头，只要她的～，哪管她的走脚。（八洞天・八）
“坐脚”一词一般词典都没有收录，只有《近代汉语大词典》收了，解释说：“称屁股。《金瓶梅词话》第九二回：‘上房经济和冯金宝还在被窝里，使他丫头重喜儿来叫大姐，要取木盆洗～，只顾推不开。’”许氏训释不误，但是《词典》更胜一筹。这是因为例证更加丰富了，新增的两条例证不但很好地证明了词义，而且还有辅助作用：传达出它隐含的意思（女阴）及其词义理据（“坐脚”与“走脚”相对）。
洒浪 显排场，出风头。[例]纱王三叫人将几顶帽子送将来还他，上复道：“已后做东道要～那帽子时，千万通知一声。”（二拍・三九）院君有的钱钞，再做三五百金与他～～，包有半年孝顺。（醋葫芦・一四）
前一例中的“洒浪”上海古籍出版社1983年版王古鲁注为“在人前出风头”，《近代汉语大词典》释为“炫耀，出风头”，《明清吴语词典》释为“即‘晒’。晒；晾”。“洒浪（晒日良）”在近代汉语及现代方言里，一般都当晒、晾讲，尽管前一例文中确有炫耀、出风头的意思，但因为没有找到旁证，所以笔者《大字典论稿》“浪”字条也把它释作晒、晾。现在《词典》增加了《醋葫芦》的用例，“洒浪”的炫耀、出风头义就可以证实了。今再补一例：《山水情》第十六回：“我们这样薄福下贱，到了春里也要去借两件衣服来，打扮了，合了起同行女伴，出去洒浪一番。”
二
释义精当、义项完备是该词典的又一特色。释义精当表现在以下几个方面。
一是挖掘了许多新义。例如：
绊 寻求；找。[例]总是那边未见得成，或者另～得头主。（拍案・四）他若没有这箭起这些因头，那里又～得（景家）这头亲事来？（二拍・一七）
《明清吴语词典》“绊”字条：“②张罗，安排。□阿唷，今日要忙杀个哉，拜忏还寿生，专炼大施食，四处绊道场，只怕弄列必。（文星榜4出）”以上三例同出吴语作品，文意当相同，似以“寻求；找”为优。
听 ③照应；照料。[例]金钟儿听此一句，略略的冷笑了，一面藉空儿出去～何公子去了。（绿野（钞）・四七）
《词典》还收有“听饭”，解释说：“看饭；照看饭食。[例]你还没有吃饭，我与你～去。（绿野（钞）・四七）。”因为不明“听”有此义，“我与你听饭去”有的本子写作“我与你打听饭去”（如齐鲁书社1995年版《绿野仙踪》287页），“打听”讲不通，下文：“怎么这老金，听饭去就不来了？”可证。又，“看”也有此义，“听”“看”两词可以比勘。
张 ④受到。[例]或是大相公清早～了寒气。（歧路・一九）我家相公，不知怎的～了风寒，大病起来。（歧路・一九）
《汉语方言大词典》“张”字条：“⑨受；承受。（一）晋语。山西忻州：～忽着两受冷了。（二）徽语。安徽绩溪：我打扇，你～风……”（2954页）可以互相印证。
以上三例是实词，下面三例是虚词：
忽 ①用在时间词前，起指示作用，略相当于“某”或“有”。[例]看看十月满足，～日，傍三更时分，肚内阵阵疼来。（清平・花灯轿）～一日欧公有事出去了。（拍案・八）～一日，孝移不吃夜间晚酌，蒙头而睡。（歧路・一）
白话小说习见“忽日”“忽一日”“忽地一日”等说法，其中绝大多数“忽”并没有迅速或出乎意料的意思，对此，笔者蓄疑有年。但是查考各种词典，都找不到合适的解释。《词典》上述释义为我们准确理解这类词语提供了钥匙。又，唐宋笔记小说中已有类似用法，如《太平广记》卷一百一《渭滨钓者》引《玉堂闲话》：“忽一日，垂钓于大涯硖，竟日无所得。”又卷四百三十五《舞马》引《明皇杂录》：“忽一日，军中享士，乐作，马舞不能已。”王镆先生《唐宋笔记语辞汇释》“忽[二]”：“忽，也通‘或’，但为不定代词，表示‘某人’、‘某物’、‘某时’的意思。”《词典》在王说基础上离析出“忽”之“某”“有”义，很有见地。
乃 用在指称他人的亲属称谓词之前，有时相当于“其”（他的），有时相当于一个前缀。[例]他的～父是我朝数得起一个清官。（醒世・一六）万人皆如此说，因而～祖母便先爱如珍宝。（红楼・二）慌忙走进堂屋，先替～兄作了个揖。（老残・七）
“乃”作代词，一当“你”“你的”讲，一当“其”“他的”讲。在第二种用法的基础上，又产生了一种类似前缀的用法，这种特殊用法过去不大被人注意。如《汉语大词典》把“乃眷”释为“他的妻子”，“乃翁”释为“他的父亲”，有的能讲通，但下面例子就讲不通了：《儒林外史》第十九回：“不想那一日，弟媳妇不曾出来，是他乃眷抱柴，众人就抢了去。”《斩鬼传》第七回：“知他乃翁姓甚名谁？”“乃”与后边的“眷”等已凝固为一词，都不能用“其”义来解释了。《词典》把这类“乃”看作“类似前缀”，问题就迎刃而解了。
下老实 ②十分；非常。[例]你只休抢他的性子，一会家乔起来，也～难服事的。（醒世・二四）（按，当作“一九”）我今日有些病，～不耐烦。（巫梦・五）
“下老实”可做情态副词，有“下死劲、狠狠地”等意思，相关词典已有收释；但其程度副词“十分；非常”的用法却很少有人注意到。兹更举三例以证其说：《醒世姻缘传》第二十七回：“虽是空坛，有鬼在内，谁知那两个坛都下老实的重。”又第四十九回：“亏了大的丫头子，今年十二了，下老实知道好歹，家里合他奶奶做伴儿。”又第九十六回：“我见你这一向下老实合他话的来。”
二是纠正了许多旧说。例如：
工程 ①工夫；时间。[例]我和你来了有十昼夜多～，他怎么得这等快？（西洋・三四）遇着这个客人，缠了多时，正是：头卖小成，担误～。（古今・一） 上文“工程”所举前一例《宋元明清百部小说语词大辞典》释为“路程”，后一例《汉语大词典》释为“指各项劳作”，高文达《近代汉语词典》释为“工作”，相比之下，《词典》训释更为准确。
过铁 过刀；杀头。[例]但军职等官过了铁，文书做绝了，则子孙永不能袭职。（于谦・一八）
《汉语大词典》“过铁”条：“谓犯有杀戮之罪。清刘献廷《广阳杂记》卷四：‘有相士密语激云曰：“我观诸少年皆当过铁者也，公胡与久处耶？”激云不解所谓。曰：“头临白刃，非过铁而何？’”“谓犯有杀戮之罪”，释义不够简洁精确；《宋元明清百部小说语词大辞典》以“过了铁”出条，也欠妥当。《型世言》第三十一回：“他与杨兴在外先寻了两个人情，一个是失机指挥，只求免过铁，不要翻黄，子孙得荫袭的，肯出三千两。”“过铁”就是杀头。
洒落 ④玩耍。[例]随即唤书童司茗来问他：“近处有甚么好～的去处么？”（女开科・一）
《禅真后史》第三十三回：“况终日独坐书斋，甚觉无聊，怎得一个洒落去处，消遣数日也好。”其中“洒落”，高文达《近代汉语词典》释为“爽快自在，放浪不羁”，当是不明“洒落”有玩耍义而误训。
卯君 指兔子，对以色事人的男子的蔑称。十二生肖中卯为兔。[例]凤林最伶透，便知他是个～，忙招呼了他。（品花・二三）
“卯君”一词，《汉语大词典》释为“卯年生的人”，举宋苏轼诗、清曹寅诗两例；《近代汉语大词典》先引宋苏轼诗及赵次公注，后加按语：“子由即苏辙、苏轼之弟。后因以卯君称兄弟。”下举清曹寅诗和《品花宝鉴》例。“卯君”是多义词，就《品花宝鉴》例而言，既不是指“卯年生的人”，也不是指“兄弟”，而的确是指“兔子，以色事人的男子”。
走作 走样；发生异常变化。[例]谁知佛印心冷如冰，口坚如铁，全不见丝毫～。（恒言・一二）
你看多少人家名门大族的娘子，汉子（方）伸了腿就～了。（醒世・四三）他那中间人，我都熟识，丝毫不得～的。（儒林・五二）
所举三例，《近代汉语大词典》分为三义，首例释为“走样，变样”，次例释为“改嫁”，末例释为“出岔，出纰漏”。我们认为，《词典》把这三个用例概括为“走样；发生异常变化”一个意思是准确的。“改嫁”不确，原文是珍哥辩白自己“汉子伸了腿”没有“养汉”，与“改嫁”无涉。《儒林外史》例释为“出岔，出纰漏”虽符合文意，但其实仍是上述意思。“走作”的基本意义是“走样；发生异常变化”，用于人，指人行为失常，如首例、次例；用于事，指事情出纰漏，如末例；用于物，指东西变坏，如《生绡剪》第一回：“必定货物走作，没处出脱，到我这里来。”
《词典》封底语云：该词典“释义精当，很多条目为国内首释，一些条目订正了此前学界的误释”。其言不诬。
《词典》在前人的基础上，对白话小说中的词语意义做了系统梳理，力求做到义项完备。这方面成绩也非常突出。例如：
只 ①仅；仅仅。②只是；一味。③且；姑且。④一直；直到。a）用于空间。b）用于时间。⑤竟；竟然。⑥尚；还。⑦即；就；便。⑧只好；只得。⑨只管；只顾。⑩都；全。（11）正；正在。（12）用于强调唯一。a）用在人称名词或代词前面。b）用在指示代词前面。c）用在时间词前。（13）指示词，这。（14）表示轻微转折。可是；只是。（15）只要。（例略，下同）
不难看出，《词典》归纳整理“只”字义项是下过一番功夫的，既完备，又准确。《水浒词典》“只”字条共收七义，其中“只1”释为“在”，举第七回“林冲就只此间相等”、第十五回“事不宜迟，只今夜三更便去”等例；“只5”释为“忽”，举第九回“正行之间，只听得背后有人叫道：‘林教头，如何却在这里？’”等例。后出的相关词典多踵其说。其实，“只”当“在”“忽”讲，属于随文释义，并非确诂，上述用法并没有改变“只”的本质属性。按照《词典》解释，例句中的“只”都可以纳入第十二义“用于强调唯一”：“只此间相等”是用在指示代词前，“只今夜三更便去”是用在时间词前，“只听得背后有人叫道”是强调动作唯一。可以这么说，本条列项、释义具有拨乱反正的意义。
意思（儿） ①语言、字面或神态等所表现或暗含的意义。②心思；想法。③情趣；趣味。④情意；好意。⑤敬意。⑥心计；谋略。⑦见识；本事；手段。⑧缘故；道理。⑨苗头；征兆；眉目。⑩仪态；神情。（11）打算；盘算。（12）犹“意思意思”。（13）缺少实际内容的象征性的表示。（14）指达到的某种程度、水平。（15）委婉语，指代某些不便直接明白说出的内容。
“意思（儿）”亦凡收十五个义项。《明清小说辞典》不收“意思”，《宋元明清百部小说语词大辞典》“意思”条只收“对别人的敬意；心意”一义。相比之下，《词典》义项完备的特点就显得非常突出。顺便说一下，《明清吴语词典》凡收三义，其中第三义释为“（副）表面上；稍微地”，举《清夜钟》第二回“过得两三日，一个急症，痰喘而亡。陈氏也只意思悲伤，倒是这两个女子哭泣甚苦”一例。释义似欠准确，此“意思”不是副词，可用“仪态；神情”来解释。
三
综上所述，《词典》堪称精品。但编纂这样一部语言词典是一项大工程，不可能做到尽善尽美。笔者在披阅过程中也发现了一些可以商议的地方，比如取材范围还可拓宽，特色词语还可挖掘，有些义项还可补充，有些释义还可完善，等等。限于篇幅，下面仅就释义、立目和举证各举一例加以分析。
关于释义。个别条目释义还可推敲。例如：
方脉 开方诊脉。[例]咱县门前住的行医何老人大小～俱精。（金瓶・六一）
此袭中华书局《金瓶梅词典》而误。“大小方脉俱精”是说大方脉、小方脉俱精，“方脉”不是“开方诊脉”。《汉语大词典》收有“方脉”条，释曰：“医方与脉象。引申为医术。”但“大方脉”“小方脉”中的“方脉”也非此义。明陶宗仪《辍耕录》卷十五《医科》：“医有十三科。考之《圣济总录》，大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、针灸科，祝由科则通兼言。”“大方脉”指治疗成人内科杂病的，“小方脉”即小儿科，合称为“大小方脉”。宋周密《武林旧事》卷八《宫中诞育仪例略》：“仍令太医局差产科大小方脉医官宿直。”《二十年目睹之怪现状》第一百四回：“他的招牌是‘专医男妇老幼大小方脉’。”并其例。《词典》已收“大方脉”，释为“中医分科，医治成年人内科疾病的称大方脉”，是，此当以“大小方脉”（《汉语大词典》已收）出条，互相照应。又，“方脉”还有诊脉义，如《杀子报》第十回：“世成连声答应道：‘冯先生，费神与我方方脉看。’……冯先生点头道：‘是。’就去坐在床沿之上与他方脉。”《何典》第三回：“到得家里，方过了脉，那郎中道：‘这不过是吓碎了胆，又受了寒湿气，不妨事的。’”今老派徐州方言犹称号脉为“方脉”（参见拙著《明清小说俗字俗语研究》112页）。《词典》未及此义，可补。 关于立目。个别条目词目文字失校。例如：
罗乖 调皮；淘气。[例]两脚鏖糟拖破鞋，～象甚细娘家。（西湖・一九）
此例出自《西湖二集》，人民文学出版社1989年版、浙江文艺出版社1985年版文字同（312页、361页），后者注解说：“罗乖：吵闹、佻皮。”《宋元明清百部小说语词大辞典》“罗乖”释为“调皮；淘气”；《近代汉语大词典》释为“指罗圈腿”。《古本小说集成》本、华夏出版社1995年版则作“乖”（805页、214页）。“罗乖”“乖”文字有误，各家注释亦不确。下文云：“这首诗是嘲人家鏖糟丫鬟之作，乃是常熟顾成章俚语，都用吴音凑合而成。”既然是吴语诗，当以吴语求之。“罗乖”“乖”当作“里”或“罗里”。“里”是方言词，一般人不明其义；且“襄（里）”之俗书写作“Y”，“Y”字下半部分字迹漫漶，抄写、刻印及校点者便误认作“乖”字。“里”，吴语疑问代词，哪里。清乾隆十五年《昆山新阳合志》：“那里日里。”明王鲮《春芜记》第十五出：“他两个只指望销金帐里风光好，里知被我这秃厮儿隔断子玉楼春。”《缀白裘・金锁记・思饭》：“叫我到里去借介？”《女开科传》第十一回：“真是个书呆弄出嗜个把戏，如今连余秀才也勿知走到里去哉。”皆其证。“里像甚细娘家”即哪里像什么小姑娘。又写作“哩”“俚”“罗里”“罗哩”“落里”“落俚”“洛里”“陆里”“陆俚”等（参见《明清吴语词典》相关条目）。吴连生等编著《吴方言词典》收有“罗乖”条，解释说：“哪里；哪。柴萼《梵天庐丛录・咏不检束使女》：‘两脚鏖糟踏破鞋，罗乖像甚细娘家’。”释义是，可惜讹字未能校正。又，沈怀兴教授惠告：吴语“”即“那（哪）”（《广韵》奴可切，与“婀娜”的“娜”同音）之音转，其说可从。
关于举证。个别条目义例不够密合。例如：
那谟 即“南无”。[例]适来的长老来有影，去无踪，不知是那一位～？（西洋・四）当中坐着个瘪嘴～佛。（何典・一）
《词典》“南无”条释为“梵语音译，意思是归命、敬礼、度我。常用在佛、菩萨或经典名前，表示对佛法僧三宝的归敬”。“那谟”“南无”是一词异写，但《三宝太监西洋记通俗演义》中的“那谟”却与“南无”常义有别，是名词，指和尚。其例证中前一例的下旬：“弟子道：‘他自己称为滕和尚。”’可证。该书这种用法多见，如第一回：“这老祖却不是等闲的那谟。”第五回：“却说四众人等弟子，要做圆满，便就有个弄神通、阐法力的那谟来了。”第十二回：“文武百官本等是说天师高妙，也有说这和尚却不是个等闲的那谟。”第十三回：“这个校尉也就晓得这个长老不是个等闲的那谟。”事实上，“南无”也有类似用法，不过不是指和尚，而是指佛或菩萨。《词典》“南无”条例句：“我的～耶！那里寻本儿利儿！（金瓶・四五）”《词典》释义与实际用法也不符，此例“南无”犹言菩萨。《西湖二集》第二十六卷：“至心朝礼，木鱼中敲出雷经；皈依南无，跪拜时误踏罡斗。”此例“南无”犹言佛、菩萨。至于《何典》中的“那谟佛”，其实就指佛或菩萨。《何典》语言风格独特，好用“偏义格”，如第四回“即使要再嫁，也该拣个梁上君子”、第九回“轻骨头鬼听说，便拿了一把两面三刀”，“梁上君子”“两面三刀”只取“君子”“刀”义，同理，“那谟佛”只取“佛”义。
尽管《词典》还存在一些小问题，但仅仅是白璧微瑕，无损于这部词典的成就和价值。