范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
眼睛看到的不一定是真的说说篇一
我们对世界的认识认识往往是建立在你视觉为主的感觉基础上的。魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具，一次次骗了人们的眼睛，虽然多数时候我们能看到比较属实的状况。
但偶尔会出现偏差，这就是错觉。很多错觉，若不用理智来精细推测往往会被表象所迷惑。哲学家也不例外。亚里士多德曾认为重的物体比轻的物体落地快，后来，伽利略的斜塔实验证明是错的`。
此外，每个人看待事物，难免带有主观性，我们看到的事物或多或少会受到主观思维的局限。
换句话说，是心理认知上的偏见。路边的一只空饮料瓶被环卫工人看到是垃圾。被环保人士看到是污染。被拾荒者看到是财富被社会学家看到是道德......
“近朱者赤，近墨者黑。”谁是“朱”，谁是“墨”，有时拒绝于自己用怎样的视角去看。一个人要是常见到他人优点，那么他会认为身边都是良师益友；一个人要是常见到他人缺点，那么他会认为身边都是低俗恶人。在我看来，没有优点的人不会出现在这世上，即不存在的。对待每个人我们都应抱有看懂再说或看不懂不说的态度，哪怕是白莲花，恐怕也是金玉其外，败絮其中。只看到了表面的光鲜亮丽，而其中的苦涩是恐怕看不到的。
那如何才可以把握眼见为实呢？这就需要消除错觉。消除先入为主的成见。很多事情都不能一概而论，何况，仅凭一次眼见为实的经历，就断定结果。关注事物时，不要受限于自己刻板的印象，不要急于下结论，多看多想透过现象看本质，从感性的认识变为理性认知，不要被表象所蒙蔽，保持一颗明辨是非的清醒头脑。
我们所谓的眼见为实，看到的只是一层表象罢了。最忌讳的是我们将它熟记于心，以致害了别人本是一颗青涩纯真的心。我们的眼见为实，害了很多人，到底看错了多少事情，到底乱了多少情绪，这或许也是千千万万抑郁症患者的心声。用最真实的心灵去体会事物，感知事物，把收起信以为真、深信不疑的眼见为实。
眼睛看到的不一定是真的说说篇二
世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。
你敢确信着，你的所见吗？
曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。
我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。
有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。
人们总是说，眼见为实：可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字似乎就不是真正的“眼见为实”了。
孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们只得用其做粥。孔子大弟子——颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。
你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。
不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不止是各自的一双眼。
眼见不一定为实！
眼睛看到的不一定是真的说说篇三
今天在吴老师的课堂上，我又懂得了一个道理：眼见不一定为实。
在作文课时，吴老师把书包放在桌子上，迅速打开包，从包里取出几个纸杯，放在了旁边。接着，又取出几个信封，放在桌子的右上角。老师把所有道具摆好后，把玻璃杯的水逐次倒进了一个纸杯里，发出哗啦哗啦的声音。当水倒满时，老师拿起了其中的一个信封，把口子打开，轻轻掂了掂，撑开了信封，往纸杯里似乎倒了些什么东西，让我感到很好奇，想要一探究竟。同学们也都激动地站了起来，睁大眼睛想要明白老师到底葫芦里卖的是什么药。老师用手遮住了杯口，更加的神秘莫测。老师每倒一次水，都会将杯子晃一晃，好像是让什么东西混合在水里。
等待几分钟后，吴老师首先端起了第一个纸杯，然后低下头来仔细地看了看，好像在沉思着什么，表情看起来十分犹豫，可还是一口咽了下去。老师眉头紧皱，眼睛都快眯成了一条缝，脸上的皱纹也浮现了出来。他用五个指头顶在额头上，看样子像受过什么刺激十分痛苦。难道老师喝的是苦瓜汁?正在我思索时，老师又端起了第二个纸杯，眼睛深陷在一起，看起来是经过第一次的尝试，对第二杯水有防备，慢慢地喝了下去。老师眉头又舒展开，表情看来非常的陶醉，让人回味无穷。我猜老师喝的肯定是可口的奶茶。到底是不是我喜欢的口味呢?我开始浮想联翩。老师又端起了最后一杯水喝了下去，可能担心水是甜的，面无表情，没有第一杯那样痛苦，没有第二杯那样陶醉。我猜测这杯肯定是普通的白开水。
老师喝完后让我们上来亲自体验一番。我欣喜若狂，把手举的很高很高，心里还默念着：一定要选我呀!结果不出所料，果然选到了我。到了桌子面前，我开始有些担心。我要尝试一下才知道它的味道。我慢慢端起第一杯水喝了一口，惊奇地发现竟然是白开水。这让我十分吃惊。我开始预感第二杯水很可能也是白开水。我喝了一口，怀疑地看了老师一眼，这时真相便渐渐浮现在我的眼前：第二杯果然是白开水。我心想：老师不光是一位老师，还是一名深藏不露的演戏高手啊!
互动结束后，老师告诉我们，有的人说人生就像杯白开水，是苦是甜，只有尝试了才知道。
我觉得人活着要勇于尝试，才能知道人生的白开水是什么味道。不能以看到的为实，有时候眼见也可能是虚假的，所以要亲自检验才能明白其中的含义。
眼睛看到的不一定是真的说说篇四
人们在强调一件事情是真的时候，总会说：“我亲眼见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错的，世界著名的“缪勒—莱尔错觉”，等长的两条线段，但我们看上去就会产生一种两条线段是不等的错觉。在我们生活当中，有许多事都不一定是眼见为实的，因为我们的主观感受、主观视角会影响我们的判断从而产生错觉。
晚修、自习期间不得走动、交谈、传纸条，甚至连上个厕所也要报备，第二天老师还要找你“问话”。看上去让人觉得不合常理又不通人情的规定使每个人都不禁抱怨这非人化的管制。但是，如果我们用心去细想这规定背后的得益者是谁，它的来源是什么，我们却会发现这规定限死的同时也是收益的人。就好比那些表面威风凛凛的部队，在人们看来部队的纪律是那么的不合逻辑，但正是这些纪律使部队成为受人尊敬、崇拜的部队。再说中国的“虎爸”“虎妈”式教育：大冷天的让不足五岁的孩子赤身到雪地里跑步；用一切办法逼孩子练习钢琴等乐器……在这些人们看上去恶毒、没爱心的“虎家长”的背后，却是一颗异常疼爱孩子，希望孩子成才的炙热的心。表象，很真实，但也很容易给人错觉。我们应用心、用脑、用的方式去看待，而不是只靠眼睛。
我们身处于一个错觉的世界，仅用眼睛是不足以辨真假的。
路边段手残组的乞丐，看着他们那残缺的身躯，破损到狰狞的肌肤，总是让人忍不住去施舍些钱给他们。但当夜幕降临，他们却像拥有神力般变回完好的正常人。真真假假，在这喧浮的社会，人们已经不能再但用视觉去判别了。
“知人口面不知心”，即使是与你日也相对的人，你也不可能真正地认识他。那些看上去沉默寡言的人，其实并不是冷酷，可能只是过于羞涩或是不善言辞罢了；而那些表面上开朗无比、豪爽的人却不一定是那么坦荡荡的。我们应用心去结识、去了解身边的人。
世间万物都有表象，我们却没有孙悟空的火眼金睛，看不穿看不透它们，有时还会被表象迷惑而产生错觉。因此，我们应学会用心去观察、去分析它们来摆脱错觉，去透过现象看本质。
眼睛看到的不一定是真的说说篇五
在生活中，我们很多时候老是相信自己的眼睛所看到的一切东西，可是有时候我们的眼睛看到的并不一定是这样的。
大文豪苏东坡在《石钟山记》中写道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?然而大千世界，纷繁复杂。”其实，在任何环境下，我们都请不要太相信自己的眼睛。因为你所看到的，不一定就是真实的。
说起《三国演义》，可谓是妇孺皆知的。诸葛孔明草船借箭，更是历来为人称道。赤壁之战前，孙刘联军武器装备奇缺。周公为了刁难诸葛亮，便命他三日打造出十万枝箭。孔明爽快答应了。次日，孔明趁雾大，便率20艘装满稻草人的大船驶向曹军营地。曹操于雾中看到有这么多的东吴将士前来受死，便令万箭齐发，并且大笑道：老夫要大开杀戒了。当孔明收完十万枝箭并且驶向安全距离时，便令将士大呼：谢曹丞相赐箭。曹操明白中计时，为时已晚。
曹操为假相所骗，损失了十万箭。使孙刘联军能够与他更长久的对峙，也为赤壁之战的失败埋下了祸根。
所以说，有时候虽然看到了自己认为应该是的真相，但是现实往往会让你狠狠的摔一跤!
前阵子笔者在刷微博的时候，看到了一则视频，视频中的妈妈大声责骂女儿，把女儿推倒在地，任由女儿哭泣。遭到路人指责的妈妈情绪崩溃，自尊心极强的她便与众人对骂起来，把周围所有人都当成了敌人。一位大伯蹲下身想安抚小女孩，还在气头上的这位妈妈冲过去推开大伯，一脚踩向自己的女儿。
眼睛看到的不一定是真的说说篇六
“耳听为虚，眼见为实”这句话，千百年来一直被世人奉为圭皋，这样的观念早已深入人心。问题是，事实果真是这样吗？其实不然，眼中所见不一定都是事实。
儒家学派的开山祖师，被誉为“圣人”的孔子曾亲身经历过一件事：周游列国时，一次粮食耗尽，一行人筋疲力尽又口干舌燥。这时，颜回好不容易弄来一点米煮了点饭。饭快要熟了，孔子腹内空空，走到厨房看看，大概是想吃饭了吧。这一看不得了，竟然看到颜回在偷吃。孔子也不客气：“颜回你看你，躲着老师偷东西吃，不是很好吧。”
颜回忙不迭地解释：“老师，我见到有脏东西掉在饭上，丢掉又觉得可惜，只好把它吃掉了。”孔子感慨道：“连亲眼见到的都不一定是事实，更何况道听途说的呢？”
是啊，现实生活中，很多眼见的现象不一定都是事实，那其他方面其他领域也是如此。
小时候，老师讲的平行线的概念总让一些学生无法理解，著名数学家黎曼对此也有过怀疑，他没有止步于按照老师的说法完全相信、肯定这个定理。而是坚持不懈，坚定不移探究，最终，他创立了自己的黎曼几何，在自己的数学模型上成功地证明两条直线必定相交。黎曼的学说刷新了世人的认知，甚至造就了爱因斯坦的相对论。
古今中外太多太多的事例都说明了一件事——眼见不一定就是事实。眼睛只能看到事物的表象，而不能深入本质。要想探究真相，还需要实事求是的科学精神，冷静缜密的思想判断，以及持之以恒的坚定意志。
原来，眼见不一定都是事实。
眼睛看到的不一定是真的说说篇七
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”文学家王安石曾告诉我们：不可;同样无数事实证明，答案也是不可!
但是现实生活中却时有发生：某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗?
眼见也不一定为实，这所谓的“眼见”的东西，并不完全代表着事物的真相。须知这事物的真相往往被隐藏在一团迷雾后面，需要你的判断，需要你根据事实的前因后果来仔细核对才能得出。只有用自己的“眼见的客观”加上“主观思维的判断”得出的才是真相，才是“实”。
善良可爱的人们，你们可曾因为自己一句武断的话，一个随便的猜想而造成一堆误会，失去一些挚友，甚至将自己从成功的山顶坠入万丈深渊?我想这样的事例比比皆是，只因为太普遍了，大家都不去注意了，惟有等到出问题时才醒悟过来而已。
这其实是一个值得严峻对待的问题。别认为一个武断没什么大不了的，不会造成太大的错误。一句下意识的话或想法，如果碰巧正确，那么恭喜你，今天运气不错;但若你的猜想不幸是谬想，我想你给自己筑起的必定是一堵堵的高墙，既隔断了别人走向你的道路，又阻碍了你往别人走去的前路。这一堵堵高墙若没因发现问题而拆除，你大概认为自己聪明绝顶并从此更加相信自己的直觉，更喜欢凭表面现象做事。长此以往你会赫然发现眼前的路到处都是一堵堵墙，你只能兜远路过去，甚至有些还是死角。面对前路的繁华，那种可望而不可即的滋味不言而喻。这将是何等的可悲，因一时懒惰或因一时意气自掘坟墓;这又将是何等的滑稽，自己推开自己最想亲近的人，自己叫别人不要相信你。
三思而后行吧，人们，不要再像某人一样要等到“一天偶然的经过”才发现“静“鸡的功劳，才发现事情的真相了。那时的如梦初醒早已失去了事情应有的意义。
万万不可“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”如果那样，这无疑是自掘坟墓。
所有，我们不要因别人片面语言，或自己的匆匆一瞥不一定是实的。正所谓，眼见也不一定为实。
眼睛看到的不一定是真的说说篇八
论“耳听为虚，眼见不一定为实”
突发灵感，写下自己的观点。
有句话是这样讲的，“耳听为虚，眼见为实。”就是说，听到的可能是虚假的，看到的才是真实的。仁者见仁，智者见智。我却不这么认为，下面阐述一下我的观点。
我认为，耳听为虚，眼见也可能为虚。先来看这样一个例子，一位“善交际”的人。表面看似一副待人和蔼的模样，暗地里却是对人充满心机的。若遇此模样之人，想要不被算计都难。这就是两面人。此人，会用尽一切方法先去套取你和另一个人的信任，之后跟另一个人及你分别讲述彼此间的不好，导致双方关系破灭。让双方只因一面之词，而信以为真。我们生活在不同的环境里，会遇见形形色色的人，我们要时刻警惕身边的陌生人，又何况是熟人，不因他们表面的一些言行举止而被蒙骗，从而被套取了过多信任，被小人一再利用。
比如，我们在看两幅相似的图片时，我们的眼睛会产生错觉，会将其认为是完全相同的。这可能是大脑传递的错误信息，也有些是其他人为造成的。我们的眼睛有时也会欺骗自己，这就需要自身经验和一分理性的“拯救”了。此为“眼见不一定为实”。
在日常生活中，我们随时都能听到老人家们围坐在一起聊八卦，有一些小道消息可能是他们道听途说的，并且没有亲自去证实过的，便到处传播，致使人人皆知，不免让人觉得大多可能是虚假的信息，是不切实际的。因为在面对他人的提问时，可能都会说不出个所以然，就盲目轻信这些流言，此为“耳听为虚”。
眼睛看到的不一定是真的说说篇九
那年我二十岁，因身体有病痛无力劳作，我在自己住的房子，用两间房间改建成一间小店，卖日常生活用品。
身体病痛得厉害，不吃止痛药我无法行走，走路不便，一头头发就长成了齐肩式。
店里的货由三哥去集市上批发部拿回来，我每天无所事事，常常望着门前的公路发呆，看到同龄人嘻哈走过的身影，除了羡慕，心中生起一份淡淡的寂寥。夏天的一个午后，太阳猛烈，草丛里传来蝉响亮的啼叫，我无聊地坐在柜台后面，随手翻阅一本读者杂志，听到一阵脚步声，我抬头察看情况，走进店里的是一个约二十岁的女孩，我以为她是来买东西，刚想招呼问她要买什么。只见女孩来到柜台前，问我道:“阿姨，我想借用您家的打气筒，有借我用一下，我们的单车有泄气。”
听到女孩这样称呼我，我愕然，本能的反应有点迟钝，回过神来，语气不免有点弱弱的，我道:“我家里没有打气筒。”
女孩听到我的说话，她的表情比我更惊愕，双眼定定望着我有几十秒钟，双方表情尴尬。女孩出去走回一个男孩的身旁，看情形应该是对情侣。从女孩之后反应的动作看来，她大约是这样对男孩说:奇怪，那个人长得很像女人。
不知男孩对女孩说了什么，女孩转身指着我大声说道:“你看看，是不是长得很像女人？”
女孩的求证反应举动，让我无地自容。男孩望着我，我也望着男孩，我希望，男孩对他女友这样说道:是你眼拙，明明就是个男人。可这个家伙太没有道义，他望着我看了一会，掉转头推着单车走了。
这是我人生中遇上的最大的尴尬。
误会接踵而来，当天晚上华灯初上时，一个四十岁左右的男人进到我店里，中气十足问我道:“表嫂，某某人家住哪里？”
吃了中午的一堑，我反应迅速地对男人道:“大妹子，你出门右转去到某一个巷口左转，第二幢房子就是某某人家。”
男人听到我的声音，他惊愕的表情和女孩一样，然后讪讪道:“没留心看错了。”
我笑道:“你没有看错，我也没有看错，彼此把男女的性别换位对待，公平至极。”
男人访友去，我对自己是男人是女人却疑惑起来，第二天，我在镜子前，仔细检查自己，镜子里的我面容清秀神朗挺拨，何来半点女人之态？
”什么眼力。”从此以后，我把我的头发剃去，长不留一寸。
眼睛看到的不一定是真的说说篇十
我曾到一位老伯的菜园里看过，见有一处垄台垄得极高的地，我知道那里种的很可能就是大葱了，但是却怎么也看不到那大葱的特殊标志——葱白，所以也不怎么确定。我便去问那正在忙着除草的老伯：“我说老伯，这大葱怎么没有葱白呢？”他转身看了看我，说道：“你们年轻人啊还真是那只吃过猪肉，却没见过猪跑的享福人啊！”我尴尬的笑了笑，他继续说道，“随你们吧，孩子，你往那土里刨刨！”而后，我便轻轻的把土刨开，一眼看到的.，便就是那葱白了。
其实啊，看葱如此，看人又如何不是一样的呢？我们应该要了解的是每个人都会有为他人所不知的一面，最真实的一面。
人常言：家贫出孝子，国乱显忠臣。人们也常说“百善孝为先”，孝子总是受人喜爱，即便是贫出的孝子。但那贫出的孝子又有几人真正了解他们呢？他们过早的去分担起家中的重担，过早的去感受到钱在当今社会上的“万利性”，在他们最不应该“成熟”的时候“成熟”了，而这样的早熟，也就注定了他们的早衰，因为很少有人能在年少无知时大悟，去合理的调控自己的情感。而他们心中早已充满了对钱的崇拜，骨子里也早已刻满了自卑。而这，才是他们的实，那不为人所知的啊！可是，人们世俗的观念却硬是使他们不敢吐露这心思，让他继续做别人眼中的好孩子，其他孩子的好版样，可是却从不会有什么人去开导他们，因为人们怎么也不会想到，他们看到现象的只是那“垄台上的葱”而已。
既此，我们永远都没有理由去因一个人的表象而去否定他们，刨开那土，你才能用你那标准去衡量那人的品性。
在生活中，我们因为某个人的表现而否定那个人，这样的事可并不是少见的！或许我们会因为某人成绩太差，做起事来，流氓地痞的气息太强而疏远他，或是因为他只知道读书，对人太过拘谨或小气而厌恶······每个人都有自己的想法，有自己的难处，我们永远都不会有理由因此而否定他们，也不应该如此去做。既然，我们已看过了“实”，为何不再去看看实呢？那或许才是衡量一个人品性的标志。
所以请不要从一个人表面所展示的去判断他，不要把“大葱”看成草，因为那不一定是真的，而真的那一部分还在地下，要你去轻轻刨开“土”去，才能看得到的！
眼睛看到的不一定是真的说说篇十一
有人说：眼见为实。我看未必。有时眼睛会成为屏障，蒙蔽事情的真相，从而使人错认真理。
从前一个村庄旁边的湖上出现过这么一幕。湖上是倾盆大雨，而旁边的地上却一点雨也没有，这下可大事不妙了。村民们以为是神给他们的惩罚，这些村民吓坏了，连日在岸边烧香磕头。直到有一个专家来到了这地方。经过几天观察发现，这是由于地理位置而形成的。而与神无关，因此在看到某种奇怪的现象时，我们不能完全用眼睛思考，而应该学会用心去分析现象的本质。
还有一则新闻说：一些流浪汉在过节前一天去某个城市找个地方住下。到了过节的这一天，大街上人潮汹涌的时候，这些人就会假扮成身有残疾的残疾，人在大街小巷中骗取金钱和同情心。每每这时，总有一些好心人伸出援助之手。谁能想到，一到晚上这些人就成为常人，穿着西装革履出入高级场所活动。
一开始，我并不相信这样的报道，我认为谁愿意好好的正常人不做，要做残疾人和乞丐呢？直到重阳节的前一天，我亲眼见到了一个正常人，他完全无视我惊讶的目光，在我面前装扮成一个着装邋遢的残疾人。这让我无比厌恶，又无比痛心，这些人不劳作而是用诈骗的手段来混吃混喝。如果不是我亲眼所见，我还要给他们钱。
正是有了这些人的存在，消耗了人们的同情心和善良，让人们生出了警惕之心，即使看到真正困难的人也不敢伸出援助之手了，生怕自己上当受骗。他们就是社会的大蛀虫。不消除这些蛀虫，社会就会被他们搅得乌烟瘴气。
有些电视电影明星，在电视上我们常常看到的是他们以美好的或者正能量的形象出现，而那些真是的丑闻和报道又告诉我们不能只用眼睛去看待他们包装出来的美好，从而盲目地崇拜。你瞧，张国立的儿子又吸毒了，你瞧，非诚勿扰的宁财神也吸毒了，你瞧，一向以对妻子忠诚的文章出轨了，你瞧，歌唱家李双江的儿子犯罪了……这种种事例告诉我们看待一个人也不能光凭眼睛去判断，应该用心去看。
社会上还有那些没事找事———碰瓷的人。春节联欢晚会上还以此为题材编了一个小品，人们在演员生动的表演中哄堂大笑，又在这表演中沉思。天下的人看见了某件事，往往是从表面上做出判断。我认为，我们要科学地分析人和事的真相，真正明白“眼见未必为实”的含义。
眼睛看到的不一定是真的说说篇十二
俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”可是魔术并不如此，我们睁大眼看的魔术现象却都是假的。今天，郭老师请来了民间魔术师李先生，要为我们上一堂有趣的魔术揭秘课。李师傅年龄在66岁左右，古铜色的脸上布满了皱纹，那双机灵的小眼睛扫视着同学们。
魔术开始了，他第一个表演的是隔筒听骰子。老师让我们班的刘哲权去配合李师傅，李师傅让他选好骰子中的一个数，放到盒子里。只见刘哲权转过身，和我们几个围成一团，大家遮住了李师傅的视线，他左手拿着筒子，右手捏住骰子的“六”，神秘地放入筒中，小心翼翼地盖好盖子才转过身来。李师傅接过筒子，让大家检查完真伪后，又把这个小筒子装到了另一个大的筒子里面了，然后眼睛微闭，嘴里念念有词，对着筒子猛吹了一口法气，然后大声说：“数字是六。”大家打开一看，还真是六！同学们不禁大叫：“哇！太神奇了！”
后来他又表演了开心果穿杯子，只听李师傅大叫：“一、二、三！”只听“当”一声，再看玻璃杯上面的开心果已穿过杯底进入到杯子。教室里响起了热烈的掌声。后来他又表演了阴魂不散等精彩的魔术让同学们看得津津有味。
看着大家一脸的疑惑，李师傅说：“魔术都是假的。这句话你一定要记在耳边。魔术只是锻炼人们的眼力极限的，眼见的不一定为实。”
李师傅一一揭秘了所表演的魔术，原来隔筒听骰子的筒盖是魔术道具，具有透明性，李师傅让你检查时，他已看见了点数。开心果穿杯子原来是有一颗开心果试先吸在杯子里，然后杯子一晃，李师傅把在上面的那一颗开心果迅速拿走了，杯子里的开心果就掉下来。让你的视觉误以为穿过了杯子。
多么有趣的一堂魔术表演、揭秘课，它告诉我：眼见也可能为虚呀！
眼睛看到的不一定是真的说说篇十三
“眼见为实，耳听为虚”。但眼睛所见到的，真的都是实的吗？
现实生活中往往有着与事实不符的表象，看似轻松容易，仿佛轻而易举就能取得成功，实际上却是无人知晓的艰辛。
一年冬天，初学摄影的我缠着爸爸带我去拍雪景。爸爸可谓是一只摄影界的“老鸟”了，别的暂且不说，仅仅为了摄影而到世界各地的机票就有一大堆。爸爸说他不会坐缆车，因为沿途要拍黄山的景致，我满口答应，生怕他反悔。
在我的印象中，登山那应该与爬我家后山的难度相等。就这样，一大一小背着单反和粮食，踏上了黄山之旅的路程。
爸爸为了照顾我，便订了山上的酒店，起先的我吵着也想和那些“大摄影师”们一般，风餐露宿，增添几分趣味。
刚踏上黄山的我看是激动的，一路上蹦蹦跳跳，仿佛身上那十多斤的行囊都轻如鸿毛。那天山下还没有雪，我照着那边老树上挂着的几片树叶，拍！瞧着那还有颗小草也拍！许是年轻气盛，被我这么折腾倒也不累，便笑着对爸爸说：“爬山哪有你说得那样累”。爸爸只是摇摇头，提醒我保存体力。
山越来越陡，我才意识到之前是多么的愚蠢，看着爸爸依旧健步如飞，而我像朵蔫掉的小花，便向爸爸撒娇，让爸爸快带我去宾馆，爸爸只好无奈地回过身来，笑着骂了我一句“小拖油瓶”。
吃过晚饭，我和爸爸在阳台上看雪景，他问我是否还觉得爬山容易，当时我便把头摇得跟波浪鼓似的，一个劲的说“我以后再也不相信我的眼睛了！”爸爸笑了笑对我说：“也不全是，但眼见不一定为实倒是真的，你看那鸟儿，想要拥有这样轻快的身姿，要经过无数次练习，你也一样。”
虽然我们没有拍到黄山的绝美风景，但父亲让我明白了一个道理：眼中的风景，只有经历了无数次考验，才能真正触摸到它。
眼睛看到的不一定是真的说说篇十四
有句谚语是这样说的：眼见为实，耳听为虚。
一个秋日的晚上，我吃过晚饭，独自坐在客庁看电视，听到庭院里响起脚步声，起身迎看，原来是云峰。我递给云峰一支烟，看他的表情，不知在和谁置气。
我问云峰道:“没吃晚饭吧，气鼓鼓地在和你老婆吵架？”我倒了一杯茶放在他面前的台上。
云峰听我这样说他，笑道:我们夫妻感情不知多好，不是对我老婆生气。想想不提也罢。(言下之意还是要说的)。我是倒霉倒了八辈子的霉，出田拨了一下午的蔗壳叶，到天气完全黑了才回家，回到家刚进门。妈劈头就骂我:“云峰看你做出的丑事，也不怕丢了妈这张老脸，这种龌龊事也敢做，你干嘛去亲吻人家彩丽。”
妈这样骂我，我真的是莫名其妙。
我问妈道:“这事情你听谁说的？”
妈十分生气对我道:“谁说的？阿娥说的，说她亲眼看到你今天傍晚，在田里搂着她儿媳在亲嘴。”
当时听我妈说是阿娥说的，肺气炸。我老婆听了更气愤，还骂我妈道:“你老懵懂就不要管那么多事，事情你不清楚听阿娥说？我和云峰一下午都在田里作功夫，谁搂她儿媳亲嘴？真是奇了怪了，云峰，我和你一起去找阿娥理论，这种下作的事情我们家担当不起。”
听云峰说来，我知事出蹊跷，忍不住好奇心问他道:“阿娥不会无缘无故冤枉你，误会也有个源头？你没吃晚饭干脆喝两杯，菜有现成的，咱们边喝边聊。”
云峰道:“我来就是想找你喝两杯，窝着一肚子的火气实在难消，看她是个妇人，要不，我真的想揍她。”
我打起一壶酒，云峰帮手端来菜，然后从冰箱里拿出一袋花生米，倒起一碗花生米，我拿来一次性杯倒满酒，云峰拿起酒杯对我道:“风，喝大半杯下去。”
喝下半杯酒，我问云峰道:“阿娥为什么会误会你？”
云峰吐出一口浓烟，夹个花生米入口中，道:“这件事还得从头说起，今天下午我和我老婆去陂下田，作田里的功夫，拨蔗壳叶，种得的一亩甜豆生了病要喷杀，甜豆田和蔗田隔壁你是知道的，开始我和我老婆一起拨蔗壳叶，原来的蔗身就二米高，要站在木櫈上才好拨蔗壳叶。我们两个人拨蔗壳叶拨到三点钟出头，我让我老婆去喷杀甜豆苗，我自己在拨蔗壳叶，整个下午就这样。”
我添滿空了的酒杯，云峰越说越气，拿起酒杯对我道:“风，这杯酒一口喝了。”
我笑道:“看你火气未消，陪你喝一杯。”
我再倒滿空了的酒杯。云峰给我一支烟道:“到了傍晚，大约六点多钟，彩丽去田里摘菜，她家的菜田和我家的甜豆田隔壁。彩丽刚去到田边，眼睛不知是飞进蚊虫去还是什么东西，眼泪不停地流。开始，彩丽是喊我老婆帮她看的眼睛，我老婆说她双手沾了药水，不敢帮她看眼睛。”
我老婆对彩丽道:“要不，让云峰帮你查看？”
我老婆喊我，道:“云峰，彩丽的眼睛不知是飞进了蚊虫，你帮她翻起眼皮盖看看，看有没有蚊虫。”
看到彩丽的双眼不停地流泪，我翻起她的右眼眼皮盖查看，她的眼睛里并没有蚊虫之类的东西，奇怪双眼却是泪流不止。我对彩丽说道:“没什么东西在你眼睛里面。”
彩丽听了说道:“我的眼睛好痛。云峰，你用口气帮我吹下眼睛。”
事情的起因就在这里！我帮彩丽查看眼睛的情形刚好被阿娥看见，她看又没有看清楚，就说我搂着她儿媳亲嘴，这种事搁谁，谁不火大。
我道:“阿娥在哪里看见你们？”
云峰道:“她说是在学校的后面，那地方离我家的田有二三百米远，人老眼睛花，看她又不看清楚点。”
我问道:“你们找她说明情况，阿娥怎么说？”
云峰道:“她不信！彩丽早就将事情的经过对她解释清楚，她不信。我老婆作证说事情的经过就是这样，阿娥却说我老婆是在帮着我。”
“真的，恨不死她入骨！”云峰一口酒喝到杯见底。
我拿起酒壶问云峰道:“半杯？滿上？”
云峰道:“滿上。我还未遇见过这样不讲道理的人，事情对她解释清楚了，她也死不认错。”
我道:“阿娥出名的闭固泼辣，得理不让人，理亏蛮缠到底。”
云峰道:“泼辣，看她是妇人，要不是，我当场搧她两大掌嘴角。后来看她纠缠不清，我打电话给阿牛，将事情的经过详细告诉了他。好在阿牛明事理，不像他妈妈蛮缠。”
我对云峰道:“只要心中坦荡，事情会有水落石出的一天。有句话你也听到了。群众的眼睛是雪亮的。”然后，我笑笑问云峰道:“如果，我说是如果，我的头发再留长齐肩，你说会不会还有人喊我阿姨？”
云峰听我重提旧事，笑道:“那些人的眼神都长在天上，面对面能认错性别。”
我道:“就是嘛，面对面能产生误会，何况年龄近六十八的妇人，距离还比较远。”
云峰道：“话是这样说，可我这事情是有关尊严人格的大事，事情阿娥真的不认错，我也懒得去和她理论，清者自清。”
我赞同道:“对，清者浊不了。”
生活中遇到是非事时，曲折难辨常听人们套用这句话说“无风不起浪”，可是有的风刮起时，此风并不是来自真相的源头，而是无中生有源出口中，舌头刮起的龙卷风，此风之恶，刮起的小风可以毁人清白，刮起的恶风却能覆灭一个国家。正所谓人之气，气出两端，上气与下气，屁否！屁否！
眼睛看到的不一定是真的说说篇十五
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”文学家王安石曾告诉我们：不可；同样无数事实证明，答案也是不可！
但是现实生活中却时有发生：某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗？
眼见也不一定为实
眼见也不一定为实，这所谓的“眼见”的东西，并不完全代表着事物的真相。须知这事物的真相往往被隐藏在一团迷雾后面，需要你的判断，需要你根据事实的前因后果来仔细核对才能得出。只有用自己的“眼见的客观”加上“主观思维的判断”得出的才是真相，才是“实”。
眼见也不一定为实
善良可爱的人们，你们可曾因为自己一句武断的话，一个随便的猜想而造成一堆误会，失去一些挚友，甚至将自己从成功的山顶坠入万丈深渊？我想这样的事例比比皆是，只因为太普遍了，大家都不去注意了，惟有等到出问题时才醒悟过来而已。
这其实是一个值得严峻对待的问题。别认为一个武断没什么大不了的，不会造成太大的错误。一句下意识的话或想法，如果碰巧正确，那么恭喜你，今天运气不错；但若你的猜想不幸是谬想，我想你给自己筑起的必定是一堵堵的高墙，既隔断了别人走向你的道路，又阻碍了你往别人走去的前路。这一堵堵高墙若没因发现问题而拆除，你大概认为自己聪明绝顶并从此更加相信自己的直觉，更喜欢凭表面现象做事。长此以往你会赫然发现眼前的路到处都是一堵堵墙，你只能兜远路过去，甚至有些还是死角。面对前路的繁华，那种可望而不可即的滋味不言而喻。这将是何等的可悲，因一时懒惰或因一时意气自掘坟墓；这又将是何等的滑稽，自己推开自己最想亲近的人，自己叫别人不要相信你。
三思而后行吧，人们，不要再像某人一样要等到“一天偶然的经过”才发现“静“鸡的功劳，才发现事情的真相了。那时的如梦初醒早已失去了事情应有的意义。
万万不可“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”如果那样，这无疑是自掘坟墓。
所有，我们不要因别人片面语言，或自己的匆匆一瞥不一定是实的。正所谓，眼见也不一定为实。
眼睛看到的不一定是真的说说篇十六
从我开始读书起，我就一直相信“眼见为实”，但最终还是被现实推翻了。
四岁的春天，一位新的语文老师来到幼儿园。她的书包就像一个宝箱，每天都能从中“换”出各种各样的书。
一个舒适的下午，微风在窗帘外面自由地飘荡。面对着窗户，我坐在一张木椅上，手里拿着从老师那里借来的绿色童话。阳光透过窗户照射在白雪公主的黑发之间。我翻过这一页，看到这位好心的老太太瞬间变成了凶残的王后。很奇怪，她抱着一本书跑到老师面前，却不明白：
“老师，奶奶刚把苹果卖给白雪公主。她怎么会突然变成毒药皇后，想要伤害她呢？”
老师愣住了，但惊讶的表情转瞬即逝。过了一会儿，他告诉我：“有时候，你看到的未必是事实。女王把自己伪装成一个老太太，因为她想让白雪公主吃有毒的苹果。她这么做是因为嫉妒！你知道吗？”
我点点头，好像什么都不知道似的，转身走开了。那时候，我年轻的时候不懂这句话的意思，所以我没有注意它，直到两年后，它又在我耳边响起。
两年后，我成为一年级的小学生。一个星期五放学后，我和妈妈在街上的一家餐馆吃晚饭。透明的落地窗，一位白发苍苍的残疾人在路边乞讨。暮色映照出他皱巴巴的脸颊，银发在风中摇曳。
“真可怜！”我叹了口气，转头从盘子里舀了一勺米饭，却听到窗外一声很好的吼叫：“你在干什么！”
餐馆里的人几乎转过身来，同时盯着街上的老人和年轻人。
“只要几元钱。你需要偷吗？是的！”一个年轻女孩急忙从老人身边退了出来，双手捂住钱包。她的眼睛充满了厌恶，仿佛她在看苍蝇而不是人。
“我，我，我没有……”老人似乎想解释什么，但被女孩撞倒了。穿飞行服的女孩很快就消失了。
晚上在家里，我对妈妈说：“妈妈，那个女孩今天太凶了。即使老人偷了她的钱，她也不该这么凶。”
我妈妈认真地对我说，“是他偷的。是他偷东西引起的。不要只看事物的表面。有时，你所看到的未必是事实，“我很惭愧，但我牢牢记住了这句话。
星期一早上，我在楼下的包店买早餐。等的时候，我看到前面的男人紧张地四处张望，把手伸进一个女人的手提包里。我正要提醒，却看到一个乞丐残疾人冲着女子大喊：“你好！你没看见我在这儿吗？照顾残疾人不懂啊！”
我突然明白了那句话——有时候你看到的未必是事实。
