大年老人调阴阳太阳月亮相和谐
——评曾一平教授的《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》
西汉时期四川阆中民间“筹人”(天文历算学家)应诏进京与邓平、司马迁等一道,改进天文观测仪器,晴察日晷,夜观天象,将“岁实”(冬至到次年冬至——回归年)等分为二十四节气——“平气法”,选定汉武帝元封七年(公元前104年)冬至子时为历算的起点,以朔日为每月初一,以冬至所在月为冬月,大寒所在月为腊月,雨水所在月为正月,恢复夏朝月序,规定以缺中气月为闰月,使月均近似朔望月,年均近似回归年,巧妙地将阴月与阳年协调到一起.
伊斯兰历,我国俗称回历,是纯阴历,没有闰月,每天以卯时为起点,而我们和格里历是以子时正(0点)为起点的,他们以蛾眉月为每月1日(多为夏历初三).
周朝后期,诸侯各据,筹人后生分散在许多地方,六历并行.现在的藏历、傣历、彝历跟夏历大同小异,以望日在十五为准,傣历比夏历早3个月,那是秦朝的月序,固定单月大,双月小,固定在八月置闰,所以月份和日期有出入,藏历用十二生肖代替地支,阴阳五行代替天干,丙戌年在藏历叫“阴火狗年”.古代的巴比仑历法也是阴阳历,固定闰六月.
伊斯兰国家和阿拉伯世界崇尚月亮,我们太阳和月亮一个也不能少!
曾一平教授的得意神话剧《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》一文说:“只因小女(月亮)身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。”将年节和“二十四节气寄阴月篱下”，“变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓”，把伊斯兰历、夏历、藏历、傣历和彝历等说得一塌糊涂,一竿子打击一大片.
该文还写道:“二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全丢。”
四川省仁寿县科协华夏历法研究会周书先
（附）太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳（摘录）
太阳：状告月亮姑娘侵权，变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓。望我皇明察。
月亮：一年四季，本应太阳负责管理。但数千年来，太阳游手好闲，不务正业。24节气未能自立门户，而是寄养于我阴门篱下。小女素有恻隐之心，见其流浪无依只好暂时收在门下，将年节之事，暂行管理，以免百姓年岁无序，耕作失时。只因小女身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。只能将不含中气之月作闰月,随上月序号。取某月之含中气者取作正月，几经调整，最后确定含雨水之月为正月，年首在立春前后半月前后游移，使最近春首。年长遂有所消长。为了调和四季，这已是最大可能的尊重四季年长。所以。并非小女有意越权，更非故意侵权。实为年月本非整倍，齐月必须变年，齐年必得断月，二者无法兼顾。小女本职在月，当然保月变年。以无中气之月为闰月，约十九年有七闰，差强保四时无大失。小女已尽最大努力。如太阳愿作浪子回头。整饬政务，小女立当将年节之责，原璧奉还，
太阳：月亮所言，确系实情。自我奉命下凡，执掌四季年事以来，见世上莺歌燕舞，如花似锦，就乐不思蜀，荒废政务。随便将24节气，依附于阴历门下。自愿作变年适月之献。只贪悠闲之乐，不思黎民之便。干支节气，本有完好体系。春秋四季，立春自为年首。只是寄附阴门，不敢另立年月。二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全丢。虽然如此，臣也并非全无励精图治之心。我皇若能判年权回归，臣将重整时政，以赎前愆。报效吾皇。
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