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藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇一
在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。
“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。
在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”
在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。
太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。
当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。
藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。
藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。
佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。
夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。
喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。
据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇二
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。
文章开头和结尾相互呼应，生动有趣地描写了藏族的雪顿节，热闹的景象刻画得入木三分，略写了藏戏的表演，详略得当。语言极富吸引力，给人有亲身经历的感觉。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇三
拉萨市传统节日雪顿节将于8月14日至8月20日在拉萨举行。届时，广大游客和市民将可以吃酸奶、看藏戏，体验藏族文化独特魅力。这是记者31日从在拉萨召开的2019年中国拉萨雪顿节新闻发布会上了解到的。
雪顿节是藏族的传统节日，也是目前西藏自治区的法定节日，藏历每年六月十五日至七月三十日举行。雪顿是藏语酸奶、宴的意思，雪顿节意即吃酸奶的节日。因为雪顿节期间有规模盛大的晒佛仪式和隆重热烈的藏戏演出，所以也称之为晒佛节、藏戏节。
拉萨市人民政府副市长吴亚松介绍到，以美丽家园幸福拉萨为主题的2019年雪顿节共有雪顿节开幕式、哲蚌寺色拉寺展佛、藏戏展演、唐卡艺术博览会、藏族音乐研讨会、体彩杯足球联赛、纳木措国际徒步大会等8大项9个活动。
据介绍，今年雪顿节按照安全、节俭、规范、为民的原则，在严格落实关于控制规模、节俭办节有关规定的基础上，活动数量有所压缩，活动规模有所削减，从去年9大项13个活动减少为今年的8大项9个活动。
今年雪顿节活动在充分利用现有的文化资源和保留传统活动的基础上，保留了开幕式、展佛、优秀藏戏表演等传统活动项目，恢复了拉萨纳木措国际徒步大会、增加了第二届藏族音乐研讨会，将拉萨市第二届体彩杯足球联赛调整到雪顿节期间举办。拉萨市人民政府副秘书长米玛次仁介绍到。
举行“谐泼”，相当于今天的领导接见和开幕仪式，就是各团体朝拜布达拉宫、罗布林卡和哲蚌寺，并向喇嘛致意。 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下边按江嘎尔、香巴、觉木隆、塔荣、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴排列顺序，一个个团体相继到布达拉宫左右相对的两个大门口演出“谐泼”，即表演各团体的传统开场仪式。据说开始时第一是宾顿巴，因为它是汤东杰布创建的第一个戏班，也因为它是倡导举行雪顿节的五世家乡琼结的戏班子。还据说居第二的本来是觉木隆，后因它戏演得好，最受人欢迎，所以放到蓝面具班子的最后去压阵。然后十二个团体一起到布达拉宫白宫顶德阳厦大平台上去集体上演，但各演各的“谐泼”。孜恰官员或派人在此查点各团体到场人员，实际上也就是各戏班子向孜恰勒空报到。报到完毕，又到罗布林卡东大门口，也由一个个团体相继表演“谐泼”。这一规定，据说是1951年春十四世亲政后新作出的。之后，戏班子悉数进人罗布林卡，在露天戏台上给端坐于观戏楼上的喇嘛表演“谐泼”，实际上是觐见喇嘛。为此，侍从官要给各团体的汤东杰布塑像或唐卡像献上阿细或朗翠哈达。当晚，这些团体多数返回哲蚌寺。
举行传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节的日子。其时，要把几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为之伴奏着，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上自上而下地铺挂开，供数以千万的僧俗群众瞻仰礼拜。同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。十二个团体按早先在哲蚌寺举办雪顿节的传统作法，一个个相继在大唐卡像前和扎西康莎两地演一下“谐泼”，然后到噶丹颇章院子里，举行“哲蚌雪顿”正戏剧目一天的演出。后来变成到哲蚌寺内管理自己这个团体的康村(僧院)，如党木隆到桑洛康村，迦巴因很晚参加雪顿节，就到哲蚌寺前的乃琼护法神庙，给喇嘛们演出一段规定献演的剧目正戏。如六个白面具的团体一般都演《诺桑王子》片断，尼木的塔荣、伦珠岗，因在50年代中期改演蓝面具派，所以他们就演《朗莎雯蚌》片断，或《文成公主》片断。觉木隆演《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》三个轮流在雪顿节上演的剧目片断。江嘎尔演《诺桑王子》片断，迎巴演《顿月顿珠》片断，香巴演《文成公主》和《智美更登》两个轮换上演的剧目片断。这天中午，寺院要招待演员们吃酸奶白糖米饭。当天晚上，各团体也都住在哲蚌寺有关康村里。康村里喇嘛也要招待自己的藏戏团体。
与六月二十九日一样，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜跑演一遍“谐泼”仪式。后来也有改变成由12个团体在罗布林卡露天戏台上进行联合演出，实际上就是正式的开幕仪式。
孜恰勒空在罗布林卡主要为四大蓝面具藏剧团体于露天戏台上给喇嘛献演作好全部准备，噶厦僧俗官员和贵族活佛等围绕露无戏台或在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食物饮料和娱乐用具等，准备看戏、玩乐和朝拜喇嘛。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流作正式献演。
规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡露天戏台上，演出一整天自己拿手的、也是被规定的传统剧目整本戏，迎巴演《顿月顿珠》，江嘎尔演《诺桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，觉木隆演《卓娃桑姆》或《苏吉尼玛》或《白玛文巴》。这几天，实际上是雪顿节藏戏演出的最中心活动。原先的露天戏台是个面积不大、也比较低的土台，后在50年代十四世时将其扩建成现在的样子，面积很大，整个戏台也加高了一些，上面铺了石板。露无戏台直接靠着喇嘛观戏楼阁下的大门，观戏楼阁是个两层的装饰精致的藏式金顶的建筑，喇嘛和他的经师就坐在两层楼阁上的大窗台口观看演出，西藏地方政府的全体官员和其他贵族活佛等，都一字排开，坐在露天戏台的南、北两个边沿。露无戏台的东边是广大僧俗群众席地而坐看戏的地方。演出结束后，喇嘛和西藏地方政府当场要给这几个团体比较丰厚的赏赐。因为党木隆藏戏在艺术上发展得最完备成熟，演得也最生动活泼、丰富多彩，获得喇嘛和各阶层观众格外的赏识，所以有时就让这个团体连演两整天，加演一个传统整本戏。
扎西雪巴是这一早期白面具派藏戏影响最大的团体，接着在罗布林卡露戏台上举行一天的演出活动仪式。演一段《诺桑王子》正戏片断，主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和“扎西”结束仪式，表示“扎西丹增”，即对雪顿节主要的中心活动圆满结束，进行欢庆祝福，祈赐吉祥。
各团体纷纷去拉萨城区各处演出，叫“拉萨雪顿”。按规定，这之前在罗布林卡内的藏戏演出，女演员是不准出场的，女角也由男演员戴面具或化妆来扮演。而这一段演出，一般都是拉萨城区的各机关、寺庙、官员和贵族家请自己喜欢的团体去进行的，各团体的女演员也可以同男演员一起出场表演。在这些地方，藏戏队不仅演规定的剧目，而且还能演其他剧目。
觉木隆藏戏队可去拉萨城区以外的地方演出，外地个别团体也有被邀去城外郊区演出的，但一般都开始纷纷回到本地区去。如江嘎尔、迥巴、香巴三个团体首先回日喀则，参加扎什伦布寺的“色莫钦波”宗教艺术节，给班禅大师和堪厅僧俗官员及群众献演各自的藏戏。然后再回到各自的家乡，给头人和寺庙及群众进行汇报演出。再如扎西雪巴在罗布林卡演出结束后，还要到拉萨西郊冬嘎和贡德林寺各演出一天，然后回山南赶在开始收割前，给凯墨溪卡头人和扎西曲德寺高僧，以及家乡的僧俗群众演几天戏。
色拉寺要过“色拉恰秀”节，觉木隆要去演几天藏戏，叫“色拉雪顿”。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇四
藏、回、土、蒙古等少数民族在每年的正月十五，在青海湟中的塔尔寺举行盛大的灯节。塔尔寺，藏语称“拱本”，是十万佛像之意，相传是为纪念黄教创史人宗喀巴所修建。灯节时，白天，人们兴致勃勃地观赏佛殿和宝塔，夜晚到来时，寺院内点起盏盏酥油灯，彻夜不熄。塔尔寺的能工巧匠用灵巧的双手和新颖的构思，用晶莹洁白、细腻松软的酥油和各种颜料塑成各种争奇斗艳的酥油花、千奇百态的珍禽异兽、小巧玲珑的亭台楼阁、形态逼真的佛经传说和人物等。巧夺天工的精湛艺术，吸引了成千上万前来观赏的人们。五彩缤纷的酥油塑品，在灯光照耀下，与金碧辉煌的殿堂交相辉映，宛若群星灿烂。灯节期间，还要举行各种娱乐活动，人们戴着千奇百怪的假面具，身穿盔甲和绣花袍，在锣鼓、钹、唢呐等的伴奏下，跳起古老、欢快的舞蹈。在殿外广场上，还有舞狮、舞龙灯、舞牦牛等表演。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇五
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就就是藏族的雪顿节。
雪顿节就是每年藏历六月底七月初，就是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”就是酸奶x的意思，“顿”就是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还就是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”就是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不就是为了吃的，而就是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也就是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真就是不亦乐乎。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇六
几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。
每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢？我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。
太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的.僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。
当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇七
几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。
每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢？我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。
太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。
当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇八
在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。
“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。
在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。
太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。
当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。
藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。
藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。
佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。
夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。
喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。
据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。
每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。
节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达x喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。
雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。
这就是雪顿节的由来。
藏族的雪顿节，又称藏戏节。“雪顿“这个词是藏语，意为“吃酸奶x的节日“，在7月初举行这个节日，历时五天。过节时各地藏剧团汇集于拉萨，举行会演。拉萨市民和郊区农民身穿盛装，带上食品、用品，前往罗布林卡观看演出。
如今，雪顿节时，拉萨、日喀则、穷结、雅隆、堆龙、德庆、尼木等地的专业文艺团体和业余文艺宣传队也赶来参加庆祝，演出各种节目热情歌颂西藏的人民的新生活和社会主义建设的新成就。关于节日由来有种种说法：一说是为了纪念藏戏之神铁桥活佛唐东结波大师；另一说是17世纪前，按佛法，喇嘛在夏季有数十天禁止出门，说是怕踩伤大地的生物。
至开禁日，纷纷出寺下山，世俗百姓备酸奶施舍。经过演变就成为现在的雪顿节。
藏族的雪顿节介绍请介绍藏族的雪顿节篇九
今天，我们从西宁到拉萨坐了一天的火车。
在车上，我们看到了昆仑山上千年不化的雪，在可可西里看到了可爱的藏羚羊，在路上，我们看到了满地的梭梭。最后还看到了牦牛、羊和马过马路呢！
今天，我去了两个地方（雅鲁藏布大峡谷和南伊沟）。
先说雅鲁藏布大峡谷吧，雪山有好多啊！最高的就是南迦巴瓦峰了，它高7782米，是世界最高山排名第十五的一座大雪峰。他还有两个名字:^v^木桌巴尔山^v^ ^v^羞女山^v^，还是世界上最美的山呢！
南伊沟的湖水很蓝很清。但小鱼可不少，不过水草很少，它们找不到吃的，好多鱼一年才长一斤，虽然小，但很好吃。山上的树上挂着龙须草，它是一种会飞的植物，靠风把自己吹走，然后吸掉树的养分，他还能做枕头和药呢！
明天就要回家了，要早点睡了，不然明天就起不来了。
有些天的日记没写是因为只有8天时间，又是11点睡觉6点起的。
