无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
自由篇一
何为自由，就以其一般意义来说所谓自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。也就是说自由不止是一种权利，其中也包含了义务。自由不只是一些人认为的为所欲为，也应该包含了自我的约束以及道德和法律规则对我们的约束。
康德说：“自由是我不要做什么就能够不做什么”，这才是真正的自由。我要做什么就做什么，那不是自由，乃是野蛮鲁莽，放纵情欲。比如说我们不可能有伤害别人身体的自由，也不可能有掠夺别人财产的自由。因为一旦自己拥有了这种自由，也就宣告着在社会中的其他人也具有同样的自由。一旦他人拥有强过自己的力量之后，那我们自然也就成为了待宰的羔羊了。这样连最基本的生命财产安全都难以保障有如何说能免于恐惧、奴役、伤害呢，更不要说要实现自我价值了。应该如康德所说，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能够不做什么。
只有对权力进行制约，才能使我们免遭权力被滥用的侵害。民主国家普遍采用了三权分立政治架构：立法权，司法权和行政权分别掌握在不同的人或者机构手中，这三种权力分开行使就能有效的避免权力的滥用。
孟德斯鸠是这样看待这个问题的：如果立法权与行政权集中在同一个人或者同一机构之手，自由就不存在了。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强行执行这些法律。如果司法权不独立于立法权和行政权，自由同样也就不存在了。司法权同立法权和在一起，就会对公民的生命和自由实行专断，因为法官就是立法者。如果司法权欲行证券和在一起，法官便掌握了压迫的力量。最糟糕的是同一个人或同一个机构行使以上所有的三种权力，这时自由将彻底的毁灭。
英国剑桥大学教授阿克顿有“绝对的权力，导致绝对的腐败”的说法；法国启蒙思想家孟德斯鸠也说过：“一切有权力的人都容易滥用权力，而且他们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。这是一条万古不易的经验。”对于怎样才能建设一个公正、廉洁的政府，他们的结论是：分散与限制公权力。在他们之后，甚至有人将政府的公权力比做老虎，限制公权力就等于将老虎关在笼子里。关在笼子里的老虎可以给人表演、为人观赏，却不会伤人。
言，此外，其还要考虑民意调查的结果，顾忌民众的选票。由于存在这么多的约束与限制，保证了美国总统的行为基本上符合美国国家利益的需要。甚至存在着谁当美国总统其国内外政策都相差不多的情况。
实际上，公权力本身不是什么坏东西。社会产生政府，由一些人利用公权力为人民办事情，这是人类文明的重要体现。我们不能笼统地说，要限制公权力。有时，对公权力不但不能限制，反而要经过特定的法律程序赋予政府更大的公权力才能保证公民的只有。我们须要限制的，是其危害人民的行为，是其对公权力的滥用。因此，我们可以得出结论说，中国目前的问题并不在于限制公权力本身，而在于怎样限制公权力，如何使用公权力。这才是须要我们深入研究的问题。
在行使公权力保护公民的自由方面现代政府应做到：第一，承认并维护公民个人的自由。这是政府的首要职责，具体体现为政府要正确运用公权力对公民的个人自由进行保护。这就要求政府：一方面，禁止滥用公权力对公民的自由造成损害，恰如密尔在《论自由》一书中所说的那样：“所谓自由，是指对于政治统治者暴虐的防御。”另一方面，防止他人或组织侵害公民的自由。政府作为公权力的执掌者，要采取必要的措施来保证公民的自由，允许公民有不受他人侵犯的巨大的活动范围。第二，政府决策应得到公民的同意、要听取公民的意见和建议或必要的事宜直接由公民自己做决策。政府是国家权力的中心，它要维持国家内外生存而进行必要的活动，而这些活动必须充分体现公民的自由决策或参与。
自由篇二
人有很多时候都是无赖的，有的时候不愿意做，但却为了孝心，而迫不得已。可是没想到得到的回报，却是自作多情。却没有人明白她的苦衷，反而耻笑她。
她是一个生长在农村的女孩，外表是一个开朗活泼的女孩，内心却是世界最伤心的人，她有很多苦衷不能告诉别人，只能用歌把她唱出来，却被别人误会，说她很无忧无虑。她并没有在意。
她在意的是自己的家人的感受，在意的是家人的关爱，但却没有人，愿意把这一切都说出来，却让她走错了一步，放弃了自己梦想，放弃了一切。
她为了工作，做了亲戚家的保姆，为了奶奶，一直忍受着自己心中的不满，忍受着一切的痛苦，为了孝顺一个人承受着，这一切的一切不满。
可是没想到的是，还给她的回报，却是自己的自作多情，为什么?
她的要求并不高，只希望能有自由，能有自己选择的余地，但是这一切都由不得她，因为她是她们大家庭中的独女。她必须忍受着一切。
至小受人欺，长大受人指;
梦想多之多，哭泣赖之赖;
为孝忍之忍，为顺放之放;
何年还我自由，何年实现我梦想，
何年还我公道。
自由篇三
当听起《张三的歌》，那内心的温热再次升起。
我看到有人在博客上写到：天阴，在家，抽烟、听歌、拆车。我颇有同感。
自从廉价自行车购回，我就喜欢对自行车拆拆卸卸。当然听歌是每天必须做的一件事。
高镇的冬天，特别的冷，在这样的天，我往往拒绝出门，但除过一种天气，那就是落雪的冬日。如今觉得这样的天气似乎特别少，一旦出现也特别珍贵。
时光澄清了执着心，有些事是可遇不可求的，不能因为这样，就停滞了对生活的热情，就如同有雪的日子，来了我欢欣，不来也不会很难过。
一定有取代，有向前，有值得做的，更多地能快乐自己的事情。
每次骑车，都很快乐。
喜欢风一样的速度，流过无数绿柳，许多行人，楼宇，人们交谈的声音，闹腾的集市，苍老的晴空与天阴。
行走，我要停下来对美丽的景色笑笑。继续从这一个路口消失，在下一个路口转出，车轮儿欢快，我欢快，走过的路也欢快，所有的节奏时缓时急。
时光和我争夺，夺走年华，给予沧桑，但我继续走，自由的行走。
自由篇四
你能想象在监狱里，失去自由，被束缚，三年、五年、十年，你能想象么，你能忍受吗？宁愿死，也不要被束缚着活！且不说监狱，正常人自由么？大都被金钱、权利束敷得死死的。想都没有想过挣扎，甚至想陷得更深，能从物质这把大锁下逃出的有多少呢？寥寥无几。再说我们，少年啊，哪一个不是被未来、父母的期望、老师的教导、校纪校规着一条条锁链捆得像粽子一样。何来自由？就是那有通天之能的悟空，不一样被如来、紧箍咒捆得死死的。世上难道就没有自由了么？不，有的，当自由是一种心态而不是一种状态，你就会感受到自由。
陶渊明，他不得不“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可是他自由，他可以做到“心远地自偏”，他可以做到“衣沾不足惜，但使愿无违。”他有一颗自由的心，哪怕他在樊笼里，他也是一只念林的鸟，一条思渊的鱼。他最终是一个自由的人，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，“此中有真意，欲辨已忘言”又体现着他的自由，洒脱。像李白的纵情山水，狂放不羁，像谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”舍我其谁的霸气，他们都有一颗自由的心。他们都在穿梭于这个世界，不被外物所羁绊，无拘无束。
追求自由，追求的是一份心态，一份豁达，一种我看众生的境界。橡树一样，随风而动，风静树止；像水一样，缓缓流淌，绝不停止；让我们我们像风一样自由，做回自己。不需要“不以物喜，不以己悲”的境界，只需要内心有一处率真的空地，能够在百忙之中有机会感受一下风的律动、水的轻柔，感受一下自然。
自由看不见，摸不着，却又那么深刻的印在我们心里。自由，就是由自己做主，由自己负责。也许有时四周有无形的墙，让我们只有一条路可以走，也许有时我们被束缚，但这些都无法阻止我们追求自由，我们在无拘无束追求自由的路上，其实就已经自由。freedom！
若天压我，劈开那天，
若地拘我，踏碎那地，
我等生来自由身，谁敢高高在上……
