每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
考上高中的作文篇一
抛开一切的多余的杂念，静下心来去做自己想做的事，这也许是我们对生命最为诚挚的期许！然而我想说的是，人的一生，岁月无情，时光移逝，何其短暂，如果不想给自己留下遗憾，留下灰色的记忆，就必然要有。所追慕，这就必须要求我们树立起自己正确的价值观。
价值观是三观中最重要的，它会影响世界观和人生观，如果生命不想虚度，如果人生不想无聊，那就静下心来，思考一下人生，这不仅仅是哲学家的事，而且与我们每个可以称之为人的动物休戚相关。
谈起价值观，有人感觉太虚，太渺，似乎有与自己没有什么关系的感觉，也有人觉得自己没什么价值观，可还是生活的有姿有色，我不想也不愿意对别人的生活态度与个人思想做任何探究，但是可以肯定的是每个人都拥有自己特有的价值取向，只是有的人值得我们敬服，而有的则让他们自己快活，我们鄙夷。问题的关键在于有的人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在争取什么？而有的人对此则是感到茫然无措，无所适从。
我们没有权利，也没有资格对别人的个人观念说三道四，但是我们却有义务去维护我们的道德底线，维护我们的正义公平，维护我们的核心价值体系不受到任何的挑战与威胁，我们更应该去谴责那些丧失道德耻辱的，见利忘义的，投机取巧的价值思想。道德的约束，法律的规范对于我们个人价值观的形成与确立，培养与提升，有着很深刻的指引意义，有着很直接的影响。这让我们不得不重视道德，舆论，法律，规则的力量。但是最为关键的，我个人觉得还是我们自己的性格培养，秉性养成，品质素养发挥着基础性的作用。我们可以不高尚，但是我们不可以无耻，我们可以不崇高，但是我们绝不可以无赖。汶川大地震后，“范跑跑”事件，让我们记住了教育部发言人的这句话，也在我们心理沉沉的烙下深深的记忆。也许在这个物欲横流的世界上，你能独守一份操守本身就是一种难能可贵。也许在当今这个灯火阑珊的世界上，你能坚持一份信念，本身就是珍爱自信。也许在这个客观现实的世界上，你能保有一种气质，本身就是自尊自强。
作为大学生，我们就要有这么一种气质，做到自尊自强，并将此发展成为自己的秉性，让正确的价值观指引我们去经历，去感受，去改变。无论你是谁。
考上高中的作文篇二
初次听说曹乃谦是在我转展来到北方这座古城的第二年春天，与他一起的还有获得鲁迅文学奖的王祥夫。而一句“沈从文的湘西，曹乃谦的雁北”则更是把他的文学地位（准确地说是乡土文学的地位）提得很高了。其实，早在上个世纪八十年代末，文坛巨擘汪曾褀就对曹乃谦的小说看好。近来，他的长篇小说《到黑夜想你没办法——温家窑风景》则更是得到了诺贝尔文学评委马悦然老师的赏识。他曾正色言之，曹乃谦绝对是中国最一流的小说家，他与莫言、李锐都有机会获得诺贝尔文学奖。诺贝尔文学的氛围都造的如此浓烈，究竟是什么样小说能掀起如此大波？答曰：真实。
当前，写乡土文化的作家、学者不计其数，极为流行，实际上一直在流行，甚至可以说一直在占着统治地位。与其说乡土作家人才辈出，不如称赞中华乡土文化的的魅力。曹乃谦乡土小说的一大亮点就在于纯朴，令人心颤的乡土方言，而曹乃谦写作时更是操着原封不动的生活口语和方言土话，这么直接、彻底地使用乡土语言还是我第一次在小说见到的。
普通话和书面语言缺乏表现力，而生活口语和方言土话则有地域的局限，如何能将两者折中，更好地融合，达到完美的效果也就会成为了一大难题。曹乃谦做的很好。首先他拒绝对小说中的方言加以注释，从文学的意义上来看，方言其实不可翻译，乡土方言其微妙之处就在于它的直白，一经翻译可能就不对了。
看过“二十一”村的荒凉与空寂把自然能从老女人“瞭望”的眼神中窥见她内心的期盼与怅然，透过“高粱秆儿匣匣”、“牛皮纸包”“柳条笊篱”，还有那经风历雨的“万里长城（边墙）”，我们可以看到淳朴的民风，古老乡俗的农村，虽说人烟稀少，依旧可以完美的展现出独特的地方风情。这一切归于土的掉渣的方言。
“天蓝蓝的，云白白的”、“挂在枯圪针上的沙蓬球”……这些熟悉的事物出现时，我都怀疑是曹乃谦创作的散文佳作，事实上这是散文化小说语言，生动传神，源于真切动人的天然语言，加上用笔的简约，一切自然美景毕现眼前。
“瞭见大盖帽儿们的那辆吉普车一蹦一蹦地开走了。”这是《山丹丹》中的一句话，他不写路坑坑洼洼，只说车子的一蹦一蹦地九江路面的情形包含其中了，而且更加生动形象，若说颠簸着走了，则只是状态的陈述，不是生动的描写了。可见其用笔手法的节俭而有效，由此更能显示出他的天然描述魅力之所在。
在《小精灵》一文中，充分展示出了曹乃谦对人物心理的情态的描绘才能，一个活泼捣蛋，翻天覆地的可爱的小女孩，一个灵透里外，内心复杂的可怜的小女孩在曹乃谦的笔下生动无比、精彩绝伦而又准确无误。
而《忏悔难言》更是心灵的真情告白。细腻的心理活动跃然纸上，在作者巧妙的构思设计柔滑如丝的描述，真实的细节和不真实情节故事的映衬下，一个个真实、自然的人性出现在行文中。
此外，曹乃谦笔下的种种人物，诸如“野酸枣”、“斋斋苗儿”、“亲圪蛋”、“小寡妇”、“豆豆”、“荞麦”、“苦杏仁儿”等等，里外都透着诉不尽的雁北风情，大大裂裂地说话，特色鲜明的言谈举止，无不宣传着雁北地区的乡风民俗。
布满散文色彩的《孤独的记忆》更是生动有趣，如此自然，不得不引人身临其境。文章真实地写了上个世纪八十年代的一次笔会，写自己在会上如此孤独，无比的落寞，然而，他却还借机描摹一些文人，一些看不起自己或嘲笑自己的文人。最好笑的，该是曹乃谦为了证实自己有作家的天赋，具备成为大作家的条件（即自己也有很强的性意识，他就在喝多了酒后，去追赶着要摸一位女作家的背。其实，这种半真半假亦真亦假的味道使得曹乃谦的天然描述更具妙味，也更能展示出作家的水平和真实的风貌。
使曹乃谦获得盛誉的还是他的“温家窑风景”系列，总的题目又叫《到黑夜想你没办法》，马悦然给此书作序时，称曹乃谦是《一个真实的乡巴佬》，而这个“乡巴佬”更是一个有情性的真实的文人。
《亲圪蛋》文中的我一直在强调这是件真事，而“我”的存在更是无所不露。他的不修边幅，落拓不羁，粗言犷语，正显示着这个“乡巴佬”的独特韵味。
一个真正的乡巴佬是写不出乡巴佬的，要写乡巴佬，至多只能做个半吊子乡巴佬。同样是乡巴佬的他宝贵之处是他可以写出自己，让自己活在小说中，活在这片沃土上，成为雁北文化风情中的一素，这是一般的乡巴佬无与能及的。
考上高中的作文篇三
以前，外婆说谁在雪地里找出一把金钥匙，他就摆脱贫穷。金钥匙在外婆眼中是打开财富的大门，但我现在要说的是一把教我们在社会中为人处事的金钥匙——宽容。
有些人会惯于用刻薄的眼光看别人，认为错误是不可原谅的，而同样的错误犯在自己身上时就会使出万能的金钥匙——宽容。那么，他的人际关系呢？无疑是很糟糕的，所以说，作为金钥匙的宽容是对别人的宽容。
如果有那么一天发现，自己竟已被人排除在宽容的对象范围之外，想一想是否自己忽视了对他人的宽容。
社会是一张人际关系的网，扣着每个人，当任何一段之间有了纠纷，打了结，就会牵起很多一连串的不和谐。此时金钥匙就是化解人们之间的“结”的宽容。宽待他人，他人宽待你，种种不谐调才能迎刃而解，随之而来的是良好的人际关系，良好的生活工作环境，令身在其中的每个人都受益匪浅。
很多时候，人们习惯于喊“理解万岁”的口号，其实，理解的背后就是宽容。理解是心理上的，宽容是行为上的，理解是抽象的，而宽容是具体的。
宽容不仅能帮助自己，也能帮助别人。他人受到挫折时，或许我们付出的一点微不足道的宽容就能帮助他人重新拾起信心，走出逆境。
年幼的孩子犯了错，父母温柔地抚摸他的头，会使孩子正视自己的缺点，并自觉地改正。考试失败的学生，父母的宽容会让他们在失败中重新站起来。这样，父母就能融洽与子女之间的关系，子女才能在宽容的呵护下得以成长。
宽容是一把金钥匙，它打开了人际关系上的枷锁，它既能帮助自己，也能帮助别人，使整个社会形成一种谦让和谐的风气。
雪地里，一群人正在寻找金钥匙，殊不知，金钥匙正挂在他们的腰间。有了宽容这把金钥匙，相信打开的不仅仅是财富之门。
伸出双手，拿出金钥匙——宽容，明天就会因为它而变得更美好。
考上高中的作文篇四
回忆好比缕缕游丝，轻盈飘渺却丝丝缠绕，时时牵动着我们的情愫。一圈圈的年轮记载了流逝的岁月，记忆的这条丝线也越扯越长，绵延不绝。常常会想起家乡那条悠长深邃的巷子，这里蕴藏了我整个童年和青少年时代的回忆。这是一条普通不过的居民巷，我在这里出生，长大，直至迈进高中校门。在我还很年幼的时候，这条幽深曲径的巷子总有一股说不清道不明的奇异魔力，震慑了我的全部神经。上小学时，我总和一个同班的女孩儿结伴回家，她家靠近巷子的前半段，我家在巷子里几近中间的部位。每次陪伴她到了家门口，剩下大约五百米的路程就得我一个人独自完成。天亮的时候巷子里偶尔还有人进进出出，冬天里天黑地早，巷子里没什么人，我走几步就偷偷地回头瞥一眼，发现什么都没有，立刻加快脚步有时甚至是头也不回地一溜烟儿小跑冲回家里。再加上那段时间，女孩们总是三三两两凑到一起讲些离奇的故事，我的胆子就愈发得小了。
住在这条巷子里的小孩儿不会感到寂寞，和我年龄相仿的玩伴约有十几二十个，暑假的午后我们集结到一起就是一个儿童连。跳皮筋，打沙包，漾大绳，菜韭菜（方言，即石头剪子布），藏没姥姥（方言，即捉迷藏），我们就像贪恋大自然的雏鸟一样不到天黑不肯回家，每次都是母亲接二连三催促晚饭我们才不依不舍地各自归巢。哥哥比我大几岁，他和男孩们玩的时候总把我这个小兵带在身边。
男孩们的游戏不外乎弹溜溜，背片片，翻扑克，菜韭菜打赌。弹溜溜（方言，溜溜指小玻璃球）类似于踢足球，游戏双方用树枝在土地上划清自己的领地和球门，用拇指弹动自己的溜溜去撞击对方的溜溜，直到把对手的溜溜撞到自己的球门禁地，就能根据进球数量获得对方场上相应数量的溜溜。
背片片就是把酒瓶子的金属盖砸平整了，在手心和手背上反复翻转。翻转的时候可以像杂技演员抛掷绣球一样花样百出，空翻一下、空翻两下都可，最后用手抓住抛出的片片。片片不光是道具，也是筹码，根据翻转的难度和抓到手里的片片数量，赢家能得到输家一定数量的片片，作为今后再战的家当。如果手头没有现成的片片，就得拿自己的小家什抵账，比如说小剪刀、玻璃球、小玩具或是其它的小玩意。输给别人的小家什等今后有了片片还能赎回来，或者是再次交战的时候赢回来。
至于翻扑克和菜韭菜打赌就是更为常见的玩法了。记得那时哥哥有时会满载而归，就像打了胜仗的士兵一样欣喜之余还不忘炫耀战利品，各色各样炫眼的玻璃球，极有金属质感的几厚沓子片片，印有各色卡通图案的扑克牌等等。每当这时也是我仰望和羡慕哥哥的时候，觉得他就是个打了胜仗的英雄，当然也有所剩无几或是空着手悻悻而归的时候。
现在回想起这些在当时看来类似家常菜的游戏，才发现男人原来从小就好赌，或者说是好胜心强，占有欲强，精于谋略。这些游戏当中都有战利品作为诱饵，输赢的机制激发人们不断战胜对方，取胜靠的不是蛮力，而是全盘谋划和协调的智慧。我已经记不清楚是谁教我学会了这几个游戏法则，只记得跟着哥哥在不断的观摩和仿效中终于领悟了游戏的技巧。因为是女孩儿，大多数时候只有看没有玩的份，一来女孩玩这些男孩子的粗蛮游戏会被邻居笑话，二来即便我参与其中，男孩们也不会把我当作真正的对手，他们会适时地让着我，甚至不把我放在眼里。
席勒说过：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。“ 按照席勒的游戏理论，游戏产生于人类的本能，人类在生活中要受到精神与物质的双重束缚，在这些束缚中就失去了理想和自由，于是人们利用剩余的精神创造一个自由的世界，它就是游戏。相较我们的童年，我们是通过各种方式的学习才知道了如何玩转这些游戏。至于这些游戏最早由谁发明，什么时候或是出于什么动机发明了这些游戏，我们就不得而知了。不过能够想象，发明者表面上看上去是要以此消磨时间，为生活增添乐趣，从心理层面看，他们其实是期望在游戏中获得精神和物质的自由，这是人之所以为人的本能创造活动。
