在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
快与慢的论点篇一
随着社会的发展和人们思维的日益开明，人们越来越注重论证自己的观点和看法。而论点和论据作为构建有效逻辑和有力说服力的关键部分，成为了论证中不可或缺的要素。通过理性思考和积累实践经验，我对论点和论据有了更深入的体会和认识。
首先，论点的选取至关重要。一个好的论点应该能准确地概括自己的观点，并且具备一定的争议性，能够引起读者的兴趣和思考。在选取论点时，我通常会选择自己熟悉和感兴趣的话题，这样可以更好地表达自己的立场和观点。同时，一个好的论点应该是有针对性的，能够集中讨论和展开更深入的思考。只有选取好论点，才能引起读者的兴趣，并有助于更好地展开论证。
其次，论据的支撑是论点的关键。论据是论点的支持和证明，它可以通过提供事实、数据、统计和细节等来增加论点的可信度和说服力。一个好的论据应该具备客观性和权威性，能够说服读者并让读者信服。在选择论据时，我通常会选择权威的研究报告、专家观点和经验实例来支持自己的论点。此外，合理使用并引用他人的观点和研究成果也是一个很好的方式，可以进一步增加论点的可信度。
再次，论证过程中的逻辑推理和条理清晰使整篇文章更加合理和连贯。在论证过程中，我通常会采用归纳法、推理法和演绎法等不同的推理方式，来使自己的观点更加有力和合理。同时，合理地组织论据的先后顺序，使得文章结构清晰明了，逻辑关系紧密，可以使读者更容易理解和接受。只有构建合理的论证框架，才能使整篇文章的逻辑性更强，说服力更大。
最后，思考和反思是论点论据的不断完善和提高的关键。在写作过程中，我常常会反复思考自己的论点和论据是否充分、准确，并根据我的思考和反思来不断调整和修改自己的写作。同时，我也会积极收集他人的意见和建议，通过与他人交流和讨论，不断修正和完善自己的观点和论证。思考和反思是完善自己写作的重要方法，它可以使自己更加理性地思考问题，同时也可以不断提高自己的写作能力。
综上所述，一个有说服力和有效逻辑性的文章必须具备明确的论点和有力的论据。正确选取论点、支撑论点的论据、构建合理的逻辑推理和反复思考和反思是论点论据不断进步和提高的基础。只有通过不断的实践和积累经验，才能在写作中更加灵活和自如地运用论点和论据，构建具有逻辑性和说服力的论证结构。
快与慢的论点篇二
在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。中心论点，是作者对所论述的问题的.最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点，各分论点也需要加以论证。
提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。
快与慢的论点篇三
北京大学经济学院99级国家经济学基础人才培养基地知识是商品，是具有价值的，可以用于交换，最终体现其使用价值；生产资料在新产品的生产过程中，仅作为一种工具起作用，不创造价值，只有劳动才是价值的源泉。并且提出人力资本概念是两者在今天实践中相互作用的产物。
关键词：知识经济商品价值生产要素人力资本劳动力资本物质资本
劳动价值论
学习马克思的《资本论》，首先就会接触到“商品”与“价值”的概念。由“商品”这个逻辑起点出发，马克思揭示、分析了资本主义的生产关系，进而构建了其庞大的资本理论体系。根据马克思从抽象到具体的研究方法，商品成为此理论体系中最抽象，最一般，也最简单的经济范畴。“价值”成为“商品”有利的补充，帮助我们更好地理解商品及由此构建的整个理论体系。涉足经济学领域，在理解了这些基本概念后，进一步地学习和探讨，会发现随着时代的变迁，《资本论》旧说中的一些问题不仅仍为大家继续探讨的对象，而且还赋予了新事物以新说。
知识价值新论
当今社会，不知何时“知识经济”这一名词悄然兴起。何为“知识经济”？年《经济合作与发展组织》发表了《1996年科学、技术和产业声望》的报告，指出“知识经济”就是以知识为基础的经济。随着时间的推移，知识已向经济渗透，成为经济发展最主要的推动力。那么，“知识”可否“经济”？我们可以用马克思的观点去剖析知识，进而探讨其在现实社会中的角色。
现实中，我们可以看到这样一些现象：中关村it行业的研究人员，月收入可以与国内一些地区居民的年收入相抵；工程师、教授们的自家用车也加入了浩浩荡荡的汽车大军，可以说，这是社会发展对知识的一种新认知。在不存在生产及交换的原始时期、生产力极其落后的农业经济时期，经济的概念从无到有，知识可以说是一个荒谬的存在，既不能满足人们衣食的要求，也不能带来更高一层次的享受。社会进入了工业经济时期，知识的重要性慢慢地被人们所认知，但仍是一个依靠原始的劳动力从自然界提取初级资源的过程。直到进入知识经济时代，也就是被称为后工业时期的阶段原本在生产中只能扮演辅助品和革新中的媒介物的知识，成为社会经济发展的重心。人们意识到不仅直接参与产品生产的劳动是劳动，新的'发明、创造也是劳动的存在形式。正是知识具有无差异的劳动的属性，而且在交换中实现了其创造者的目的，因而也具有了商品性。知识的生产者与使用者与知识的关系，越来越具有商品的生产者与消费者与商品的形式，即价值形式。人们将为了使用知识，而购买知识，并且对知识定价，按照市场规则，得到其使用权。知识将会为了出售而被生产，消费者为了使其在新的生产中增值，而去购买并使用。
知识具备了商品的所有属性。知识由劳动创造出来，知识的生产是为了参与交换，能够带来收益，给人们的需求带来不同程度上的满足，而且还是存在一定成本的。知识的成本如何衡量？这不仅包括在知识产品生产中劳动者投入的生产要素――如机械，仪器等价值的转移，还包括劳动者生产过程中所耗费的时间，精力等等。由此可以肯定：知识是一种商品，可以像其他商品一样自由买卖，存在供需，存在市场。
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快与慢的论点篇四
荀子在劝学中中心论点是什么呢?你是不是也不知道呢?今天我们就一起来了解一下吧!
中心论点：学不可以已.
作者是从学习的意义、学习的作用、学习的'方法和态度等三个方面来论述的.
劝学原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
快与慢的论点篇五
我的妈妈是个工作一丝不苟的人，现任公司主管，手下有许多人需要管理，所以常常出差在外。我说我妈妈是一个执着的人，因为她做事情从来都没有半途而废，总是把事情能做多好就做多好。
有一次，妈妈需要开一次演讲会议，需要做一个幻灯片，前一天晚上，妈妈就一直再做幻灯片，因为妈妈本来电脑就不是非常懂，所以做幻灯片的.本领只有三脚猫，晚上，我早以进入了甜蜜的梦乡，可妈妈对电脑，做幻灯片，我没有理睬，仍然管自己睡觉，大约12点钟了，一阵雷电的声音将我劈醒，原来下了雷阵雨，我朦朦胧胧地睁开眼睛，看到面前还有一丝微弱的亮光，原来妈妈仍然在做幻灯片，我没有惊动妈妈，在袖手旁观，只见妈妈打上了“谢谢”两个字，说明已经做好了，正准备关掉的时候，跳出一行字：是否保存对：“惠氏演示文件”更改，妈妈因为不是很懂电脑，以为是什么需要安装的东西，点了“否”，没想到没有保存，一切工夫全部白费了，我本以为妈妈会垂头丧气，东怨西怨，谁知，妈妈二话没说，从新做了起来，我没有惊动妈妈，我的内心感动着，她虽然不动电脑，但是她犯了一次错后便会吸取教训，第二次，果然成功了，但妈妈没有得意，点开自己做的幻灯片，一章一章地检查，突然，她的眼睛散着异样的光，好似已经找出了错处，便开始修改，一刻钟过去了，半个小时过去了……直到一个小时之后，妈妈才停下来，没有笑容，而是继续检查，我终于叫出来了：“妈妈，你在干什么呀？”妈妈回也没有回过头来，心不在焉的说：“哎诱！还没有睡呀！我在做幻灯片呀！”我走上去，看了看，说：“忧！瞒好吗！好了，你也去睡吧！”，妈妈笑了笑：“不要鼓励了，和别人相比我还差远着呢！”妈妈的话让我很吃惊，她是那么得追求美，样样事都要做得最好。直到次日早晨3点钟，妈妈才去睡觉！
快与慢的论点篇六
清顺治七年，江南宜兴吴府，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，还念念不忘那幅心爱的山水画。有人取出画，展开在他面前，吴洪裕的眼角滚落两行浑浊的泪，半晌，才吃力地吐出一个字：“烧。”
画在吴府里已经传承了三代，视若至宝。明清交替，国变多难，吴洪裕辗转逃难，置家业不顾，唯独携画随行。
这真是爱到了极点了，哪怕是死，也放不下啊。
众目睽睽之下，画被丢入火中，危急时刻，侄子吴静庵把画抢了出来，可惜，还是被烧成了两段。
那幅画，叫《富春山居图》，今时今日，一半在台湾，一半在浙江。
画一分为二，甚为可惜。可是你不得不承认，吴洪裕的性子，左右有些可爱。
““””时期，诗人、翻译家穆旦被批判，每天打扫厕所和澡堂，白天从事完繁重的体力劳动和无休止的思想汇报后，晚上回家就开始偷偷翻译英国诗人拜伦的长篇诗歌《唐璜》。其间，穆旦夫妇被几关几放，屡遭批斗，就算万般艰难，他依旧晚上翻译。爱人不解，问他：“活得这么艰难，翻译给谁看?”
穆旦说：“我放不下啊。”
拿得起，放得下，方为英雄。何苦难为自己?轻易就放下了，拿起就不会慎重。又说有舍才有得，可是，又如何能舍下现在的得，不要新的得了?我只要不舍，有了就够了。
佛家说放下才能离苦，四大皆空可成佛，人有七情六欲，还好放不下，因为你是人，所以我不成佛。
放下不?放不下，不放下!
快与慢的论点篇七
文章的论点表明作者对某一事物的看法和态度，是作者的立场和世界观的直接反映。毫无疑问，任何一篇论文都必须有论点。论文价值的大小首先要看其论点是否正确。所以确立论点，是毕业论文写作的关键。论文的论点是从对材料的分析、研究中产生的；不能先定论点，后找适合证明论点的材料。论点的形成，就是对材料进行整理、分析、概括、提炼的过程。有人认为提出论点是在搜集材料之前，这往往表现为毕业论文的撰写的第一步是确定毕业论文的题目。而实际情况是最早确定的一般都是选题的方向，比如，选定的是关于企业管理方面的题目，选定的是关于建立现代企业制度的题目，等等。最后确定具体题目，则是在经过一番调查研究之后。有的学生确实是一开始就确定了具体题目，他之所以有这个把握或下这一决心是建立在已掌握了一定材料的基础上。
作为一篇毕业论文，其论点应当在一定程度上反映某种事物的规律性，而这种规律性的认识又只能在对大量材料的分析过程中逐渐形成。因此，确立论文的论点，必须从分析材料入手，关于这个过程，毛泽东同志有过如下精辟的论述：“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”(毛泽东：《实践论》。《毛泽东选集》四卷合订本，第268页)
这里，首先是“去粗取精，去伪存真”，也就是要对所掌握的材料加以鉴别，弄清它所反映的是真象，还是假象；是个别现象，还是普遍现象；是事物的主流，还是事物的支流。只有经过这样仔细地鉴别，弄清事物的本来面目，才会有真实可靠的论据，才能从中引出正确的结论，形成正确的论点。譬如，有位学生在几年前工业企业承包经营责任制的推广处于颠峰的时期，准备写一篇有关承包经营责任制的文章，且决定从其作用正面展开来撰写。该学生在经过大量的调查，搜集了大批资料的基础上，通过“去粗取精，去伪存真”，发现了实行承包经营责任制带来的弊端：单纯的放权让利由于没有从根本上改变政府可以左右企业命运的状况，政府与企业之间无休止的讨价还价便不可避免，从而企业必然具有对政策的依赖性；扩大自主权后，企业如果提高资产营运效率，便可相应增加自有资金和增加职工收入，因而企业又具有参与市场竞争的动机。企业的这种依赖性和利润刺激机制交合在一起，会诱发出种.种非合理的企业行为，如追求短期行为，投资需求过旺等等。于是，这位学生通过对大量材料的分析，得出“承包经营责任制也是有其局限性”的真实结论，这在当时是难能可贵的。
形成正确的论点之后，就要“由此及被，由表及里”，对掌握的材料进行分析、判断、推理，找到事物的内部联系或规律性，形成文章的论点和逻辑体系。所谓理论概括，就是从大量个别的具体材料中找出一般性或普遍性的东西。一般来说，掌握的材料越全面，从中概括出的论点越具有普遍意义。但是，对具体材料进行理论概括，并不是只停留在简单地对具体材料进行整理、归类，因为这还只是现象的罗列，还必须深入一步进行分析、判断，找出这些现象的本质，从中得出规律性的认识。只有这样，文章的论点才能确立起来。所以，文章论点的确立，实际上是调查研究的问题，是感性认识上升为理性认识的问题。那种从主观的框框出发，以框框套材料，以材料填框框的主观主义做法是要不得的。
当然，提炼、确立正确的论点不是一件很容易的事情，常有以下几种情况：一是材料很多，看了之后，一无所得，表明原来所获材料是“贫矿”，提炼不出精华来。遇到这种情况，只有另换方向，进行新的资料搜集工作，而已有资料不必急于处理掉，很可能在另一场合有用，可保留下来作为资料储备；二是发现材料很多，信息蕴藏量很大，这就要求你很好地思索，在反复比较中加以选择、提炼，舍去与论题无关的材料，确立一个明确的观点；三是发现自己分析材料得出的论点早已为别人谈过，而且别人阐述得比自己还要高明。遇到这种情况，可以采取如下办法：其一把别人的精彩意见，经过自己的消化理解，重新构思，用不同的材料，说明自己的观点；其二改变论述的角度，重新组织材料，形成自己的观点。
从材料的提炼中确立论点要力求正确，并有新的见解。确立的论点，首先要能说服自己，做到有理有据。如果自己都认为不妥当，那就须赶快重新研究材料，重新提炼。做到论点不但能说服自己，而且能得到别人的肯定，这样论文撰写就有了把握。为此毕业论文的作者，在确立论点的过程中，还要虚心地向导师请教，求得指导。除导师之外，还应得到其他有经验教师的指导，导师和有经验的教师理论基础厚、思路广、经验多，经过他们的指导可以少走弯路。
二、确立论点应掌握的原则
(一)论点的科学性原则
科学性，就是要求毕业论文的作者正确地反映客观事物，并揭示其规律。这首先要求论点正确。如果论点不正确，就会使整篇论文归于失败，比如《论中国的农村改革》一文中说：“中国的农村改革是中国经济体制改革的决定性环节，农村的改革之路也成为城市改革的必经之路。”这个论点是不正确的，党的十四届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》中十分明确地指出；“把国有企业改革作为经济体制改革的中心环节”，“建立现代企业制度是国有企业改革的方向”。显然，城市改革与农村改革因为所拥有的生产要素状况不同，经济社会环境不同，走的也是不同具体形式的改革之路，这也是十分明显的，如果以农村改革的模式来框定城市改革，城市改革是不可能成功的，这也为实践所证实。所以，论点要正确，并不是很容易的，作者必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点观察问题，分析问题，解决问题，才能提出合乎客观实际的结论。
其次，论点的表达要准确。如果表达不准确，就不能确切地反映客观事物的规律，并且会给阅读者带来困惑。如《谈谈物业流通的地位和作用》一文中为了强调物业流通的重要地位，提出：“物业流通能使价值的转移和价值的增值得以实现。”这就使阅读者困惑不解了。众所周知，商业是商品资本的独立化形态，其职能是实现预付资本价值和剩余价值，使商品的转移和价值的增值最终得以实现，而文中所讲的物业流通可以转移价值，并使价值增值得以实现是什么意思呢，实质上作者的原意是指物业流通中耗费的费用是生产性流通费用，这种生产性流通费用在一个恰当的限度内，其耗费可以转移到商品上，并且可以使其价值增值，为物业流通领域的经营者带来利润。但由于作者表达的不准确，引起了认识上的歧义。
(二)论点的客。观性原则
客观性与科学性是密切相关的。科学性要求实事求是，客观性要求一切从实际出发。客观性要求对于客观事物进行周密的调查研究，然后从中引出符合实际的结论。写毕业论文的常见毛病就是带着先入为主的框框去找材料。这是撰写毕业论文的最大忌讳，因为客观事物是极其复杂的，随时可以找到一些例子或个别材料来证实某一论点，但不能反映客观实际。例如，在70年代末，家庭联产承包这一农村经营新形式在全国各地出现，对这一新的经营形式作如何评价呢?当时，浙江某市的一主管部门领导层对此持否定态度，为证明其论点的正确，专门组织调研班子，奔赴该市各地农村专门搜集由于搞农村家庭联产承包责任制，导致集体经济瓦解，农村生产力遭到破坏的材料，确实，当时是可以找到这样的材料的。但由于搞了农村家庭联产承包责任制，使集体经济更为巩固，生产力得到了快速发展的事例却更多。用个别例子得出一个结论，作出一个判断，不完全符合客观实际，只能是错误的判断。列宁说：“偏见比无知离真理更远。”因此，撰写毕业论文，必须尊重客观实际，要从实际中去粗取精，得出结论，决不可凭自己的好恶去捕捉。
(三)论点的创新性原则
毕业论文要求作者有自己的见解，要求创新性。所谓创新就是能提出新问题、解决新问题。当然创新不是轻易可以做到的，要填补某一学科的空白，或填补某一学科的某些方面的空白，这是大专、本科学生较难胜任的，但在两方面却为学生撰写毕业论文留下了较大的创新空间。
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快与慢的论点篇八
“你说，”你趴在桌子上，长长的睫毛在我面前闪动，“什么时候开？”我看到你的眉头微皱，但你的目光却坚定地透过紧闭的窗户。当我低头看你的眼睛时，你应该指的是那棵有着棕色干树枝的树。
这时正下着雨，视野模糊，空气中飘着一股湿气。现在是三月，但还是很冷。当我把手缩回到袖子里时，我抱怨春天来晚了。“什么呀，你管它做什么？这么闲？”我不屑地回头，回过头去看课文。
但是你很固执，轻轻摇着我说:“不！看，它长了这么多芽！已经是冬天了！”我眯起眼睛，盯着外面的树。透过朦胧的雾霭，我可以看到每一根树枝上都有一朵花和一根骨头，有枣核那么大，是绿色和棕色的。它们勇敢地站在树枝顶端，即使没有树叶的保护。雨打得他们那么彻底，每一滴都那么坚决，那么冰冷。风是如此的不偏不倚，以至于它拒绝给他们所需要的温度，哪怕是最微小的温度。想必，温度是他们需要的全部机会。那些蓓蕾就这样紧紧地支撑着它们所有的活力，在那里等待，等待春天的'到来，等待生命迸发的一刻。经过一个冬天的季节，我不知道要等多久。
后来才知道叫玉兰。
我终于相信，你所执着的，是真正的等待。
我想，木兰花也会明白，等待春天是必要的，而冬天是唯一的办法。不管冬天有多长，春天总会到来，阳光总会落下，那些花骨总会迸发出这样的春天。
我们也知道，不管三年有多长，它们总会过去，我们总会在阳光灿烂的夏天微笑。
我开始想象木兰花盛开的样子。这样一簇簇的‘白色粉末’在金色的阳光下，令人头晕目眩，模糊不清，就像隐藏在浅浅色彩中的一个淡淡的微笑。空气中一定有淡淡的香味在轻轻踱步，有时偷偷溜进我们的教室，把春天的气息送进每个人的呼吸里。那一点水粉般的白色，像青松翠玉一样映在天空，快要飘到天上，变成飘零的云。我们看到就会笑。因为，我们的梦想也在那里。
我开始坚持和你一起等木兰花。
你还是会问“为什么不打开？”但我笑着回答:“它总会开的！”
快与慢的论点篇九
第一件事：有一次，我带上几个孩子到郊外散步，时值初夏的早晨，林子里的鸟儿百般地卖弄着歌喉，奏响着一曲动人的“大合唱”。忽然一个孩子指着几只象鸽子似的脖颈上有些花斑的灰褐色的鸟儿，问我：“这是什么鸟？”当时这鸟正“咕咕--噔咕咕--噔”的叫着，我说：“你听这鸟怎么叫？”他模仿着鸟的叫声，我说：“这鸟叫‘姑姑等’”，并给他讲了民间的传说故事。第二天，他说，字典里没有“姑姑等”这个词，是否还有别的名字？是的，这鸟的名字肯定不叫“姑姑等”，它叫什么呢？于是我翻了好多的字词典，都没能解决这个问题。后来到北京出差，在一家新华书店里找到一本外国人写的《世界鸟类》里边，终于找到了这种鸟，它的名字叫“山斑鸠”。再回过头来查字典，竟然在1957年6月商务新一版、1958年5月北京第五次印刷的新华辞书社编的《新华字典》里的“鸠”字条里看到了“斑鸠”的插图，而七、八十年代直到10月第10版的《新华字典》，都没有了插图。这使我非常的纳闷，于是产生了第一个建议：《新华字典》应该插图。特别是一些名物词。五十年代的《新华字典》配了不少图，可是后来出的图越来越少，不知为什么。科技发达了，印刷技术提高了，不单要插图，而且最好配上彩色图，做到图文并茂，方便读者。
第二件事：我的孩子在小学一、二年级时，字写得还不错，可是，到了四、五年级，字却写得很潦草。一次，我让他学书上认真地抄写一篇课文，结果他说书上的字是印刷体。我不信，拿来一看，果然如此（从第九册开始）。于是萌发了第二条建议：小学《语文》教科书，最好用楷体印刷。现在中小学生写字问题不少，教材首先应该提供示范。
不知妥否？请大家指正。
作者简况
姓名：黄志远单位、职业：甘肃省环县教研室教研员
地址：甘肃省环县甘教研室邮编：745700电话：（0934）3661
作者邮箱：gansulianghuanming@
[从两件事引出的两条建议(网友来稿)]
快与慢的论点篇十
我的表妹小雪，是个人见人爱的小姑娘。但是，你一但和她相处的时间长了，她就会“原形毕露”：首先，她会非常的霸道，完全不像刚认识那会儿那么有礼貌；其次，她变得很爱哭，一点小事，也会让她哭个不停；最后，也是最重要的，她会撒娇。要说普通的撒娇，也就罢了，但她的撒娇绝不普通，会让人寝食难安！
一天，我和表哥玩儿飞盘，跑来跑去，玩儿的满头大汗。这时，小雪走过来，说：“你们带我一起玩儿吧。”我说：“不行，飞盘有危险性，何况你才四岁，不能玩儿！”她却不高兴了：“我小心点儿不就行了吗？”“不行！”我还是坚决否定。
这时，她的鼻子突然一抽，眼泪就吧嗒吧嗒掉下来了，然后扭头往回跑，边跑边喊：“你们不带我玩儿，我也不理你们！”表哥要去追，我拦住他，对他说：“都上了她多少回当了，她没事的。”
果然，过了几分钟，小雪回过头来，亮晶晶的.眼睛还隐约有泪光，嘴角却挂着顽皮的微笑，她又抽了抽鼻子，委屈的说：“你们干嘛不追我？不怕我出事吗？”我说：“可你出事了吗？”“没有。”她的笑容更灿烂了。
“你们还不带我玩儿？”我坚决的说：“不带！”她看了看我，我瞪了她一眼，小雪一缩脖子，去找表哥了。“表哥，你最好啦！你看姐姐不带我玩，你带我玩好不好？”她双手紧紧地抓着表哥的腿，摇晃着脑袋，苦苦的哀求着。“不好。不是告诉你了吗，飞盘有危险性！你太小。”表哥努力地想把她弄下去，可她却抓得更紧了，抬起头，对表哥说：“就玩一次，好不好？真的就一次！我保证！”“这······好吧，不过你得注意安全。”表哥答应了她。
小雪却扭头回到了家里，然后拿出一版拼图，“我们玩儿这个吧，飞盘太危险。不是你们说的吗？”
怎么样？我的表妹很可爱吧？不过可千万别被她缠上！
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快与慢的论点篇十一
也谈《师说》的中心论点(网友来稿)
湖南省桂阳三中李佑明
《师说》的中心论点新的教学用书和其他一般的参考书大多认为是文章首句：古之学者必有师。
笔者认为这样归结有失偏颇。
本文的中心论点恰恰应该是这段最末一句：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（尤其不能把“无贵无贱，无长无少”去掉）
其理由有三：
第一、“古之学者必有师”没体现作者切中时弊解决社会问题的写作目的；韩愈为什么要写这篇文章，柳宗元在《答韦中立论师道书》中介绍得很清楚：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人……”当时社会为什么会有这种奇怪的现象呢？《师说》给了最好的注脚：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’”
原来他们心中的“师”是有年龄、地位、道的多少等方面限制的。什么人可以为师，标准不清不，正是其根源之所在。
而“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这一论点则正好切中肯o，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识。有效地解决了社会问题。
第二、第二、没有很好的体现文章的论证结构；
把论点归结为“古之学者必有师”，“师者所以传道受业解惑也”是论定教师的职责，“人非生而知之”，是指出从师的必要。“道之所存，师之所存”，是明确择师的标准。从这段的结构来说虽然也统一得较好，但对全文其他段落却顾之不周。
而“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”一句作为论点则可高屋建瓴，统揽全文。
首段从“师”和“道”之间的`关系引出中心论点；
第二段从正反两方面阐述明白这一道理的重要意义；至于“传道”与“习其句读”的大小问题，则可看作是作者的一点插入性补充，类似于我们今天的“顺便说一句”。
第三段举圣人求师之例进一步论证、补充中心论点。
第四段交待写作动机，并从李蟠学业上的成就再作正面论证。
第三、第三、没有很好的点化出文章的价值精髓；也没有新意。纵观全文，真正具有开创性价值的观点、对后世影响重大的，不是“古之学者必有师”而是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。何况用前者作论点既缺少新意，也无多大的启发作用。
因此，我认为把“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”作为全文的中心论点是可取的。
作者邮箱：hnigy@
快与慢的论点篇十二
一是补充性论点。由于人的认识不可能一次性完成，即使一种新观点出现，当时看来是完善的，但随着时间的推移，人们认识水平的提高总会发现原有观点的不足之处，所以，可以说，绝大部分已有的研究成果都给后世留下了补充性的研究课题。比如，马克思的劳动价值理论是科学的理论，但社会发展到今天，实践提出了服务是否是商品的问题，这正是我们需要补充研究的领域，由此我们可以提出诸如“论邮电商品的价格确定”、“旅游企业经济效益初探”等等一大批具有补充性价值的新论点。
二是匡正性论点。补充性论点是对前人研究成果的肯定与发展，而匡正性论点则是对已有研究成果的否定与纠正。这种匡正性论点包括两个方面，一方面是对通说(即流行的说法或观点)的纠正，另一方面是对新出现的某种观点不足之处的纠正。比如，曾有一段时间，不少人把企业实行岗位技能工资作为企业唯一的分配形式，而实际上企业情况各不相同，不同的企业需要实行多种形式的分配制度，不能搞“一刀切”，针对这一问题可以以“谈谈岗位技能工资的适应性”来论述岗位技能工资的实施也是有其局限性的，就很有意义。
(四)论点的价值原则
作者在毕业论文中提出的中心论点一定要具有价值意义。其价值意义表现在两个方面。
一是所确定的中心论点应该与经济社会生活和科学文化事业密切相关，即关系到干百万人利益成为千百万人关注的问题，具有很强的现实性。
二是确定的中心论点表面上看似乎没有什么现实意义，或者没有实际用途，但是具有学术价值，甚至不知在什么时候会产生出它不可估量的意义。虽然，作为毕业论文的价值所在多表现在第一类，但不可忽视有少量不可多得的闪耀着学术价值的毕业论文。
三、毕业论文的论据使用
写论文必须首先确立中心论点，这个中心论点要贯穿于论文的始终。但是，如果只有中心论点而没有若干与之相联系的从属论点，中心论点就会显得苍白无力，不能令人信服。因此，在确立文章的中心论点之后，还必须形成若干从属论点，通过这些从属论点把中心论点加以展开，使之得到充分的论证和说明。例如我国已故著名经济学家孙冶方写的《二十年翻两番不仅有政治保证而且有技术经济保证》一文，其中心论点便是文章的标题。为了论证这个中心论点，文章提出了如下四个从属论点。
第三，实现工农业年总产值翻两番，最重要的还是靠工业自身的迅速发展。因为工业是大头，其总产值一般占工农业总产值的70％左右，而当前发展工业生产的最重要最现实的措施，是有重点有步骤地进行技术改造，充分发挥现有企业的作用；第四，为了加速企业的技术改造，就要提高折旧率，并且原则上还必须把折旧基金归还企业掌握和使用。
文章通过上述四个从属论点，具体地、贴切地论证了党的十二大提出的奋斗目标，不仅有政治保证，而且有技术经济保证，是完全能够实现的。
就中心论点来讲，这些从属论点就是其论据，当然，这些从属论点(称为上位论点)还可继续有其他次级从属论点(称为下位论点)来论证，这样次级从属论点就成为这些从属论点的论据了。
在论点与论据的安排中展开论证，这种展开一般有两种形
式：
一是纵向排列形式。
中
心
--上位论点一下位论点--……
论
点
在上图中各论点之间呈逐步深入的递进关系。例如，上例提出二十年翻两番不仅有政治保证而且有技术经济保证这一中心论点，接着提出这一技术经济保证是我们已经找到了迅速发展农业和工业的正确道路这一上位论点，紧接着又提出了走这条道路最重要的是有重点有步骤地进行技术改造，充分发挥现有企业的作用这一下位论点，而要加速企业的技术改造，文章提出要提高折旧率，并将折2日基金留归企业使用。以上论点论据环环紧扣，步步深入，为中心论点的确立，建立了坚实可靠的基础。
二是横向并列形式。
在上图中各从属论点呈现横向并列的形式，这些从属论点从事物的不同侧面论证中心论点。例如毕业论文加《快我国丝绸工业技术进步初探》一文剖析了导致丝绸工业技术落后的主要原因：
第一，企业技术进步意识不强；
第二，缺乏加快企业技术进步灵活高效的管理体制；
第三，技改资金筹措难，企业自我改造、自我发展能力差；
第四，尚未建立技术进步的激励机制。
上述四点就是一种横向并列的关系，它们分别从不同侧面阐述了导致我国丝绸工业技术落后的主要原因。
要使论点正确、深刻、能说服人，作者需要使用确实有力的论据。确实有力的论据应当是真实的、典型的、新鲜的、充分的。这在前面已有阐述，这里不再展开。
快与慢的论点篇十三
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已.
接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述.
第1段：论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己.
第2段：论述学习能够弥补不足的作用.
第3段：论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.
第1段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态.这样,三个比喻分了两层意思.作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫,必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.
第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效.最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习.综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.
第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.
综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.
