每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
文言文应不应该学篇一
古诗文可谓是中华民族的珍宝，源远流长，承载着丰富的文化内涵。学习古诗文言文不仅能够提升我们的语言表达能力和阅读理解能力，更能够让我们领略到古人的智慧和精神世界。通过学习古诗文，不仅能够深入了解中国古代文化，还能够培养我们的情感、思维和审美能力。在学习古诗文言文的过程中，我有了许多的感悟和体会。
首先，学习古诗文言文使我对中华传统文化有了更深的认识。古诗文是中华民族文化的瑰宝，通过研读古人的诗词和文章，我们可以了解到我国古代社会的风貌和人民的生活，体会到古代文人的情怀和哲学思想。例如，通过学习《离骚》这首古代长诗，我深深地感受到了屈原的忧国忧民的情怀和诗人对自然和人生的独特见解。古代文人的思想和情感在他们的作品中得到了淋漓尽致的表达，这让我对中国古代文化产生了极大的兴趣。
其次，学习古诗文言文培养了我对语言的敏感性和表达能力。中国古代文学作品的语言通常都非常精练，通过学习古代文学作品，我开始懂得欣赏一些古文的优美和古诗的曲美。通过仔细阅读古文古诗，我也开始从中学习如何去运用词汇和句型进行表达。古代文学作品中有许多优美的句子和诗句，它们的音韵、韵律以及所用的修辞手法都给人以美的享受和启迪。学习古诗文使我有了更深层次的语言感悟，也培养了我在写作和表达方面的能力。
此外，学习古诗文言文还启发了我对人生的思考和追求。古人的诗文中蕴含着对人生和世间事物的深刻思考，读完一篇古人的文章或者一首古人的诗，我会陷入对生活和人生的思考。例如，《论语》中的孔子思想启迪了我对于道德伦理的思考，让我对待他人和生活有了更加明确的态度。古代文人的智慧和生活哲学，通过他们的诗词和文章得以传承，给我带来了很多的启示和思考。
最后，学习古诗文言文让我培养了一种审美情趣和愉悦感。古文诗词的美有时不仅仅在于内容，还在于表达方式和文字的艺术性。有些古文诗词恰如其分地运用修辞手法、声律格律等语言因素，使文章或者诗意境生动丰富。读古文诗词不仅能赏析其中的情感，还能感受到其中蕴含的美。通过这种审美情趣的培养，我学会了欣赏美的东西，获得了一种深深的满足感和愉悦感。
总之，学习古诗文言文是一种具有深刻意义和广阔价值的过程。通过学习古诗文言文，我对中国古代文化有了更加全面的了解，同时也提高了我的语言和文学修养。在学习过程中获得了对人生的思考和审美情趣的培养。今后，我将继续保持学习古诗文言文的习惯，不仅要学会读懂其中的内涵，还要学会将其中的智慧和美运用到实际生活中，为自己的人生增添一份闪亮的光彩。
文言文应不应该学篇二
对于初三学生来说,一年一度的中考,是走上人生之路的第一个转折点。如何在中考中取得优异的成绩,必须有一套行之有效的“作战策略”。制定策略,要在“巧”在上下功夫。其实语文中考并非是高深莫测,而是有规律可循的。抓住规律,就好像纲举目张,就能“以巧破千斤”,不愁中考拿不到高分。从近几年的中考试卷来看,我以为中考语文的四个部分可以这样归纳。积累运用考“准确”,文章阅读考“原文”,文言阅读考“课本”,作文写作靠“立意”。
积累运用是语文学习中最为基础的部分,这部分的试题大多为容易题,要尽量保证答题的准确率。要想准确,光靠死记、死背、下死功夫是不行的,要讲究方法,善于总结归纳,使知识系统化。语文的知识点多,面广。我们要自觉地对这些知识进行整理,使之系统化,条理化,构成相对独立而又相互联系的知识体系。比如古诗文默写的考查,这部分复习的重点和难点是熟练地背诵、灵活地运用和准确地默写。背诵贵在坚持,不断反复以加深记忆。名句背诵要联系原篇,对背诵的原句要加深理解,理解后,还要善于创设情境加以运用,还可以对古诗文经典名句所表现的物象、意境和旨趣进行整合归类,按类记忆。比如把古诗名句分为:描写春、夏、秋、冬四季的,有关“爱国、壮志、惜时,思乡”等等。每类记忆的诗句不要求多,只求典型。光会背诵还不行,还必须落实到笔头上,默写要正确。要注意易错易混的字词,在不断检测、反馈中加以矫正、记忆,从而达到准确无误。
现代文阅读是中考的一个重点,更是一个难点。许多同学认为基础知识多下功夫可以保证准确,而阅读千变万化,实在难以应付。尤其是到了临近中考的今天,靠多读书,多做练习是不现实的。如何能使现代文阅读由“没把握”转变到“有把握”上来,建议同学们在平时进行阅读练习时,坚持一篇阅读材料读三遍的方法。表面看读三遍费时间,其实磨刀不误砍柴工。第一遍——整体把握全文——确定答题的大方向。如果大方向都错了,那么答题只能是背道而驰的。因此我们首先要巧用信息整体把握全文。试题的阅读材料给我们提供了不可忽略的有用信息。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容,揣度出文章大概主旨是什么。明确作者的主要写作意图后再整体把握全文,对解题也就心中有数了。第二编——找准语句领会主题——检验大方向是否正确。一篇文章的主旨总会从文章的字里行间显露出来,我们要善于从文中把它挖掘出来(比如:记叙文不要放过议论抒情的语句等),以便用文中的语句来检验答题的大方向是否正确。第三遍——确定区域圈点勾画——找到答案所在地。这遍阅读前,可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域,和哪些语句有关。确定某一答题区域后,再仔细弄懂这一段每一句的意思,进而理清段落之间的关系,了解行文思路。阅读时反复琢磨题干,圈画与之相关的内容,答题时就不需要再从头至尾搜寻,可节省不少宝贵时间。其实现代文阅读的答案就在原文中,不要凭空去想。离开了原材料恐怕谁也答不准,答不全。因此,准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。要坚信,大多数题目在文里是能够“抠”出答案的。当然,找出的语句不一定能够直接使用,还必须根据题目要求进行加工,或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。需要强调的是,答阅读题实际上和作文一样,十分强调语言表达的基本功,因此还要提高答题的质量,提高答题质量的唯一有效办法是先拟草稿再反复修改。
至于文言阅读考“课本”是指中考文言文的阅读考的是课内学过的文言文,因此我们只要掌握一个原则,那就是变文言文为白话文,然后再进行阅读理解,就能巧妙的应对所有试题了。
总之相信同学们,在老师的指导下,经过努力,你们的知识会更扎实,能力会有更大提高,中考一定会获得理想的成绩。祝同学们成功!
文言文应不应该学篇三
汉语现如今已成为一种国际语言，作为学生，在学好现代汉语的同时，不能摒弃对古汉语的学习，语言是一脉相承的，现代汉语中的一些词语使用、语法规范有好多是从古代汉语发展演变而来的。
比如，“诸”这个字，现汉中有“付诸实施”的用法，其实“诸”本身是个兼词，来源于《列子·愚公移山》：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”“诸”意思是“之于”，其中“之”是代词。
2．提升古典文化修养。
文言文是与现代文相比较而言的，作为一种书面呈现形式，文言文传承了古代辉煌灿烂的文化。《论语》介绍了很多儒家的礼仪规范以及为人处事的根本：“三人行必有我师”、“有朋自远方来不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等。中国历史上最早的地理学著作《山海经》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，皆用古文而作。
学习文言文，不仅是学习古人一代代传承下来的语言形式，更是继承学习古代文化，重塑中华传统之必须。
3．了解祖国灿烂悠久的文化。
央视《探索发现》、《百家讲坛》在传承介绍祖国文化上做得很好，学习文言文，我们可以领会到古人的多智，以及他们所创造的灿烂文明。
1.利用文言文的音韵美，让孩子学会背诵。
文言文一般读来朗朗上口，文字简短凝练，节奏抑扬顿挫，多读文言文不仅可以增强文字功底，让孩子在理解字词中学会“推敲”，减少作文中的“废话”，而且可以培养孩子的语感。英语学习需要语感，文言文学习也是如此。其实，学习文言文的很多小方法、小技巧是和学习外语相通的。
此外，孩子一般喜读那些韵律感较强的文章，家长可以引导孩子学习背诵文言文的小技巧，比如，标注停顿、读背中注意理解、读出感情等。
2.利用孩子对历史故事的兴趣去引导。
小时候，家人给我买了一本成语故事集，文字是古文，但配以精美的插图，加上家里藏书不多，因此这本小书成为我们的启蒙读物。空闲时，时常翻看，里面的故事虽不是很理解，但因为有注释的缘故，读来也颇有趣，也留下些印象。后来记得是小学时，央视一套在热播《三国演义》，刚好家里有本《三国演义》，这本书是人民出版社出版的，文字在白话与古文之间。就是凭着对三国故事的兴趣，我硬是把它从头到尾读个遍。通过读书，我认识了刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮，不知不觉间，我的古文功底也得到了极大提高。
到了初中，我就开始读《资治通鉴》，这部书成书年代较三国早，因而难字、难句较多，但是我不追求一遍就读会，字字词词都理解，而是能读多少，就读多少；就理解多少，就理解多少。这为我高中时的古文学习帮助甚大。因为我发现，高中语文试卷很多古文正是摘自该书。
“孔融让梨”的故事，我们很小时就听过，这段古文是它的出处，家长可以引导孩子去搜集一些比较经典的历史人物故事或者成语、寓言的原文，让孩子带着兴趣去读，在读时，让孩子体会文言文和现代文的不同，利用对故事的熟悉，猜测词义和句意。让孩子体会到学习文言文的乐趣。
孔融让梨。
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。
家长可以教导孩子学习古文六步法：查阅背景不可少，借助注释懂大意，读懂大意连语意，轻读慢声细咀嚼，多读多问多理解，熟读成诵记于心。
查阅背景不可少：看到一篇古文，孩子首先要做的是，了解这篇文章的写作背景、作者的概况、这篇文章有没有比较有趣的引申故事。比如，看到《伯牙绝弦》这篇文章，孩子需要了解的是，俞伯牙和钟子期是何朝何代人？“高山流水”、“知音”、“伯牙绝弦”这几个词的含义，以及他们在现代汉语中的用法。
借助注释懂大意，读懂大意连语意：古文与现代文相比，最大的不同就是字词句的使用以及语法规范。小时候，我们会觉得学文言文就像学外语那样难，因为里面有很多“单词”，还有一些句式。现在想想，两者间还真是有很多相同的地方。所以，拿到文言文，读懂文意很关键。
轻读慢声细咀嚼：体验音韵美和简练的字词使用。
文言文应不应该学篇四
翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
二、文言文翻译的原则。
在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
三、文言文翻译的失误形式。
（一）不需翻译的强行翻译。在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。
译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。
（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。
1、是女子不好……得要求好女。《西门豹治邺》。
译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。
2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》。
译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。
3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。
译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。
4、先帝不以臣卑鄙。
译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。
这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。
例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。
例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。
例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。
（三）该译的词没有译出来。例如：
以相如功大，拜上卿。
译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。
译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。
（四）词语翻译得不恰当。例如：不爱珍器重宝肥饶之地。
译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。
译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。
（五）该删除的词语仍然保留。
例如：师道之不传也久矣。
译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。
译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的'“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。
（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：
权以〈〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）。
译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。
句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。
（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：
今刘表新亡，二子不协。
译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。
在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。
（八）无中生有地增添内容。一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：
三人行，必有我师焉。
译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。
译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。
（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：
子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”
译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”
译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。
（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：
求人可使报秦者，未得。
译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。
这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：
寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。
这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。
文言文应不应该学篇五
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的`表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
文言文应不应该学篇六
语文教学应致力于学生语文素养的形成与发展，因为语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文学习方法指导是提升学生语文素养的有效策略，可以培养学生养成自主学习的习惯，提高语文能力。这就要求教师转变教育观念，相信每个学生的发展潜力，为每个学生提供有利的学习机会和条件。
一、重视教科书的引领作用。
教科书是学生获得系统知识的主要来源，小学语文教材中的文章文质兼荚，富有文化内涵和时代气息，非常适合学生阅读。在备课时，教师要研究指导学生阅读教科书的方法，这是学生养成阅读习惯，提高阅读能力的基本途径。
低年级学生的年龄小，知识面窄，对事物的认识以形象思维为主。因此在语文教学中，教师要根据学生识字不多的实际，引导学生看懂图意，用自己的话把它说出来，培养学生的口头表达能力。
中高年级学生的思维方式由形象思维向抽象思维过渡。教师要教会学生读懂课文，学会与他人交流自己的阅读感受。课堂上，教师要给学生充分的时间自主学习，通过记笔记、写心得、朗读、复述、讲演等多种方法，让学生初步感受作品中生动的形象和优荚的语言，体会作者的思想感情，领悟文章基本的表达方法。
因此，在课堂教学中，教师要给学生更多的自主权，让他们通过自主学习，受到情感熏陶，获得美的享受，培养学生的白学能力。
二、渗透课前预习理念。
预习是学生学习过程的必要组成部分，它可以提高学生的自学能力，培养学生独屯思考的习惯，有利于提高课堂教学效率。
学生预习能力的形成是一个从不会到会、由低级到高级、由不习惯到习惯、由粗浅到精细的实践过程。但是在教学实际中，学生预习往往收效甚微。
预习的形式是多种多样的，其中最为实用的有以下几种。
1.猜-猜。学生初读课文时，教师鼓励学生将课文中的一些关键字，编成字谜，让人家猜字。如学习《夜宿山寺》。课时，学生编了“至尊无匕”这个谜面，谜底是寺庙的`“寺”。学习《悔花》一课时，学生编了“林海无边”这个谜面，谜底是梅花的“梅”。这样做，能激发学生识字的兴趣。
2.画一画。有些课文意境很美，读来清新自然。如学习《林海》一课时，教师可让学生画一画秦岭的险峻和大兴安岭的温柔，将两者加以对比。
3.问一问。有的课文中有一些学生感到好奇、难以理解的地方，教师可以让学生设计“小问号”档案，指导学生学会对课文中不理解的地方提出疑问。如：《鸟的天堂》一课，既然是写鸟的天堂，有树有鸟就行了，为什么作者又特意写了这条河？这样做，有助于学生整体把握课文的内容，养成勤于思考的习惯。
4.查一查。学生在预习时必然会遇到一些问题，教师要教会学生通过查阅书籍，网上搜索等方式，找到相关的资料。如学习《世纪宝鼎》一课，教师要让学生弄明白“鼎”是什么，然后了解世纪宝鼎是什么样的，学生才能体会到我国人民向联合国赠送这一礼品的意义。
这些预习方式可以增强学生的求知欲，激发他们的好奇心，调动他们学习语文的积极性。
三、教给学生识字的妙法学生识字的多少，直接关系到学生的阅读能力和习作能力的强弱。教师要教给学生生动有趣的识字方法，寓教于乐，让学生对识字产生浓厚的兴趣。
1.结合汉字构字的特点识字。教师可以借助图片、多媒体演示等手段向学生介绍一些汉字的造字方法及演变过程，帮助学生了解汉字的特点，根据汉字的以形表义、音形义结合等特点，识记复杂的汉字。
2.在游戏中识字。创设一定的教学情境，如：猜谜语、打牌、编顺口溜、开火车、摘果子、走迷宫等游戏，让学生在玩中学，住学中玩，激发学生的识字兴趣。
3.联系生活实际识字。教师可以通过组织学生参观、游览等形式，拓展学生识字的空间，让学生在生活中自由自在地识字。
文言文应不应该学篇七
有些文言文句子结构整齐，讲求对仗，常常采用互文的修辞格，我们可以利用这一结构特点推知词义。
三、辨析词性推断。
根据词语在文言句子中的位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。
四、语法分析推断。
根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。
五、语境分析推断。
语境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境，所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。有些句子中的实词义我们可以借助句子内部语境来推断。
2、理解常见文言虚词在文中的用法。
所谓用法，包括弄清(1)虚词的词性，(2)语法作用，(3)与现代汉语的对应关系。考纲中列出了18个虚词，一定要个个落实，结合教材，认真归纳其各种义项和用法，从常用义和非常用义方面进行比较区别，掌握常用义，照顾特殊义。
文言文应不应该学篇八
诵读是语文的根本，在现代文教学中，诵读主要是让学生能读出情、读出境，而文言文教学，首先得让学生能够读懂意，才能入情入境，所以，文言文教学中诵读是至关重要的。我想，这一点是每一位语文老师都非常重视的，各位前辈也进行了各种尝试：采用各种朗读方式，如：齐读、男女声分别读、个别学生读等。我比较喜欢让学生小组合作朗读，他们时而齐读，时而分开，时而接力，时而和声，给学生充分发挥的空间，又可以形成小组间的良性竞争。我还喜欢利用多媒体的优势，给学生配以画面、视频、古筝古琴曲等，有时也会在名家范读时，删除一段让学生续读，让学生们也过把“名家瘾”。总之，多种朗读方式和手段的使用，都是为了激发学生兴趣，让学生愿意走近文言文，乐于亲近文言文。
我尝试着减轻学生的负担：从初三下来后，我尝试着给初一的学生提纲挈领的讲授文言文学习的方法、技巧，手把手的交给他们学习文言文的方法——。主要分为两个方面：
1、词语：
从《童趣》开始，我帮助学生一起总结通假字、词类活用、古今异义、一词多义的文言现象和“之、于、其、以、而、则、为、乎”八个虚词的用法。一个学期下来，大部分学生已经能够独立总结文言现象了，一年下来，八个虚词的几种常用方法，学生们也已基本掌握。每篇文言文讲完后，我都要上一节总结课，让学生小组总结以上内容，然后到黑板板书，每次学生们都是争先恐后，看着学生们为了争黑板上的一席之地而不惜“朋友反目”，我由衷地高兴。
2、翻译：
句子翻译要求“信、达、雅”，我帮助学生将句子翻译，总结成这样几种方法：对译法、保留法、替换法、删减法、增补法、调序法，在实际应用中，随时点评总结，让学生不再单纯地去死记硬背，从最初的丢三落四到现在大部分学生都能在注释的帮助下准确翻译文章，学生渐渐感到翻译句子也不是那么高不可攀、枯燥乏味。
赏美点。
文言文教学不再是读读课文、解词译句那么单一，文言文中有着博大精深的中华文化，有着瑰丽秀美的自然风光，有着令人钦佩的宽广胸襟，这些才是文言文学习真正的“精髓”。不要把文言文教学孤立起来，在文言文教学中同样要重视听说读写的训练，要让文言文教学和现代文、作文教学融为一体，帮助学生把握美点，从而让学生感受美。
1、景美：
在中学语文课本中精选了不少写景的散文，这些散文用短小精悍的语言将祖国的大好河山勾勒得细致入微，如临其境。在此次学习中，我看到了很多优秀的前辈，在文言文教学中作出了自己的尝试，对我印象最深的有这样几点：
抓住具有表现力的词句，让学生品味赏析文章语言的妙处，透过词句的理解，从而用心去感受美景。例如：宋彦琳老师在讲授《岳阳楼记》时，就让学生效仿贾岛和王安石，对文章的三四自然节进行炼字，既加深了学生对文章所描写景物的理解，同时也锻炼了学生品读文章的能力、口头表达能力，真正和现代文阅读、写作融为一个有机的整体。
同样是宋彦琳老师的《岳阳楼记》，她在让学生赏析文章的时候，让学生发挥想象力，根据自己的画作描绘洞庭湖的景象，，还有对三四自然节两幅图画的描绘，这种方法在古诗词教学中常用，没想到也可以将它用到写景的文言文教学中，师生可以共同展开想象描绘，既发挥了学生的想象力，同时学生的口头表达能力、语言组织能力也得到了训练。
通过比较阅读，抓住景物的特点，领略景物的美。在张国强老师的《小石潭记》中，他将《与朱元思书》和《水经注》里的写水的文字与《小石潭记》相比，让学生在比较中领略水之美，感受古人对文字的驾驭能力。
2、人美：
在课本选取的不少文言文中，都展示了作者的傲气风骨和人性美德，这些应当被我们一直传承下去的，所以，在文言文的讲授中，要将古仁人的警句与现代人生的智慧结合起来，让学生在学习中，感受人性美。
四、激兴趣。
“兴趣是最好的老师”，其实以上的三点也都是为了激发学生学习文言文的兴趣，在这里，我主要是想说一下，在导语设计时可以借用多媒体的优势，吸引学生兴趣。
在讲授文言文时，我总是喜欢设计一些小活动，来提高学生的兴趣，比如：在讲写景的散文时，我会让学生以小组为单位，根据文章内容，构思一份导游词，由一位同学主讲，这样能够加深学生对文本的理解，也可以锻炼他们说话、写作的能力。
文言文表面看似枯燥，但细细品味，却是浓香醇厚的，只要我们老师，重诵读、授方法、赏美点、激兴趣，我相信，学生们一定能学好文言文。
文言文应不应该学篇九
读文言文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。这是初中阶段学习文言文的基本要求，平时学习、复习都应遵循。
文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：
学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确。一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意以下几点：
文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓”读“hun”而不读“恒”；《桃花源记》中的“髫”而不读“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”读“dn”而不读“枕”。
现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”当“喜悦”讲，应读“yu”,而在“桃花源记”中的“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu”.
古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼》中有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一/犬坐于前”，如果读作“其一犬/坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，在《狼》文中，没有狗出现过。同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼/洞其中”，而不能读作“一狼洞/其中”。
词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，所以这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。
文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能理解为“两地间的距离”的解释。在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解为“离开”之意。
文言文中通假字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠”是个通假字，当“聪明”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。
阅读文言文，要准确理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻译成现代汉语，才能理解得彻底。翻译时应注意几点：
1、翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系。因为文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的`用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语。
2、将文言文译成现代汉语，主要应采用直译和意译两种方式，以直译为主。直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点、语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致。意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的方法可掌握。增、删、留、变等四点。
增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如“使人索扁鹊，已逃秦矣”句可译为“（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了”。
删：就是把文言文中某些或表示语气、或表示停顿等没有实际意义的词可以删去。
留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来。
变：由于古汉语的习惯与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句、定语后置句、介宾结构结构后置句在翻译时要按照现代汉语语法规范调整词序。如在《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”就是明显的状语前置起强调作用的句子，翻译时要译成“你太不聪明了”才符合现代汉语的语法规范。
要想阅读文言文，多读多背，能默写，既是大纲的要求，也是阅读文言文的基本功之一。我们一定要对文章整体读懂，不能断章取义，这样才能体会到文言文的精髓。
文言文应不应该学篇十
和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清楚它们的宾语，就可以宾语之后断句。下面职场本站小编给大家推荐的文言文学习方法参考参考资料，欢迎参阅。
篇一。
锦囊一：靠文段大意断句。
拿到一道文言断句题，首先要讲文段整体阅读一遍，联系上下文粗略地揣摩出大意。对于叙事性文段，要大致清楚其叙的什么事，涉及到哪几个人;对于说理性文段，要大致明白其论点和主要论据;对于对话性文段，应先清楚是哪几人的对话，各人的身份和观点如何;等等。应该指出的是，这里的“整体阅读”，强调的是陶渊明式的“不求甚解”的“读”，这对于某些文段来说，也许就相当于已经得出了答案。
锦囊二：以动词宾语断句。
和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清楚它们的宾语，就可以宾语之后断句。
锦囊三：凭特殊虚词断句。
这里的所谓“特殊虚词”，指的是一些多用于句首或句末的文言虚词和一些表示说话的词语，以及文段中的诸如地名、人名、官职名等词语，它们往往可以成为给文言断句的重要参考标志。比如，常用于句首的文言虚词有“若夫、乃夫、至于、于是、虽然、是故、是以、已而、向使、夫、焉、盖、惟”等，见了这些虚词，在它们前边就可断句;常用于句末的文言虚词有“矣、焉、乎、也、耶(邪)、欤、哉、夫、耳、者也”等，在它们后边也大多可断句;相当于“说”的词语有“曰、道、云、语、白”等，在它们之后也大多应断句。对于文段中出现的地名、人名、官职名、谦称和敬称等词语，断句时要分析其是作主语还是宾语。
锦囊四：据句式特点断句。
文言中有一些固定句式，如果能比较熟悉地掌握，对于断句也很有帮助。比如，了解了“不亦……乎?”“得无……耶?”“……之谓也。”“如(奈、若)……何?”“何……为?”“何……之有?”等固定句式，可以给我们在给文言断句时以十分明显的指示。此外，还应该知道，古汉语比较讲究句式的对称，给文言断句时可据此查看文段中有无对称句式。
锦囊五：参考他题断句。
有时，我们还可以根据文本中的内容和试题中其他题所提供的信息，作为断句的参考。
总之，如果我们能在复习备考时，按照以上“锦囊”所提到的方法，深入细致地思考，适当地多做练习，那么，曾被视为畏途的文言断句题，就一定会比较容易地得出正确答案。
翻译文言语句的解题技巧。
对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：
技巧一：要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。
技巧二：要注意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。
技巧三：对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行认真理解。
技巧四：利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。
技巧五：对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶;或抓住关键词语，分析句间关系。
技巧六：要善于调动已学知识，进行比较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的具体用法和含义。
篇二。
指津一：关注文体基本特征。
包括对新闻中要素的考查、对新闻材料运用的作用的分析、对新闻特点的考查等等。考生往往过分注重命题对材料内容上的考察，而忽视形式上的东西。像对于“新闻”“通讯”这样常见的文体特征往往弃而不理，造成了没有必要的失分。
指津二：筛选并整合文中的信息。
包括对文段内容的理解与分析。解答两题时，要找出作答区间，筛选有效信息，加以整合，分条表述作答。
此类题目既考查访谈文本的特征，也考查整合信息的能力。答题的主要方法是在解读好文章的基础上，理清记者提问的思路，以提问为线索，整体把握文义，理解被访者的品质、功绩、人生观等，分清整个人物访谈的结构层次。
指津三：注意主要写作技法的考查。
包括新闻的结构特点、标题的特色、句子的作用、语言的特色等等。
解答此类题目，需要明确全文的主旨中心，考虑此部分内容与主旨的关联之处和它对于表现主旨的作用;需要考生能够掌握新闻的结构特点，明确各部分在新闻中的地位，才能够准确作答。新闻中的背景往往对新闻的来龙去脉起着补充作用，在报道人物的新闻中往往对人物的经历、心理和性格等起补充作用。在这篇以报道人物为主的新闻中，大量背景的补充自然有助于对人物的刻画。解答此类题，要能从背景部分的大量文字中概括出人物的经历、心情和性格等等。
指津四：含蓄性语句的理解。
包括新闻主题、人物形象、作者的思想感情等的理解，文本的社会价值的评价等。
解答此类题，若是要求理解段意，则梳理文义，抓住关键词，提取“文眼”组合答案;若是要求理解全篇内容，理则解各段之间的联系，归纳要全面、准确、简明，在梳理文义后，弄清作者的行文思路、篇章结构、段落之间的关系等，抓住“文眼”进行全面归纳;若是要求理解主旨，则须通过梳理文义，审视全篇，寻找中心句、抒情句、议论句、总领句、总结句、过渡句、照应句等，或摘录或提取或概括，准确全面的组合答案。
指津五：探究题。
解答此类题型，首先要明白什么是新闻价值。新闻价值是指刊播事实后引起社会的正面效应。思考的方向是：事件本身有没有宣传价值(什么价值);事件中的人物有没有示范作用(什么作用，一般可从精神层面去考虑);与社会现实的联系程度，是否切合时代主旋律。
对新闻工作者而言，敏锐地发现一个事件背后蕴含的社会价值，具有极其重要的意义，因为社会价值是成就一篇新闻的价值的核心要素。新闻的社会价值的确立会全面影响作品的叙事策略、表达方式和材料的取舍。对于读者而言，阅读新闻也要从作品中解析出独特的新闻社会价值，发现隐藏在新闻事实背后的社会意义，并充分评估新闻可能形成的社会影响。对新闻价值的探究，首要的还是要结合文本提供的新闻背景来进行。一般来说，新闻的作者为了保持对事件的客观公正的报道，在新闻中很少议论和抒情，但客观叙述中包含着一种倾向，而背景材料凸现着这一倾向，有时还借新闻当事人之口道明作者的想法。这些都是我们探究新闻的社会价值的文本因素。
对文本某一内容进行探究，主要是对某一内容的合理性进行辨析，探究可以从以下角度进行：
从文本主旨出发，探究某一内容在文本中的意义;从文本中的人物、事件、场景的特征出发，辨明这一内容和总体特征的关系;从文本其它内容与这一内容的关系着眼，探究其内在联系;从文本提及的其它因素考虑这一提法是否合理;联系自己的阅读经验和相关的背景知识，考查这一内容的合理性。这些都有利于更准确地考查考生的语文素养、个性思维和探究能力。
：用词贴切。
文言文应不应该学篇十一
第一步：不求甚解识大意。当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。
第二步：咬文嚼字解字词。第一遍粗读之后，不会的字词就像是平坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。
第三步：深入思考求真意。我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。
