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读颜氏家训有感篇一
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训，读颜氏家训有感。是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。因为这本书堪称“古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。历代学者给予高度评价。王三聘称颂“古今家训，以此为祖”，王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”
《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就“治家”、“教子”、“勉学”、“养生”四篇精华之作一一展开与大家分享！
《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。
《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说的好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。这话是很有道理的。熟谚说：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实很有道理的。
《勉学篇》：人在幼小的时候，精神是专一的；长大以后，思想就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。记得很小的时候背诵过的一些诗句现在还朗朗上口，但年龄大了之后，特别是现在就差多了。人确实是随着年龄的增长精力会逐渐减退，但是当把学习当成一种习惯后就不那么困难了。
总之，早学比晚学好，晚学比不学要好得多，不是吗？多数人到了30多岁就自以为太晚而不去学习，真的是很遗憾的一件事情。幼年学习像太阳升起的光芒；老年学习，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭着眼睛什么也看不到要好。
读颜氏家训有感篇二
走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
读颜氏家训有感篇三
一书洞明世事沧桑，遗训尽显人情冷暖。
《颜氏家训》是北齐颜之推所作。颜之推出身望族，生于乱世，长于戎马，历经坎坷，社会的动乱和屡屡劫后余生让他洞明世事，明白使自己家族趋利避害，继续绵延的.真谛，这也是他作此书的目的。在今天我们读来，不仅要崇德尊贤、勤奋求知，更应反思自身，正自身，正家风，培养孩子优良的操行。
《颜氏家训》这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。我最为欣赏的是《教子》篇，颜之推的每句话如醍醐灌顶，对我起到警醒作用。
对孩子的教育，必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。坐而有姿，站而有样，对孩子我们从小就要严格，养成教育不可或缺。现在教子有人强调尊重孩子天性，其实要把握好一个度，否则就是溺爱。而颜氏教子刚柔相济，值得我们学习。颜氏认为，父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父母对子女不加教育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜悦色。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。若一味顺从孩子，孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要去管束制约，为时已晚。这一点是每一个家长要考虑重视的。家庭教育是个亘古不变的话题。《颜氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良好的观点，我们可以借鉴。
慕贤篇云：“吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。”
这段文字的意思是不嫉妒但学习，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒优于自己的人，在顺境和逆境中都保持一颗淡定自得的心足已。
为人处事当如是。
颜之推谆谆教导，学习不可一日放松，所以人生在世，终究是要活到老学到老的。但学习要保持独立性，不要死读书。“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”意思是凡采纳一个建议、办理一件事情，这就是得到别人的帮助，应该表明，不该窃取他人成果，当成自己的功劳。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主见，正如尽信书不如无书一样。
反观现实，高官巨富有之，但能快乐淡定的有几人？
“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近”。《颜氏家训》这部书洞明世事，对人性有着清醒的认识，所以能触动人的心灵。我深有感触，就对个人的影响来说，颜氏家训让读者找到心灵的归宿。
读颜氏家训有感篇四
夜读颜氏家训，其中之“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近”。意思人人都对传闻的东西、对远处的东西看重，而轻贱身边的事物。其实客观比较一下，远处的尚不如身边的亲眼见到的.。今日社会之蔽正是利用了人的这一弱点。譬如考核干部不考察他的亲近朋友，而是莫名其妙地在网上看大家对他的反映，或者通过民主投票问他的为人，其实最了解他的应是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友与邻居，然而最了解的人却没有更重要的发言权，与陌生人一样，而陌生人也只是听闻媒体，被媒体左右，为什么今日媒体宣传的正人君子往往时间一长又成了坏人恶人，原因正在此。
再如，听其名不看其实。现代社会造名甚嚣尘上，造名之法下外乎制定标准，评价等级或者排名次，时日久了名即实，实即名。其实不然，某一标准是从某一角度进行标准制定的，按此标准衡量只是一种角度;即使如此名与实仍然不吻合。诺贝尔奖获得者难道是这个社会的最高成就吗?其获奖者只是在这一选拔标准下之最髙者，若以另一标准则必是另外一匹人，这其中的操控因素尚未计其列。
高校排名更是怪像，此中之学术标准、打分标准，更是被学术利益所操作。然而这些排名时间久了，在人们头脑中就形成理念，总认为哈佛剑桥好，如此西人通过教育而控制了文化之导向。因为好从而人民趋之若鹜，将优势资源集中于它，它真的越发具足了优势。北大清华若此，不是清华北大真能培养人才，而是北大清华名气大，如阳澄湖，所有的大闸蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前几日回家，很多人托我进西安高新一中、交大附、西工大附等，对此我深表担心。我对他们讲，名校最初是造出来的，某一年也许考试成绩好了一些，但并不能说明它每一年都好，如果此校借题发挥大肆宣传，造名校之声誉就会发生乘数作用，集中好学生，从而垄断优势资源;分析之后我建议选择历史悠久的，环境偏僻的，学校有培养学生全面发展理念的，离家近的，名次虽不在前列但也不落在后面的，比如长安一中等学校并不比西工大附、交大附等差，而且学生来源广朴实，接地气，空气好，有利于学生全面发展。
如果一个学校年年排在第一，一定是造出来的。试想一个好学生每次要保持第一，牺牲的是全面发展，为考高份而牺牲了更多方面的发展，借用西方经济学的名词，边际成本太高，意思是当你考试成绩保持八十分以上，你很轻松，有足够时间进行体育活动以及人事交际等，但你若每次都要保持九十分甚至前几名，你会用所有的时间去学习，你所得到是名次，失去的是全面发展。
珍惜我们周围的名校，不要被媒体所误，被名次所误。珍惜我们周围熟悉的忠信者，孔子之伟大在鲁国也被排除在外，耶稣之圣在其熟悉的故乡，也不过就是铁匠之子。
读颜氏家训有感篇五
作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。
说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《千家诗选读》、《幼学琼林》、《诗词格律》、《大学中庸》、《礼记选读》、《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。
刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！
书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。
读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油！
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读颜氏家训有感篇六
《颜氏家训》是一本家训类教育书籍。经过颜家后人再三翻刻，因此也成了家训类教育书籍中流传最广的家训之一。
它成书于隋文帝杨坚时期。全书共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，这在当时是难能可贵的。其中《文章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。
《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。有人便据这《归心》、《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。《颜氏家训》，使该家族出了许多人材。颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不开的。颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵不违，这才有了颜家十几代兴旺。这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要意义。现代暴发户总是昙花一现。某市曾于九十年代评出“十大青年企业家”，当年他们是何其风光，却没有几个想到禀祖训，立家规，塑造家学文化。
到今天，才不过短短几年的时间，“十大青年企业家”只剩下寥寥无几。其他人要么犯案进了监狱，要么难以支撑而宣布破产，更何以谈三代富贵？与古人相比，差异实在太大。
读颜氏家训有感篇七
在这一片当中，作者主要阐述了有关子女教育的问题。颜之推重视儿童的早期教育，认为“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，”;强调在对子女的教育过程中要处理好严教和慈爱的关系，并举例说明父母对孩子过分溺爱的坏处;认为对孩子要一视同仁，不可有偏爱;重视子女的品德教育，告诉子孙不能为了求官而谄事权贵。
教子之感受一：智力超群的人，不用教导也成才;智力低下的人，虽受教导也无事于补;智力中等的人，不教导就不会懂得事理。可古时候方仲永的例子告诉我们并非事事如此，智力好的.人，如果不加倍学习，也会沦为普通人。
教子感受之二：父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父母对子女不加教育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜悦色。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要去管束制约，就算把他们鞭抽棍打致死，也难以再树立自己的威信。孔子所谓“少成若天性，习惯如自然”，讲的就是这个道理。俗谚说：“教导媳妇儿要趁新到，教育儿子要及早。”这话说的很有道理。
教子感受之三：父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵，骨肉之间的亲情之爱，不可以简单不拘礼节。不拘礼节就不能做到父慈子孝，过分亲昵就会产生放肆不敬之心。从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲昵的方法。至于长辈身体不适时，晚辈为他们按摩抓搔;长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲究礼节的教育。孔子弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到高兴，这是什么缘故呢?”回答是：“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。《诗经》里有讽刺君主的言辞，《礼记》中有自避嫌疑的告诫，《尚书》里有违礼作乱的事，《春秋》中有对行为的职责，《易经》里有备物致用的卦象，这些都不是父亲可以直接向子女讲解的，所以君子布亲自教自己的孩子。”
家庭教育是个亘古不变的话题。从人类诞生的那天起到21世纪，家庭教育在整个人的发展与社会进步中发挥着不可替代的作用。《颜氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良好的观点，我们可以借鉴。
《颜氏家训》给我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育对人的发展具有重要的影响。家庭教育是人成长的起点和基点。从生物学角度讲，父母给予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起点和基点。从教育学的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的启蒙学校。人从诞生语言形成、行为习惯以及性格的形成。父母是孩子的启蒙老师，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影响。
读颜氏家训有感篇八
颜子在《勉学》篇中说了一句名言：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”这句话的意思是，“从小学习的，如日出的光芒，能见识的多；老来再学的，像拿着蜡烛赶夜路，看到的东西虽少，但总比到死都见不到什么好啊。”这句话是针对“世人结婚成人还未学习，就称迟说晚了，就这样因循着不思进取”这种现象而发的。这对于我们从小没得到很好的学习机会的家长朋友来说，很有启发性。就是说，你也可以继续学习，也可以和你的孩子一起成长。
读书做什么？颜子认为，人要读书做学问的原因，本来就想来开发心智，能看得更远、更广、更清楚，有利于做人处事。
现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。
因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。
笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。
读颜氏家训有感篇九
引发我阅读《颜氏家训》，是习近平总书记在春节团拜会上“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。注重家庭、注重家教、注重家风”的重要讲话。不久，又在网上看到习近平女儿，用手推车推着父亲习仲勋游转公园的照片，其间透露了传承“勤俭持家，清清白白做人”的习氏家训。
《颜氏家训》是南北朝时期北齐教育家颜之推编著的汉民族历史上第一部宏大的家训著作。其中“教子篇”更让人深深难忘：“吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。意即：我见到世上对孩子不讲教育只有慈爱的人，常常不以为然。要吃什么，干什么，放纵孩子，不加管教，应该训诫的反而夸奖，应该训斥的反而欢笑，直到孩子懂事时，还视之当然。直到孩子骄傲怠慢已成习惯时，才去制止，纵使把孩子鞭打得要死也树立不起威信，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，等到孩子长大，最终成为品德败坏的人。这段家教、家训折射出一个哲理：教育孩子从小养成良好习惯就是天性，习惯成自然。家教、家训是告诫子孙后代的言行规范，也是经典国学。如今全社会倡导教教、家训、家风的传统教育，意在传承一种道德力量。
读颜氏家训有感篇十
这个星期天，我读了《颜氏家训》。顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，忌急功近利。教育之先，应以仁为本。不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多孩子自私自利、唯我独尊、骄横放肆，究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么、要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒、黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨。
少年若天性、习惯成自然，在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫、撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪，这都是从小养就的毛病。因为大人总是缴枪投降。日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向、拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在。这难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能尽享天伦！
读颜氏家训有感篇十一
寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。
《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。
在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！
我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。
听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！
读颜氏家训有感篇十二
余读颜氏之家训，始觉今人家庭之伦理缺乏。夫观今之社会，宅男宅女渐盛，且乎攀比之风盛行，殊不知，此乃自小有失伦理教育之后果也。观其言行：不知祖宗，而知明星；不知力行，而知索取；不知其家庭之义务，而享其家庭之权利；不知序兄弟之情义，确知争父母之遗产。于是乎，某处欲拆迁，兄弟始结怨；政府一补偿，姊妹结上梁；更有甚者，兄弟反目，对簿公堂。每每听其新闻，余心甚忧！
余读颜氏之家训，始觉古人家庭之德育：如树长幼之序、循兄弟之情、尽宗族之制；又如修身之道、勤学之路、养心之法、做人之本、名实之取等，仍教化时人。反观今之社会，以法为取向，辨析萧墙之矛盾，必有失全矣。于是乎，余有所思：若能将古人之伦理与今人之法律相糅合，树时人之伦理、立今日之教化、成当代之德育，善莫大焉。
余作此感慨，乃抛砖引玉，以期世人关注之。
读颜氏家训有感篇十三
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
1、论教育作用和教育目的。
2、论家庭教育和幼儿教育。
3、论士大夫教育。
4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。
