我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
八德心得体会篇一
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
八德心得体会篇二
第一段：前言（200字）。
五伦八德是中国传统道德文化中一个非常重要的概念。它由五伦和八德两部分组成，五伦即父子、兄弟、夫妻、长幼、朋友，八德则涵盖了忠、孝、信、义、礼、智、勇、仁。五伦八德深刻地反映了中国人对人际关系的认识和对道德标准的追求，这是我们身处现代社会仍然需要学习和传承的中国传统文化。
第二段：五伦的体现（200字）。
五伦是指人与人之间的五种关系，它们的关系是分明的，但在日常生活中又常常交织在一起。父子之间有孝顺、关爱，兄弟之间有友爱、互助，夫妻之间有忠诚、沟通，长幼之间有尊重、教导，朋友之间有诚实、信任。在五伦关系中，每一个人都有自己的角色，又需要按照一定的规矩去履行自己的义务。只有这样，伦理秩序才能得以维护，人际关系才能和谐。
八德是指人应该具备的基本道德素养。其中，孝道是最为重要的品德之一，也是中国人文化中最为核心的情感。忠、信、义、礼、仁等品德也是我们身为中国人应该具备的责任和义务。在日常生活中，我们应该尽量发扬八德精神，在家庭、学校和社会中做出表率。同时，我们也应该将八德精神传承给我们的后代，让这种精神文化在我们身上延续下去。
第四段：五伦八德在现代社会的重要性（300字）。
随着社会的不断发展，人际关系和道德观念也在发生着变化。但是，五伦八德的精神是我们始终应该遵循的。在现代社会中，我们往往更加强调个人权利和自由，但是这并不意味着我们可以忽视家庭、朋友和社会对我们的影响。只有我们能够树立正确的道德观念和人际关系，才能够更好地适应社会的变化，理性地处理各种复杂的人际关系，从而更好地获得成功。
第五段：总结（300字）。
在五伦八德中，我们看到了中国人的传统美德。这些美德不仅体现了我们的个人品德，更体现了我们的国家精神和文化特征。只有我们在日常生活中能够保持对五伦八德精神的尊崇和坚持，才能够真正发扬中华民族的传统美德，让我们的民族更加强大。
八德心得体会篇三
弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。用八德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路：
道者，道理、真理也。“八德”思想是中华传统美德的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。
开展“八德”教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响。
教学。
质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：
中华传统美德具有不朽的历史地位。中华美德集中体现在儒学伦理道德上。联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。
中华传统美德具有强大的生命力。以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。少年兴则国兴，少年强则国强。青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。
走出认识误区，感悟“八德”之道，我们的思想明了，眼睛亮了。大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。家庭和社会是“八德”教育的延伸，我们的“八德”教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。学校成立了“八德”教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了“八德”教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。
争取通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已内化为师生的自觉行为。
大
八德心得体会篇四
五伦八德是我国传统的文化理念，它强调了人际关系和社会生活中的道德规范。作为一个普通人，我也认真学习和实践五伦八德这一理念，尝试在生活中贯彻落实它。在实践中，我深深感受到，这些道德规范既是个人修养的重要内容，又是社会和谐的不可或缺的保障。
人与人之间的关系是社会生活的核心。五伦强调了不同人际关系所需要贯彻的道德规范，包括君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友之间的关系。这些关系中，每一个人都有自己的角色和责任，需要在日常生活中维护好这些关系。比如，在与父母相处时，要孝顺父母、尊重父母，不断学习自己人生的目标和方向。五伦的体会告诉我，维系人际关系是社会生活发展的关键。
五伦是个人修养的重要内容，而八德则强调了个人的优秀品质和道德标准。八德是指自律、谦虚、宽容、勤劳、诚实、敬业、友爱、公正。这些品质都是成为一个有道德的人所应具备的素质。身为一个普通人，在日常生活中，要注重严格要求自己，不断提高自己的内在素质，以成为一个高尚的人。
第三段：社会和谐的必要性。
五伦八德的贯彻落实对于整个社会的和谐作用不可忽视。在我们的社会生活中，人与人之间必须维系良好的关系，才能更好地推进社会的发展。而如果一个社会中的人都能够按照五伦八德的规范来行动，那么这个社会必然是一个和谐、宽容、进步的社会。
五伦八德的理念和标准是非常实用的，需要我们在日常生活中有所体会和应用。比如，在心态方面，我们要始终保持谦虚谨慎的态度，尊重他人的观点；在人际交往上，要尽量维系和谐良好的关系，关心帮助他人。这些都是五伦八德在实际应用中的具体体现。
第五段：总结。
五伦八德是中国优秀传统文化的一部分，它强调了人际关系和个人品质的重要性。在日常生活中，我们需要以五伦八德的精神为指引，不断提升自己的道德水平和维系良好的人际关系，以推动社会的和谐与进步。而这一理念不仅是传统文化的精髓，更是现代社会所需要的重要价值观。
八德心得体会篇五
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。三好本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在三好生的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言欲不可纵，又言欲是深渊，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有宠子不孝之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负。
面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、
孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是以仁为本的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之礼(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从孝道开始，再由悌道拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：教民亲爱，莫善于孝。
另外，我校本学期也确立了以道德与法制相结合八德素质教育模式研究为题目的新八德教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
老四平中学魏静涛。
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
双岔河中学韦安庆。
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
八德心得体会篇六
中华八德，是中国传统文化中的重要概念，也是中华民族精神的核心。这八德分别是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”。它们不仅是我们祖先已经形成了的优秀品德，也是当今社会人们应该追求的生活态度。作为当代青年，我们应该怎么理解中华八德？如何把它们贯彻到我们的生活中去？以下是我的一些心得体会。
中华八德，涵盖了宽广的道德儒学和伦理思想。这八德彰显出人们在人际关系、自我修养、待人处世等方面应有的理性素养，是中国文化的重要理念之一。其中的每一德都是对人性的具体表述和实践指南。这些美德彼此交融，统一协调，构成了一个综合系统，成为了我们社会道德规范的重要组成部分。
忠孝仁义礼智信勇。
忠：是指忠于人民、忠于国家、忠于职业、忠于事业。
孝：是指对父母孝顺、敬老尊贤、关心家庭、爱护子女。
仁义：是指相互帮助、以德服人、遵守公平、讲究颜面、自强不息。
礼：是指尊重传统、注重仪表、重视秩序、有分寸藏身。
智：是指文化素养和情商、理智、创新、协商、自学。
信：是指守信、诚信、守承诺、好好干事、和谐相处。
勇：是指头脑清醒、处事果断，有勇气面对困难、突破自我。
第四段：如何贯彻中华八德。
中华八德虽然来自于古代，但是其重要性并未减少。在现代社会，我们应该把这些八德与我们自身的道德观念相结合，并把它们贯彻到我们的日常生活中。在身体力行的过程中，我们要不断提高自己的精神境界和文化素质，同时，也要学会表达、交流和沟通，与他人和睦相处。另外，在思想上要保持积极的心态、保持正义的意识，同时还要注重自我成长和自我修养。这样，我们才能够更好地实践中华八德的理念，开创更加美好的未来。
第五段：结尾。
中华八德，是中华传统文化的重要组成部分。我们广大青年应该在实践中学会理解中华八德的概念和内涵，将它们与当代生活联系起来，并积极地贯彻其中的每一个德，成为国家复兴的中坚力量。让我们一起携手，共同建设一个更加美好的家园。
八德心得体会篇七
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
一
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
双岔河中学韦安庆。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去。
做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到。
很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去；相反，如果是他们不愿意做、不喜。
欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会。
能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会。
使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采。
“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求。
学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！
另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八。
德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认。
真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努。
合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时。
生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些。
事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下。
去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情。
我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们。
不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就。
很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当。
德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要。
做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏。
联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导。
师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外。
我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教。
育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进。
族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着。
改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会。
广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一。
部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会。
了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方。
不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着。
八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落。
给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应。
该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。
无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致。
指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位。
专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告。
他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗？他们不仅这样说，还力行着，一个多星期。
除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下。
喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心。
疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他。
和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏。
偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙！作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用。
是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决。
不可做个形式主义者！
望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲。
座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教。
德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学。
中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解。
相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新。
八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况。
通过主题教育及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思。
八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。
让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨。
结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公。
正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三。
个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。
适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”
主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活。
成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多。
少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完。
成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内。
错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价。
真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们。
不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之。
前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉。
得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主。
人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主。
落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向。
极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快。
乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自。
老四平中学魏静涛。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引。
体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德。
这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必。
然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而。
人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧。
应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
八德心得体会篇八
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的.人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
八德心得体会篇九
在中国的传统文化中，八德是指忠、孝、礼、义、廉、耻、恕、信这八种美德。而在这八种美德中，耻是其中一个非常重要的品德。耻是指一种自觉的害羞感，一种对违背道德、使人痛心疾首的行为感到愧疚和不安的情绪体验。对于现代社会来说，耻的意义正在逐渐被淡化，人们对于自己的行为和言语往往失去了审视的能力。因此，我们有必要对传统八德中的耻进行深入思考和体会。
第二段：耻与社会价值观。
耻是一个人内心对自己的道德行为做出评价的一种情感反应，与个人的社会价值观息息相关。在现代社会中，许多人都追求个人利益最大化，忽视了耻这种内心的检视能力。随着社会的发展，竞争日益激烈，个人主义盛行，耻感似乎已被人们遗忘。然而，耻是社会共识和规范的一种体现，它使人产生自我反省和自我约束的能力。只有坚持耻的价值，我们才能在社会道德规范中找到我们自己的位置。
第三段：耻与个人品质。
耻与个人品质有着密切的关系。一个有良好耻感的人往往内心充满着对错的判断，能够明辨是非，能够在关键时刻坚守道德底线。相比之下，一个没有耻感的人则会在道德面前犹豫不决，甚至选择让自己脱离道德底线。耻是一种对违背道德规范的自我警示，它让我们明白什么事情应该做，什么事情不应该做。只有有了耻感，人们才能真正做到拒绝诱惑、追求真善美。
第四段：耻与社会关系。
耻还与社会关系紧密相连。在家庭、社会以及工作中，人们的言行往往影响着自己和他人，缺乏耻感的人会对他人产生负面影响。相反，一个有耻感的人会根据自己的行为带来的影响来检视并调整自己的态度和行事方式。在现实生活中，我们常常能听到一些人机会对自己的言行不负责任，他们的无耻行为引起了很多社会问题。而那些有耻感的人，会从自身的过失中学习，遵守社会规则，不伤害自己和他人。
第五段：耻与自我修养。
耻与一个人的自我修养紧密相连。耻感能够唤醒一个人的良知，让人们行善积德。一个有耻感的人会注重修身养性，追求高尚的品德和道德规范。耻感的存在使人意识到自己在伦理道德领域中的责任和义务，从而主动地遵守道德规范。耻感既是对道德质素的要求，也是对自己修养的要求。只有通过内心的耻感警醒，我们才能不断提升自我，追求更高的境界。
结尾段：总结观点。
传统八德中的耻是一种重要的美德，它在现代社会中的价值更为突显。耻不仅体现了个人与伦理道德的关系，还关涉到社会价值观、个人品质、社会关系和个人修养。我们应当秉持耻的精神，将其融入我们的日常生活中，使之成为我们行为的准绳，让自己成为一个有责任感和道德操守的人。只有在耻的引导下，我们才能在道德底线上安身立命，为社会的进步和和谐做出贡献。
八德心得体会篇十
中华八德，包括忠诚、孝顺、信义、谦恭、廉洁、勤俭、友爱、礼让，这八种美德是中国传统文化的一部分。在这些美德中，每一种都有其独特的内涵和价值。作为一名年轻人，我深深意识到中华八德的重要性，并从中悟出了一些体会和领悟。
第一段：忠诚。
忠诚是一种精神上的坚守和保持。在生活中，忠诚表现为对事业、对朋友、对家庭的不离不弃、孜孜以求。忠诚也是建设可靠的团队和组织的不可或缺的要素。在我自己的感悟中，忠诚体现为对自己所从事的工作的认真负责，作为一名职业人，我坚信自己对工作的忠诚是实现职业成功的关键。同时，在今天的竞争环境下，忠诚也是保持信誉和形象的一个必要条件。
第二段：孝顺。
孝顺是中华文化的精髓，表现出一个人对父母的无私奉献和照顾。孝顺也是中华民族优秀品德的一个重要表现，尊重长辈是中华传统文化的重要体现，而具有孝顺美德的人能够发挥出更大的社会价值。在我自己的生活中，我也深深体悟到尊重和孝顺是培养美好性格的重要步骤，同时也是维护良好社会风尚、传承中华文化的必要思想和行为。
第三段：信义。
信义是中华文化最为核心的一部分。在民间德行的维系中，诚实守信的美德一直被重视和倡导，其反面则是欺骗和作奸犯科。而在社会交流和合作中，信义不仅是人际关系的基础，同时也能够协助建立权威和信誉。在我的认识中，真实和守信的价值是不可取代的，在交往中，守信的作风能够使我建立自信和信任，赢得信任和敬重。
第四段：谦恭。
谦恭是中华文化给予我们大众的一份宝贵的礼物。不只是在社交场合，在所有事情上，我们都应该遵循谦恭的原则，对待朋友、长辈、小辈和下属都应该尊重和关爱。在我看来，谦恭之道也是一份培育坚定内心的重要力量，通过不居功自傲、不自我炫耀的态度，更能够获得周围人们的信任和支持。
第五段：勤俭。
勤俭是中华传统文化的重要内容之一，劳动能力和节约精神是奋斗、进步和成功的基础。在日常生活中，保持勤劳和俭约的习惯，能够使我们理智地使用财富和资源，在以后的生活中也能够保持经济稳定和社会地位的稳定。在我当中，勤劳和勤俭也是度过人生难关和走向成功峰顶的关键元素。最终，中华八德，这八种传统美德，在潮流改变、时代变革的今天，仍然保留着它们的精髓和意义。从它们之中，无论是知识还是智慧，我们都能够获得有益的启示，并希望在人生的旅程中一直发扬光大。
八德心得体会篇十一
传统八德是中国文化中最珍贵的宝藏之一。在这些道德准则中，耻是其中一个重要的方面。耻意味着对自己的行为负责，对社会和他人的尊重，同时也反映出个人品质和文明程度。在社会变革的今天，耻的概念似乎正逐渐被忽视。因此，我们应该重拾传统八德，重视耻的重要性，从而提升自我的修养和社会责任感。
第二段：耻与个人品质。
耻是个人品质的灵魂所在。一个人如果没有耻心，就无法区分是非，无法从内心感受到对不道德行为的不满。一个有耻心的人会自觉遵守道德底线，为自己的行为负责。他会尽力做到诚实、守信、尊重他人。在工作和生活中，他会以身作则，树立榜样，从而影响他人对道德的追求。因此，耻心是一个人品德高尚与否的关键。
第三段：耻与社会责任感。
耻也是社会责任感的体现。一个有耻心的人会明白自己的行为对社会和他人的影响。他会为自己的言行负责，并尽力避免给他人带来困扰和伤害。他会对自己的行为有所约束，秉持公正、道德和正义的原则。在社会互动中，他会关注别人的感受，以谦虚、包容和尊重的态度对待他人。因此，耻心是一个人对社会负责的表现。
第四段：当代对耻的忽视。
然而，随着社会的变革，耻的概念似乎逐渐被忽视，个人品质和社会责任感也逐渐淡化。在当今社会，一些人只关注个人利益和满足感，并且不顾他人感受和社会规范。他们追求短暂的快乐，在不择手段的同时对自己的行为无感。这不仅破坏了社会秩序，也削弱了社会信任和道德观念的力量。因此，我们必须重拾传统八德，重视耻的重要性。
要重拾传统八德，重视耻心，首先要从个人做起。我们要坚持诚实、守信、谦逊和尊重他人的原则。我们要积极参与公益活动，关心他人的感受，并为他人提供帮助。在工作和社交中，我们要谨言慎行，追求自律和自省，遵循社会规范和道德底线。同时，我们要通过家庭教育、学校教育和媒体宣传的力量，向年轻一代传递传统八德的价值观念和意义。只有通过这些努力，我们才能建设一个更加和谐、文明和进步的社会。
总结：
耻是传统八德中不可或缺的一部分，它代表了个人的品质和社会责任感。在当代社会中，耻的概念逐渐被忽视，个人品质和社会责任感也在减弱。因此，我们应该重拾传统八德，重视耻心的重要性，从个人做起，积极塑造高尚的品质和实践社会责任感，以建设一个更加和谐、文明和进步的社会。
八德心得体会篇十二
学习“新八德”，提高了我们的道德意识，增强了我们的法制观念，收获极大。学习“新八德”与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
通过学习“新八德”教育，我认为一个人成才需具备四个要素：志向、道德、修身能力、学习能力。纵观古今有作为的人才，其必备条件是有济世之志，理想远大，有博爱的胸怀，有聪明才智，有扎实苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培养的人正是具有这些优秀品质的人。志向是一个人为实现奋斗目标而积极进取的动力之源。俗话说“有志者，事竟成。”学生只有正确立志，才能把握人生成才的正确方向和奋斗目标；如果没有远大理想和奋斗目标，我们的道德修养、文化知识、法律知识增长的愿望和动力就不足，很难成长。“孝亲、尊师、友学”是成才所必须具备的道德基础，如果有才无德，则不能称其为成才，搞不好还会是“危险品”。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业；只有尊师，才能着重他人、善待他人，才能着重知识、尊重科学、尊重道德文明；只有友爱同学，才能爱他人和爱自己，才能融入团体，团结互助，为构建和谐社会作贡献。
“长善、救失、守法”是成才秘必须具备的知识基础，如果只有德没有才，则也不能称其为成才，德才兼备才是真正的人才。只有长善，才能学好文化知识和道德知识，增长德才兼备的本领，将来报效祖国、全心全意为人民服务；只有救失，才能不断改过自强，谦虚谨慎；只有学法，才能懂法、守法、用法，依法维护自己、他人和集体的权益，实现社会公平正义与和谐平等。
学生只有学会做人，学会做事，学会学习，学会创新，学生才能有更好的发展，只有做到立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》，才能形成德才兼备的社会主义新型人才，才能真正落实《教育规划纲要》提出的坚持以德为先，立德树人教育战略主题。
由此引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富。感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过电视报导，我们能够看到，有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪，有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能，有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多，还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。而《弟子规》让我们知道感恩，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取，完善自己，感动别人。学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的.自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！
学习新八德与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
今后我们要将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着孩子们茁壮成长。
八德心得体会篇十三
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：
一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。
四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。
五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。
七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。
八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。
孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是的证明。
以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。
八德心得体会篇十四
当今社会，物欲横流。唯钱财多少来论英雄。革命:把中国最优秀的传统教育革掉了;改革:把中国人最为优秀的德育革掉了。革命本身没有错、改革本身也没有错。个人认为:是我们的教育出了问题。大到国家、社会;小到团队、家庭。我们没有抓住教育的核心。
自汉武帝时代起，就将儒家学说正式确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直影像着中国几千年的君主制王朝。
宋朝朱熹说:“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。而教育的最根本是培养德行，在儒家教育里具体说来就是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。即“八德”。
孝
在八德中，为何要把孝放在第一位呢?个人认为:一个如果自已父母都不孝敬、不爱待的人，是不可能来爱其他人的，更不可能爱社会、国家;更不会把爱奉献出来;他的本质是只爱自己。
孝是敬养父母、顺其心意。在《孝经》中指出:“身体受之父母，不敢毁伤，孝之始也“。
瞧瞧我们现在的年青人，特别是恋爱中的年青人，在恋爱中受了挫折，就拿烟头在自己身体上烧几个洞，或拿刀片在自己身上整点所谓的纪念。
我们的生命由父母而来，应该知恩感恩。一个知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝为先”。
我们老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字在上，一个儿子的“子”在下，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。上一代承担着如何教育好下一代才能对祖宗、对社会有好的交代;下一代一肩扛起上一代，时时想着如何敬养父母、顺其心意才能对得起父母的养育之恩。代代紧密融合，代代相传。
圣人的教学，是以孝为根本，师道是建立在孝道的基础上的。再来想想我们现在的教育。
悌
在《弟子规》中的第二篇就是讲——出则悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。这是传统教育中的启蒙教育。
而今天的社会中，我们可以经常听到、看到:兄弟间为了争父母的财产，为了争女人，为了争名利、为了争这个争那个，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹间都争得你死我活的，这个社会不就更要争得厉害了吗!!特别是现代人所谓的“商道”那就争得更离谱了。什么苏丹红、什么牛奶事件等等。
悌也是一个会意字。一个“心”字，加上一个弟弟的“弟”字，表示哥哥对弟妹们的关心，就是兄弟姐妹间彼此诚心友爱。而弟又“次第”，表示弟妹们对哥哥的恭敬顺从。兄弟姐妹间如能各尽其道，自然和睦友爱。彼此息息相通，如同树一样，同根连枝。
一个家庭的兄弟姐妹能如此友爱，那么，在学校、社会中就会懂得奉事师长、礼敬大众。如此上下和睦，祥和。这才是教育所要达到的高度。
曹植有诗云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全国民政事业统计数据。数据显示，今年前两个季度，全国办理离婚登记的夫妻达到84.8万对。其中，吉林省办理离婚登记的夫妻达到27696对，居全国第15位。
什么是“忠”?忠是负责尽职。为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。
我是一个商人，我能感受得到“敬事而信、童叟无欺”才是经营之最高理念。
我不知道华南虎照，奶粉事件算不算不诚信之举。但我清楚，教育部三令五申不准学校收补课费，可我们有多少学校还是照收不误，甚至在被曝光了，还变本加利。到底是我们老师的工资不够，还是我们老师被物欲刺激得没有理性?百年大计，教育为本。到底是要教出一个民族的人都是骗子，还是要教出一个民族的未来?!信:一个“人”字加上一个“言”字，即人说的话，也就是说:凡是人说出的话都要守信。正所谓:民无信不立。人若无信，则在社会无立足之地，与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行，行必果。诚实守信，众德之基。
礼
我想请问:当您在公交车上，遇一老者或一孕妇您会主动让坐吗?当您回到家里，您会大声说:“爸妈我回来了”。当有人为您帮忙时，您有说“谢谢”吗?还是《弟子规》里的:长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐;尊长前，声要低，低不闻，却非宜;进必趋，退必迟，问起对，视勿移;……这都是古圣先贤们的启蒙教育。是为人处事的基本礼节。而今的现代人都没有接受过这样的教育，更有甚者认为，这样的`教育没有意义。那么我们现代人，今天在搞的所谓的“礼仪培训”能培训出一些什么样的礼仪大使呢?礼是人与人往来的法则。曲礼曰:“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。《礼记》云:“人有礼则安，无礼则危。”行礼就有节度，过与不及皆不合礼。一个人能洁身自爱，知节用和，克自制欲，以德治事。人与人不就和谐了吗?!人和谐了，这个社会不就和谐了吗?礼之用，和为贵。
义
在我们的传统教育里，绝不是简单到哥们义气，江湖侠义。而是在教导我们:求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处的身分、地位、负责尽职，各守本分。
三国时期的关羽可能大家都有所了解。从三国到现在已有几千年了，关羽已成为我们心中的“忠义”的代表人物，且是被神化了的忠义之士。
在巴金的《电椅》里，有这么一句话:这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊!
我现在越来越能感受到我们现在的社会，越来越多的人在验证巴金的这句话。
前段时间，央视报道，我们有多少所谓的明星人物，在拍广告片的时候，明知某企业生产的产品不合格或台词是虚假的。这为不义之财吧。还是央视报道，我们现在市场上所畅销的减肥茶，不合格率达到了70%以上……为什么会这样?不义之财、不义之举为什么越来越来猖狂呢?还是教育的问题。
义:在古时为会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理。
在社会活动中言行举止都合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
民心要回归醇厚、民风要回归纯朴，我们的教育必须把遵礼守义编入教科书中。
君子喻于义，小人喻于利。
廉
人的世界是一个欲壑难填的世界。我们的祖先真的很伟大，几千年前就把这个问题看透了。管子曰:“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”
中国历朝的灭亡无不与之有关。我们再瞧瞧现在的社会。国际评论，中国是一个贪污大国。其实，世界上没有一个国家是没有贪官的。西方国家的官员贪污，我个人认为是可以原谅的。为什么?西方国家的人进化到现在才多少个春秋?而中国人的智慧进化到现在可比西方的人的进化要久远的得多呀。
从改革开放到现在，中国的经济发现真的如火箭一般直上云霄。可我们的贪污案也是直上云霄了。一个个省、市、县级国家官员被打下来。这到底是什么出了问题?还是教育。
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意去贪别人一分钱，如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋岳飞说:“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。”
建国之初，我们的党我们的解放军为什么那么受老百姓欢迎呢?我们的“为人民服务”的精神到哪里去了?现在更多的人提出:“为钱服务”。
耻
子曰:“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。
而我们现在瞧瞧所谓的新人类。
前几天在读一则新闻:一对青年男女在公交车上随意抚摸，公交司机要求他们下车，这对男女还要投诉司机。暧昧之举本应是房内隐私，如今却搬到公交车上来了，这还有耻辱感?网上只要点击，可以发现，现代的青年学生，真是各种各样让人无法理解的行为都有。
再来一起欣赏我们所谓的各种电影大片，导演们都会精心安排一段男女床戏，其目的就是为了吸引观众的眼珠子。
现代社会中，影视教育、行为影响已完全超过了书本的教育和影响。也就是。
多媒体教育，正在一步步吞噬文字、语言的教育。多媒体本来没有错，关键在于我们如何来应用。
可能是我们落后了。如果人类的进步是连耻辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
历史给了我血的教训:八国联军把我们最好的“圆明园”抢了，还一把火烧了;一战我们是战胜国，我们还要赔银子给人家。日本弹丸之国，把我们叫成“东亚病夫”，屠了我们一个南京城，把大半个中国统治了八年。这都是历史的耻辱。
一个民族，他的人民都不知道什么是自己的耻辱了，他会知道什么是国家的耻辱吗?
读了“八德”，我有感而发，写了个人感想。若能将“八德”写进我们的教科书，让我们每一个人都将“八德”落实到生活、学习、工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、事业顺利。如能落实为我们的施政理念:“孝悌忠信”为民族主义精神基础;“礼义廉耻”为民权主义精神体现。必定能推动社会安定祥和、世界和平。
八德心得体会篇十五
古人常言，耻是人的天性之一，是人类文明社会的重要组成部分。耻是一种道德感召，一种自我约束力量，也是烙印人心的标志。在传统八德中，耻是最为重要的美德之一，能够影响人的品行和行为。通过研究传统八德中的耻，我深刻体会到耻的力量和价值，它能够重塑人格，使人成为一个有道德、有责任心的人。
第二段：耻与道德观。
耻是一种触动自我内心深处的道德观念和道德意识。通过对古人的行为规范的认识，我了解到耻与道德观密不可分。古人崇尚有耻之心，即在行为中注重自我约束，遵守行为准则，不做不宜或有违道德的事情。“以耻为师”成为一种社会习俗，鼓励人们在接受失败、面对困难时都能保持耻感，激发内心的努力和进取精神。
第三段：耻与人际关系。
耻也在人际关系中起着重要的作用。在传统八德中，耻要求人们尊重他人、关心他人感受，不伤害他人的自尊和尊严。只有在尊重他人的基础上，才能保持良好的人际关系和和谐的社会环境。“以耻为师”的倡导具有现实意义，使每个人在与他人互动时都能实践诚实守信、推己及人的基本原则，展现出真诚、友善的态度。
第四段：耻与自我要求。
耻意味着在行为上秉持高尚的品质和标准，追求更好的自己。在古人的认知中，害羞是一种自带的“道德警察”，它提醒人们时刻保持警惕，严守自己的行为准则。耻感的存在使人们不敢轻易越雷池一步，在自我要求和行为选择上更加慎重。当我们克服恶劣习惯或是主动改正错误时，我们便能实现自我改造，使自己更加优秀，具备更高的道德标准。
第五段：耻与社会发展。
要建设一个全面发展的社会，需要有更多的人具备耻感，以道德约束力量驱动社会进步。每个人都应将耻作为一种观念去树立，通过习俗和礼仪的传承与教育，使耻成为一种社会共识。只有从每一个人做起，才能形成一种崇尚耻感的社会氛围，推动社会的发展和进步。
总结：
通过对传统八德中耻的体会与思考，我深刻认识到耻的价值和力量。耻不仅能够在道德观中起到重要作用，影响我们的行为选择，也能够促使人们在人际关系中更加友善、谦逊。对于每个人而言，耻是一种自我督促的动力，让我们不断进取，努力成为更好的自己。最重要的是，耻在社会发展中发挥了巨大的作用，推动了社会的进步。在现代社会中，我们仍然应当高度重视耻的力量，让它引领我们的思考和行为，为社会建设贡献自己的一份力量。
八德心得体会篇十六
八德是一个美丽宜居的小城市，位于台湾桃园市境内。虽然这个城市面积不大，但是这里的小学生却充满了智慧和活力。我有幸和一些小学生相处，收获颇多。在和他们交流和观察中，我深深感受到了小学生八德的心得体会。
首先，在八德的小学校里，我发现小学生们注重的不仅仅是学习成绩，更注重的是个人素养的培养。在学校的一次课堂观摩中，我看到小学生们互相帮助、礼貌待人的场景很多。他们会主动给老师开门、互相借书、合作完成任务。这种互助和合作的精神在他们中间得到了广泛的传播和实践，使得整个小学氛围更加和谐。
其次，小学生八德的心得体会还表现在他们的创造力和解决问题的能力上。在八德的小学校里，学生们有很多独特而有趣的活动，例如手工制作、情景剧表演等等。他们可以用不同的材料制作出形状各异的手工作品，用自己的想象力和创造力打造出美丽的艺术品。而在解决问题的能力上，小学生们经常会在课堂上接受老师提出的难题，并积极思考和动手解决。这样的锻炼让他们在面对困难时更加坚毅和有勇气，也培养了他们的创新能力。
再次，小学生八德的心得体会还体现在他们的热情和积极参与社会公益活动中。在八德，小学生们早就知道了社会责任的重要性和参与公益事业的价值。他们积极参加社区清洁活动、义卖义演活动等，用自己的方式尽一份力量。这样的参与让他们明白了一个人的力量虽然微小，但集体的力量是无限的，只要每个人都做一点，社会将变得更美好。
此外，小学生八德的心得体会还体现在他们的团队精神和集体荣誉感上。在八德的小学校里，班级之间经常进行各种比赛和竞赛，例如运动会、文艺演出等。在这些比赛中，小学生们可以组成团队，互相协作，共同面对挑战。他们能够克服困难，相互支持，共同取得成功。这样的经历让他们更加珍惜集体荣誉，也培养了他们的团队精神和合作意识。
总之，小学生八德的心得体会无疑是积极的。他们注重个人素养的培养，创造力和解决问题的能力的培养，积极参与社会公益活动，以及团队精神和集体荣誉感的培养。这些品质和能力的培养将会使八德的小学生们在未来的成长过程中更加出色，也必将为社会的发展贡献自己的力量。我们也应当向他们学习，将这些积极向上的品质融入自己的生活中。让我们一起向小学生八德学习，共同成长。
八德心得体会篇十七
今年暑假，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”（摘自《成才之道必由之路》）“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
下面结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。
十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。
十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了——”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学习，让我们共同交流共同进步。
八德心得体会篇十八
人生的旅程从小学开始，小学生的学习生活中有很多值得我们思考和体会的问题。作为小学生，我也有许多的心得体会，其中最让我感触最深的就是八德。
八德是一种美德，一种人与人相处的态度。在小学生的世界里，八德贯穿始终。首先，我们要有“八德心”。这就是说，我们要做一个品格高尚、待人友善的人。在同学之间，我们要积极乐观，充满爱心，学会帮助别人。在老师面前，我们要尊敬师长，遵守校规校纪。只有拥有了“八德心”，我们才能收获别人的喜欢，并得到他人的帮助与支持。
其次，我们还要有“八德文化”。八德文化是八德的源泉，是我们小学生学习、生活的基础。在学习上，我们要培养认真负责、积极主动的态度。我们要努力学习，不断提高自己的知识水平。同时，我们还要注重道德修养，学习做一个遵纪守法、守信守义的人。除此之外，我们还要关心社会，乐于参与公益事业，积极为社会贡献自己的一份力量。
其三，我们要有“八德教育”。我们要以德育为中心，注重培养学生的道德品质和综合素养。在学校里，老师们不仅要教给我们知识，还要教给我们做人的道理。我们要学会尊重他人，学会团结协作，学会宽容和谅解。只有通过良好的教育，我们才能成为品德高尚的人。
其四，我们要有“八德活动”。活动是小学生学习和生活的重要组成部分。学校应该举办各种各样的活动，如班级集体活动、学校文化艺术节等，以丰富学生的课余生活。通过这些活动，学生们可以锻炼自己的各种能力，展示自己的特长，增强自信心和团队合作能力。同时，这些活动也能让学生们感受到集体的温暖和快乐，增强彼此之间的友情。
最后，我们还要有“八德影响力”。八德是一种传承，也是一种传播。我们要把自己培养成有影响力的人，影响身边的人，甚至影响整个社会。我们要把八德的理念传达给更多的人，推广八德文化，让更多的人懂得如何做一个品德高尚的人。只有通过我们的努力和行动，八德才能更好地传承下去，让世界变得更美好。
小学生的八德心得体会，是我们在成长过程中所获得的宝贵财富。通过八德，我们学会了做一个努力学习的人，学会了做一个品德高尚的人，也学会了以德育人。八德影响着我们每个小学生的学习和生活，也影响着整个社会的进步和发展。希望我们每个小学生都能坚持和传承八德，让八德的精神在我们的心中永远闪耀。
八德心得体会篇十九
八德读后感心得体会小学是一所富有教育理念的学校，在这里，学生不仅学会了知识，还培养了全面发展的素质。在我与八德读后感心得体会小学相遇的这段时间里，我收获颇丰，内心也发生了很大的变化。
首先，在八德读后感心得体会小学，我学会了爱书。学校图书馆不仅收藏了丰富的图书和读物，而且还组织了各种阅读活动，鼓励学生培养良好的阅读习惯。在每周图书馆课上，我可以自由选择自己感兴趣的图书进行阅读，并且可以写读后感。通过读书，我开阔了视野，增长了知识，培养了思考和观察的能力。在与故事人物的亲密接触中，我悟出了很多道理，也明白了许多道德真理。读书不仅是一种爱好，更是一种生活态度。
其次，在八德读后感心得体会小学，我学会了独立思考。在每堂课上，老师都鼓励我们提出问题、思考问题，并积极参与讨论。在这个过程中，我学会了独立思考，敢于表达自己的观点。我发现，独立思考可以帮助我更好地理解问题，深入思考吸收知识。在学习中，我经常运用自己的逻辑思维和分析能力，从不同的角度思考问题，提出自己的见解。这种能力使我在学业上更加自信，并且在生活中也能更好地解决问题。
再次，在八德读后感心得体会小学，我学会了合作。在校园中，合作是一种重要的能力。学校组织了各种合作活动，让我们学会了倾听、尊重他人的意见，同时也学会了相互帮助、共同努力。在合作中，我学会了分工合作、团结互助。通过各种合作课程，我接触了不同的工作模式，也锻炼了各种技能。合作不仅让我更好地与他人相处，而且还培养了我的公平和友善的品格。
最后，在八德读后感心得体会小学，我学会了勇敢面对挑战。学校举办了各种各样的活动和比赛，在这些比赛中，我学会了勇敢面对挑战，克服困难。通过不断挑战自己，我培养了自信和勇气。不论是参加演讲比赛、作文比赛，还是参加体育运动，我都会坚持下去，不放弃。在挑战中，我不断突破自己的极限，不断进步。
总之，八德读后感心得体会小学给予了我一个良好的成长平台。在这里，我除了学到知识，还学会了爱书、独立思考、合作和勇敢面对挑战。这些品质和能力将在我今后的学习和生活中发光发热。我相信，通过在八德读后感心得体会小学的培养和教育，我会成为一个有担当、有智慧、有梦想的人。
八德心得体会篇二十
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
在着就是感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
最后是孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
