社会变革是时代发展过程中的必然产物，我们需要适应和引领这种变革。总结的过程中，我们要保持客观和中立的态度，不受个人情感和偏见的影响。总结范文中的亮点和亮眼之处可以借鉴到自己的写作中，提升整体水平。
雨的诗歌与文学篇一
我的`灵魂会频闪着从体隙中奔向你。
今晚我会扯下黑暗中薄纱的月光披在你肩上，
让耀光的晚风去吹拂河岸柳枝狂欢的曲线，
让嘻笑树阴下绽放清香的花朵们回去了，
因为今晚爱的美丽已经远远超越了一切。
萤火分秒舞荡勾勒爱字已献给爱的途程，
树尖百双眼睛守着夜景等待你灿烂的欢笑，
昨晚蛙声鸣欢将我爱你的喜悦告诉天上其他仙女，
我心房从没有像今晚存放过珍爱喜欢的女神。
月亮用俯身银光陪伴晚风，鸟啼，萤火和蛙哥来鉴证，
我爱你是从跳跃的心腔和肺腑里送出来的誓言，
闪烁着岁月霸气狂妄的语句恩爱百年，
我的世界又从浪涛中清洗了一遍肠胃，
用微笑的风采走出来迎接你。
雨的诗歌与文学篇二
指示着前行的方向。
梦是悬在天上的果，
她让人拼了命的跳跃，
痴心妄想般试图要摘下来尝一尝。
梦是一曲壮士之歌，
她弹奏在每个人的倦怠之时。
催人奋进，给人力量。
梦是一坛陈年的烈酒，
一旦饮了她，
便叫人壮怀激烈，如痴如狂……。
每个人的心里。
都曾有过这样的梦想；
每个人也都有着。
强烈的实现梦想的欲望；
每个人也都曾在梦想的引诱下。
默默地努力，
奋力的追求，
甚至是不惜一生地。
与命运。
与阻力。
与机缘。
与境遇。
——拼了命的较量！
但——。
有的人。
擦肩一下过去了；
有的人。
追求了一程放弃了；
有的人。
用尽毕生的努力。
最终还是。
梦如流云——飘过了……。
人生就是这般的残酷——。
真正能圆梦人生的——。
那是万里挑一的。
有了好的机缘。
让你撞上！
雨的诗歌与文学篇三
你的关怀默默地注入我生命的灵魂。
是你用无私的爱。
唤醒我这颗冰封已久的心。
你我虽没有血脉相连。
却因一段连理。
让我们心手相牵。
你用人间的大爱。
让我生命的调色版再次注入了新的色彩。
我生命的颜色由此变得五彩斑斓。
你质朴无华的外表。
相比于珠光宝气的阔太太。
你的形象更是无比的高大。
岁月无情催人老。
时光带走了你青春的容颜。
你仍一如既往。
用人间最纯朴的爱谱写生命的华章。
我不禁感叹。
时光啊，请放慢你匆匆的脚步。
别让生活的重担压弯了你挺直的脊梁。
让你的生命洒向更多的阳光。
岁月无情，人生如梦。
蓦然回首，一切都是过眼云烟。
无论过去，现在，将来。
无论是富贵还是贫穷。
所有的`经历让我明白。
我们要做的就是活在当下，行在今日。
过着最充实的人生。
在我苦涩的童年。
我多么渴望能有一个至亲挚爱的姐姐。
时隔多年以后。
你的出现带给我无限温情。
不知为何，无声的泪水悄悄地从脸颊滑落。
些许愧疚羞于向你表达。
唯有以笔代口借此抒发。
托夏日的清风为我转达。
此时的窗外，夜色早已朦胧。
我静静地坐在电脑前。
耳边响起婉转悠扬的《春江花月夜》。
承载着恬静优美的意境，带给我希望。
希望我可敬可爱的姐姐。
雨的诗歌与文学篇四
重阳九，赏菊桂，登高远眺，形影孤单独自泣。
眼看八月中秋，叹，月圆人残缺，遥对蟾宫祷佳期。
七巧之期时，牛郎织女亦相会，便我独饮相思泪，谁怜惜?
炎炎夏至六月心，心寒不觉身子温，只字片影无踪迹，一片忧伤没法医。
五五端阳划龙舟，江上游客皆成对，思念化作江水流，欲诉衷肠无知已。
转眼四月采桑节，忙里偷闲问鱼雁，可带佳音归?雁无语，振翅飞，鱼我声，潜水底。
看，三月桃红柳绿时，春色好，我心更劳累，枉费了一片心机，
莫不是，二人相携漫步路，一切随风吹?犹自瞎猜疑。
忽听喜鹊啼不住，望君，笑挥手臂，
喜孜孜，欲笑泪先滴!
雨的诗歌与文学篇五
轻身漫步绕过，这夜的藤条。
推开门，那粘着星光。
晶莹、湿着暧、轻着风的鲜。
红的、紫的、粉的，白的。
花瓣-----争先。
小玲珑的脸，笑得风串串。
仿佛是昨夜，未画完的颜。
又好像是搁笔处，
滴出的彩，浸润出纸的唇。
又如晨钟里，走出的念。
佛在开化，梦的笑靥。
撒泼了一地的禅。
抚琴的'袖云，悠悠。
九层塔顶，琉璃瓦檐。
飞起的银铃----如云朵摘走的笑。
笑在绿丛间，笑在百灵的喉咙。
清溪的水面，缀满星子。
云水间的梦，摇曳着衣水。
粘着这早、这静。
趁这早、趁这静。
趁青绿处，新鲜花瓣藏着的梦。
昨夜，莫名的缠绕。
恰适，迈进深处潮润的胸部。
呼吸一口，梦上结着的清新。
雨的诗歌与文学篇六
梦想着有一天能到达黄金海岸。
那里遍地黄金，人间天堂。
梦想有一天能征服世界。
做世界的王者。
梦想有一天能像鸟一样自由。
挥舞着翅膀，羽翼天翔。
梦想有一天月下红袖添香。
夜来香，女子伴读。
梦想有一天能自由、洒脱。
像脱掉一身尘土的白天鹅振翅飞翔。
文学涟漪，民国的波纹。
小清新的梦，回放在梦中。
雨的诗歌与文学篇七
（1）大历十才子活跃在唐大历年间(766—779)的十位诗人。分别是：钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。其诗多为应景献酬之作，少部分诗刻画了**年代士人凄惶悲戚的情感，抒发了怀才不遇之情。诗风追摹谢朓，清空疏秀，语言洗练，艺术造诣较高。
（2）王杨卢骆体指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号称“初唐四杰”，其创作扭转了齐梁诗的绮靡之风。对唐诗的兴盛作出了重要贡献。古人对四人诗风有如此评介：王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。
（3）元白体指元稹、白居易浅切平易的诗风。
（4）元白张王指元稹、白居易、张籍、王建，主要指他们的乐府诗。四人均为中唐新乐府运动的重要成员。从诗风而言，元白较平易，张王则偏凝炼。
（5）韦柳体韦柳是中唐诗人韦应物、柳宗元之合称。二人长于山水田园诗，诗风淡远。但风格有异，韦较为简古，柳则更为淡泊。
（6）长庆体元稹、白居易首创的以铺叙为主要特色的七言歌行体，如《连昌官词》、《长恨歌》、《琵琶行》。
（7）西昆体李商隐诗辞采华丽，又好用典故，意旨深微，被后人称之为“西昆体”，对宋代诗人颇有影响。
（8）张王中唐诗人张籍、王建之合称。长于乐府诗，诗多反映民间疾苦，诗风浅近，也称之为张籍王建体。
（9）宫词一般描写宫中生活，对帝王的奢侈淫逸予以讽刺，寄托沧桑之感。宫词中以抒发宫女孤寂哀怨的宫怨诗为主。形式以七绝为主。
（10）高岑盛唐诗人高适、岑参之合称。二人是边塞诗派的杰出代表，诗风雄浑豪放。但风格同中有异，高适悲壮而厚重，岑参奇逸而峭拔。
（11）初唐体唐高祖武德至睿宗太极年间(618—712)。其总体诗风尚未完全摆脱陈隋绮靡诗风的影响，但已趋向雄丽，气格较为淳厚，遣调用语富丽典赡。这也是古体向近体过渡的一个时期。对这一时期影响很大的有陈子昂；初唐四杰、沈佺期、宋之问等。
（12）盛唐体唐开元至代宗永泰年间(713—765)，唐诗的空前繁荣时期，不仅古近体兼备，音节优美，而且内容和形式达到了高度统一。所谓风骨和兴象兼具，气象浑厚，神韵轩举，达到“言有尽而意无穷”的境界。诗人胸襟开阔，乐观向上。诗的流派众多，诗体丰繁。杰出诗人纷涌，风格各异，如李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的精致，储光羲的真率，王昌龄的声俊，高适、岑参的悲壮，李颀、常建的超凡。
（13）中唐体唐大历至敬宗宝历年间(766—826)。中唐前后诗风有明显差异。中唐前期以大历十才子为代表，其诗风格调舒宛，音节流畅，理致清新，遣词省净，风格闲雅，韵味悠长。比如韦应物之雅澹、刘长卿之闲旷、皇甫冉之冲秀等等。后期至元和年间诗风有所变化，诗人辈出，艺术个性得到充分展示，其代表人物有韩愈、孟郊、贾岛、李贺、张籍、王建、白居易、元稹等。风格上既有韩孟的.奇险豪纵，也有元白的浅切平易。同时出现“以文字为诗；以才学为诗，以议论为诗”的倾向，缺少了蕴籍，这一倾向对宋代欧阳修、苏轼等都有影响。
（14）晚唐体唐文宗大和至唐亡(827—906)；晚唐诗人虽多，但只李商隐、杜牧能称为名家，诗风也颇为复杂。追求立意过深的则流于僻，过浅的则伤于浮；写景状物力求贴切，其不足在琐碎；遣词用语或轻靡，或又过于俚俗。与盛唐相比；少风骨、缺兴象、乏蕴籍。
词的主要技法。
（1）勾勒原是绘画术语。指用笔有力，勾画出所描绘人物或所抒发情感的创作手法。长篇慢词用这种方法尤多。
（2）比兴寄托“比”“兴”原是《诗经》的两种表现手法，指作品形象另有寄托喻意，意旨醇正，比兴手法在词中更是广泛运用。
（3）白描原是绘画术语。指不烘托渲染，有清新自然之风。像李清照《一剪梅》、苏轼《江城子》是白描手法的典范。
（4）用事写词时引用前人典故或成语，以此抒情写意。辛弃疾之词就很好用典。
（5）点染原是绘画术语。指根据词的主题需要，突出重点，同时用侧笔渲染烘托。如柳永《雨霖铃》的前三句就很典型。
（6）铺叙指铺陈叙述的写作手法。这种手法以前都是用在散文创作中，后来柳永将其用在慢词创作上，以达到层层铺叙、情景交融的效果。如李清照的《声声慢》。
诗词的风格（艺术特征)。
（1）本色原是指词的可唱性是否合乎音律。后来则指清雅不俗的风格。
（2）平淡用朴素浅近的语言来表达丰富的内容。历来著各的评论家都非常推祟并倡导这种风格。
（3）尖新险丽尖新，原是指写文章尖巧新颖；险丽，意为奇险俏丽。这种风格往往追求摆脱平庸，用尖巧之笔，写险丽之境，但处理不好则易出现险怪空虚之弊。
（4）本色当行本色和当行同义，都指内行。以此评论词时是指该词具有鲜明的词的风格体性。
（5）自然指不造作。先是评诗的，后成为词学批评中经常运用的一个标准。自然是针对雕琢而言，追求浑然天成、清新脱俗的天然之美。
（6）阳刚阴柔这是词审美风格的两个基本类型。阳刚之词，多气象恢宏、境界阔大，笔力遒劲；阴柔之词，多意境幽微，情思细密，运笔细腻曲折，风调谐婉。苏轼、柳永是这两种审美风格最著名的代表。但这二者并非是对立的，有时是相互影响的，甚至在一个词人身上都有体现。
（7）旷达这本来是魏晋文人所推崇的自由自适、任性所为的一种风度。常用来评诗，其后也用以评词。词中这类风格的杰出代表是苏轼。苏词的旷达，影响着同时代和后来的许多词人，形成了重要的风格和流派。
（8）含蓄深藏不露之意。常用以评诗。其主要特征是意不浅露，语不穷尽，令人回味无穷，所谓“不著一字，尽得风流”。宋代词人秦观、周邦彦、吴文英等在这方面尤为出色。
（9）闲谈原指超凡脱俗的性格。评词则是指一种闲适淡泊的艺术风格。
（10）沉郁含蓄深沉。原以此评论文章和诗歌。杜甫的风格就是“沉郁”。以此论词，则指意在笔先神余言外，造境含蓄深沉，有思想内涵。但过分强调比兴寄托，不免穿凿附会。
（11）质实指凝涩晦昧，往往与“清空”相对，过多地使用丽字、代字、僻典，给人以雕琢和晦涩难读之感。
（12）浑成即浑然天成。指结构完整，形式内容完美统一。
（13）浑厚指浑朴厚重的艺术境界。原是用于品评文章的。词人通过细致绵密的叙事和写景，自然而然营造出一种含蓄深沉的抒情境界，给人以浑厚深邃之感，宋代词人周邦彦是其代表。
（14）艳丽原形容南朝宫体诗的风格。用于词则多指以华美的词藻描写女性的容貌和男女柔情。
（15）清雅清新雅放，苏轼的词即以清雅独标一格。
（16）清新流畅而新颖，不落俗套。原用于评诗，后以此评词，像李清照和辛弃疾的一些清婉之作具有明显的这种艺术风格。
（17）雅正和雅平正。但过于追求此类风格会导致过度重视写作技巧和音律声韵，忽视词的社会意义。
（18）飘逸先用于评诗。诗的飘逸公认是李白，就像杜甫之沉郁一样。南宋隐逸题材的词往往多有此种风格。
雨的诗歌与文学篇八
便和我再没有关系.
可我还要等!等!等!
卑微的像路边的垃圾。
流觞曲水只是希冀。
在你们眼里。
我找不到我的文学。
找不到我的诗意.
我的文学不在你们的歌声中。
更不在你们的欢笑里。
它只在我的心里。
我的梦里。
是秋天孤寂的风。
是风中飘扬的叶。
是那昏黄的灯光。
是黑夜中黑色的影迹。
它呼唤着我前行。
行走于那漫天飞雨.
当我细品着那孤独之时。
陪伴我的。
只有那天边清冷的明月。
和手中那怀冰凉的茉莉。
风雨同舟?
呵.那只是一个可笑的。
谜语。
既然黑夜已经来临。
那便安然享受。
那份孤寂.
雨的诗歌与文学篇九
唐德宗李适在位二十六年(780-805)，其中贞元(其年号)时期长达二十一年(785-805)，因而整个德宗一朝的诗坛可以被称为贞元诗坛。详细内容请看下文。
早在中唐时代，李肇就在其《国史补》中从诗歌创作角度指出“贞元之风尚荡’}m。可惜的是，后世在此基础上对贞元诗风的进一步申说却中断了，仿佛只是一段没有代表性诗人因而缺乏个性可言的过渡时期，贞元诗坛长久地被绝大多数诗论家和文学史家所漠视。他们或以“大历体”、“元和体”来遮蔽贞元诗坛的客观存在;或视之为处于“大历之后”、“元和中兴“之间而”流于委靡;微不足道的阶段，甚至在近年具有代表性的文学史著作(如中国社科院“中国文学通史系列”之《唐代文学史》、袁行需主编《中国文学史》等)和学术专著(如蒋寅著《大历诗风》中这种偏颇的看法依然存在。少数论著(如许总著《。
唐诗。
史》虽然提及贞元诗风，可惜语焉不详。实际上，这一时期的诗坛既具有由大历诗风向元和新变的过渡性，又呈现出自身的鲜明风貌。
钱起(贞元元年，即785年卒)、李端(贞元二年卒)、韩栩(约贞元三年卒)、刘长卿(贞元四年卒)、戴叔伦(贞元五年卒)、司空曙(贞元六年卒)、韦应物(约贞元七年卒)等大历诗坛宿将中的大多数人随着各自人生暮年的来临，在进人德宗朝以后诗歌创作进人了低沉期(韦应物在晚年仍有不少佳作，是个例外)。换句话说，这些诗人诗歌创作的辉煌期主要在大历时代。到贞元十一年(796)至贞元十六年(800)间，孟郊、韩愈、张籍、李翱等先后在汁州和徐州会合，作为此后元和诗坛两大派别之一的韩孟诗派才初步形成。除孟郊以外，韩愈等人在贞元后期(尽管韩在这一时期已逐渐成为古文运动的领军人物)诗歌创作的成就还不算很大csc。而元白一派的兴盛比韩孟一派还要晚些，迟至贞元十八年(802)，年轻的白居易、元棋在长安应吏部试期间方始订交，其时二人作品还不多，名气也小。其他如刘禹锡、柳宗元等人的创作状况和文学地位也与元白相差无几。显而易见，除了年纪较大的孟郊以外，韩、白、元、刘、柳等人到了元和时期才在诗坛大放异彩。
雨的诗歌与文学篇十
绝不像攀枝花。
借你的。
高枝来炫耀自己。
我如果爱你。
绝不像百灵鸟。
为了主人而。
唱着重复的歌曲。
也不会像别人。
把你固定华丽的语言。
翻来复去的倒来倒去。
也不会像奸商迁强潮流。
把文学元素弄得面目全非。
我只想说。
最真实的情感。
来衬托你的威仪。
你如阳光。
你如春雨。
在我孤独的时候。
给我慰藉。
不
这样说你。
还不能够。
表达我的心意。
我必须。
要和你在一起。
你如苍天大树。
有你的根。
深入地下。
满天的飞叶。
镶嵌云海里。
每一个思绪。
每一瞬灵感。
我们都相互致意。
但不需要。
别人。
听懂我们的言语。
因为。
你有你的百花齐放。
像风。
像雾。
像云不定型。
我有。
我的。
沉默叹息。
无奈和泣语。
我和你共享。
人间的悲欢离合。
寒潮和霹雳。
我愿和你终身相依。
今生永远不分离。
雨的诗歌与文学篇十一
复习要点一：
1、在中国，作家独立创作童话始于“五四”时期的叶圣陶，他的童话的代表作是《稻草人》。
2、按童话的人物形象分，可分为常人体、拟人体和超人体童话。
3、幼儿童话最基本的艺术特征是幻想。
4、知识经验越是缺乏的人，其受的束缚就越小，幻想的空间就越大。
5、广义地说来，凡是故事，都以叙述事件为主。
6、故事在结构上比较重视开端、发展、高潮和结局等几个环节;情节的重心在发展部分。
7、从表现形式上分，幼儿故事可分为文字故事和图画故事。
8、幼儿生活故事主要是以幼儿为主要人物。
9、幼儿图画故事可分为有文图画故事和无文图画故事。
10、图画故事的可视性特点很适合幼儿感知觉和直觉思维的特点。
11、图画故事《鼠小弟的小背心》的主题思想是互相帮助。
复习要点二：
1、第一个对民间童话进行加工整理的作家是贝洛。
2、第一个文人独立创作童话的作家是安徒生。
3、童话“小人国、大人国”出自《格列佛游记》。
4、幼儿童话的艺术幻想比较集中体现在人物、情节和环境等几个方面。
5、幼儿故事要求故事情节单纯和生动。
6、《兔子为什么变成豁嘴唇》是幼儿动物故事。
7、幼儿故事不允许有大多的议论、环境、心理描写。
8、在我国，上世纪代才开始有不多的幼儿图画故事，郑振铎是积极的倡导者和开拓者。
9、有文图画故事中的文字要简洁明了。
10、幼儿故事的教育作用主要体现在生动有趣的故事情节中。
复习要点三：
1、幼儿童话继承了神话、传说和民间故事的某些写法。
2、“知识童话”又称为“科学童话”。
3、幼儿童话常用的手法有夸张、拟人和象征。
4、《木偶奇遇记》的作者是科洛弟。
5、幼儿故事的情节并不是越曲折复杂就越能引起幼儿的兴趣。
6、因为文学作品是虚构的，所以幼儿生活故事中的人物和情节不可以是真人真事。
7、“既在情理之中，又在意料之外”，是所有故事作品追求的一种艺术效果。
8、图画故事离开了文字还是独立的。
9、图画故事能训练幼儿观察、注意、思维、想象等方面的能力，能使幼儿从小就对书、对阅读产生兴趣。
10、图画故事的跳跃性在某种程度上并不会破坏了故事情节的连贯性。
复习要点四：
1、幼儿童话的基本特征是幻想，但幻想主要是通过以下几方面的艺术手法来表现的：
首先要描述夸张、拟人和象征等手法的定义及其作用;。
以具体的作品为例，分别描述那些手法是“怎样”体现幻想的内容;。
结合幼儿的心理特点，描述那些“幻想化”的内容对幼儿产生了怎样的作用。
(3)如果不用误会和巧合，将是怎样的效果，可以对比分析。
雨的诗歌与文学篇十二
心里高兴乐开怀。
乐开怀，心激动，
台上台下齐欢庆。
有老师，有同学，
咱们共同庆祝教师节。
敬爱的老师象园丁，
为甫育小苗献终生。
老师就象塑造灵魂的工程师，
塑造我们唤醒良知。
都知道，当老师很辛苦，
可老师们，无怨无悔象慈母。
他们起的早，回家晚，
家里有事顾不上管。
一天天，一年年，
不厌卷，不嫌烦，
不叫苦，不怕难，
培养了无数中华好儿男。
想以前，有些事我做不好，
老师认真来辅导。
有时学习不认真，
老师帮我特耐心。
不管我错了多少题，
老师也从不发火、不着急。
老师身上的光点是榜样，
是我心中的名星和偶像。
今天正好是教师节，
老师的品质咱要学。
教师节，年年过，
我向老师来祝贺。
教师节，把师尊，
感谢老师一片心。
教师节，来庆祝，
我们天天向上不停步。
教师节，来欢聚，
继续学习再努力。
再学习，再努力，
为了祖国更美丽。
再学习，再努力，
昂首迈向新世纪！
雨的诗歌与文学篇十三
（1）大历十才子活跃在唐大历年间(766—779)的十位诗人。分别是：钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。其诗多为应景献酬之作，少部分诗刻画了动乱年代士人凄惶悲戚的情感，抒发了怀才不遇之情。诗风追摹谢朓，清空疏秀，语言洗练，艺术造诣较高。
（2）王杨卢骆体指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号称“初唐四杰”，其创作扭转了齐梁诗的绮靡之风。对唐诗的兴盛作出了重要贡献。古人对四人诗风有如此评介：王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。
（3）元白体指元稹、白居易浅切平易的诗风。
（4）元白张王指元稹、白居易、张籍、王建，主要指他们的乐府诗。四人均为中唐新乐府运动的重要成员。从诗风而言，元白较平易，张王则偏凝炼。
（5）韦柳体韦柳是中唐诗人韦应物、柳宗元之合称。二人长于山水田园诗，诗风淡远。但风格有异，韦较为简古，柳则更为淡泊。
（6）长庆体元稹、白居易首创的以铺叙为主要特色的七言歌行体，如《连昌官词》、《长恨歌》、《琵琶行》。
（7）西昆体李商隐诗辞采华丽，又好用典故，意旨深微，被后人称之为“西昆体”，对宋代诗人颇有影响。
（8）张王中唐诗人张籍、王建之合称。长于乐府诗，诗多反映民间疾苦，诗风浅近，也称之为张籍王建体。
（9）宫词一般描写宫中生活，对帝王的奢侈淫逸予以讽刺，寄托沧桑之感。宫词中以抒发宫女孤寂哀怨的宫怨诗为主。形式以七绝为主。
（10）高岑盛唐诗人高适、岑参之合称。二人是边塞诗派的杰出代表，诗风雄浑豪放。但风格同中有异，高适悲壮而厚重，岑参奇逸而峭拔。
（11）初唐体唐高祖武德至睿宗太极年间(618—712)。其总体诗风尚未完全摆脱陈隋绮靡诗风的影响，但已趋向雄丽，气格较为淳厚，遣调用语富丽典赡。这也是古体向近体过渡的一个时期。对这一时期影响很大的有陈子昂；初唐四杰、沈佺期、宋之问等。
（12）盛唐体唐开元至代宗永泰年间(713—765)，唐诗的空前繁荣时期，不仅古近体兼备，音节优美，而且内容和形式达到了高度统一。所谓风骨和兴象兼具，气象浑厚，神韵轩举，达到“言有尽而意无穷”的境界。诗人胸襟开阔，乐观向上。诗的流派众多，诗体丰繁。杰出诗人纷涌，风格各异，如李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的精致，储光羲的真率，王昌龄的声俊，高适、岑参的悲壮，李颀、常建的超凡。
（13）中唐体唐大历至敬宗宝历年间(766—826)。中唐前后诗风有明显差异。中唐前期以大历十才子为代表，其诗风格调舒宛，音节流畅，理致清新，遣词省净，风格闲雅，韵味悠长。比如韦应物之雅澹、刘长卿之闲旷、皇甫冉之冲秀等等。后期至元和年间诗风有所变化，诗人辈出，艺术个性得到充分展示，其代表人物有韩愈、孟郊、贾岛、李贺、张籍、王建、白居易、元稹等。风格上既有韩孟的奇险豪纵，也有元白的浅切平易。同时出现“以文字为诗；以才学为诗，以议论为诗”的倾向，缺少了蕴籍，这一倾向对宋代欧阳修、苏轼等都有影响。
（14）晚唐体唐文宗大和至唐亡(827—906)；晚唐诗人虽多，但只李商隐、杜牧能称为名家，诗风也颇为复杂。追求立意过深的则流于僻，过浅的则伤于浮；写景状物力求贴切，其不足在琐碎；遣词用语或轻靡，或又过于俚俗。与盛唐相比；少风骨、缺兴象、乏蕴籍。
（1）勾勒原是绘画术语。指用笔有力，勾画出所描绘人物或所抒发情感的创作手法。长篇慢词用这种方法尤多。
（2）比兴寄托“比”“兴”原是《诗经》的两种表现手法，指作品形象另有寄托喻意，意旨醇正，比兴手法在词中更是广泛运用。
（3）白描原是绘画术语。指不烘托渲染，有清新自然之风。像李清照《一剪梅》、苏轼《江城子》是白描手法的典范。
（4）用事写词时引用前人典故或。
成语。
以此抒情写意。辛弃疾之词就很好用典。
（5）点染原是绘画术语。指根据词的主题需要，突出重点，同时用侧笔渲染烘托。如柳永《雨霖铃》的前三句就很典型。
（6）铺叙指铺陈叙述的写作手法。这种手法以前都是用在。
散文。
创作中，后来柳永将其用在慢词创作上，以达到层层铺叙、情景交融的效果。如李清照的《声声慢》。
（1）本色原是指词的可唱性是否合乎音律。后来则指清雅不俗的风格。
（2）平淡用朴素浅近的语言来表达丰富的内容。历来著各的评论家都非常推祟并倡导这种风格。
（3）尖新险丽尖新，原是指写文章尖巧新颖；险丽，意为奇险俏丽。这种风格往往追求摆脱平庸，用尖巧之笔，写险丽之境，但处理不好则易出现险怪空虚之弊。
（4）本色当行本色和当行同义，都指内行。以此评论词时是指该词具有鲜明的词的风格体性。
（5）自然指不造作。先是评诗的，后成为词学批评中经常运用的一个标准。自然是针对雕琢而言，追求浑然天成、清新脱俗的天然之美。
（6）阳刚阴柔这是词审美风格的两个基本类型。阳刚之词，多气象恢宏、境界阔大，笔力遒劲；阴柔之词，多意境幽微，情思细密，运笔细腻曲折，风调谐婉。苏轼、柳永是这两种审美风格最著名的代表。但这二者并非是对立的，有时是相互影响的，甚至在一个词人身上都有体现。
（7）旷达这本来是魏晋文人所推崇的自由自适、任性所为的一种风度。常用来评诗，其后也用以评词。词中这类风格的杰出代表是苏轼。苏词的旷达，影响着同时代和后来的许多词人，形成了重要的风格和流派。
（8）含蓄深藏不露之意。常用以评诗。其主要特征是意不浅露，语不穷尽，令人回味无穷，所谓“不著一字，尽得风流”。宋代词人秦观、周邦彦、吴文英等在这方面尤为出色。
（9）闲谈原指超凡脱俗的性格。评词则是指一种闲适淡泊的艺术风格。
（10）沉郁含蓄深沉。原以此评论文章和诗歌。杜甫的风格就是“沉郁”。以此论词，则指意在笔先神余言外，造境含蓄深沉，有思想内涵。但过分强调比兴寄托，不免穿凿附会。
（11）质实指凝涩晦昧，往往与“清空”相对，过多地使用丽字、代字、僻典，给人以雕琢和晦涩难读之感。
（12）浑成即浑然天成。指结构完整，形式内容完美统一。
（13）浑厚指浑朴厚重的艺术境界。原是用于品评文章的。词人通过细致绵密的叙事和写景，自然而然营造出一种含蓄深沉的抒情境界，给人以浑厚深邃之感，宋代词人周邦彦是其代表。
（14）艳丽原形容南朝宫体诗的风格。用于词则多指以华美的词藻描写女性的容貌和男女柔情。
（15）清雅清新雅放，苏轼的词即以清雅独标一格。
（16）清新流畅而新颖，不落俗套。原用于评诗，后以此评词，像李清照和辛弃疾的一些清婉之作具有明显的这种艺术风格。
（17）雅正和雅平正。但过于追求此类风格会导致过度重视写作技巧和音律声韵，忽视词的社会意义。
（18）飘逸先用于评诗。诗的飘逸公认是李白，就像杜甫之沉郁一样。南宋隐逸题材的词往往多有此种风格。
雨的诗歌与文学篇十四
梨花目，桃酥泪。
点点滴滴晕染。
心若灏蓝空，浮事如云。
心若广寒月，清辉如素。
是这朝，簇新的幼儿。
岁月媚笑着，低吟轻语，伴你身旁。
清韵流淌，呵！莫挽狂澜莫高歌。
最是那一泓，迂回婉转。
可是，我看见。
一滴泪负了伤。
一双迷离的眼。
一幅残破的卷。
一曲悱恻的殇。
一世幽悠的禅。
可是，我看见一滴泪负了伤。
穿过风花雪月，跃过寂美烟火。
悲悲戚戚赴那远方。
远方？
夜枭鸟撕鸣着划破无尽暗漠。
好让那簇新的血脉纵出黑帷欢愉高歌。
哦！犹忆曙光末梢的那道残阳。
一轮被灼伤的残阳。
曾经，有一滴泪也负了伤。
（二）晨。
斟一杯清茶。
在暮色缱倦的'终点。
清风含化袅袅暑烟。
曲折萦回，掩映女神古铜色的容颜。
碧叶浮沉，在青瓷深巷小聚。
聆听雀鸟悲歌。
梵唱旷世凄然。
一壶琼浆、一腔热血。
醉卧青瞑之颠！
（三）前奏。
想要为你写首歌。
在漫春萦绕流妍殆倦的时日。
屏蔽红尘不见落红。
我独去幽篁寻那尘泥素纱，
替我祈祷不要邂逅尘世繁花。
想要为你写首歌。
雨暮中氤氲清韵的古莲，
愿那不是佛曾遗落的容颜。
那夏，听雨;。
不听梵唱,不伴青灯,不看古卷。
撑起素伞。
等待一片青天。
想要为你写首歌。
待漠北朔风唬啸而至,。
待冰冻三尺踽踽行之，
我开始为你写歌，
把唯美悄悄铭刻。
（四）懂你。
你的足迹。
落樱，满地。
懂你。
那素纱呀！是江南女悄悄送你的嫁衣。
水墨丹青颜，毫笔酌卷。
冰清锁玉骨。
露重，夜，微寒。
轻挑，你绵薄的梦帘。
深巷里，听呀！
有人轻唤：樱花、--樱--花--。
那里，嬉戏打闹的、可是你。
我们的童年。
好一个美丽的童年！
暮春之帷不掀。
萧雨独醉呵！
花、亦醉。
花开、花碎。
你的足迹。
我懂。
雨的诗歌与文学篇十五
黑白间隔无尽的空洞。
轮回间忆起了千年的留恋。
生生死死终究不再茫然。
浮华穿过现实后。
一切还是一切，太过平淡。
太过盲目。
不必魂牵梦绕了。
宇宙是无边际的，充满了幻想。
在梦星上笑容都会成真。
卧躺时空，血液都变得慢了。
吹拂的时光，洗涤了多少尘埃。
灭生，亦不过亿年一瞬。
牵手，走遍世界的尽头。
看看，还有什么可以改变的。
世界，大都是快乐的.
深处，古井般朦胧与幽寂。
什么时候，古老的文化相遇未来的文明。
汇成一条生生不息的源流。
千百年后，会是谁预知了时针。
不甘孤独，再现了风华绝代。
当岁月流过，谁又能逆转谁。
幻化无尽却不过红楼一梦。
一睁一闭竟是一生一世。
褪不去旧时之衣。
念不来心中所想。
观时起时落，势聚势散。
执一念便暖一心。
笑笑缘来缘去。
赤足稚行停停望望真纯如此。
明日之后。
还是会平凡相约平常。
雨的诗歌与文学篇十六
我买了一件浅绿色的棉布外套，很好看。
把它挂在墙上，一只云雀飞进来，贴着它，拍打自己的翅膀。
太阳照着我的新衣服，又照着云雀，它们两个。
都在我的房间里，像是专程取悦我一般。
这样一来，我原本是想，可以将原来那件穿旧了的。
咖啡色外套取下来，丢到窗户外面去。
窗外是一条三四米宽的小河，河水长年流淌，不论四季，一年到头都有。
水的声音。这样的环境让人容易产生幻觉，
仿佛窗外随时都有桃花开着，桃花。
粉白色的花瓣熟了就落进小河里去，随着河水流走。
桃花长年开，长年不尽。
这自然是想象的世界了。
但如果我取下旧了的咖啡色外套，将它丢进河里，如果它。
是棉质的，会很快被水浸透，慢慢沉入水底。
可它是卡其布的，总还是留着一点保护自己的层质，那它也会。
顺流而下，像一个半大的小孩浮在水上……它们顺流而下。
这样一件衣服穿了十年，实在很久了，它是一件衣服，
一件衣服，而不是一个人。
如果是一个人，放到过去，和另外一个人。
在一起，十年自然不是很长的。
十年有多长啊——这不好说。一晃而过。
十年前你还是小孩子，他已是大人。
十年后你们都是大人了，你们可以做师生，也可以做恋人。
十年之间，一个人可以成为思想家、哲学家、小说家、诗人，
也可以成为街头资深流浪汉。在朝阳北路，
一个乞丐曾在同一个地方乞讨七年。
七年，他没有死，仍然活着，等着人们来和他相遇。
对这一切我不会说什么。我给你的是一种文学生活。
每天晚上坐在这里，没有去外面吃饭、喝酒、和情人约会，
笔下所有的词语都有一种暖和的微光，它们照例我。
当我说到风，说到三四米宽的河流，它们都存在，
你不要怀疑，也不要寻找。
我的太阳照在我的房子里，在我的新衣服上，
我的肩上，我每天赞美太阳，重复说出太阳的金色。
——是的，我信奉它。没有绝望。丝毫没有。
雨的诗歌与文学篇十七
春奔向夏，夏奔向秋，秋奔向冬。
而冬，依着更快的速度。
奔向一个叫做“年”的结点。
像是一场接力。
又像是一场赛跑。
时光的钟摆摇动四季。
抵达一个又一个现在。
作别一个又一个过往。
每一颗青涩或甘甜的果实。
每一个闪亮或沉静的日子。
每一张熟悉或陌生的面孔。
都凝成记忆。
悬于年底。
不说什么风干。
也不说什么想往。
我们只需隔离那北风里的寒凉。
向南向暖。
趁这声势浩大的喜悦。
从从容容。
走向新一年。
雨的诗歌与文学篇十八
你不是一个喝酒的.人。
不是醉鬼和流浪汉。
你在别人的街上走。
穿一身干净的黑色西服。
你在他们中间走。
经过蛛网和斑马线。
你不在菜市场。
也不是那个容易被撞倒的人。
哦，城堡的主人和小职员的长子。
你轻轻呼吸，永不衰老。
拥有仆人、栅栏和马群。
一生不被谴责的人。
卡夫卡，亲爱的卡夫卡。
我爱你的名字，也爱你推开的门。
雨的诗歌与文学篇十九
音乐。
便和我再没有关系.
可我还要等!等!等!
卑微的像路边的垃圾。
流觞曲水只是希冀。
在你们眼里。
我找不到我的文学。
更不在你们的欢笑里。
我的文学。
它只在我的心里。
我的梦里。
我的文学。
是秋天孤寂的风。
是风中飘扬的叶。
是那昏黄的`灯光。
是黑夜中黑色的影迹。
它呼唤着我前行。
行走于那漫天飞雨.
当我细品着那孤独之时。
陪伴我的。
只有那天边清冷的明月。
和手中那怀冰凉的茉莉。
风雨同舟?
呵.那只是一个可笑的谜语。
既然黑夜已经来临。
那便安然享受。
那份孤寂.
雨的诗歌与文学篇二十
真，善，美，德，礼，义，忠，孝，节。
诗歌是个精灵，被佛点化得到真传。
梵音那圣洁，高雅，脱俗的韵律。
把人带入神话般的境界。
佛让信徒虔诚自己的内心。
自我修炼，诗歌把虔诚的内心一步步提纯。
圆了佛最初的意念。
雨的诗歌与文学篇二十一
难遇心动的风景了，你说。
迎风梳妆的`山花。
在浅溪练舞的笨鸭。
长出风韵的阡陌。
吹着口哨的孤烟……。
哦，是这些么。
我都有，正午睡在一支秃笔里。
你若想看。
我就立即叫醒他们。
这是一群面目不同的精灵。
站成一队魅力。
不知道眼高的你。
是否中意。
二、腹有诗书气自华。
这个春天的眼神。
是有些势利。
穿不起名牌的花木。
总被那高傲的风晾在一边。
其实，这没什么。
即便是一株衣衫朴素的小草。
如果真的拥有了天地之灵气。
照样能站成一道夺目的风景。
雨的诗歌与文学篇二十二
寒食的雨，寄托无尽哀思。
就像说好的一样。
太阳偷偷躲在云里哭泣。
用纸钱铺设天堂的路。
鲜花托起死去的魂灵。
音容笑貌。
隐匿于花丛里。
微笑而语。
手捧经卷，唱一曲梵音。
为你超度，以无所得。
度生死苦海，达涅槃彼岸。
地藏之不可思议，不应有泪。
安暖，你泉下有知。
晶莹，和拍着雨丝，淅淅沥沥。
泥土窸窣，可是你蠕动着躯体。
草长，伴着你的灵气。
花开，你不愿独守寂寞。
那年，那月，那风，那雨。
夕阳，红火了天边。
晨曦，啖霜饮露。
日子。
为什么雨纷纷，感念。
鲜花托起灵魂，回眸。
红尘需要代谢，无悔。
有常于无常中，顿悟。
胡跪合掌，为你，为你们。
向西，阿弥陀佛。
梵音响起时，放下绿肥红瘦。
不再想，暗香盈袖的.风景。
清明，雨净化所有灵魂。
梵音超脱一切。
泪打着雨的节奏。
借一张脸，流向大地。
滋润的草儿摇头杏花爆嘴。
引来自在娇莺恰恰鸣啼。
一曲梵音千古唱。
一条血脉万古流。
鲜花托起的灵魂。
还有多少泪和。
希望。
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雨的诗歌与文学篇二十三
您这个魔鬼。
你念了什么通天咒语。
有多高深的道行。
还是有多玄奥的迷机。
做了怎样的法场道祭。
又使了什么鬼把戏。
将我的灵魂躯壳吞啮。
席卷而去。
不留半点痕迹。
竞然不费吹灰之力。
曾经。
以精明自诩。
独来独往中。
看透了红尘名利。
摸爬滚打里。
伤痕累累。
激情的浪潮。
早已退去。
万丈红尘中。
淹沒得无声无息。
只想做好自已。
与世界沒有。
半毛钱的关系。
做个与世无争的好人。
安贫乐道终老槽枥。
以为这就是命运的归栖。
延宕着生命的'时空。
夕阳里慢慢慢老去。
可是。
当单纯与魔鬼约会。
当清高与文字相遇。
从此着魔了道。
鬼魂附体。
满眼都是跳跃的文字。
心里尽为天籁般的呓语。
心为之思。
情为其虙。
一天无食腹内不饥。
三更不眠向灯逐句。
天地日月足吟足咏。
百花小草可歌可泣。
世道人心能诗能史。
风雨雪霜再接再厉。
山川河流描锦抒秀。
风土人情有凭有依。
从此。
美眉少年诗有风趣。
华发英雄煮字疗饥。
花儿开了不忍离去。
夜色浓时红烛照题。
登高望远腹谋良句。
上天入地肠搜肚觅。
姑娘如花青春可寄。
老人寿松鹤颜仙栖。
把文字做成锦绣。
让诗行大接地气。
抒胸臆与笔端。
放情怀与眼底。
与时代风云对话。
和世道人心窃窃私语。
歌大风于当今。
颂尔雅在盛世。
山高可凭放浪形迹。
海澜敢蹈尽心尽力。
只把那。
万种柔肠与风倾訴。
千般豪情对云天寄。
成熟了人格。
完美了志趣。
一梦难醒。
不离不弃。
诗笔作马。
如醉如痴。
说你是魔鬼。
那也因为爱你。
口中时有诅咒。
全都仰仗你有魔力。
把身心交给了魔鬼。
怎怕前路崎岖。
把一生一世的挚爱。
片言只纸。
寸心笺记。
爱恨情仇甚至生命。
毫无保留。
全部全体。
交给您。
为你这个心仪的魔鬼。
这个文字的炼狱。
那怕山崩于前。
何惧人语相讥。
西风古道走瘦马。
驮着心中的字句。
小桥流水悟天机。
得佛心禅意。
望断天涯路。
把骨头作了土。
将皮囊蒙鼓皮。
一颗心永不风干。
湿瀌漉的。
两条腿从未止步。
从未停息。
风雨相期。
跋涉沙漠。
绝地反击。
当自然的生命作了土。
儿孙们对着荒丘指点着。
看这个疯老头。
中了诗迷。
这有什么好玩的。
用生命去搏击。
还不如无忧无虑的。
我，你。
坟草无言。
树花婆娑中。
看庄周蝴蝶。
心
似有所语。
……。
