预备党员演讲稿
我将从党本身和对党员的要求两方面来阐述我对党的认识。
为了构建出一种布迪厄意义上的具有“反思性”的认识，区分马克思所说的“事物的逻辑和逻辑的事物”，进而使我的认识更具有普遍的说服力，使这种认识不仅仅是党与信奉它的党员（也就是我）的某种共谋，我必须用我有限的知识将党和对党员的要求（也就是对我的要求）尽可能地对象化。
我想先谈一谈我对党的认识。
首先，党章开篇写道：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。”“领导核心”，再没有比这个词语能更好的表述中国共产党在中国社会中的地位了。在探讨任何中国问题之时，我们都不能抛开这个基础与共识。其次，正如党章所写，我们党的历史任务是“推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展”。可以说，这三者在实践中至少部分地构成了党的“习性”，是党在决策中的“偏好”。最后，我们党的出发点和落脚点永远是也只能是“人民”。“人民”这个概念是西方自由主义者和现实主义者（点名批评lds）永远无法理解的概念，在他们贫瘠的、没有社会学想象力的脑海中，“人民”只不过是在另一个时代、另一个地点复活的黑格尔的“绝对精神”。只有理解中国千年来集体主义的文化背景、理解儒家思想中暗含的道德原则，更重要的是，理解近百年来中华儿女前赴后继救亡图存的复兴梦想，才能理解从这种土壤中诞生出来的政党必须用“人民”这种具有中国本土意义的概念作为基础概念。
接着我将谈一谈我对成为一名党员的要求的认识。
从中国共产党的历史来看，我们党从诞生之初就是一个严格要求纪律的政党，这与民国初期各类松散的学生组织、政治组织以及其他的马克思主义学会迥然不同。这份遗产在今天依然意义深远。因此，在生活的各方面“严守纪律”是对党员的基础要求。在接受严格的纪律审查和自律的基础上，党员还应有极高的思想觉悟，这是由党的性质决定的。《党章》写道，“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切”；“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员”，这就从地位和思想两方面要求了党员的觉悟。
这也体现了东西方马克思主义发展的不同。西方马克思主义者发展成了一种批判思想、冲突理论，它反映的是马克思思想中“总而言之，我痛恨所有的神”的一方面；而东方马克思主义则发展成了一种建设方法、实践理论，它反映的是马克思思想中“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的一方面。西方马克思主义者在60年代也尝试过实践，可结果如何呢？只剩下流产的革命和抽大麻的嬉皮士。（由于没有充分论据而删除）
正是在这些认识（他们毫无疑问是浅薄的、直觉的）的基础上，我才能思考我为什么要成为一名共产党员。
我常常想，当社会科学解构了国家、民族、历史与个体的意义之后，还有什么是剩下的呢？是福柯所说“你比自己以为的更自由”里的“自由”、是布迪厄所说“伽利略发现了地心引力的规律，但没有破灭人类飞翔的梦想”里的“梦想”、是韦伯所说“没有神、没有先知、没有终极的我们这个时代隐匿的价值”里的“价值”、是尼采所说“我们战栗着前后左右环顾，这里奔跑着文雅的食肉动物”里的“战栗”，是马克思所说“在无限宏伟的目标面前再三后退，一直到无路可退的情况时”生活的怒吼：“这里就是罗德岛，就在这里跳舞吧！”
成为一名共产党党员，并清晰的意识到自己是在将自己有限的人生投入某种有限的无限之中，知道自己所投身的事业从本质上来讲是暂时的、知道自己终将被人永远遗忘，这就是我选择的人生舞蹈。
