欢迎光临天下瑶族第一殿——盘王殿。盘王殿共由六个部分组成：瓠圣门、主殿、灵位亭、盘王侧殿、瑶风园。首先我们看到的是第一部分“瓠圣门”。瑶族始祖盘王名叫盘瓠，瑶族人民为了纪念他，所以将此门称之为“瓠圣门”。“瓠圣门”三个字是由云南省瑶族同胞、全国著名的书法家、云南政协副主席赵廷光题写的。
盘王是瑶族人民的始祖，也是耕山文化的创始人，他在农耕文化上具有很大贡献，他心怀苍生关照后人，所以瑶族人民每到一地都要建立盘王殿以纪念先祖。现在参观的盘王殿是1995年我们江华瑶族自治县40周年县庆时，从原建地姑婆山迁建于县城沱江风景秀丽的平头岩公园内，占地21亩，总建筑面积1300平方米，是海内外瑶族同胞祭祖朝圣旅游观光的胜地。
现在我们来到这个半圆形的平台前，平台的两边有两块汉白玉石碑，左边这块石碑是撰刻盘王功德的祭文，右边这块石碑是记录盘王殿从姑婆山的搬迁经过。我们再抬头往上看，在主殿的正上方，有“盘王殿”三个金光闪闪的大字。这三个大字是全国著名社会学家、全国人民代表大会常务委员会副委员长费孝通题写的。踏上青石条阶，大家可以看到这青石条阶分为上、中、下三层，每一层都有十二级阶梯，它有二层涵义：第一代表了瑶族的十二姓；第二代表了一年的十二个月。这瑶族的十二姓分别是：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。现在我们来到盘王殿的第二个部分：祭祀台，是烧香祭祖的地方，所谓心诚则灵有求必应。
绕过“祭祀台”就是盘王殿的第三部分主殿了。主殿是盘王殿最高大的建筑，长26.2米，宽17.8米，高20.23米，总建筑面积是466.36平方米。梁上绘制的古香古色彩绘主要取材于瑶族各种民间故事传说。主殿也是盘王塑像所在地，塑像高4.5米。先祖端坐在圣坛上，慈眉善目。身旁放有弩箭和长鼓。这也正是盘王首创耕山狩猎文化功绩的体现。盘王塑像正上方悬挂着一幅楹联：“盘王始祖随身带，木本水源不可忘。”这也是全国人大副委员长费孝通87岁时题写的。盘王的身旁是花音娘娘，即盘王之妻三公主。旁边的十二个小塑像是花音娘娘和盘王所生的子女，即六男六女，每个子女一个姓。
主殿还有四幅反映瑶族历史的大型壁画。
东边这幅是《盘王狩猎图》。这是瑶族原始社会时期采猎经济的一个缩影。画中盘王带着他的子孙们上山打猎，在密林中发现了一群羚羊，盘王带头一路追赶，从密林中追到了山崖边。这时，羚羊从这边山崖跳过了那边山崖，盘王在这边山崖迅速地放了一箭，射中了羚羊。谁知盘王只顾着放箭，完全没留意自己脚下的石块，一不小心连同这块被踩松的大石块滚下了山崖，不幸被山崖下的梓桐树叉刺死。盘王的子孙们悲痛万分，把梓桐树砍下挖空，剥下羚羊的皮蒙在两头，制成长鼓敲打，以表示为盘王报仇。这样也就产生了瑶族广为流传的一种民间舞蹈----长鼓舞。现在，江华瑶族长鼓舞已成功了申报省级非物质文化遗产。
北面的《长鼓舞》和《羊角短鼓舞》，体现了瑶族丰富多彩的文化。长鼓舞所表现的主要是瑶族人民开荒种地、砍树建房、制作长鼓三大生活内容，也有模仿自己形态和祭祀礼仪的。舞时，左手持鼓，右手扣击，唢呐、锣鼓伴奏。舞者通常为二男二女，每个动作东南西北各做一次，叫做一套，一般有72套。每项内容前后衔接，又各自独立成章，朴实真切，情趣盎然，可以说是瑶族人民生活的叙事诗。技艺高的长鼓舞就站在方桌上表演。长鼓舞在风格上有“文打”、“武打”之分。“文打”比较稳重，有微小的颤动，温和而柔韧，节奏较慢，这种打法以居住在丘陵地区的瑶族为多。“武打”比较活跃，动作跳跃，节奏明快，有不少花样变化，这种打法以居住在高山地区的瑶族为多。如今，长鼓舞以崭新的面貌出现在艺术舞台上，激励人们奋进。
西面是《飘洋过海图》，再现了瑶族先民迁徙不定的生活场面。相传古代，瑶人出走千家峒，乘船飘游过海，遇上大风大浪。船在海中三百六十五天不能靠岸，并且有覆没的危险。为了生存瑶民们跪在船上许盘王大愿：“请盘王保佑儿孙能平安过海，靠岸后定感谢盘王。”霎时风平浪静，船便靠岸了。这一天是农历十月十六，又正好是盘王的生日。所以人们每年的农历十月十六，祭祀盘王，庆贺新生。1984年，经瑶族研究学会研究决定，将每年农历十月十六，正式定为全体瑶族的共同节日。
相传盘王是评王的一个臣子，评王与高王打仗，评王出赏：谁取得高王首级，给予重赏，并赐予三公主为妻。当下，臣中瑶族始祖“盘瓠”应召出征，取回高王首级。盘瓠因此得配三公主为妻，并受封在“南京会稽山十宝殿”为王。盘王与三公主相亲相爱，生下六男六女，传下了瑶族十二姓。
穿过主殿就是第四部分——灵位亭。灵位放置了一块石碑，上面刻着“盘王之灵位”五个大字。这里就是瑶族子孙后代敬献香火，祭祀盘王，祈保平安，求得幸福的地方了。
第五部分盘王侧殿——瑶家吊脚楼去感受一下瑶家人古朴的民俗风情。这东西两座吊脚楼是瑶族历史的陈列室，陈列着各级领导的题词，瑶族生产生活用具，典祀、婚俗、文化活动以及军事方面的实物和照片，用直观的手法再现了瑶族悠久的历史文化。
来到东厢房，可能最吸引你们注意的就是这顶瑶家花桥了吧，有没有谁想做一回瑶家新娘？做瑶家新娘的第一关是会唱山歌、瑶歌。男女双方通过对歌，自由选择对象，自由恋爱，父母从不干涉。唱歌的形式有“坐歌堂”，有“隔山对唱”，有面对面的“男女对唱”等。男女爱慕之情，都流露于歌声之中。“拿篮子”是丘陵地区瑶族青年选择对象的一种方式。每逢赶圩过节，成群的姑娘手提精致的小竹篮，上面盖着一条机织手绢，在圩场四周徘徊。青年小伙子们也刻意打扮一番，赶往圩场。当看中了某一个姑娘时，就趁其“不备”，将她的篮子拿走，买上点心放入篮中，再转到姑娘身边，于是她们就双双走出圩场到野外对歌去了。歌毕，姑娘要回篮子，约好日子再会面。到了约会的日子，姑娘仍旧手拿竹篮，唱着歌儿来与小伙子相会。此时，小伙子又一次从姑娘的手中拿过篮子。若姑娘看中小伙子，竹篮内便有一双或几双她亲手为情人做的布鞋。竹篮这样一“拿”一“送”，直到爱情成熟为止。双方在接触中，互相认识、了解、定情之后，再通过双方父母的同意，正式订亲。通过这种方式而自由结合的，则永不离婚，体现了瑶族人民对爱情的忠贞。瑶乡的婚俗还有一个显著特点——招郎（入赘）。“招郎”是高山地区最普通的婚姻形式，一直流传至今。瑶族女子在社会中享有比较高的地位，一般不外嫁，留在家中“讨丈夫”。她们主要是招本民族的男子，有的也招汉族或其他民族的男子为“郎”。因此，没有女儿的人家，也往往要“接”一个女孩子，长大后“招郎上门”，延续家族。在招郎婚姻中，又有“两不辟宗”和“男从女姓”之分。“两不辟宗”俗称“两边走”，即婚后男女双方家庭的生产和生活都要照顾，双方在女家生产、生活半个月或一个月，又到男方家里生产、生活半个月或一个月，如此循环。一年四季，夫妻双双照顾两个家庭，真正做到了男女平等，互相关心。生下来的子女第一个随母姓，第二个随父姓，依此类推。“男从女姓”即男子到女家后，改名换姓，随从女家姓。结婚时，男方只出少许聘礼，有的男方还要女方购置衣裳等物，生下的子女全随女方姓。也有少数夫妻互相换姓的。
盘王首创耕山文化，已成为中华农耕文化重要组成部分，特别是盘王在创造耕山文化过程中提炼出来的艰苦奋斗、自强不息的精神已成为中国民族精神的象征。
最后，我们来到的是第六个部分——瑶风园，瑶风返朴归真的真实缩影。
在瑶风园里，“瑶寨茅廊”、“清泉飞瀑”，展现了江华秀美山川的自然生态；“寮棚猎趣”、“游耕剪影”再现了瑶民游耕文化的遗风古韵；“古城烽火”把我们带进了瑶民们反封、反帝的辉煌历史；“山溪古车”、“荷池垂钓”、“深山木屋”让我们领略到瑶族人民源远流长的民族历史、民族风情；“篝火瑶韵”中的长鼓、瑶歌是多姿多彩的瑶族文艺中的一朵奇葩；瑶岭风采将给您留下难忘的一幕和美好的回忆。
朋友们，开放的江华欢迎您，美丽的瑶山拥抱您，愿您这次盘王殿一游，留下您人生的美好回忆。
我的讲解到此结束，谢谢大家！
