摘 要：本文主要介绍了湘西苗族扎染的历史背景、工艺制作、艺术特点以及发展现状。旨在深入挖掘湘西扎染的独特艺术魅力，为扎染的传承、保护和发展做出有意义的探索。
关键词：湘西 苗族扎染 艺术特点 传统
扎染是我国非常古老的一门防染技术，发源于民间的手工技术，其历史悠久，并且注入了广大劳动人民的智慧和审美观念。苗族的地域背景和文化社会环境造就了湘西扎染的独特艺术魅力。
一、苗族历史背景
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，素为湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境内有汉、土家、苗、回、瑶、侗、白等30个民族，人口283万，世居主体民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。辖吉首市和花垣、保靖、永顺、龙山、泸溪、凤凰、古丈7个县，总面积15461平方千米，州府吉首为武陵山区（湘、鄂、渝、黔边区）重要的物资集散地。
湖南省有155万苗族人，主要分布在湘西土家族苗族自治州，其中在花垣、凤凰、吉首、保靖、古丈、泸溪居住的苗族达100万。旧时，苗族多居住在偏僻山区，往往在半山腰和高城上自立村寨，形成立体分布。近现代才迁往城市，长期以来他们与湘西各民族形成了大杂居、小聚居的状态。聚族而居的湘西苗族自称“果雄”，为“九黎”“三苗”后裔。湘西苗族有着悠久的文化历史，几千年来，苗族人诚诚恳恳，用双手不断记录着苗族的文化变迁。扎染作为苗族日常用品的表现织物，记录着苗族人勤劳、淳朴、善良的历史诗篇。苗族扎染艺术历史悠久，其起源现已无从考证，目前也尚无定论。不过据推测，这种印染工艺当在夹缬之前，因为早期扎染防染工艺较为简便，仅用针、线做工具即可。
二、苗族扎染的工艺制作
扎染，是指通过对染前织物进行缝、绑扎、绞结等防染处理，使染色后的织物因部分未上色而出现花纹的染色工艺。苗族扎染制作有九道工序，主要包括刷、扎、浆、脱、染、漂、晾、拆、碾等。
一道工序之刷，主要就是在制作好的白棉布上绘好图，然后在白布上蒙一层白色的薄塑料布，塑料布上面布满了许多花纹图案的小孔，用刷子沾染料的水在上面刷一下就能透色到白布上。二道工序之扎，在刷好的白棉布上用针扎穿线，扎花的技巧不一样，所形成的花纹和图案也不一样，有捆扎法、折叠法、卷针法、混合针法等。三道工序之浆，为了更好地着色就需要先去掉白棉布上的浆，一般扎结好的扎染白布需要放在冷水池里浸泡两到三天。四道工序之脱，浸泡好的扎染布由于上面有很多水，需要经过脱水处理才能做下一步的染色工作。五道工序之染，这是最重要也是最核心的程序，布料染色的好坏直接关系到图案的美和纹理的清晰与否，在染色的过程中不可过快或过慢，应该顺着染布的方向来回搅动，有时候需要翻布搅动，而且需要多次反复的浸染。冷水里浸染周期长，现在一般都采用化学染料，在热水里浸泡大约几小时就能完成。六道工序之漂，扎染布染好色后需要在冷水池里漂洗，用棍子搅动布料使其更好地漂洗干净表面上的杂色，一般只需要两次清水漂洗就可以完成这道工序。在漂洗过程中需要注意轻微搅动，以防布料上的色料被破坏。七道工序之晾，漂洗完后就需要把染布放在室外朝阳的晾晒架上，在晾晒的过程中需要注意晾晒的方位和面积，以便更好地被太阳照射，这样就会加速晾晒的时间。在晾晒之前可以先脱干，晾晒时不宜暴晒。八道工序之拆，拆线是最需要耐心和细心的，一般都由年长者或有经验的人去做，拆线不可过快，一个好的作品拆线过程尤其重要。九道工序之碾，扎染布拆线完毕后就需要做最后一步――碾布，这样是为了面料效果更好地得到呈现，碾布时会把染布放在一个较为平整的桌上，多次碾布，凹凸不平的布在碾完后就会变得平整顺滑。
三、苗族扎染的艺术特点
扎染作为我国染织物的品种之一，在我国染织史上占有重要的地位。湖南湘西苗族的工艺以及艺术表现力有着自身区域的独特风格，苗族扎染在图案造型、肌理纹样、色晕效果等方面有其独特的艺术魅力。凤凰扎染从实质上来说就是一种古老的防染工艺，主要有以下艺术特点：
（1）图案优美。苗族扎染有着悠久的发展历史，其图案造型丰富多样，在化学染料出现以前，当地一直采用的都是草本植物染料制作，而板蓝根植物染料是家家户户必备的染料之一。板蓝根经过清洗和发酵放入扎结好的布料里，会形成蓝白颜色的扎染图案，给人宁静、淳朴、自然之感。蝴蝶花纹图案则是苗族人特有的图案之一，当地人崇拜蝴蝶，所以制作的图案多采用蝴蝶造型。还有枫叶图案，苗族人认为枫叶树是保护神，生病或祭祀时都会用到枫树或枫叶。这些图案不仅造型独特，而且花纹精美，线纹清晰，自然淳朴。
（2）肌理凸显。肌理是苗族扎染艺术的另一特点，在扎染过程中，经常需要对表面的面料进行夹叠、捆扎或挤压，这样就会产生不同的肌理效果，一方面不同的挤压或扭曲会形成不同的造型图案，另一方面也改变了面料的肌理褶皱纹样。苗族手工艺人制作的扎染工艺品，对肌理的喜爱来源于生活，由于经常需要劳作，所以肌理除了追求美观，更重要的就是为了更加持久耐用，苗族扎染的肌理层次丰富，效果明显，立体感突出。这种制作的扎染服饰或卧室棉被质感柔和，美观大方。
（3）色晕丰富。色晕效果是扎染比较典型和突出的艺术特点，在苗族的扎染晕色里，纹样、图案以及色彩的融合营造出了中国水墨画的效果。不同的材质会造成不同的色晕效果，以前湘西地区的很多手工艺人经常用老土布，在染色过程中，由于粗布着色不明显，染料的明度和纯度也不同，这样染出来的扎染就会色晕不明显。而如果采用的材质是棉布或一些高档织物，那么染色上去的料就会呈现出一种新鲜如彩虹般的美晕。苗族人的料大多取材于当地的草本植物，加上苗族独特的地域文化和制作工艺，从而产生出的色晕犹如中国写意画，朦胧含蓄的美感被淋漓尽致地表现了出来。
（4）技艺精湛。苗族扎染的制作技艺代代相传，加上当地地理环境优越，有多种天然草本植物染料，除了常用的板蓝根染料，还包括藏红花染料、大黄染料、杜仲染料、苏木染料等。这些染料为苗族的扎染制作提供了充足和多色的染料来源。同时，正因为湘西苗族独居深山，与外世隔绝，他们祖先的扎染制作工艺才得以很好地传承和保护下来，尤其在工艺制作上，经过几代人的努力和创新发展，扎染工艺精益求精，能够继续在现代社会生存和发展。苗族人吃苦耐劳，认真踏实，制作扎染工艺品时，他们的图案创作是在大脑里凭借着多年的经验随意构造，每个针法都极为熟练和轻巧，在染色过程中尤其注意染料的浓度与染布之间的染色关系，每一件扎染布都是独一无二的作品。
四、苗族扎染的应用和发展现状分析
与其他地域的扎染一样，苗族扎染面临着相同的发展困境。目前来看，同质化比较严重，发展后继无人，在传承、保护和创新上显得乏力。苗族扎染的应用和发展现状主要表现在以下几个方面：
首先，应用现状方面，从功能上看，苗族扎染可以分为实用性工艺产品、装饰性工艺产品两种。实用性产品可以运用于室内装饰，如壁挂、窗帘、台布、门窗、床罩、沙发罩、枕套等。近几年来，扎染工艺产品除了被广泛运用于室内设计本外，还被运用于影楼，作为婚纱拍摄的场景，极具古朴典雅之美。从学科专业来看，苗族扎染工艺产品主要应用于产品领域、服装领域、家居装饰领域，以生活类、装饰类产品为主，生活类产品有扎染被面、头巾、枕巾、汗巾、围巾、床单、手帕、挎包、茶杯垫、围腰、服装、拖鞋、帽子、马甲等。装饰类产品有门帘、窗帘、壁纸、壁挂、家具套、坐垫、桌布、抱枕、布艺小饰品（头饰、摆件等）等。
其次，发展现状方面，当前随着时代的发展、生活水平的提高，旅游业的兴起带动了手工艺的消费，人们普遍在各大景点买卖手工艺品，而传统的扎染工艺品为了迎合消费者也出现了多元化、个性化和批量化生产的趋势。不过，在发展过程中也存在以下问题：第一，手工扎染制作的成本与收入不平衡，一件手工品制作耗时耗力，但由于市场化的竞争，各大商家不得不薄利多销，甚至亏本销售。第二，大量化学染料的使用增加了安全隐患，人们现在更乐意追求环保物品，生产商为了降低成本而使用化学染料降低了大众购物的兴趣。第三，扎染制作的人员储备不足，现在的年轻人不太愿意长时间去从事单一的手工制作劳动，影响了扎染的进一步发展。
湘西苗族的扎染是传统民间文化的精髓，是非物质文化遗产的瑰宝，是实用性与审美性兼备，并集艺术、文化、价值于一体的独特工艺，它是以湘西地域环境为背景，以苗族文化为依托。在传承、保护和发展的过程中，我们应该在传承中保护，在保护中求发展，只有当更多的人愿意去欣赏和喜爱扎染，苗族扎染工艺品产业化才能不断地持续发展壮大。
参考文献：
[1] 陈剑，李佩琼，谭鹏敏.张桂英扎染的题材与技术特征[J].艺苑，2014（6）.
[2] 窦骁静.扎染的艺术特征和现代发展[J].现代装饰理论，2011（9）.
[3] 董斌，郭凯.周城扎染技艺及其现状分析[J].民俗文化，2009（1）.
[4] 王竹青.湘西苗族的历史、文化与民族特性初探[J].湖南税务高等专科学校学报，2009（10）.
