他们用自己的存在方式在虚拟江湖中追求自认为爽心的精神生活，原则只有一个：拜托拜托，让我有点存在感――
从2014年开始，互联网上出现一个诡异现象，大量网友纷纷把玩一种话语游戏：叫权倾朝野的人为干爹;叫名气大噪的人为岳父;叫腰缠万贯的人为老公。这种自甘为人子、人婿、人妻的定性，竟然招来成千上万的拥趸。于是，“国民岳父”、“国民老公”风靡网络。在权、名、利这三个庞然大物面前，网民痴迷于精神自贱，乐此不疲。
2005年，文化批评家朱大可从技术角度、人文背景、社会现状等方面给“哄客”作出定义，认为时下的“哄客”分为骂客、赞客、笑客。显然，随着互联网技术的发展，精神自贱者在这三类“客”沦为了沉默的大多数后，一跃成为网络主流力量――贱客。
骂客、赞客、笑客、贱客构成了“哄客”次元里的分级群，他们用自己的存在方式在虚拟江湖中追求自认为爽心的精神生活，原则只有一个：拜托拜托，让我有点存在感。
骂客：哥是来拉仇恨的
当下娱乐江湖，炒作招数层出，“骂人”一招因其成本低（无需自爆家丑）、风险小（顶多被批“没素质”）、使用方便（张嘴就来）、效果显著（网民就爱看狗咬狗）等优势最被众人青睐。比如宋祖德、方舟子、李敖等。
而方舟子可算是骂客群体的代表了。他利用推理、考据、文本分析等多种方法找出一大堆理由，质疑韩寒的参赛文章和小说《三重门》非本人所写;质疑林志颖卖假保健品大赚粉丝钱;跟崔永元就转基因食品问题在微博打嘴仗……骂着骂着，就出名了。
与儒家传统文化教导“克己复礼”不同，近代开始，名人骂客层出不穷。刘半农曾经编撰“骂人专辑”，在《北京晨报》上征求“国骂”，甚至不惜以身试骂。到了现代社会，什么东西能在网络上传播速度快、传播范围广？那就是“骂”。一骂一掐，引来围观者众，在娱乐至死的网络世界里，仇恨拉得越多，越能刷存在感。
只是，当网民都在玩弄口舌，将泄愤当成泄粪，将网络当成公厕的时候，骂人已不再是梁实秋称道的“大学问”、“语言艺术”，而只能是一种恶俗文化了吧？
赞客：节操都去哪儿了
前两年，在新浪微博的微话题热榜里，“点赞党你的节操呢”位列榜首。这个话题源自微电影《新年头老日子》，剧情中有一段描写女儿将爸妈吵架的事情发到网上，结果这个描述“家庭破裂”的信息竟然收到三十多个赞，进而引发广大网民的关注。有人统计了微信朋友圈里的倒霉事件获赞情况：遭遇台风、房子被水淹、遭遇车祸、感冒输液……发布者都能在朋友圈里获得一堆赞，空留一腔怒火无处发泄。
所谓赞客，或者是被权利资本收买，屈从于利益，成为专门替新上市的电影、电视和书籍等奉献赞美的按摩达人;或者变成了微信朋友圈、微博、QQ空间里，动动手指便能告昭网友“我存在”的点赞党。
有“情怀”的赞客还为同僚写下一则宣言：我志愿加入点赞党，不挽尊，不评论，专点赞，段子赞，糗事赞，图片赞，视频赞，最右赞，该赞的赞，不该赞的也赞。反正你管不着我，我就愿意随手点个赞，赞赞赞，赞赞赞，赞晕你的小伙伴！我不为谁添流量，也不为谁增负担，我就会赞，我只会赞，我们没有口号，只有一个字，赞！
点赞，这个符号渐渐脱离了设计者的原始想象，“喜欢”的本义早就枝杈蔓延，慢慢衍生出了“朕已阅”、“嗨，你好”、“支持”、“调侃悲伤”等各种暧昧意境。这样的方式看上去好像是方便了，动动手指，就能让对方知道“嘿，我在关注你”，但未尝没有折射出赞客精神世界里的荒芜，网络千人一面。当交流变得碎片化时，节操也碎了一地。
笑客：乐不可支的诗意栖居
在欧洲中世纪时代，有些女巫为了给群众提供娱乐狂欢，从自身挖掘出大量惊世骇俗的题材。这群有着神秘污点的女人，用她们的性感、风骚和充满了邪恶的魅力，征服教士和群众，成为他们实施宗教性侵的对象，让他们在酷刑的暴力中获得性的愉悦。这些教士和群众，可以说是笑客的雏形。
衍伸到国内，之前在网络上爆红的应该算“芙蓉姐姐”。这位大姐给自己取了n种网名：“清水芙蓉”、“黑桃皇后”、“水媚妖姬”、“火冰可儿”……这些令人销魂的网名，是她为自己定制的夺人眼球的项链。她曾在网络上发文：“我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。”这种大白天里的梦呓，招来网友们争相拜读，然后笑而喷之。
再看程菊花的舞蹈视频，她塑造了一个呆傻萌萌哒的形象，从一个蚕蛹状的呼啦圈里脱茧而出，引发群众狂笑。这是她顺应互联网时代大众的娱乐需求，并甘愿为之献身，着实是一个愿打一个愿挨。
回头看“芙蓉姐姐”和程菊花的故事，其实是可以找到共同点的：呆傻但不伤人;喜欢白日里梦呓;热衷于炫耀身体;从自我表演中找到愉悦感。换个角度来看，在笑的不仅仅是看客，还有这些表演者。她们自身不带一丁点儿“技术含量”，却浑身散发着需要被关注的渴望，于是只能通过或天真无邪、或烂漫放肆、或捧腹可掬的笑和被笑，来满足内心的渴望，从而实现诗意地栖居。
贱客：求求你，让我活下去
在嘲笑了凤姐、芙蓉姐姐后，由于缺乏新的娱乐“呕像”，笑客们逐渐失声了。但新一波“客”又急匆匆登上了互联网舞台――贱客，他们以一种自轻自贱的生存姿态，活跃在这两年的各大网站上。
2013年算得上是贱客大规模爆发的一年。大量中国网民自称为“丝丝”，那时候有个代表性事件――冯小刚对网民这种自贱的称呼非常恼火不满，发微博训斥网民，却遭到了丝丝们的群体攻击，他们认为这种幽默风趣的表达方式最能体现内心的想法，反倒是一向幽默的冯小刚丧失了幽默感，应该要为时代所抛弃。
在丝丝盛行一段时间后，网民们又开始与各界名流攀亲认爹了。男性网民跪在韩寒的微博下大声称呼其为“岳父”;女性网民偎在王思聪的微博下娇唤其为“老公”。于是“国民岳父”、“国民老公”等新名词甚嚣尘上。
其实，国人的自贱精神自古有之。1994年《大话西游》在内地上映，1997年再次走红。在周星驰的电影里，男主人公多是草根阶层，逼仄的生活空间、恶劣的生活环境，让他们不得不放下尊严，自轻自贱以求得生存。网民们把周氏影片中的台词放进互联网，编译加工，形成了早期的小规模贱客群体。
有人挖掘出贱客的本质――自轻自贱。贱客是一种主动的，是主体对自身的身份定位和确认。一旦碰到恶劣的生存境况，为了活下去，他们不会用“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”来鞭策自己，而是选择低到尘埃里。贱客在互联网上的精神自贱，除了娱乐外，想必也是极度渴望在这个复杂的次元里，寻求一种虚拟的快感。
朱大可曾表示，“哄客”其实是针对文化丑角的新式消费群体，和八九十年代的歌迷会相似，分为三种不同的群体：或者嘲笑毒骂、或者赞美联盟、或者乐不可支。现在，“哄客”世界里又多了一个族群：贱客。尽管这几个群体的角色不同，但功能却是一致的――享受丑角带来的狂欢。当然，这个丑角可以是他人也可以是自己。