《建国大业》是一部经典的红色影视作品，是为了庆祝祖国建国六十周年，讲述了从抗日战争的结束到新中国成立前夕这一时期中国发生的翻天覆地的变化，真实再现了国共谈判到全面内战爆发，再到政治协商制度的确立，所有民主人士和共产党在建立新中国过程中克服种种困难，历经千难万苦，最后建立新中国、新政府，取得革命事业的伟大胜利。红色影视具有独特的时代意义和历史文化内涵，其本身传达的革命精神具有深远意义。红色影视的作用就是把这种精神文化通过新颖的手法表达出来，从而实现红色影视德育功能的最大效果。
一、 历史与现实的融合
首先，摒弃以往呆板严肃的陈旧宣传模式。在《建国大业》这部影片中，很好地运用民主人士以及国民党爱国人士的角度进行叙事，通过对国共两党的博弈的看法来讲述当时的历史情况，这种手法比较公平公正的对国共两党的政治和道德分别进行评判。传统的口号式和传道式的宣传工作起到的效果反而没有冯玉祥、宋庆龄、张澜、李济深起到说服力有效。比如影片中的经典镜头就有解放军进入上海市区之后，不扰民、不喧嚣，晚上休息也是在大街旁边露宿，当宋庆龄看到解放军进攻上海不扰民、不破坏，晚上休息也是露宿街头时感到十分的感动，加深了宋庆龄对共产党的信任。
其次，在传统的主旋律电影的基础上加以运用全明星电影运作模式。《建国大业》中的明星阵容十分庞大，从领袖、将军到记者、播音员等都是著名演员或者国际巨星担任。其中影片两大主角分别是蒋介石和毛泽东，其扮演者分别选用了国内著名演员张国立和唐国强扮演，尤其是唐国强先生，在之前曾经多次扮演毛泽东这一角色，更是选用刘劲、王学圻、陈坤、许晴等影视圈的一线演员担任配角，可见影片制作方的用心。而影片中一切龙套的角色的扮演者包括成龙、刘德华、李连杰等国际大腕来友情出演。明星效益必然提高了影片的观赏性和话题性，也使得影片的商业价值大大提高。
最后，把影片宣扬的主流意识形态和艺术追求联系在一起，使得影片在讲述历史事件的过程中冷静客观的进行叙事，对双方的人物和事件的变化进行巧妙的描写，表现事件发生的必然性，同时也论证了历史发展方向的必然性。比如蒋介石在蒋经国上海的反腐反贪活动失败后说的话，充分显示了蒋介石此时的矛盾心理，也表明国民党到了最后的关头，这是历史发展的必然结果，也是无法避免的历史潮流。
影片对历史文化和商业运作进行了融合，摒弃了刻板严肃的旧模式，提高了人们的观赏兴趣，使人们在娱乐中进行思想的升华。《建国大业》这一影片运作模式是人们根据时代的发展进行的改革和发展，让历史更加地深入到我们的生活当中，让意识形态通过商业手段进行宣扬，从而使得红色影视的德育功能得到最大的发挥。[1]
二、 过去与现在的对比
在当今社会，信息技术飞速发展，使人们的精神需求得到充分的满足，但是人们的精神容易发生疲劳。现代人们最大的追求是生活物质的追求，是对社会财富地位的追求，以往的宁静致远的生活态度一去不返。人们失去了精神依托，对社会的一切事物都产生怀疑，传统道德和信仰逐渐缺失。
如果人们缺失信仰或者信仰迷失，容易产生浮躁感和不安全感，顿时感觉自己的生活失去了一种依靠，仿佛得不到任何庇护。所以红色经典的回归正是为了帮助人们摆脱困惑，重建人们的精神世界。《建国大业》影片中的一幕就能很好地阐释这一问题――著名民主人士闻一多在对李公朴先生遇难之后发表演讲之后遭到国民党特务的暗杀，但是闻一多先生的演讲让我们记忆深刻。演员的表演可谓是激情澎湃，从语言到动作上都得到很好的发挥，将闻一多先生的这一演讲过程表现得淋漓尽致，也表现那个年代人们对信仰的坚持和追求。人们随时能够为自己的信仰而献身，这种对信仰的坚持态度正是如今社会所缺失的。多元化社会，信仰不可能朝着一元化信仰发展，这是不合理的，所以，我们要坚持自己的核心价值观，认定信仰，使自己的信念和信仰紧紧的凝聚在一起。在如今，我们更应该学习像闻一多、李公朴先生那样的人，坚持信仰，发扬他们为信仰而奉献的精神。[2]
三、 红色影视的一元与多元的不断优化
红色影视文化向人们传达的精神是共产党人在以往的革命活动中积淀下来的优秀的红色精神，红色影视宣扬的这一精神和社会主义核心价值体系是相统一的。现代社会对物质文化的需求更加多样化，红色影视一元向多元的发展也是社会发展的要求。一元精神和多元叙事是红色精神现在发展的新模式，红色影视的德育功能也必然不断得到优化和提升。
在红色影片中进行多元化叙事的途径是塑造不同的人物形象，《建国大业》影片中就是将英雄人物平民化。毛泽东在人们心目中是领袖，是导师，是国家领导人等高大严肃的形象，但是《建国大业》在淮海战役胜利之后庆祝的片段中，平时作为中央的五大常委有四人纵酒高歌，毛泽东一人醉醺醺的靠在床边，任其他人高声歌唱，把酒言欢也无法动弹半下。再有就是周恩来的怒，在冯玉祥将军遇难之后，周恩来感到异常震怒，平时多么和蔼可亲平易近人的周恩来对安全保卫人员大动肝火，让我们看到的了周恩来的血性和凌厉的领导作风。平民化的英雄人物，能够更加真实的向人们传达出英雄的平凡而伟大的形象，和人们的距离也大大拉近。
其次，在处理反面人物过程中不再带有浓重的阶级对比色彩，更多的是将人物的形象人性化和客观化。以往蒋介石在电视荧屏上的角色就是恶意丑化，甚至对其错误进行无限放大和扭曲，这对历史是不负责的。而在《建国大业》这一影片当中对蒋介石的刻画比较的客观冷静，给人物更多的赋予了多层次的性格和细微之处的描写。比如影片中在李宗仁当选民国副总统的那场片段过程中，选举前对李宗仁进行讽刺般的劝告不要竞选副总统，而李宗仁竞选成功之后则拒绝和主动前来握手的李宗仁握手，只是讽刺般的鼓掌而忽视李宗仁。这一细微动作的描写清晰勾画了蒋介石的个人形态，同时也反应国民党内部之间矛盾重重的状况。此外，对国民党溃败前夕的蒋介石在总统府坐车的场景的描写，和之前当选民国总统的场景不同，两处情境对比，形象的刻画出一个失意老人的内心世界。蒋介石作为失败一方，使得影片的悲剧色彩更加浓重，往往悲剧化的人物更能表现出当时的意境。
结语
红色影视是宣传传统文化精神，建立人们信仰的重要工具，通过对《建国大业》这部经典红色影片的讨论，对红色影视在现在的发展做出了分析，对其成功的发展经验进行总结，为以后的红色影视发展提供参考。红色影视具有独特的时代意义和历史文化内涵，其本身传达的革命精神具有深远意义。红色影视的作用就是把这种精神文化通过新颖的手法表达出来，从而实现红色影视德育功能的最大效果。[3]