[摘 要]《隋书》是唐代官修正史的代表作，是唐初所修五代史中较好的一部。参与编修的学士有孔颖达、许敬宗、于志宁等，而又以魏征和长孙无忌为主编，修史水平较高。但也不免有所疏漏，本文试图以唐朝官修的另一部史书《北史》为参照，对比《隋书・元胄传》中的世系。从而得出该世系讹误的事实。
[关键词]《隋书・元胄传》;世系;《北史》
《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。该书的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。全书一共八十五卷，帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。《隋书》的指导思想明确，以史为鉴，同时采用秉笔直书的写作手法，保存了大量的政治、经济、科技、文化资料，是史料价值较高的一部唐修正史。但官修史书也难免存在一些缺点和讹误，如《隋书》卷四十列传第五《元胄传》就有明显的世系考证错误，本文试图从唐朝官修的另一部正史《北史》中发现一些线索，从而得出元胄并非魏昭成帝之六代孙，如有不正，恳请各位学者专家批评。
一、《隋书・元胄传》
《隋书》记载“元胄，河南洛阳人也，魏昭成帝之六代孙。祖顺，魏濮阳王。父雄，武陵王。”（1）从这段原始记载可以得知两个有用信息，第一，元胄是鲜卑后裔，也是魏昭成帝的子孙，但具体是几代孙仍存疑问;第二，元胄的祖父乃元顺，曾获封魏濮阳王。
由此认为，元胄是鲜卑后代而且是王室后裔这是确定无误的，但究竟是魏昭成帝拓跋什翼犍的几代孙，尚需考证。据《隋书》记载，元胄乃魏昭成帝之六代孙，显然从多方考证都是不成立的。据《北史》出版说明记载，《北史》记公元三八六年（北魏道武帝登国元年），终公元六一八年（隋恭帝义宁二年）。（2）而据书中记载“太祖道武皇帝讳，昭成皇帝之嫡孙。”（3）元胄生活的年代据《隋书》记载“高祖初被召入，将受顾托，先呼胄，次命陶澄，并委以腹心，恒宿卧内”（4）得知元胄是北周高祖宇文邕时期的人物，宇文邕在位时间公元560-578年。从上到下推算，差不多两百多年，历经六代孙显然不止。按25年为一代，至少也有八代，而道武帝时期是昭成帝拓跋什翼犍的嫡孙，加起来也有十代。但这些仅仅是初步推测，笔者认为至少可以从两个方面展开具体推演：第一，从魏昭成帝开始由上及下进行世系推演;第二，从元胄的祖父元顺生活的年代逆向往上推算，两者并举，必能得出事实。
二、《北史・魏本纪・昭成帝》往下推演
三、据《北史・元顺传》逆上推演
前文中交代过，元顺乃是孝武帝时期人物。据《北史》记载，元顺乃元陟之弟，元陟又是元懋之子，元懋是元盛之子，元盛乃元忠之子，元忠其人乃是常山王遵之子元素子，“常山王遵，寿鸠之子也。……子素，明元从母所生，特见亲宠……长子可悉陵……弟陪斤袭爵……陪斤弟忠，字仙得，以忠谨闻……子盛，字始兴，袭爵……子懋，字伯邕，袭爵……子陟，字景升……弟顺，字敬叔，从孝武入关，封濮阳王，位侍中（23）”。不难发现，元顺乃是常山王遵的第五代，而前文提到，常山王遵乃是寿鸠之子。寿鸠何人也，寿鸠正是魏昭成帝之子。“昭成皇帝九子：庶长曰君，次曰献明帝，次曰秦王翰，次曰于婆，次曰寿鸠……”（24）可知寿鸠正是昭成帝之子，而常山王遵是寿鸠之子，那么据此推算，元顺应当是昭成帝往下的第七代，元顺乃元胄之祖父，可以得到一个清晰的世系，元胄是昭成之后的第九代人，至此，推算出元胄确确实实不是魏昭成帝之六世孙。
四、结语
依据唐修另一部史书《北史》从正反两个方向推演，推算出元胄乃是魏昭成帝之后的第九代人，并非六世孙也，可以得知，《隋书・元胄传》确系记载有误，当然这一切成立的先决条件，是《北史》的相关记载亦当准确无误。我的推演方法和所得结论尚属浅薄，如有不当，还恳请各位学者专家不吝批评指正，切切。
注释：
1、4《隋书》相关卷、页。
2、3;5-24《北史》相关卷、页。
作者简介：方祥，女，安徽省安庆市，1991年10月30日生，天津师范大学在读硕士研究生。
