摘 要：“竹马”作为中国的一个传统玩具，有着悠久的历史和广泛的社会普及性。文章通过对“竹马”在各个历史时期的婴戏图中的图像的梳理、比较，来研究这一玩具的样式、发展过程、游戏方式和文化内涵，挖掘传统玩具的智慧，增加人们对传统玩具的了解。
关键词：竹马； 婴戏图；演进
检 索：www.artdesign.org.cn
中图分类号：J0 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2015）11-0098-03
On a Bamboo Horse You Came on the Scene， Around the Well We Played with Plums Still Green， a Brief Introduction on the Development of “Bamboo Horse” in Paintings with Children at Play Design
FAN Xiao（Suzhou Art & Design Technology Institute， Suzhou 215000， China）
Abstract ：As a traditional toy for Chinese children， “bamboo horse” enjoys a long history and extensive popularity. This paper tries to make a study on the styles， development， game modes and cultural connotation of “bamboo horse” by sorting through images in paintings with children at play design and making comparison between different periods of history， aiming to discover wisdom embodied in traditional toys and to increase our knowledge of traditional toys.
Key words ：bamboo horse； paintings with children at play design； evolvement
Internet ：www.artdesign.org.cn
一、“竹马”玩具的由来
在《后汉书》卷三十一《郭炒》中写到：“始至行部，到西河美稷，有儿童数百，各骑竹马，道次迎拜。澄剩憾曹何自远来？对曰：闻使军到，喜，故来奉迎。”这是关于“竹马”一词最早的记述。可见在东汉时就已经有了“骑竹马”一说，但这也不能绝对地认为东汉时期是“竹马”这一玩具的起源。考古发现，最迟在新石器时代晚期，人们发现了马并随之驯服和以马作为交通、生产等工具。《郭炒》中提到的“美稷”在今天内蒙古自治区准格尔旗的北部，我们可以以此推想，蒙古族是一个马背上的民族，儿童也喜欢模仿成人，以竹代马，作为游戏。“骑竹马”这一游戏很有可能便是发端于北部边疆的游牧民族，之后便广为流传起来。
二、“竹马”玩具在古代社会的普遍性
晋人杜夷在《幽求子》中写：“年五岁有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。”到了唐代，在很多的历史文献和诗歌中见到对竹马的描绘。如李贺在《唐儿诗》中有“竹马梢梢摇绿尾，银鸾光踏半臂。”之句。李白在《长干行》中写：“妄发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜……”之后“青梅竹马”和“两小无猜”便成为两个成语流传下来，这也是人们对竹马的最深印象。晚唐诗人路德延《小儿诗》：“嫩竹乘为马，新蒲折为鞭。”描写了竹马所用到的材料。唐以后，竹马游戏在日本也很流行，在日本的史料中多有记载，平安时代许多诗人吟咏竹马意象的诗句。如大江匡衡《述怀古调诗一百韵》：“七岁初读书，骑竹击蒙泉。”唐朝以后，儿童的竹马游戏有了更多的延伸，使其变得更加艺术化，在很多戏剧中出现，也有了“竹马戏”，如“用篾扎纸糊的马，分前后两部分，内空燃烛，绑在小孩前后腰间做骑马状。”南宋周密《武林旧事》提到的“舞队”中就有“男女竹马”之名。《西湖老人繁盛录》记载：“庆赏元宵，每须有数火，或有千余人者，全场傀儡，阴山七骑，小儿竹马，蛮牌狮豹，胡火番婆，蹈跷竹马。”各种游艺项目。宋代的词调中也出现了《竹马子》调，南曲里面也有了《竹马儿》《番竹马》等曲。到了金朝，元好问在《奇女严》中有“竹马几时迎阿姨，五更教诵木兰篇。”可见，不止男孩，女孩也热衷此游戏。
三、婴戏图中的“竹马”游戏
文学作品对“竹马”的描写很多是表达儿童童真的状态或对童年的记忆等，对于我们想了解竹马这个玩具以及如何玩耍游戏的情景，则更多地要依靠图像。婴戏图是中国绘画中的一个传统题材，表现了儿童天真可爱的形象，各个时期的婴戏图也都反映了当时儿童游戏、生活、兴趣爱好、衣着、社会风俗的方方面面。因此，对婴戏图的解读，也是了解中国古代生活的一个切入口。
（一）魏晋墓中的砖画《儿童骑竹马》
敦煌佛爷庙湾36号魏晋墓中出土的一幅砖画，内容正是儿童骑竹马（图1）。这幅砖画可能是最早的关于这个题材的图像。画面中间一小孩上身穿着红白短衣，内着肚兜，下身全裸，右手握着一根竹子骑在胯下，左手抓着母亲的手，似乎要拉着母亲陪他玩耍。母亲的眼神无比温柔，很享受地看着儿子在身边嬉戏，画面左边一仆人也回头看着儿童，整个画面以儿童骑竹马为中心。这也是早期的婴戏类图像之一，在魏晋时期婴戏图还没有成为一个独立的绘画种类，而是穿插在一些画面中。
（二）唐代敦煌壁画中的儿童骑竹马
唐代是中国艺术发展的盛期，各类题材都开始得到发展，宗教画占有相当的比重，人物画则是以反映贵族生活为主。出现在唐代敦煌壁画中的婴儿也成为考察唐代婴戏图的难得遗物。
在敦煌晚唐第9窟的东壁门南的一幅壁画中（图2），描绘的是礼佛的场景，在供养人中，一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍，内着[裤，足蹬平头履的小顽童。他胯下骑着一根竹竿，一手举着一根带叶的竹梢，作为马鞭。想象当时的场景便是一群礼佛的贵妇行列中，一个顽皮的小孩骑着竹马在里面穿行，很有生活气息。
（三）宋、金、元时期婴戏图中的“竹马”
宋代是婴戏图发展的一个高峰，出现很多擅长婴戏图的画家。在人物造型、题材内容、技术上都有拓展。同时，宋代的婴戏图像不止见于卷轴、屏障、册页中，也在大量的工艺品装饰画中出现。纵观这些图像中出现的儿童竹马也日趋复杂化。除了那些最原始普通的胯下一根竿子的竹马之外，也出现了一些比较复杂的竹马，用竹篾扎制或者纸糊成的马头，头上有鼻有眼，有耳有鬃，儿童的脖子上系一带，拴住马头，后面接一带有绿叶的长竹，当作马身，确如李贺写的：“竹马梢梢摇绿尾。”如宋代磁州窑白地黑色的婴戏枕。
现藏于纽约大都会博物馆的一幅元明之际的《宫苑婴戏图》（图3）描绘在一座宫苑中，几组儿童在玩耍的情景。其中位于画面中间偏左侧，有两个儿童，分别身着红色和绿色衣服，正每人骑着一竹马。通过画面可知，此时的竹马更加精巧，不但有栩栩如生的马头，挂着马玲，还有完整的缰绳，在竹马的后部，又牵拉一根横杆，杆头各有一轮，形似小车，使竹马运动起来更加便捷。
（四）明、清时期婴戏图中的“竹马”
明清时期的婴戏图所涉及的领域更加广泛，各种工艺品和民间年画上以婴戏图为装饰题材已非常普遍。
现藏台北故宫博物院的《升平乐事图》册页，是清宫供奉画家所做，全册描绘贵戚豪门中的仕女婴孩各种游戏事项。第十开画的是竹马骑射游戏（图4），这里有两童子骑着红白竹马。马分为前后两部，竹扎骨架，裱糊纸绢，分别挂在腰间，人在当中，如同骑马。骑红马者持戟，自山石后奔出；骑白马者正拉弓搭箭。小孩子们把古人出猎情景表演得惟妙惟肖。
另一清人所绘的《婴戏图》中（图5），六个儿童正在模仿戏文中的内容。两小儿在前鸣锣开道，接着两个儿童举着“状元及第”的旗，一个儿童扮演状元，身着红色长衫，头戴状元帽，手握马鞭，胯下骑着竹马，最后一个儿童举着伞盖殿后，学着“状元游街”的情节，这种题材的婴戏图表现着学而优则仕的传统思想。
纵观各个时期，各种题材的竹马婴戏图，可以形象地通过视觉了解到竹马玩具从初创的形态到之后的种种改良和完善。儿童愿意模仿成年人的行为动作，这种需求也使得竹马玩具的造型越来越逼真。
四、结语
民间玩具是伴随着人们的生产、生活、习俗而产生、发展的，成为民俗活动的一个重要组成部分。在竹马出现的早期，人们就地取材，竹子、树枝之类是最易得的材料，稍加切削处理就可以当作儿童的玩具。用“平常之材”造“平常之物”是我国民间玩具制作的传统。到宋元时期，是中国民间玩具发展的一个高峰，随着生产水平的提高，各种专业化的手工玩具作坊也开始出现，竹马也开始有了不同的造型，丰富起来。到了明清之际，民间玩具的生产、制作、使用和杂剧、戏剧等互相渗透、技艺水平明显提高了，造型也日趋精致。
我们用现代的视角和理念来看待竹马这一传统玩具，体会古人的信仰、习俗和工艺。当时的竹马玩具由于在漫长的岁月中不易保存，大多消失了，但仍希望通过对传统玩具的探究和研究，使它得以继承和发扬。
参考文献：
[1] 扬之水.从孩儿诗到百子图[M].北京：人民美术，2014.
[2] 薄松年.中国娃娃――喜庆欢乐的婴戏图[M]：上海.辞书出版社，2009.
[3] 苏玉美.宋代玩具研究[D].开封.河南大学，2014.