每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇一
新生的赤日已越过环绕众堡的群山，将金黄耀眼的光芒撒向起伏的麦浪。人类在数而不尽昼的哀怨与日的叹息中走过漫漫征途，顺利成为食物链的登顶者。在这个过程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔为食求生的尼安德特人”，看似荒谬的冥想者在物竞天择的自然选择中成为人类的最终形象，无不在揭示着一个真理——人类充满劳绩，但还需要，在这片大地上诗意栖居。
丰子恺曾经说过：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”诚哉斯言，人的生活不止有单一的一面。对物质以外的精神世界的追求与润色是生活品质的体现，更是诗意栖居本身。
诗意栖居，它是人类在对抗荒凉与虚无时的最伟大武器。脑瘫诗人余秀华，这位自述为“被生活扯着头发往墙上撞，目光涣散手脚战栗的农村妇女”曾无数次被冷漠的现实击落谷底，被世俗的眼光蹂躏心灵，在灯火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上写纸上惊雷，写屋宇如鱼，写一切瑰丽奇异的事物，她将苦闷与不满倾注笔尖，一颗疲惫的心得以停泊靠岸。怀才不遇的士大夫屈原，在那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代里，他像一位踽踽独行的思想拓荒者，在南国江畔编制着自己脱离尘世樊笼的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是与他春水煎茶的入幕之宾，昆仑神山、西天仙境是他虚实交叠的灵魂归处。
“人间有各种病症所以人类发明了诗歌。”在青松落色的“满目山河空念远”中，他们懂得如何在诗意栖居中找寻灵魂的落脚点，在荒凉与虚无中进行自我疗愈。
诗意栖居，它是人类逐渐脱离茹毛饮血走向繁荣文明的进步阶梯。智人与尼安德特人的认知差异导致了认知革命，对虚拟事物多余的思考与追求使智人发明了特殊的语言，在优胜劣汰的竞争中得以存活。
爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”精神世界中思考火花的飞跃为科学研究绘制了发展蓝图，敦煌城锦绣华丽的飞天壁画，埃及金字塔内古老的飞机模型，古代先民们用非凡的想象力开创了科学研究的先河，正是有了这些准确的框架，后人有了研究与创造的方向，经验得以不断累计形成质变。对美感的感知产生需求，需求从而不断刺激科学发展。
正如《人类简史》所说的那样，“人类文明最独特的地方，在于强大的虚构功能。”日常生活中司空见惯的概念，如国家、法律、社会本质上都是虚构空间的衍生物。思维的产生为存在先于本质的理念写下生动注脚，人类在这一基础上不断实现文明的丰富发展。
浮世喧嚣，精致利己主义盛行下物欲膨胀乱象丛生，人们苦于修饰生理雕琢外表，却往往忽视了生而为人最基础的灵魂建设，漠视对陶冶情操的诗意追求，多少人沉迷于声色犬马、灯红酒绿，在浅薄与平庸中度过碌碌此生。网红文化、拜金主义大行其道，古典文学、传统手艺却难有市场，深谙流行者拥趸无数，论道庄子者黯然离场；无病呻吟者俯拾皆是，潜心笃志者寥寥无几。在“流量”当道的当今社会，我们彻底沦为了娱乐至死的物种，在万物可消费的理念里被物质欲望裹挟着工作、生活，案台上的书籍、字典早已蛛网结尘，轻无一物的灵魂也被荒芜与空虚捆绑，在烂泥里堕落扎根。
正如法国哲学家帕斯卡尔所说说，“人是有思想的芦苇。”人之相与自然不过蜉蝣半世，蝼蚁之力，思想是人作为万物之灵与寻常生物的最大差异，一味被生存欲望驱使而丧失诗意追求的人当与野兽无异。为人的灵性与本质不该在文明发展中被弃之如敝履，物质文明建设成果丰硕的情况下精神文明建设也该占据一席之地。
有质感有厚度的生命应在诗意栖居的沃土孵化而出，物质的满足仅仅是生存的最低要求，在物质需求得以满足之后，我们还需要为心灵开辟纯净的一隅，在红泥火炉旁醅一壶香茗，在落英缤纷里埋一坛佳酿，让污浊困顿的灵魂在修篱种菊、幽篁弄琴中荡涤洗净、有所附居。
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇二
;整理书柜时发现了一张画像。这张画像是用碳素笔勾出的一幅人物速写画，画像右下角有一行小字，写着我的名字与作画人的名字。若不是这行小字，我竟不会想到画中之人居然是我。那略显古典的发式，神情里静默而幽远的感伤。这一切似是而非地靠在一双合在一起的手掌之上。在轻描淡写的黑色线条之间，我一时恍惚了。画中人真是我吗？有那么一大会儿，我居然不敢与她相认。倒是那只细长的手腕上两只纹路清晰的手链，让我努力确认着她与我的某种关联。是的，我清晰地记起了那两只漂亮的手链。一只白玉，一只松绿;一只洁白温润，一只清透如蝉。它们好像来自南方某镇，带着江南温婉怡人的气息。可是后来，它们都在某个瞬间碎了。美的东西总是这样易碎。之后，我看到画中人裸露的脖颈和前胸，这一切我愈加恍惚不安。这个人真的是我吗？若真是我，画中的我和此刻的我，怎么会如此陌生，似乎隔着很远的距离。我依然不敢认她，就如我常常怀疑这个行走在人世的我，是否真的是我？是别人眼中的我，还是我自己熟悉的、又在某个瞬间如此陌生的我？是我认同的那个我，还是我厌倦的那个我？抑或，她只是一个存在于尘俗中的符号。而那个真实的我，她或许什么都不是，她在通往生命真相的路途上，漂泊如风！
有一堵看不见的墙，把我和现实之我隔开。如坠入一种无他无我的神秘地带，是记忆，不，是想像，或者是一种时空幻影，我的思绪飘入那个阳光明艳的秋日。我与两位画家对坐在苍茫的南太行深处，一个洒满阳光的小木屋里。我不记得当时二位从京城来的画家因了何故，留在这山里。我只记得他们和我一起坐在小木屋的窗前，看窗外浸在阳光里的群山和层林尽染的秋色。其实，我并非记得那时最真切的图景。我所能记起的不过是一座山，几个人或者那个秋日模糊的轮廓，像一个远去的隐约可见的梦境。而此时，我所能用文字表述的一切，必然附带了后来的想象，还有诸多随之而来的其他时光里感受过的某个与之相关联的瞬间。两位画家都已不太年轻。在他们略显疲惫的脸上，我看到了他们有着我无法推测的沧桑和面对高山大川无动于衷的平静与泰然。一个姓柴，一个姓范。对，我现在很自然地称他们老师，可是过去我从未听说过他们。这世间，人海茫茫，在那个不期而遇的时刻，我与这两个陌生人对坐在离我家乡不远的那座山上，对坐在人生无数偶然中的其中之一，并在一个无比空旷的时空里，发生了一场有趣的对话。
柴是一个军人。此时他穿一件水绿色的半袖短上衣，拿着速写本，隔着一张木桌，坐在我的对面。而当時我是什么姿态，我并无记忆。我想我会是画像上的样子吗？抑或我是两眼空空，悲伤地望着窗外的群山。坐在我旁边的范是个美女。她虽年过半百，但你无法想象她的年龄。这世间有一种女子，总能把时光的留痕掩饰在或天然或人造的姣好的容颜里，让人面对她那张脸的时候，顿然生出几分类似嫉妒又像虚无的惆怅。他们与我隔着一张木桌子，其实，之间隔着深深的陌生，还有不期而遇的惊喜。满桌子的阳光跳跃着，一种说不出的静默，像一条看不见的小溪在这深秋的山谷间暖暖地流动。我就坐在这静默的阳光里，双手托着下巴看二位老师作画。柴猛然间抬起头来，在我惊慌的目光中，他笑着对我说，别动，我给你画一张像，就这个姿势。我愈加惊慌，躲闪着说，别画，我长得很平淡，没有特点，不可以做你的模特。柴看着我，半天，他说，哦，平淡，没有特点，这是你心中的自己，对吗？你是怎样对你自己形成这种印象的，我不知道。我是一个画家，在我眼里，你非常生动。你仔细审视过你的鼻子吗？你不觉得它很漂亮吗？还有你的脸型，多么具有古典女子的气质。从我下车看到你的第一眼起，我就决定给你画一张像。一个人对自己固有的认识，阻碍了她看见一个真实的自己。而你是我在这里遇到的最生动的一个女孩子。我一时无语。我无法辨识眼前这位我并不熟知的画家之言的真伪。但我确定这是我听到过的最令人心动的赞美。它让我从很久很深的自我认知中，略略抬起头来。它让我看见了那个站在画家眼中的自己。尽管这并不一定真实，但它第一次动摇了我长久以来对自己形象的固有看法。一个人对自己到底了解多少，你眼中的自己，你每天在镜子里东看西看左看右看的那个人，到底离真实的你有多远？而那个真实的你到底是什么样子，她在哪里？我在两位老师的注视下，低下头来。这是我规避风险或恐惧的唯一方式。
我坐着，沉默着，没动，依然双手合一，斜靠在阳光里。时光似乎停止了流动。我以空白之心，静止在时间里，像一棵树，或一块石头，任对面的目光一遍遍像风一样扫过我脸上的每一个细节和裸露的一切，羞涩的表象和空空的灵魂。那一刻，我不记得我是否有过瞬间的感动，为自己，或为我画像的人，或许是为另外一个不在场的人，一个在我的灵魂里游走不定的影子。她与我一起从画家的笔下走失，在山野的风里，我听见她的叹息，像嘶哑的山瀑低回。
这是一个能让我不出门，就能看见季节的小院。它并不奢华。用简朴素淡这样的词形容它似乎更为贴切。它展示四季景色的载体是三棵树和一块长方形的菜地。三棵树：一棵石榴，一棵冬青和一株竹子。冬青和竹子貌似四季常绿的，但仔细观察，也不尽然。竹子春天枝软叶绿，夏天枝叶繁茂，好几次，一整株竹往院门的方向倒，公公不得不用绳子把它拦腰捆住，在它不断倾斜的一侧打了两根木桩。秋冬竹叶也会有一部分变黄。变黄的树叶依然在竹枝上，成为一种成熟的点缀。冬青也是有四季的。它在春天开出一簇簇的米黄色的小花，到了冬天，那米黄色的小花就变成了一个个鲜红的小果子。最喜雪落冬青的景，一夜大雪落下，那棵被一家人称作树王的硕大的冬青就罩上了一顶白生生的大礼帽。等太阳出来，雪就从树叶里面看不见的地方开始融化，一点点露出里面墨绿的本色。白绿相间的冬青王，在冬天明净如水的阳光下，真如王者一般静坐无言，傲视这空无一物的人间。相比之下，石榴是最分明的。它在春天开出火红的花朵，满树燃烧的火焰，唤醒了小院沉寂的时光。突然，一切都活泛起来。婆婆开始拿着小板凳到院子里读书，邻居的小媳妇不时地站在铁栅栏外，映着那棵开花的树来几张自拍照。公公最为忙碌，他开始平整菜地，满世界寻找西红柿苗、茄子苗、黄瓜苗。到了端午节，小院就一片生机了。
在以后的日月里，我就每天進来出去看那一树石榴花。看着它那红艳艳的花一朵一朵地凋落，看着那一个个小石榴果一颗一颗地长出来，从指肚那么大变成拳头那么大，长成石榴的形状。然后一树的果在中秋节前后熟透了，亲朋好友就都来了。石榴果成为一份份沉甸甸的礼物，被热情好客的婆婆送出去。某一天，我回家，突然发现，那些美丽的果子，那些长了一年的果子，突然不见了。我望着只有树叶没有果子的树，，心口漫布着一种幽深的失落感。婆婆不知道那些果子不是用来吃的，它们是地气天光养出的时间圣果，浸透日月与我的呼吸。我想看着那一树果子更长久地挂在枝头，像一树灿绿的星辰。即使腐烂，我也要看着它们一个个从树上掉落，然后落进与它们相守一生的落叶里，被自己的树叶掩埋。可是，它们终究成了人类的食物，变成一种可食之物。我为我的幻想感到悲哀！
金黄的石榴叶子铺满菜池，已是初冬时节。小院失去了夏的繁花，秋的累果，一场冬雨过后，湿漉漉地清亮着。阳光清水一般流泻在小院里，小院就变得敞亮、寂静。我最喜欢初冬的小院，它让我感受到一种更加明亮的存在，去蔽式的存在。更多的时候，人活在一种遮蔽之中。这种遮蔽物是一树隐形的树叶，中年之人就像藏于树叶之间的果子，若隐若现。但我更喜欢这种开阔敞亮的大气，日无私藏，地无私载，如此从容不迫地驻足初冬的天空下，凝听时光流逝的声音，伴着树叶的坠落之声，我仿佛站在了时间的荒原之外，心灵的寂静，辽阔无边，无始无终。永恒之感在瞬间降临！
就等一场大雪袭来。小院的雪景是一场带着声音的欢悦。那满院的积雪，不忍让它化去，但总是经不住日光的。雪融时，我总会感到一种留不住的悲伤。我把手伸进孩子们堆积的雪人里，感受其中彻骨的冷，希望这冷一直这样冷下去，那些死去的，就不会腐烂，雪人就不会融化。但是，春天终究是会来的，然后，我就忘掉了雪融的悲伤，披一身雪花，迫不及待地走进小院的春天，开始又一轮西西弗斯滚石上山的伟大重复。
在小院生活的时间或许是我一生最久的一段时光。从2004年至今，算来已有十六个年头。这是一个令人吃惊的时间长度。我从来没有想到我会在一个地方待上十六年，可能还会待更久的时间。我没有这个耐心。可是这个小院留住了我。或许是它让我规避了太多纷扰，我对它的依赖，更像是对故乡的那种依赖。而故乡已经不能依赖。
在这一日异于另一日的黎明之中，我之于黎明，或黎明之于我，却好像从未有过变化。至少是居于山庄这十余年，我的黎明每次呈现出相同的景色：收拉圾的三轮车“啪啪”来去的声音，把沉睡的山庄叫醒。然后我半醒半睡浮游于梦与现实的交接之中。意识在昏暗幽冥的远处，一点点回到近处。然后与复苏的身体汇合，像两条解冻的河流在万物复苏的春天相遇。我在它们的相遇汇合中，开始新的存在与继续前往的生活。再然后，我就完全在黎明里了。生命清晰明亮起来，开始与这个世界的早晨对接。微暗昏黄的晨曦，小狗与喜鹊的叫声，麻雀"叽叽喳喳“从小窗前成群结队地飞过。我觉知它们在晨风中飞舞，轻盈欢畅。老人在鸟叫声中打开院门。
此时，我能想见那满院的寂静与尚未褪尽的夜色。
我于天地的开合之间寻找着我与这黎明之间那种不确定的，而又相互依存的关系与意义。它给予我的不只是一日初始的那份期待或新奇，而是一种莫名的广袤而深邃的迷恋。我不知道，是从何时起，我恋上了这静默无声的黎明，并与它相约，一起醒来。此时与天明还有一段距离，至少还有两个时辰吧。在这两个时辰里，我与自己对映于无声的时光里。这种无所念想，无所欲求辽阔的空无，归于自己。生命便如一只寸物不载的船只，从一个荒岛的黎明就着星光起程。之后，我会看见灿烂的日出，或与白天的喧嚣相遇。
而此时，却是什么都没有。人每天却会大死一次，然后醒来。如植物的春生秋死。而人的生死或可以一个昼夜计算。那么，每一个黎明就是一次令人惊喜的新生。
我恋上黎明的静谧及新生的味道。我不再假生或假死，不再假欢乐和假忧伤。我退出一切僵死之物、僵死之念，在黎明里，还原成新生儿的模样。从没有记忆的混沌中开始，这一天是我来到这里的第一天。它既不是过去某一天的复制版，也不是未来某一天的构想图。它是正在降临的贴着我的感觉，一点点从大地浮起来的光，从人间各个角落醒来的声音，潮水般的诗句燃烧着青色的火焰将我涵融。
走出浴室，暮色就涌入窗内。模糊安静的暮色，将我包围起来。我顿然感觉到暖和而安全。现在，我不要着急地去做什么，我就这样在这满屋的幻觉一般的暮色里走来走去。宽大的浴袍无声地在时光里流动，像细软的水波在四周的空气里荡漾着。
对面墙上的这幅图却突然清晰起来。似乎从某个地方突然亮起一盏灯，照在这幅图上。可事实上，我没有开灯。屋子里依然是昏暗的。一定是我心里有一束光照在了这幅图上。不是刚刚被清水洗过的这双眼睛看到了它，而是心里的一只眼看到了它。看这简白单纯的、似雪一般的景致。我不知道这是哪里，也不知道这世间是否有一处这样的存在，能让我在厌倦喧嚣的时候，疲累空乏的时候，临时栖息一下。那落雪的树枝多么干净，没有繁花累果，在雪中，它裸露着轻盈的肢体，承接天地灵气。那阅尽风霜的树干挺直着灵魂的坚持。我唯愿自己是那只飞过寂寞沙洲拣尽寒枝不肯栖的鸟，能在这小屋前的树枝上停留下来，守着它，不要在南北飞徙！
我为自己冲了一杯咖啡，又加一点糖，想让这个正在结束的新年有一些甜美的味道。对面的榕树不知不觉又生出几片新的叶子。那有点嫩黄的新绿在一树墨绿的枝叶间悄悄地羞涩地冒出来，竟有几分初生的可爱劲。咖啡的香味弥漫在屋子里，榕树也模糊得一点点看不见了。
暮色一层层地由浅灰变成深灰，再由浅黑变成深黑，夜这样无声地用一块苍茫的黑色幕布盖住了世界所有的光亮。我不准备开灯，就这样漫不经心地让静寂的夜色肆意漫过来。然后我就像坐进一潭深深的轻柔的黑水里。我感觉到一种无我无他的空旷，无生无死的静美，无欲无求的清幽，一如对面的画，画下长着的榕树，我们谁也看不见谁了，却各自在同一种夜色里悄然存在。没有等待，没有妄求，只有意识的流动在时光之外。
去年今日，我写了《元旦》一文。它已成为一种记忆。四十五个元旦，就像四十五棵并排着的又间隔着同等距离的树，随着时间的列车快速地行进，它们极速地退到我的视线之外。这是一趟没有回向的列车，它只能向着远方行驶。而所谓的远方，谁也不知道它有多远，那里有着怎样的景色与故事。或许我们心中的远方从来就是一个幻境。只有记忆可以溯回一些经过之地。
此刻，我已经准备放下手中的杯子，到院子里去。我们需要在夜色里也给自己一些月光和布满星辰的梦想。越往时间的深处回溯，越是模糊不清，那四十五棵树已经变成一片乌有之乡，最后可能连记忆都会变得一物不存。我的眼泪悄然流下来。这就是生活最终赠予我们的，一切都会过去，你成山成海，你成沙成土，或为草为尘，都会被一条看不见的大河悄然带走，带走你和你创造的一切。
我走出门，看到了月亮。在一座高楼上，发出暗红的颜色。然而，再仔细看，却是一只人造的月亮图映在一袭霓虹灯里。我可以想见山庄外的街道上依然车流不息，一切还在这座小城里忙碌着。而我在漆黑的穹顶之下，独处在这远离喧嚣的小院里。这小城早已听不懂我的语言。顺着逆袭的寒流，将饱含深情的词语封冻，我将静静地等待一个春天，等待一树桃花，或许是等待一场真正的遇见！
责任编辑 黑 丰
相关热词搜索：;诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇三
刑天舞于戚，猛志固常在。
水滴石穿，是执著的生动体现。水，是生命的本源；滴，是生命的体现；石，是生命的目标；穿，是生命的圆满。
我的事业，就是穷尽人生的一切可能性。
人，当诗意地栖居。
英雄的执著就是以有限的生命去征服无穷的远方。英雄在远方的荒野古道上一个个倒下了，但这却成熟了人们的思想，开拓了人们的视野。走得路多了，看得事多了，也就会产生一些超拔的想头，“就像站在高处看蚂蚁搬家路上的诸多可议论之处”。
我无法不老，但我还可能年轻。我只希望执著的生命能够获得一点苦涩后的甘甜，焦灼后的会心，冥思后的放松，重压后的诗意栖居。
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇四
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇五
读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；
读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；
一诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
二诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
三诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；
阅读是升华，升华自我生命；
阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇六
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应该庆幸，选择的权利在我们自己手中，你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也可以选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自己跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往幸福的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永远投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是快乐、悲伤、痛苦，希望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了大量浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自己所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却可以简单而快乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇七
刑天舞于戚，猛志固常在。
水滴石穿，是执著的生动体现。水，是生命的本源；滴，是生命的体现；石，是生命的目标；穿，是生命的圆满。
我的事业，就是穷尽人生的一切可能性。
人，当诗意地栖居。
英雄的执著就是以有限的生命去征服无穷的远方。英雄在远方的荒野古道上一个个倒下了，但这却成熟了人们的思想，开拓了人们的视野。走得路多了，看得事多了，也就会产生一些超拔的想头，“就像站在高处看蚂蚁搬家路上的诸多可议论之处”。
我无法不老，但我还可能年轻。我只希望执著的生命能够获得一点苦涩后的甘甜，焦灼后的会心，冥思后的放松，重压后的诗意栖居。
陈永建
诗意地栖居读诗意地栖居为话题篇八
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
