每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇一
诗是生活中的诗。
没有一首诗是凌驾于其诗人经历甚至时代背景之上的。举一个简单的例子，南宋和北宋的诗歌风格有很大的差异。北宋诗人喜欢唱雪、月、风、花，这是建立在繁荣健康的生活基础上的。我一直相信，成为一个能发现生活中的美好，能唱出诗词歌赋的人，前提是他要活得像个个体。新千年给了那些有才华的人品味生活的时间和机会，用华丽的辞藻歌颂自然的魅力或江南的春光。南宋诗人大多放弃了这种华而不实的文风，看上去英气逼人，愁容满面。“山河破碎风飘，人生历练飘雨。”靖康之耻特别近在咫尺，而中原政府面对外族侵略者节节败退。在这样动荡的年代里，文人骨子里沉默的完整性和血性，终于在生活的压迫下爆发在纸笔之间。因为这已经不是“肉食者”的“亡国”，而是“匹夫有责”的“亡国”！所谓“诗由情定，情由命定，命由时代背景定”的逻辑链条已经浮出水面。诗歌是灵魂的语调，是“志”的表达，是内心的呼唤。没有生活，就没有诗歌。
人生是诗意的人生。
众所周知，读诗的本质不是内容的措辞，而是诗意的情感。诗歌经久不衰的原因更多的是因为它用诗歌观察生活的独特视角。“世界上不缺美，缺的是能发现美的眼睛。”诗歌是诗人看世界的眼睛。我相信你听过山水田园诗。它们并不局限于精致的山峰和壮丽的山河，最突出的是类似于普通农民家庭场景的田园诗。孟浩然的《过故人庄》想必大家都听到了。他的整首诗，无非是“老朋友，你在你的农场招待我，给我准备鸡肉和米饭”这种日常琐事。在大多数人眼里，没有明显知识的题材是很难吸引人的。而孟浩然却将其生活化、通俗化，用最简单的语言描述了最平凡的生活。语言、角度、内容融为一体，成就了一首脍炙人口的诗。可见，平凡的生活并不意味着无聊，更像是诗歌抹去世俗，回归自然，随意写生也是一种极大的巧合。生活之所以能被称为生活，大概是因为它是一种诗意的生活，等待着来自诗人内心的挖掘和诗意的共鸣。没有诗，我们能称之为生活吗？我觉得只能叫生存了。
诗与生活，生活与诗歌反映了我们的思考与选择。毕竟，美是主观的，不可言说的美在生活中处处灵活地寄寓于时空之中。但恰好诗歌介于主观和客观之间，只是连接世界两面的桥梁。桥肯定不止一座，但这一座一定是我们炎黄子孙用得最久，走得最习惯的那一座。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇二
鲜花与花香，两种美好的事物，我总爱把两者放在一起。如果要进行比较，鲜花与花香我会选择谁呢？所谓鱼与熊掌不能兼得，我只得站在中立。
我想应该选择芳香吧。它的力量似乎不可抗拒。只要我呼吸就可嗅到清香，淡雅……的确是种享受。可是没有鲜花又哪来的芳香，再说鲜花也是让人赏心悦目的啊，试想如果站在一片花的海洋不陶醉才怪呢？站在中立是无效的，还是看看后果吧，慢慢的我会变老，何况我还是一个射击手视力会下降，甚至会变成瞎子，我还会看到鲜花吗？最多统统的送给记忆，即使我没有瞎在我离开人世前还有心情去赏花吗？芳香则不然，它会伴我一辈子，直到我最后一次呼吸。
二我本平凡
我本平凡不是吗？和众多女生一样，喜欢沉思，喜欢遐想，傻傻的佩服三毛写作的灵感，把自己编织在一个无形的网里却总忘了留一个洞口出入，拼命的想守住自己的那点心事，最后是以失望告终。
或许我又太自负了吧，却又不甘于平凡，这可能是我最大的优点或缺点，我们青年时代有上进心应该是积极的表现，可仔细一想，就像刚出壳的小鸟一样，尚未得到真正的锻造就要像海鸥一样挑衅大海，说难听点这的确是痴心妄想，同样我本平凡不甘心又如何？往往一味的追求和向往就容易迷失方向。
三想留长发
莫名其妙的想留长发了，摸摸自己保持几年短短的发型，想想自己留发的念头，还真有点激动。
说实话早已厌透了去理发店，浪费钱不说，看到理发师拿着剪刀在自己的头上挥舞着，心理就紧张，没办法短发就要经常剪，每剪一次心跳就要加速一回，人长大了嘛，当然最注重的还是形象，万一碰上个“二把刀”再黑再亮的头发也得成“雀巢”。
说到做到，我一定要把头发留起来，也算是开天辟地头一回。当我把羊尾巴似的小辫子一扎，惊得好友大喊：“ohdear！”惟恐天下不乱，唉！可能平时太缺乏淑女气质了吧，不过主意已定，谁都别想改变。其实留长发是件极普通的事，普通的不值得一提，然而我随便一扎头发竟有如此大的震撼。生活中有许多如此平凡的事，似乎没有特殊的理由，像一杯白开水一样平淡，然而它却在人的唏嘘中变了味，不管别人说是什么味，只有自己亲自品尝才知道还是白开水的味道，正像我想留长发一样，等我留长了，也就和短发没什么两样了。
别在生活中掩饰真实的表情，何必让每件事都惊心动地呢？
诗与生活字 诗与生活为话题的篇三
诗，对于如今的我们来说更多的是一种文体，一种逐渐消逝的文体。但其实，无论古代，近代或先代，诗从未远离丝毫，仅因我们仍懂得去生活，而生活在，诗一直都在。
诗，就是生活中的诗。
没有什么诗是架空于其诗人经历乃至时代背景之上的。举一个很简单的例子，南宋与北宋的诗风就出现了极大的反差。北宋诗人多喜咏雪月风花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居乐业的基础上的。我一直是坚信着成为一个能够发现生活中美丽并赋诗吟唱赞颂的人的前提是他得生活得像个人。而太平盛世正是给了那些才子品位生活的时间与机会，用华丽的辞藻去赞颂着造化神韵或是江南春色。南宋诗人则多是放弃了这种浮华的文风，显得壮烈且悲凉。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之耻尤在眼前，而中原政府面对外寇却是一退再退。在这般动荡不安的岁月中，沉寂在文人骨子中的气节与血性终于在生活的压迫下爆发于纸笔之间。因为这早已不是“肉食者谋之”的“亡国”，这是“匹夫有责”的“亡天下”啊！正所谓“诗是由情感决定的，情感是由生活决定的，生活是由时代背景决定的”的逻辑链也至此浮于水面。诗是性灵的吟咏，是“志”的抒发，是内心的呼告。没有生活，就没有诗。
生活，是诗意的生活。
众所周知，读诗品诗，精要之处亦非是那内容措辞，而是那一股寄寓着情感的诗意。诗之所以经久不衰，更多的是因其用诗意观察生活的独到的角度。“世间上不是缺少美，而是缺少能发现美的眼睛。”诗意就是诗人看世界的眼睛。山水田园诗想必诸位亦是有所耳闻，其非是拘泥于险峰秀水、壮阔河山，其中最为杰出的反倒是那一首首类似于描绘极为普通农家景象的田园诗。孟浩然的《过故人庄》想必大家都是有所耳闻，其全诗无外乎记述了一件“故人具鸡黍，邀我至田家”的日常之事，在大多数人眼里这样毫无见微知著之点的题材说得难听点就是难登大雅之堂。但是孟浩然却是将其生活化，通俗化，以最朴素的语言描绘了最平凡的生活，语言、角度、内容融会贯通，成就了一篇流芳千古的诗篇。由此可见，平凡的生活不意味着乏味，它更像是等待着诗意为其抹去那一抹凡性，返璞归真，随心随性的白描亦是大巧不工。生活之所以能称之为生活，恐怕是因为它是有诗意的生活，等待着发掘，等待着来自诗人内心诗意的共响。失去了诗意的生活还能称之为生活吗，我看仅能呼之生存吧。
诗与生活，生活与诗，正是体现着我们的思考与抉择。美终究是主观的，无法言语的美灵活地寄宿于生活中的处处时空，但很巧，诗是介乎于主观与客观之间的，恰是一座桥梁，连接着这个世界的一体两面。桥梁定不止这一座，但这一座一定是我们炎黄子孙用的最长久，走得最习惯的那一座。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇四
南宋著名诗人范成大是江苏苏州人，他父母早亡，家境贫寒，后来他发疯苦读，考取了进士，做了官。
他的诗与陆游，杨万里，尤袤齐名，合称'南宋四大家'。晚年他归隐石湖，开始创作《四时田园杂兴》，共创作了六十篇，分为：'春日'，'春晚'，'夏日'，'秋日'，'冬日'五组，各十二首。无最喜爱《夏日田园杂兴》（其七）；
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
他用通俗的语言描绘了夏日农家昼耕夜织的忙碌景象；'昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。'意思是白天下田去除草，晚上在家搓麻线，村子里的男女种田持家，各管一行，都不得闲。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。'意思是幼小的孩子们还不懂得如何耕织，但他们也在桑树下的阴凉处，学大人种起瓜果来。诗的后两行表现了农儿童的天真童趣。
整首诗用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了细致的描写，亲切，淳朴，读来意趣横生。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇五
我们康庄路小学是以古诗文为特色的学校。学校美丽、空旷、宁静，最引人注目的是学校的赏诗园。
进了校园大门，往右拐，就来到了赏诗园的门口，赏诗园的门呈弯弯的月牙形拱起，显得很别致。门的上方“赏诗园”三个字，非常醒目，仿佛在召唤每个从此经过的学生。
赏诗园外墙，装饰着许多我国历史名人的生平、诗句，有孔子、老子、李白、苏轼等。这些文人墨客的资料一应俱全，当你站在墙前，就像亲身聆听这些古代圣贤给你讲课，让人心中油然生起敬仰之情，更加热爱我们中华民族古老灿烂的文化。
进入赏诗园，园内栽种着长青树木，摆放着盆景、花卉。脚下曲折的小路是用光滑的鹅卵石铺成的，树上悬挂着许多五彩缤纷的诗词小卡片，随风摇曳，就像在树叶中飞舞的蝴蝶，又犹如碧空中眨眼的星星。你知道吗？诗词卡片上是我们校园小诗人自己创作的精美诗词，悬挂在这里，让同学们可以随时欣赏。
如果你赏诗累了，园内还有几个小的石桌、石椅，你不妨坐下，环顾四周，这时你就会感到像是和诗人们品读诗词，仿佛到了诗词的天堂，真是妙不可言！
我爱美丽的校园，更爱这绿树成荫、散发着古风古韵的赏诗园。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇六
杜甫草堂，历史悠久。昔日唐朝居“诗圣”，今朝游人踵门来。我就是来参观草堂的。
杜甫，字子美。唐朝著名大诗人。他一生中写下了不少著名诗篇，最后在50多岁时，因病去世。
进了草堂，当然要去看一览亭了。它其实是一座塔，在塔的顶端可以一览草堂的景色。
天，下着雨。一座塑像在灯光下，闪着那种黄铜特有的光。一位老人跪在石头下，手臂出奇的长，闪着诡秘的光。他清瘦的脸上，皱纹很深很深。他的眼睛，又是那么莫名其妙地炯炯有神，目光深不可测。他的嘴紧紧地抿着，紧紧的。
他，就是杜甫。
杜甫曾写过这样一首诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗的最后一句的'意思是：“我门前停泊的船，可以到东吴去。”不过，现在我站在杜甫的门前了，并没有什么河呀！也许，它现在不见了。
其实是草堂坏了，人家在另一个地方重建。草房顶，木板墙，光线黑暗，这就是草堂旧址。
在杜甫的书房内，几本书放在书架上。旁边，有一书桌。杜甫就是在这里写下那些千古名句的。
谁又能想得到呢？
草堂啊，你教给了我一种道理：不论环境多么艰苦，都要有坚强的意志。
草堂，草堂，诗香满堂。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇七
日月来往，斗转星移，数百年转眼已成为历史，而历史却将永远铭记。“富贵不淫贫贱乐，万年千载一东坡。”是谁？是你苏东坡。
你也曾写过那么豪放的诗句“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”你也曾写过那悠然自得田园诗句“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。”你也曾写过那弥漫着你强烈得要杀敌报国是诗句“会挽雕弓如满月，西北望射天狼。”
你仕途不顺，因奸臣的谗言无数次被贬官，先是在中年时被贬至黄州，后晚年时被贬入惠州，又接着被贬进儋州，你一次次被打倒，又一次又一次拿起了笔。
“但愿人长久，千里共婵娟”是你对世人的美好祝福，“持节云中，何日遣冯唐”是你怀才不遇的愤懑，“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是你洁身自好的清寒……
你让我感到你的悲怆、愤怒、失望。你无奈、迷茫、彷徨，你在这乱世之中，不知如何是好，只能用诗在掩盖住这颗不知所措的心。
在动荡不安，风雨飘摇的时光里，诗词是你遮风挡雨的家，在平平仄仄的屋檐下，诗词是你慰藉心灵的良药。
品读你的诗，我仿佛与你面对面谈话，聆听你对世道不公的责备，感受你走遍天下却依然乐观的心。
在你的诗里我读懂了很多。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇八
夜幕花影中，灯下品茗时，我细细拨动那诗中百味的弦……
边塞的气魄，是“大漠孤烟直，长河落日圆”让我仿佛见到了大漠的粗犷，长河与落日的壮观。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”更是让我隐约听见了振奋人心的号角与急促的马蹄声。这是雄浑的边塞味。
田园的风光，是“采菊东篱下，悠然见南山”一采一望间尽显陶渊明的恬淡与洒脱，菊与山勾勒了一幅中国山水画。“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”月光照射在疏疏落落的帘子，斜倚枕上，听着潺潺溪声，还有比张耒更悠闲的吗？这是隐逸的田园味。
诗味中国，景味美，情味更美。
思乡的惆怅，是“春青河畔草，不是望乡时”这种欲说还休的怀乡、怀人，只有作者能够体会吧。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”一杯浊酒，万里乡愁，落日斜照下，拉长的身影，尽显落寞与孤独。这是绵长的思乡味。
爱国的豪情，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥用自己的鲜血和生命谱写了他人生的赞歌，赤诚忠心，死得其所。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”为国建功立业的壮志豪情，浸满在苏轼如满月的弓中。这是家国天下的中国味。
中国的诗与词，诗词中的景与情，愿我们都诗意的生活在百味诗词中。
诗与生活字 诗与生活为话题的篇九
他们都说童年是用来回忆的，回忆起来都是美好的。可是对于我来说却感觉不全是这样。虽然说童年很美好但是对于我来说，成长是更美好的过程。并且我一直相信我的生活是越过越好的，我不愿意回头往后看。
在很多很多空闲的时候，我喜欢拿起笔拿起纸张，写下自己的文字。我感觉这从来都不是负担，这是享受的过程是快乐的过程。我听到窗外的雨声，我的思绪又开始漂浮。我想到明天后天还有那一场未做完的梦。
我十分热爱走神，虽然我也不知道内容是什么。等回过神来才发觉自己已经神游很久了。但这个过程我不后悔。我觉得这是享受。
人生是什么呢？我不知道，这个世界谁也没能告诉我一个标准。我只能随着自己的心，去生活，去爱，去感悟。
其实更多的时候我是不愿意说这些话的，因为这些话让我感觉很伤感。毕竟我又不用去做哲学家，这些大道理对我来说一点用也没有。我想我还是一个大大咧咧的女孩儿，在风中起舞，在雨中漫步，在深夜里听着音乐书写我的故事。
我们怀揣着梦想抵达远方，我知道那些所谓的诗和远方，就在前方的彼岸等待着我。我的行囊里装着的自信和勇敢，我不去羡慕别人也不会嫉妒别人我只做我自己。
