无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
怎样给文章划分层次篇一
1．按“总--分--总”的结构特点划分。基本模式为：概括叙述或议论--具体叙述、描写--议论或抒情。如：《一件珍贵的衬衫》第一部分以议论抒情引出回忆，第二部分具体记叙“我”所经历的一件事，第三部分又以议论抒情呼应开头，总结全文。首尾呼应，层次分明。
2．按时间先后的顺序划分。有明显的标志时间的词句，找这些词语有助于正确划分段落层次
如：如《老山界》交代时间的词句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的时候、下午两点多钟。根据这些词语，结合课文内容，很容易将文章分成三大部分：①决定翻越老山界，做好翻山准备；②一昼夜翻越老山界的经过；②翻山后感想。其中第二大段又可按时间顺序分四个小层次。
3．按地点的转移(即空间位置的变换)划分 如：《藤野先生》根据地点的转换，可把课文分为三大段： ①在东京的所见所感以及离开东京的原因； ②在仙台与藤野先生的交往，弃医从文的原因； ③在北京，对藤野先生的怀念。如《故乡》，按“去故乡”、“在故乡”“离故乡”划分段落。如，冰心的《小桔灯》，按照地点的转化，可以分为四个部分： ①第一段，叙述在“重庆郊外的一个乡公所楼上”发生的事。②第二段，叙述在“小姑娘家里”发生的事。③第三段，叙述在“我的朋友家”的谈话。④第四段，交待“离村后”的情况。
4．按故事情节的发展划分，主要是文学作品中的小说和戏剧 如：《变色龙》可按警官奥楚蔑洛夫审理狗咬人事件的情节发展，将课文分为三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、赞于勒、见于勒、躲于勒。
5．按思想感情的变化划分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索，即：不喜欢蜜蜂--想去看蜜蜂--赞赏蜜蜂--想变成蜜蜂。以此为据，不难将课文分为四大段。
6.按照表述角度的不同划分。文章描述的不同的角度去考虑化分段落层次。如：
朱自清的《春》，可以看作从三个不同的角度而写的： ①盼春-------②描春--------③颂春
其中的②描春又可以从不同的角度划分出来不同层次：
a、写春风-----b、写春花-----c、写春草------d、写春雨------e、写春天里的人们的活动。议论文：四种方法：总分法、并列法、对比法、层递法。说明文：可参考记叙文和议论文的划分方法！
训练题一：阅读巴金的《日》，层次划分最恰当的一项：（）
①为着追求光和热，将身子扑上火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的，在最后的一瞬间它得到了光，也得到了热。②我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。③为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。④没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，雨化做一阵烟，一撮灰。a.123/45
b．12/34/5 c.1234/5
d．1/23/45
训练题二：阅读《文化和读书》，根据作者的思路，选出层次划分较合适的一项：（）①中国人向来衡量一个人有没有文化，是看他有没有读书以及读了多少书，读书成了文化的一种象征。
②文化主要是靠读书来获得的。这是文化史的一个事实。真知从实践中来，也从书本中来，书本是以前实践的结晶，接受书本也就是接受历史的实践经验。大文豪大学者也总是和读书脱不了干系的。
③把读书等同于文化，这成了读书人的一个观念，中国文化史也就异变为一部读书史。读书也就是学习，儒家是很看重的。《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦说乎。”荀子《劝学》的首句曰：“学不可以已。”读书学习是放在第一位的。而那时候的读书，首要的和主要的是读儒家经典，读圣贤之书。这就使读书的范围比较狭窄了。道家对读书例是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”（《庄子·养生主》）道家不主张以有限的生命去博取无限的知识，而提出顺其天然颐养天年。这大概可以算是儒、道在这个问题上的一种互补吧。
④其实，更准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的。书本以外的文化至大，是读书这个词涵美国不了的，也不可用履历表上的文化程度也就是读书的年限来衡量。尤其对于读书人而言，这是无论如何要明白的一个道理。宋朝开国宰相赵普曾说“半部《论语》治天下”，这是中国文化史的一句名言。半部《论语》自然是谦虚的话，表示读书不多，只读了半部。不过我从这句话中取它这样的意思，书取一半，而另一半则是事功也就是实践，也就是书本以外的文化。所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。
⑤由于过去过分看重读书，就有了两个偏向。其一，皓首穷经，闭门造车，全然不问世事，不读人生之书。张舜微《爱晚庐随笔》曾指责清儒大多“只做得如何读字”，“至于体味书中理论而确有所得者惟开国时三数大儒耳”。读书尚不能明理，“笃行”更是不可能的事了。其二，是把科举功名看作惟一的读书门径，走入了历史的狭路和误区。
⑥当然在今天强调一下读书也是文化，是有现实意义和一定针对性的。“书比人长寿。”文化是永远的，读书也不会是短暂的。这样看来，文化与读书也将是一个永恒的文明主题。a.1/2345/6
b.1/234/56 c.12/34/56
d.123/4/56
答案：
1.b由物即理，由理即己，层进关系！
2.b先叙述历来把读书等同于文化的观念，用123阐明。再用4说明正确的读书观念。以56指出读书误区，并指出文章写作的现实意义.层进关系。
怎样给文章划分层次篇二
浅谈文章层次的划分
在浩繁的语文知识中，划分文章层次既是一个基础的语文知识点，也是理清作者思路的一个关键，能够准确的划分文章层次不仅有助于把握文章的内容，更有助于提高阅读的能力。笔者从事语文教学工作已经十年，在教学工作中发现，学生划分文章层次时，毫无头绪，错的不必说了，即使有划分正确的，也是“跟着感觉走”。其实，划分文章层次是有方法的，这方法便是找出划分文章层次的依据，有了依据，就能顺利的划分出文章的层次。
依据一：内容
在熟读课文后，根据文章的内容来划分文章的层次。如丰子恺的《白鹅》一文，作者写了两方面的内容，一是对白鹅与众不同的“傲慢性格”作了生动的描绘，二是叙述了白鹅对作者一家所作的贡献。根据此点便可将文章分成两个部分，而在第一部分中，作者又分别描写了白鹅的外形显著特征、鹅的叫声、鹅的步态及鹅的吃相，因此，又可分为四个层次。经过此番梳理，文章的内容便一目了然。
依据二：时间
有的文章，叙述了很多事件，事件发生的时间也是很多，这样的文章，划分层次较为简单。而有的文章，只有一个中心事件，这样的文章在划分层次是，可将时间分为三个时段，即事件发生之前、事件发生的过程与事件发生之后，如都德的《最后一课》，其中心事件是韩麦尔先生上最后一课的情景，在这之前还有小弗朗士上学路上的表现和心情，之后还有韩麦尔先生下课时的心情和表现，文章便可依此分为三个部分。
依据三：表达方式
作者在写作时，表达方式的运用并非是单一的，往往会采用多种表达方式，而且表达方式的运用也有着明显的界限。如魏巍的《谁是最可爱的人》，前三段作者使用了议论抒情的表达方式，提出了志愿军战士是“最可爱的人”，歌颂了他们崇高的精神境界。4——15段以叙事为主，叙述了志愿军战士的英雄事迹，最后一段再次抒情议论，与前三段呼应。根据表达方式的变换，文章便可分为三个部分。
依据四：地点
文章所叙之事较多，且随着事件的展开，事件发生的地点也在不断变换。把握住事件发生的地点，也就把握住文章的层次。如《鲁提辖拳打镇关西》一文，叙述了鲁提辖扶危济困、惩除奸顽的故事。文章依次叙述了鲁提辖倾听金家父女控诉“镇关西”，保护金家父女脱离虎口，三拳打死镇关西及亡命出逃，事件发生的地点分别是潘家酒楼、鲁家客店、郑屠肉铺前及南门，这样文章就可分为四个部分。
依据五：结构
这一划分文章层次的依据，更多使用于议论文中，而在议论文的结构中，最常见的便是总分总结构。在陈群的《理想的阶梯》一文中，作者在前3段提出文章的中心论点“奋斗，是实现理想的阶梯”，是为总。4——7段分别论证了“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”，“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，“理想的阶梯，属于迎难而上的人”三个分论点，是为分。最后一段总结全文，又是为总，这样就形成了总分总的结构。
其实，划分文章的依据还不仅于此，上述几点只是中学课本中常见的划分方法，也是学生易于掌握的方法，当学生熟练掌握后，还可衍生出更多的划分依据。
在划分文章层次时，同一篇文章采用不同的划分依据，可能结果相同，如郑振铎的《海燕》，根据时间、地点、内容的不同依据，划分出来的结果都是一样的。有的文章，采用不同的划分依据，可能结果便不尽相同。如朱德《回忆我的母亲》一文，以表达方式为依据划分就可分为三个部分，若是依据内容划分，则远不止此数。当面临这种情况时，还应遵循繁简得当的原则。分得太细与分得太简单都未必是好。同时还应考虑到文章的情况与学生的实际。
当学生能准确的划分出文章的层次时，不仅理清了作者的思路，更提高的阅读能力。
怎样给文章划分层次篇三
怎么给文章正确的划分层次？
文章结构是指对材料的组织和安排的方法，它是思路外在形式的表现。作者对事物内部联系的认识，思维的发展都要通过结构、层次和段落传达出来，因此，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据。可见，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。如果能够正确地分析文章的结构，也就能准确地把握文章的思路了。
这里所说的“文章”，可以是语段，也可以是整篇文章。
1、分析语段的结构，把握语段的思路 分析语段结构可从以下几个方面入手：
（1）扣中心，以纲带目。中心句是语段的“总纲”。分析语段结构，如果语段有中心句，首先必须找准中心句。
凡属先摆观点然后分析论证，或者先摆情况后解释说明，或者先总说后分说之类的语段，第一层都划在始发句与后续句之间。与此相反，属于先分析论证后得出结论，或先分述后总结之类的语段，第一层则划在终止句前面。如果是照应式语段，第一层则划在始发句后，第二层则划在终止句前。
（2）理思路，弄清结构。语段的结构形式不外乎两种：一是纵向结构，一是横向结构。弄清结构形式，语段的层次便基本明晰了。
下面用上述两种方法来分析一道高考试题。
下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（）①今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。②这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。③经济学上讲投入产出。④我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。
⑤有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。⑥在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。⑦现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。⑧未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。⑨只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。
a、①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ b、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨ c、①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ d、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨
细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。作者的思路是先摆观点后讲理由。始发句（①②句）提出观点，①句是中心句，②句是对①句的解说，阐明“代价”的具体内容。③至⑨句分析论证，说明道理。这样就可以把这个语段切分为①②|③……⑨两个部分，其间为解说关系。作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其间为并列关系。至此可以看出b项正确。
（3）抓标志，分析结构。语段里常运用一些关联词语或关键词语表示句与句间的逻辑关系，如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系；此外，对应的词语、相似的句式、语意的分合、方位的顺序等，都是分析语段层次的突破口。例如：
①他的面孔黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。②头发约莫一寸长，显得好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。③胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。
这一段三句话里有对应的词语：面孔、头发、胡须。作者就是通过这三个方面来描写鲁迅的外貌的，这三个方面是并列的关系，可见这个语段的结构层次为：①|②|③
（4）抓句子语意间隙，分析结构。有些语段，既无关联词语，又无外在的形式标志，分析结构时，就要认真研究各句内容，揣摩它与前后相邻句子语意的疏密度。彼此语意关系最近，间隙最小，结合最紧的，便是最后一个层次；彼此语意关系最远，间隙最大，结合相对松散的，便是语段的第一个层次。例如： ①战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”②意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。③大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
①句引用孟子的话，②句紧接着解释，③句对①②句中所讲的大丈夫的种种行为进行评价，可见①②句之间，间隙最小，是第二层，解说关系，③与①②句间关系疏远，是第一层，并列关系。
2、分析文章的意义段，把握文章的思路
理解一篇文章，必须划分出意义段。有了这一步，才能理解作者的思路，掌握篇章的结构。怎样划分意义段呢？
（1）辨明文体，选准角度。划分层次，就是要以一定的标准进行内容上的归类合并。不同文体用以划分归类的标准不同，如记叙文体，可根据人或事的不同，根据时间、空间的变换来划分；议论文体，可从总体上根据引论、本论来切分，理清行文思路，并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分；说明文体，紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间，或按事物自身的构成，或按事件发展顺序，或按事理逻辑（轻到重、简单到复杂）来划分。
而科技文一般属消息一类，其结构一般为“倒金字塔式”：第一段先引出话题，介绍新工艺、新技术、新见解、新成果，后边若干段落从不同角度具体介绍这个“新”，介绍它的构造、原理、发展、现状、评价等等。
（2）辨明重要的文句。文意中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、前呼后应句（包括文中反复出现的文句），往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
（3）审辨标志性词语。有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：a、顺序词，b、关联词，c、指代词，d、范围词、e、类别词、f、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义词或近义词语。
3、分析文章结构层次必须注意的问题
1、文章层次虽是形式方面的问题，但形式是内容的外在物化，因此必须以对内容的把握为前提。同时文章的具体结构是复杂多样的，在分析时不能死搬硬套，削足适履。在划分意义段时，常常遇到一些位于结合部位的自然段，既可归入前面，又可归入后边。这种段多是承前启后的过渡段。在这种情况下，应看它的内容侧重于哪一个方面。侧重于前，则归附于前；侧重于后，则归附于后。例如《改造我们的学习》中有一个承上启下的段：
上面我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。
显然，这一段重点是总结上文，只有最后一句提示下文，所以应把它归入前边的意义段。划分意义段，要防止两种不恰当的做法，一种是不该划开的地方，硬给切开；一种是不论什么样的文章，一律分成三大部分：开头、中间、结尾。这样划分，对理解文章没什么益处。
（2）整理文中被打乱的语言材料，与语言基础知识考查一般的语言的衔接题有所不同。除了要注意这组语言的衔接以外，还要把它放在原文的语言环境中考查其思路与行文习惯是否一致。特别要注意这组语言与上下文衔接的对接点，从而找到这组语言材料的支撑点。
（3）将从原文中抽出的句子还原时，先研究文中空缺处的上下文（讲的什么内容，语言形式有何特点），再看被抽出的句子，根据内在的语脉语流的连贯，或根据语言外部特点的接近来敲定答案。
怎样给文章划分层次篇四
划分文章的段落或层次的方法
记叙文：
1．按“总--分--总”的结构特点划分。基本模式为：概括叙述或议论--具体叙述、描写--议论或抒情。
如：《一件珍贵的衬衫》第一部分以议论抒情引出回忆，第二部分具体记叙“我”所经历的一件事，第三部分又以议论抒情呼应开头，总结全文。首尾呼应，层次分明。
2．按时间先后的顺序划分。有明显的标志时间的词句，找这些词语有助于正确划分段落层次
如：如《老山界》交代时间的词句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的时候、下午两点多钟。根据这些词语，结合课文内容，很容易将文章分成三大部分：①决定翻越老山界，做好翻山准备；②一昼夜翻越老山界的经过；②翻山后感想。其中第二大段又可按时间顺序分四个小层次。
3．按地点的转移(即空间位置的变换)划分
如：《藤野先生》根据地点的转换，可把课文分为三大段：
①在东京的所见所感以及离开东京的原因； ②在仙台与藤野先生的交往，弃医从文的原因； ③在北京，对藤野先生的怀念。
如《故乡》，按“去故乡”、“在故乡”“离故乡”划分段落。如，冰心的《小桔灯》，按照地点的转化，可以分为四个部分：
①第一段，叙述在“重庆郊外的一个乡公所楼上”发生的事。②第二段，叙述在“小姑娘家里”发生的事。③第三段，叙述在“我的朋友家”的谈话。④第四段，交待“离村后”的情况。
4．按故事情节的发展划分，主要是文学作品中的小说和戏剧
如：《变色龙》可按警官奥楚蔑洛夫审理狗咬人事件的情节发展，将课文分为三大段。
如《我的叔叔于勒》：盼于勒、赞于勒、见于勒、躲于勒。
5．按思想感情的变化划分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索，即：不喜欢蜜蜂--想去看蜜蜂--赞赏蜜蜂--想变成蜜蜂。以此为据，不难将课文分为四大段。
6.按照表述角度的不同划分。文章描述的不同的角度去考虑化分段落层次。如：
朱自清的《春》，可以看作从三个不同的角度而写的： ①盼春-------②描春--------③颂春
其中的②描春又可以从不同的角度划分出来不同层次：
a、写春风-----b、写春花-----c、写春草------d、写春雨------e、写春天里的人们的活动。议论文：四种方法：总分法、并列法、对比法、层递法。说明文：可参考记叙文和议论文的划分方法！
划分文章的段落或层次的方法——【专项练习】
训练题一：阅读巴金的《日》，层次划分最恰当的一项：（）
①为着追求光和热，将身子扑上火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的，在最后的一瞬间它得到了光，也得到了热。②我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。③为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。④没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，雨化做一阵烟，一撮灰。a.123/45 b．12/34/5 c.1234/5 d．1/23/45
训练题二：阅读《文化和读书》，根据作者的思路，选出层次划分较合适的一项：（）
①中国人向来衡量一个人有没有文化，是看他有没有读书以及读了多少书，读书成了文化的一种象征。
②文化主要是靠读书来获得的。这是文化史的一个事实。真知从实践中来，也从书本中来，书本是以前实践的结晶，接受书本也就是接受历史的实践经验。大文豪大学者也总是和读书脱不了干系的。
③把读书等同于文化，这成了读书人的一个观念，中国文化史也就异变为一部读书史。读书也就是学习，儒家是很看重的。《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦说乎。”荀子《劝学》的首句曰：“学不可以已。”读书学习是放在第一位的。而那时候的读书，首要的和主要的是读儒家经典，读圣贤之书。这就使读书的范围比较狭窄了。道家对读书例是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”（《庄子·养生主》）道家不主张以有限的生命去博取无限的知识，而提出顺其天然颐养天年。这大概可以算是儒、道在这个问题上的一种互补吧。
④其实，更准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的。书本以外的文化至大，是读书这个词涵美国不了的，也不可用履历表上的文化程度也就是读书的年限来衡量。尤其对于读书人而言，这是无论如何要明白的一个道理。宋朝开国宰相赵普曾说“半部《论语》治天下”，这是中国文化史的一句名言。半部《论语》自然是谦虚的话，表示读书不多，只读了半部。不过我从这句话中取它这样的意思，书取一半，而另一半则是事功也就是实践，也就是书本以外的文化。所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。
⑤由于过去过分看重读书，就有了两个偏向。其一，皓首穷经，闭门造车，全然不问世事，不读人生之书。张舜微《爱晚庐随笔》曾指责清儒大多“只做得如何读字”，“至于体味书中理论而确有所得者惟开国时三数大儒耳”。读书尚不能明理，“笃行”更是不可能的事了。其二，是把科举功名看作惟一的读书门径，走入了历史的狭路和误区。
⑥当然在今天强调一下读书也是文化，是有现实意义和一定针对性的。“书比人长寿。”文化是永远的，读书也不会是短暂的。这样看来，文化与读书也将是一个永恒的文明主题。
a.1/2345/6 b.1/234/56 c.12/34/56 d.123/4/56
答案：
1.b由物即理，由理即己，层进关系！2.b先叙述历来把读书等同于文化的观念，用123阐明。再用4说明正确的读书观念。以56指出读书误区，并指出文章写作的现实意义.层进关系。
