摘 要：马克思历史唯物主义认为只要人类和自然界都一直存在的话，人类历史就不会有终结的一天，历史会将人类社会逐步推入到共产主义。随着资本主义的深度发展和资本积累日益严重，资本主义矛盾日益加重并凸显出来。面对当前各种“历史终结”的舆论，应搞清状况，理性对待，坚持自己的马克思主义信仰。中国社会大众，尤其是大学生容易被当前各种终结论调给迷惑。应端正立场，认清资本主义本质，要坚信人类历史是要不断奋进到共产主义社会的。
关键词：共产主义；历史终结；大学生；端正立场
一、历史最终会走向共产主义
众所周知，马克思历史唯物主义把人类社会的发展历程看作是一部自然史的过程。在《资本沦》中，马克思通过对资本主义社会发展的全面透视和解析，科学地论证了人类社会形态的发展是其实完全可以等同于一部自然史。即是指，只要人类和自然界都一直存在的话，人类历史就不会有终结的一天。若要把历史划分成原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会的话，历史的最终结局将会是共产主义社会。随着资本主义的深度发展和资本积累日益严重，大量的资本会集中到少数资本家的手里，无产阶级日益贫困。这将更是激起了无产阶级反抗的决心，资本主义是不可能永远稳固地屹立下去的。资本主义社会和原始社会，奴隶社会，封建社会一样，只是历史发展的一段普通阶段。他们的普通主要在于，他们都没有摆脱一个阶级压迫另一阶级的命运。而只有共产主义才消灭了阶级对立的状态，“让那些统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中除了他们的锁链外没有可失的。失去的只是锁链。他们将赢得一个世界。”[1]在马克思主义者看来，共产主义是终将胜利的，只有共产主义才是历史最后的选择。
二、西方马克思主义者的历史终结理论
（一）弗朗西斯・福山的历史终结理论的破灭
当今西方世界，不免会有些学者不断吹鼓资本主义社会的优越性，甚至觉得资本主义社会将会是一种恒久的制度，是社会发展的必然归宿。弗朗西斯・福山曾经就鼓吹西方国家正实行的自由民主制将可能是人类意识形态发展的终点，即人类最后一种统治形式。福山指出：“常识告诉我们，自由民主与其20世纪主要竞争对手：法西斯主义和共产主义相比具有很多优势。”[2] 福山虽然言之凿凿，但也没有明确地指出他是根据什么“常识”来推导出这个结论的。另外，福山认为，“历史的终结意味着战争和血腥的革命的方法的终结。”[2]的确，在经济高速发展，科学技术高度发达的今天，人类谁也不愿意支付大规模战争所要付出的代价。就像吉登斯所指出的那样，“可以通过地理分离、退出、对话和暴力来解决个人间、文化间的冲突。”[3] 经济全球化今天，地理分离、退出早已经不可能，全世界的工人阶级乃至全人类已紧密联系在一起且息息相关，全都无条件地被卷入现代经济社会中，人类社会逐渐放弃了战争的方式改变，却没有说我们的人类历史就此就不再进步了。马克思曾指出，在当代资本主义世界里，“这个曾经魔法似的造成了那样强大的生产手段与交换手段的近代资产阶级社会，就像魔术师一样，已经不再能控制他用咒语呼唤出来的地下怪力了。”[1] 资本主义生产日益扩大，社会生产力不断发展的繁华的表面下，资本主义矛盾日益显露出来，生产社会化和资本主义生产资料私人占有之间的矛盾越来越突出，不同规模的经济危机就像是瘟疫一样在全球各地屡禁不止。正如马克思所说的那样“资产阶级用来打到了封建主义的武器，现在对准资产阶级自己了。但是资产阶级不仅锻造了是自己死亡的武器；它还造成了将要使用这些武器的人――近代的工人，无产者。”[1]。而此时的无产者随着资本主义社会的不断强大，他们也开始不断发展起来，已经完全意识到团结一切可以团结的力量来反抗资产阶级。
2009年8月，福山在接受日本政论杂志《中央公论》专访时，重新审视了中国的发展，并将中国称之为“负责人的权威体制”，是西方难以企及的高度，并表达西方民主可能并未进入“历史的终结”。至此可以说，福山的“历史的终结”理论完全破灭了。
（二）黑格尔的历史终结理论
福山以黑格尔为同道中人，认为自己的思想与德国哲学家黑格尔关系最为密切。而安德鲁・甘布尔把历史终结分成三种含义：“第一种含义最为概括，是多年前亨利福特所阐发的，即‘历史是废话’，它奠定了我们时代主流的后现代叙述方式。第二种意义与弗朗西斯福山密切相关。1989年，福山在毫不怀疑的公众面前，重新提出了‘历史的终结’这一说法，使历史的终结与意识形态的终结成为同义词，或者更确切地说，与占统治地位的意识形态的代替物――成为同义语。第三种含义是黑格尔所认为的那种历史终结：历史的终结是已被揭示出来的意义，是我们现代世界的性质。”[4]显然，黑格尔的所指与福山的大不相同。安德鲁・甘布尔又解释道：福山的“历史的终结不过是意识形态终结的代码，而意识形态终结又是社会主义终结的代码。”[4]对黑格尔而言，与其说历史终点是一个意识形态的至顶的时代，不如说是一种思想境界的至高峰。例如，个人主义、私人领域的重要性、自由与平等、从国家的高度承认每个公民的平等价值、普遍认知的政治。精神的自由是历史最终要追求并企图要到达的目的，这就是黑格尔所意指的“历史的终结”。黑格尔明确的说过：“这个形式上绝对的原则把我们带到了历史的最后阶段，就是我们的世界、我们的时代。”[5]黑格尔对当时社会的过高估计，表现出其作为资产阶级思想家的局限性。在马克思看来，黑格尔所指的时代只是历史的一个发展阶段，并不是终点，还有很多需要改善甚至变革的东西，人类历史是要不断奋进到共产主义社会的。
三、当前资本主义社会的历史困境及社会主义社会的新发展
几年来，中国、朝鲜、古巴、越南、老挝等社会主义国家政局稳定，年均国内生产总值增长率位于世界前列，中国于2010年成为世界第二大经济体，为全球经济的发展作出贡献。社会主义国家的出色表现和快速发展，在一定程度上彰显了社会主义制度优越性，大大提升了社会主义制度的吸引力，也给其他发展中国家提供了一条不同于资本主义道路的范例和模板，让自苏东剧变以来一直心灰意冷的世界社会主义者感到振奋，看到了未来。十七届三中全会上胡锦涛指出，经济工作搞不好会出问题，意识形态工作搞不好同样出问题。实践充分证明，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，只有中国特色社会主义才能发展中国。我们应坚定马克思主义信仰，高举中国特色社会主义大旗，共创祖国美好未来。