海南州布绣嘎玛民族工艺品有限责任公司
青海民间工艺品，地域文化内涵深厚，历史悠久，技艺独特，艺术个性鲜明，深受国内外人士的青睐，有着非常广阔的市场前景和开发价值。青海藏绣工艺伴随着青海人民的千年文化延续至今，以其浓厚的民族特色与特殊的工艺散发着它独特的魅力，在青海民间传统手工艺中独树一帜。对青海藏绣工艺品开发，有助于人们理解青海民族工艺品的文化影响因素及其艺术价值，从而促进青海工艺品的不断发展。
民间工艺品 / 藏绣 / 文化
藏秀俗称针线，也就是人们以藏族文化为主题的针线作品，在发展初期，是以服饰为主，主要以图案、刺绣为载体。藏秀是以针线制作成的图案作品，以藏族的生活元素为主题而形成的传统的刺绣作品，是藏族生活文化与佛教文化的结合产物。它凝聚了藏族人民的智慧和文化，是这两者结合的产物，也是藏族人民勤劳的结晶，承载着青藏高原厚重的农耕文明和悠久的历史文化。
随着全球经济、文化的大发展，青海省的民间工艺品市场也不断发展与扩大，竞争也越来越激烈，一些较大的强竞力企业也不断出现，市场无形的出现了一场没有硝烟的战斗。正是这种竞争力才促使整个市场的发展，目前仅在西宁，就有30多家工艺品企业，年产值达到4亿多；工艺美术品商店200多家，年产值0.47亿。尤其是青海海南州藏绣制作产业，得到了很快的发展，于2010年列入青海省级非物质文化遗产。下面以青海海南州藏绣的开发为例作一概述。
一、藏绣的发展历史
藏秀，是西藏佛教的艺术传承，是在唐卡回话基础上发展起来的，其展现的是一种顶盛传统艺术，藏传佛教三大艺术： 即唐卡、藏绣、堆绣三种，唐卡与堆绣已列入非物质文化保护名录，海南州藏绣在2010年也被青海列入非物质文化遗产行列。藏秀是佛教文化的一种艺术展现，也是非常珍贵的，它是集合了苏绣、湘绣为一体的一种刺绣艺术，是我国少数民族文化特色之一，也是藏族文化的一种传承，也是中国文化的一种展现形式。作为一种民族民间工艺，藏秀有很多的表现手法，艺术形式也五花八门；其具有鲜明的色彩、流畅的针线手法、独特的绣工，堪称每一个作品都是最高文化艺术的佳品，具有很高的收藏价值。
根据藏文有关文献记载，早期的藏绣主要采用绒线、毛线为主要原料在氆氇、皮革上绣制的。文成公主进藏后西藏历史上开始出现运用丝线布匹的藏绣在苯教法师的祭祀服装及祭祀旗帜、赞普王妃的服装制作中频频出现的记载不难看出，藏绣技艺在藏汉民族文化交流的过程中不断完善，日趋成熟。在藏秀的发展过程中，也不断的吸收了其他文化元素，例如中原文化及中西亚文化等，借鉴各种优秀刺绣流派的先进针法和先进工艺，逐步演变成一种具有浓郁地方民族特色的青藏高原文化现象。传统藏绣作品主要靠制作藏绣唐卡及各种藏传佛教寺院经幡挂帘等宗教用品和制作藏族妇女辫套、服饰、鞋帽等民族服装服饰用品两大类传承至今。
二、藏绣的艺术特征
藏绣根据它的艺术表现形式和艺术表现手法、地区差异等情况可分为嘉绒藏绣、卫藏藏绣、阿里藏绣、安多藏绣等藏绣派系。其中安多藏绣又分为 “海南藏绣”和 “华热藏绣”两种。“海南藏绣”则主要流传在青海省海南藏族自治州茫巴夏松地区（贵南地区）和郭梅部落地区（共和盆地）等为主的农业区。该地区先民均来自青海东部的化隆、循化、尖扎、热贡等地的噶玛咯部落后裔，藏秀的发展历史悠久，且具有深厚的文化底蕴，大多数人们都具有刺绣的本领，所以被称为“藏秀之乡”。“海南藏绣”的优秀代表、青海省非物质文化遗产“贵南藏绣”分布在这一地区，境内的沙沟乡、茫曲镇、过马营镇、茫拉乡是藏绣生产的主要分布区。“海南藏秀”讲究色彩上运用，要求色彩鲜明、艳丽。在色彩搭配上，秀女们没有任何约束，都是靠自己的经验，自由发挥、想象，大胆搭配，将自己的感情尽情的体现在色彩上。在色彩的选用上其实有很多讲究，导致海南藏秀作品色彩活泼，对比鲜明。很多藏秀都会采用对比鲜明的大红、大绿色彩搭配，形成这种高对比度，高反差的效果。很多藏秀都采用高质量的绣线，所以色彩体现鲜明而又光泽。
藏绣在青海在发展过程中，艺术表现非常鲜明，尤其在色彩的表现力上，鲜明活泼，且绣工精致，政法活泼，并且具有丰富的艺术语言和表现力，也蕴含了深厚的民族文化寓意，体现出鲜明的民族特色以及原始古朴的艺术韵味，每一个完整的藏秀都是艺术的体现，具有很高的收藏价值。而且藏秀作为一种明见艺术，展现了民族文化，形式多种多样，给人以接近生活的感觉，质朴、真实。是以藏文化历史和佛教经典及人物动物等为基本题材绣制而成的独具地方民族特色的艺术。藏秀的针法大概有十多种，名族服饰中藏秀的表现大都以平针和缠针为主，而唐卡和柱帘上的藏秀则以套针、跳针为主，根据不同形式的藏秀，色彩搭配、针法讲究上都有很大不同。相比苏绣来说，藏秀的针法很少，但是，在贵南藏秀中，其针法还是经过不断改善的，融入了很多当地生活的需要，形成特色的文化，成为独树一帜的艺术。
藏绣工艺品丰富多彩，博大精深，经过很长时间的发展，其包含的元素也不断扩充，多种文化的相互结合、发展，而形成今天形式多样、表现多样的具有少数民族文化内涵的表现形式，也是文化艺术的宝贵传承，是人民群众在长期实践中的劳动和智慧成果，将当地自然环境、文化特点融入其中，形成一个既具有特色化，又具有民族化的文化艺术品，但其始终以藏族佛教文化为主宰，将其物质与非物质文化融为一体，体现了特色化的文化元素。 三、藏绣的发展现状
藏秀作品一直受到人们的喜爱，并曾获得过很多荣誉，例如“最具有青海特色旅游商品奖”，目前其已销往很多欧洲国家。藏绣工艺品丰富多彩，博大精深，经过长期的变革与发展，受许多文化的影响，并融合了人们需要的一些元素，而形成了今天具有多元化的藏秀，也是人类智慧的结晶。将当地自然环境、文化特点融入其中，形成一个既具有特色化，又具有民族化的文化艺术品，但其始终以藏族佛教文化为主宰，将其物质与非物质文化融为一体，体现了特色化的文化元素。
随着一代一代人类思想、文化素养和生活的改变，它的文化内涵和艺术特征也得到了不断地升华，构成了高原的一道独特风景线，是青海灿烂文化的一朵奇葩。但是随着社会现代化进程的推进，藏绣艺术的发展现状存在问题也不容忽视。主要表现在以下几方面：
首先，人才缺失。农村妇女是藏绣工艺的主要创造者。而随着社会发展的变化，收到外来经济和文化的影响，靠手工艺制作维持生活越来越不能满足农村妇女对经济生活的要求，越来越多的农村妇女放下了绣品制作，出门打工，致使手工制品人才不断缺失。加之，随着人们对教育的重视度越来越共，大部分家庭望子成龙，望女成凤，不希望子女在这些手工艺品的制作上浪费太多的时间，这种种现状导致的后果就是这些民间手工艺品（如藏绣）的消匿。另外，中高层次的藏绣产业管理人才十分匮乏，尤其是既懂藏绣艺术又懂经营管理的综合人才更是严重不足。
其二，产品表现形式单一，研究投入不足。近年来，随着青海省经济的转型、社会的不断发展，农村人口迅速减少，产生于农村妇女的的民间手工艺品，也由于时代的变迁、老艺人的离去、传承方式的落后，渐渐淡出了人们的生活，作品日渐凋零，最近几年，虽然在藏绣的图文上有所丰富，但是总体来说还是太少，很难满足顾客对产品多样化的需求。近年来，藏绣引起了政府的关注，并投入了部分资金整合出一条产业链，并纳入青海省旅游商品重点扶持项目，学术已经受到了不少学者的重视，但更多的是重视形式，藏绣的发展没有得到更深层次的创新，同时投入的人力和物力也太少。
其三，当地文化的保护和宣传不到位。在青海经济发展相对滞后的民族地区，由于时代的发展，很多年轻一代，不注重文化的传承，所以一般从事藏秀工作的都是年龄偏大的妇女，其文化程度都相对较低，劳动技能单一，很多妇女思想守旧。由于老旧观念的存在，“男主外，女主内”思想致使其不能够将藏秀工作当做一种事业，制作绣品时随意而为，不能很好地体现民族文化的内涵。大部分绣品中图案所要表达真正的寓意不能很好地被收藏人理解，有人仅仅是因为图案好看而作为收藏，大部分人不觉得有多大的收藏价值，所以由于当地政府对藏绣艺术中所传承的文化宣传不到位，导致民间艺术藏绣文化开始呈现下坡路的趋势。
四、藏绣的未来发展愿景
为了更好地开发、保护和传承藏绣艺术，以藏绣规模产业化、运做方式市场化生产加工具有地方民族特色的、高质量、高档次、高品位的藏绣产品。
首先，将藏绣艺术应用于服装设计中。将藏绣艺术将藏秀文化艺术运用到服饰创新上，这不仅仅是藏秀文化的传承，更是展现民族魅力的手段，将文化艺术与现代服饰需要紧密结合起来，实现创新设计，充分发挥名族个性化的特征，满足人们对文化的需要，有满足其对服饰的要求。
其二，将藏绣作为旅游纪念品，拓展销售市场。政府加大宣传力度，提高大众对藏绣文化内涵的了解和认知程度，将藏绣塑造成能够反映当地文化的代表性旅游纪念品。同时在具体的销售过程中，可适当的向客户演示藏绣的制作方法和过程，从而提高人们兴趣。此外，藏绣的销售不应仅仅局限于当地，还应该将目光投向更广阔的消费群体，甚至可以积极开拓境外市场，扩大藏绣的销售市场。
其三，培育一批藏绣制作点，增加就业渠道。青海海南立足于当地丰富的优秀文化资源，比如在青海的贵德、贵南、共和、兴海等县设立藏绣制作点，大力开发、潜心钻研、使藏绣文化资源优势逐步变成了藏绣产业优势，带动了地方经济发展，更重要的是为没有竞争力的农村妇女增加一条就业渠道。
总之，青海民间工艺的历史久远，特别是藏绣，内容丰富多彩，具有显著的传承性和交融性，其中也包含着丰富的民族文化信息。青海特殊的高原自然环境，造就了藏绣的独特风格，它承载着厚重的传统文化与民族精神，体现着青海绚烂的物质文明，对丰富当地工艺设计体系具有一定的现实意义。我相信，通过我们的不断努力和创新，青海藏绣艺术必然能够在保留历史文化内涵和寻求产业化发展的道路上找到一条完整的产业链。
