[摘 要]辛亥革命后至建国前,史学工作者为唤起国人对历史经验教训的注意,激发民族意识,加强对金宋关系史的研究,大力表彰具有高尚爱国精神、民族气节的英雄人物,大力宣传爱国思想,出版、发表了大量具有现实意义的专著与文章。
[关键词]建国前;金宋关系史;相关人物;评价;综述
建国前,学界多将宋朝方面涉及金宋关系史的人物分两派加以评价。
周谷城《中国通史》(上海开明书店,1939年)引赵翼《廿二史札记・和议》中的观点,认为凡反对和议的,可称之为义理派;凡赞成和议的,可称之为时势派。义理派大概为未入政府,而又常常批评实际政治的人。其所批评或指责,也并不限于和议一点。至于时势派,大概为入了政府,而又常因事实关系,不满于众的人。时势派是入了政府的地主。义理派是从地主阶级出身的一大批知识分子,凡正在求学的所谓太学生,或正在讲学的所谓道学家,乃至求官而未得,或去官而闲散的一切知识分子,都包括在内,他们是没有入政府的。入了政府的,自然成了时势派。而虽过问政治,又未能入政府的,自然成为义理派。两者固属于同一阶级,然既已分为两派了,其切身的利益,自不相同。因切身利益的不同,自不免常相冲突。于是义理派对时势派在言论上采取攻势。
吕振羽《简明中国通史》(光华书店,1948年)认为在宋朝,坚决主战的,主要是广大农民和手工工人及一切下层人民,其次是学生、市民和其他中间阶层的人士。在宋廷和宋军内部,主战分子都是中小地主、其他中间阶层以至农民、士兵出身。另一方面,皇帝等投降派分子,无一不是贵族、大地主分子。他们在残暴落后的奴主集团的暴力面前只是妥协、逃跑、投降,以至可耻的摇尾乞怜、甘作臣仆儿孙和走狗;对内只是无条件的害怕人民,在汴京失陷、徽钦被掳的生死关头,也不肯忘记去解散人民武装和压迫人民。在几次战争的严重关头,一面任令女真奴主武装长驱直入,任其对人民肆行烧杀、掳掠,对生产肆行破坏,使人民流离失所,一面却是要用大军去围剿钟相、杨幺、范汝为等的人民自卫武装和农民军。卑鄙、可耻、至此而极!
主战派人物,一面知道依靠人民力量,同时他们对契丹、女真、蒙古奴主的军事行动与主张,客观上也是符合当时人民的利益和要求的,所以他们能成为英雄人物。另一面,他们在政治上却是把屁股坐在宋廷,不敢大胆摆脱宋廷的束缚,完全依靠人民。所以他们事事受投降派和内奸的牵制、摆布,不能贯彻其主战方针,完成斗争任务;甚至像岳飞还接受乱命去围剿杨幺,韩世忠还去围剿范汝为等义军,这不仅是他们的莫大污点,且系其反动的一面。
主和派的行动勾当,不只破坏了人民和主战派阻止契丹、女真、蒙古奴主南下的事业,而又助长和扩大了这些奴主集团的残暴、落后的暴行,这根本与中国各族人民的利益相违反的。所以他们是历史的罪人。所以他们为当时人民所反对、痛恨和唾弃。宋廷主战派对这些残暴落后的奴主集团的战斗行动和主张,是正义的,是符合当时人民的利益和要求的,所以他们能依靠人民,为人民所支持。从这方面说,他们是起了进步作用的。但他们在政治上,由于其地位和绝对的忠君思想的支配,是依靠宋廷大地主集团的,所以对付宋廷后方的人民起义和农民暴动,基本上也与大地主统治集团采取了同样的行动,在这一方面,他们是起了反动作用的,是违反当时人民的利益和要求而为人民所反对的。
吕振羽《简明中国通史》(光华书店,1948年)认为秦桧是金廷统治南宋的最高代理人,宋高宗只是秦桧的傀儡。
邓广铭《韩世忠年谱》(独立出版社,1944年)认为,南宋中兴诸将,举世以韩、刘、张、岳并称,就中忠贞之节,武穆为最;功业之伟,则当推蕲王(韩世忠)。明受之变,慷慨赴义以竟成复辟讨叛之大业者,韩蕲王也;黄天荡与金人相持,终使兀术仅以身免,金军狼狈遁去者,韩蕲王也;大仪镇重挫金军,建中兴以来之首功者,亦韩蕲王也。则谓南宋立国之基均为蕲王所手奠未为过也。