[摘 要]喇叭苗，以当地族谱和口传记载，其祖上大多是明朝洪武十三年（即1381年）朱元璋进攻西南时留下的军队与当地苗族、仡佬族成家，经过数百年繁衍后，逐渐形成的特殊族群；大多生活在贵州省北盘江流域晴隆县、普安县、关岭县和六盘水地区部分乡镇，1987年被有关部门识别为苗族。笔者以田野调查作为基础，对晴隆县长流乡喇叭苗聚居区的民间观念进行描述记录。
[关键词]喇叭苗；民间观念；民间信仰；民族学
一、民间诸神
贵州省晴隆县长流乡喇叭苗信仰各种各样的神，不管是大神小神，都渗透在他们的日常生活空间中。气候变化、财运不顺、家畜不旺、人丁不兴等生活琐事，都与众神的喜怒联系在一起。
人们为了祈求平安顺利的美好心愿，所信仰参拜的神仙大致如下：
1.山神
喇叭苗崇拜自然，更信仰天地。这里的山神其实更大意义上是天神，被村民供奉在选定的神树上。每年三月三，村寨众人在村民代表（又称明白人）的召集下，买好贡品与鞭炮等物，上山祭神树，向神祝颂，祈求当年风调雨顺，作物丰收。
2.土地神
在每年农历三月
三、端午和六月六，喇叭苗都会祭土地（土地公、土地婆）。三月三是在祭山神之后，而六月六这天喇叭苗则会在自家水稻田田梗边杀鸡，再放到田里祭拜。而在平日里，也有土地神的神迹，村民家中的家神下方就是土地神牌位。
调查时发现长流乡云盘山脚下有一处新修的土地庙，说是庙，其实是一间放有神像石碑的小石屋，这就有了关于土地庙搬迁的故事。
土地庙原先所在的地方恰好是路边，经常有牛马在其上踩踏，村民认为这样是对神仙不敬，所以村里组织开会商讨搬迁到新的地方。开会时有少数人不同意，于是当天请来先生在土地庙前打卦，卦象好就证明土地神同意搬迁，卦象不好就原址维护便可。阴历6月28日当天，村民们摆好祭品后由先生向土地神说明缘由并开始定卦，得到的结果是同意搬迁。石屋中土地神的神像石碑由村民请人画好，再托石匠刻出。据说有土地神以来村里从未出过什么不利，牲畜也没有瘟疫，所以大家都对土地神比较敬畏。
3.佛教诸神
佛教诸神在喇叭苗日常生活中出现得不多，但从他们每逢丧葬大事时所请的文教先生（佛教传人，做法事时所念全为佛经）可知其在喇叭苗心中的地位。
4.家神
这里的家神并不是通常意义的灶神门神等，而是家中的尊长死后所成的家族或家庭的保护神，因此受到后人的祭祀。
每户喇叭苗家中都有家神，供奉的神龛或豪华或简朴，贴在墙上所书的都是历代先祖的名字。多数是请先生用毛笔亲手书写，少数是购买的印刷成品。过年过节祭祖已成定例，祈望先祖保佑新一年风调雨顺、合家平安；更不忘把先祖请回与家人团聚。祭祖习俗，使血亲家族内部产生一种巨大的凝聚力，成为喇叭苗一种根深蒂固的传统观念。
5.洞神
长流乡的洞神是当地所称的仙洞中供奉的神灵，可以归为民间自主拜神的类别。
6.其他
此外，代天行罚、主持正义的雷公会用闪电劈不尊敬老人和浪费粮食的人也是当地的传说。据说1967年乡里的西流村有人骂了自家母亲，在长流中学旁的树下被雷击。诸事不顺时请武教先生来家开财门喊小命也是请神仪式之一，求人口安宁、家畜兴旺、户主病脱身，并在门上悬挂一尺二寸红布；结婚时请先生退喜神等，也充分展示了深深影响着喇叭苗观念和日常生活的神性文化。
二、信俗与禁忌
对于喇叭苗来说，各种信俗与禁忌穿插在日常生活中，总结如下：
1.生意人出门遇到女人挑着空桶或空筐子的话，就不做生意直接原路回家。据说是不好的兆头，就算去了也会空手而回。
2.有蛇爬进家里的话，要找鸡蛋壳用筷子穿上，再请先生来家退鬼。
3.如果牛跑进屋，会惊动祖先，这时要找来先生安家神以求家宅清静。
4.喇叭苗家家户户酿酒，遇见酿酒不成酒时，需要请先生起土，在家中四角放上饭、刀头、一碗水，点燃香纸，每角念咒十多分钟后，再用竹子做棍的香加上纸钱在十字路口点燃烧掉。
5.出门是被鸟雀的粪便打在身上，需要拿鸡蛋去给先生看，在生蛋上哈三口气，先生念着咒用鸡蛋在人身上转几圈之后拿去解。
6.家里的公鸡不按时打鸣，半夜就叫的话，将鸡捉在家门前用门板压头，砍掉鸡头后用筷子夹着扔出，鸡身丢掉。
7.看见彩虹的头落在哪儿，那里如果有水源的话，喝水的人就会出事；若是落在人家，那里的人就会有灾难。
